id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	139	293	727	1513	1551	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعو- ال----له فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حي ااسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسمم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم -جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله-------- في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم------------------ فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية ف-ا عبد غير الله في كل معبود	19	5793675846651027626	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	true	-1744300258583723485	182	288	876	1412	1468	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو كانه ما عدم في البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو -تركوهم لجهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله كما قال في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة و-القوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد عبد الله في كل معبود	755	-35882729568615346	480	858.5	383	819	58.60805892944336	78	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Sham19Y0016953Vols-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms133	false	-299089728812881901	111	218	556	1129	1520	300	الله تعالي انه قال وقسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين7 فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال ----يقول العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي--------- فوض الي عبدي فهذا النصف كله له تعالي خالص ثم يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاوقع الاشتراك في هذه الاية يقول العبد--------------------------- اهدنا 107 الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	133	5793675846651027626	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	true	-8672873019000788138	65	148	317	765	1559	300	الله تعالي ---------قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين- فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العب-------------------------------------------------------د الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي --واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال-- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبديواذا قال----------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين قال ف--------------------------------------------------------هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا---- الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	372	597.5	300	613	60.68515396118164	58	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Sham19Y0016953Vols-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms111	false	8591336964308985366	159	297	852	1529	1543	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلتط موسي عليه حكمة من الله تعالي ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد -ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير فلا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي الا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه---- واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه وهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هو الا بذاته	111	5793675846651027626	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1055	true	56055709015556449	5	90	27	442	1475	300	وكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سل-ط موسي عليه حكمة من الله------ ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد اما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا ع-بد اما عبادة تاله واما عبادة تسخيرالي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعظم محل----- فيه عبد واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه فهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هو الا بذاته	1055	-35882729568615346	396	738.0	314	682	58.064517974853516	74	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Sham19Y0016953Vols-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	214	298	1111	1542	1551	300	متق-ين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------ فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله -في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه---------- اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية ف-ا عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية	19	5793675846651027626	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	true	9145033468129276822	145	229	740	1178	1527	300	عارفين فقالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله وفي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية	1509	-35882729568615346	415	778.5	333	450	92.22222137451172	75	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Sham19Y0016953Vols-ara1