id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms023	false	-2422976280862343538	269	300	1340	1504	1504	300	ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخ---الق كل-	23	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	120	145	596	732	1543	300	ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه-------------------------------- فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق هو الخالق كل	329	-761532150449634950	129	241.0	106	168	76.78571319580078	22	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms124	false	1276956807341980449	55	127	281	647	1515	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما6 فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه في مقاله لم ينكروه واقروا له بذلك 1001 فقالوا له--------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق ----	124	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	29	102	152	519	1543	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لم ينكروه واقروا له بذلك----- فقالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا و----------------الدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق قال	329	-761532150449634950	335	610.5	269	390	85.8974380493164	61	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	226	281	1172	1448	1551	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	19	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	48	90	244	454	1552	300	و---يغوث ويعوق ونسرا ل----------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من ج-هله------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	334	-761532150449634950	199	351.5	159	283	70.31802368164062	35	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms045	false	-492350480161665309	180	228	962	1228	1569	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم مجرمون فما اعطاهم هذا المقام 39ب الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه1 بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم	45	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	98	139	490	718	1552	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق م-------------ما اعطاهم هذا المقام---- الذوقي اللذيذ من جهة المنة فانما اخذوه- بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا-------------------- علي صراط الرب المستقيم	334	-761532150449634950	226	413.0	185	266	84.96240234375	36	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms022	false	-3934094403851267407	194	231	1043	1223	1596	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذالتها وليست الا هو فهو	22	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	74	106	360	520	1544	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وماه-و الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذا-تها وليست الا هو الي	335	-761532150449634950	155	284.5	123	180	86.11111450195312	28	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms023	false	-2422976280862343538	37	82	175	385	1504	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سع-د الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات	23	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	99	145	486	692	1544	300	هي ال----علية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات	335	-761532150449634950	166	299.0	128	216	76.85185241699219	31	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	0	58	0	270	1462	300	ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحد- وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفد--اه بذبح عظيم -ظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر 231 بصورة ولد لا بل بحكم ولد4 من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح5 سوي نفسه	24	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	4	56	25	280	1544	300	ذلك من عين واحدة لا-بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري---- يا ابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه ففديناه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر---- بصورة لا--------بحكم ولد- من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح- سوي نفسه	335	-761532150449634950	248	444.0	196	274	90.51094818115234	43	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	206	247	1006	1223	1462	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة ب عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	24	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	148	180	703	880	1544	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة-- عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	335	-761532150449634950	177	326.0	145	217	81.56681823730469	29	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms025	false	6300687752125370060	212	245	1070	1238	1521	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه -بصفات النقص وبصفات الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق---- من اولها الي اخرها وكلها حق له كما هي صفات المحدثات حق للحق	25	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	181	213	885	1048	1544	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص و------الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق فهي من اولها الي اخرها صفات---- له كما هي صفات المحدثات حق للحق	335	-761532150449634950	154	278.5	123	173	89.01734161376953	28	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms109	false	-953993318925908411	259	300	1300	1494	1494	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا يعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من-	109	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	56	98	280	479	1478	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من	336	-761532150449634950	192	369.0	153	199	96.48241424560547	39	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms116	false	-4760301719995632458	172	206	909	1083	1527	300	كما قلنا وكان----- قرة عين لفرعون4 بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا من الاثام والاسلام يجبه ما قبله	116	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	206	241	1013	1189	1478	300	كما قال- وكان موسي قرة عين لفرعون- بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا من الاثام والاسلام يجب- ما قبله	336	-761532150449634950	169	314.0	135	179	94.41340637207031	31	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms124	false	1276956807341980449	55	127	281	647	1515	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما6 فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه في م------قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك 1001 فقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان -كان عين الحق	124	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	126	192	615	941	1478	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيهم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه بل اقروا له بذلك و-----قالوا له---------------------------- فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وانه كان عين الحق	336	-761532150449634950	301	528.5	241	380	79.21052551269531	55	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	232	293	1203	1513	1551	300	تركوهم -جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله -------------------------------------------------------------------من يجهله في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم ف-----------العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية ف-ا عبد غير الله في كل معبود	19	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0339	true	-5245459693678415456	28	101	140	527	1607	300	تركوهم لجهلوا من الحق ---بقدر ما تركوا من هءلاء فهو اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	339	-761532150449634950	220	337.5	173	390	56.410255432128906	36	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms049	false	-4340986525131702054	96	129	493	629	1492	300	شءت قلت هو الخلق وان شءت اقلت هو الحق وان شءت قلت هو الحق -الخلق-وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	49	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0371	true	-4103642223073090738	246	275	1288	1405	1538	300	شءت قلت هو الخلق وان شءت -قلت هو ال--------------------حق والخلق وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	371	-761532150449634950	115	215.0	87	138	83.33333587646484	26	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms018	false	-2273756143738238916	58	147	301	758	1535	300	لو ان نوحا عليه السلام1 جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا ثم---- قال لهم استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال دعوت0 قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا وذكر عن قومه انهم تصامموا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح عليه السلام في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان وان كان فيه	18	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0380	true	-4061163916701217781	64	135	346	698	1587	300	لو ان نوحا ما---------- جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن قومه انهم تصا-موا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح------------ في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان وان كان فيه	380	-761532150449634950	344	643.5	274	461	74.62039184570312	65	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	170	235	916	1249	1575	300	خطيءاتهم------- فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين واذا البحار سجرت سجرت التنور4 اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد فلو اخرج-هم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله -قال نوح رب ما	20	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0380	true	-4061163916701217781	171	236	892	1231	1587	300	خطيءاتهم اغرقوا فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمدتين واذا البحار سجرت سجرت التنور- اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد فلو اخرجتهم الي السيف سيف الطبيعة لنزلوا-- عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله وقال نوح رب لا	380	-761532150449634950	326	619.5	262	342	95.32164001464844	58	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms021	false	-4877371765611047755	0	57	0	325	1623	300	استغشوا ثيابهم وجعلوا اصابعهم في اذانهم طلبا للستر لانه دعاهم ليغفر لهم والغفر الستر ديارا احدا حتي تعم المنفعة كما عمت الدعوة انك--- تذرهم اي تدعهم وتتركهم يضلوا عبادك اي يحيروهم فيخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من 201 اسرار الربوبية فينظرون انفسهم اربابا بعد-ما كانوا عند انفسهم عبيدا فهم العبيد الارباب ولا يلدوا اي ما ينتجون	21	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0380	true	-4061163916701217781	242	300	1263	1587	1587	300	استغشوا ثيابهم وجعلوا اصابعهم في اذانهم طلبا للستر لانه دعاهم ليغفر لهم والغفر الستر ديارا احدا حتي تعم المنفعة كما عمت الدعوة انك ان تذرهم اي تدعهم وتتركهم يضلوا عبادك اي يحيروهم ويخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من---- اسرار الربوبية فينظروا انفسهم اربابا بعد ما كانوا عند انفسهم عبيدا فهم العبيد الارباب ولا يلدوا اي ما ينتجون-	380	-761532150449634950	318	611.5	263	329	96.65653228759766	53	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms021	false	-4877371765611047755	57	168	325	907	1623	300	ولا يظهرون الا فاجرا اي مظهرا ما ستر كفارا اي ساترا ما ظهر بعد ظهوره فيظهرون ما مستر ثم يسترونه بعد ظهوره فيحار الناظر ولا يعرف قصد الفاجر في فجوره ولا الكافر في كفره والشخص واحد ورب اغفر لي اي استرني واستر من اجلي فيجهل قدري ومقام------ي كما جهل قدرك في قولك وما قدروا الله حق قدره ولوالد---ي من كنت نتيجة عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا مصدقا بما يكون فيه من الاخبارات الالهية وهو ما حدثت به انفسها وللمءمنين من العقول والمءمنات من النفوس ولا تزد الظالمين من الظلمات اهل الغيب المكتنفين خلف- الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحق دونهم	21	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0381	true	8655851650025478281	0	111	0	581	1539	300	ولا يظهرون الا فاجرا اي مظهرا ما ستر كفارا اي ساترا ما ظهر بعد ظهوره فيظهرون ما -ستر ثم يسترونه بعد ظهوره فيحار الناظر ولا يعرف قصد الفاجر في فجوره ولا الكافر في كفره والشخص واحد -رب اغفر لي اي استرني واستر مراح-لي فيجهل ------مقامي وقدري كما جهل قدرك في قولك وما قدروا الله حق قدره ولوالدي اي من كنت نتيجة عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا مصدقا بما يكون فيه من الاخبار-- الالهية وهو ما حدثت به انفسها وللمءمنين من العقول والمءمنات من النفوس ولا تزد الظالمين من الظلمات اهل الغيب المكتنفين داخل الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحق دونهم	381	-761532150449634950	565	1083.5	456	592	95.4391860961914	102	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms010	false	-7700151050492762245	99	127	489	610	1437	300	ومن هءلاء من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه في حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما	10	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0383	true	4132618731250572389	272	300	1394	1514	1514	300	ومن هءلاء من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه في حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما-	383	-761532150449634950	120	235.0	93	121	99.17355346679688	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms042	false	-9048979331091171509	32	174	153	855	1500	300	فكل ما ندركه فهو وجود الحق في اعيان الممكنات فمن حيث هوية الحق هو4 وجوده ومن حيث اختلاف الصور5 فيه هو اعيان الممكنات فكما لا يزول عنه باختلاف الصور اسم الظل كذلك لا يزول---- باختلاف الصور اسم العالم او6 اسم سوي الحق فمن حيث احدية كونه ظلا هو الحقلا-نه الواحد الاحد ومن احيث كثرة الصور هو العالم فتفطن وتحقق ما اوضحته- لك واذا كان الامر علي ما ذكرته لك فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي وهذا معني الخيال اي خيل لك ان- امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن ال-------حق وليس كذلك في نفس الامر الا تراه في الحس متصلا بالشخص الذي امتد عنه يستحيل عليه الانفكاك عن ذلك الاتصال لانه يستحيل علي الشء الانفكاك عن ذاته فاعرف عينك ومن انت وما هويتك وما نسبتك الي الحق وبما انت حق وبما انت عالم وسوي وغير وما شا كل هذه الالفاظ وفي هذا يتفاضل	42	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0383	true	4132618731250572389	90	233	506	1213	1514	300	فكل ما تدركه فهو وجود الحق في اعيان الممكنات فمن حيث هوية الحق هو -وجوده ومن حيث اختلاف الصور- فيه هو اعيان الممكنات فكما لا يزول عنه باختلاف الصور اسم الظل كذلك لا يزول عنه باختلاف الصور اسم العالم او -اسم سوي الحق فمن حيث احدية كونه ظلا هو الحق لانه الواحد الاحد ومن -حيث كثرة الصور هو العالم فتفطن وتحقق ما اوضحناه لك واذا كان الامر علي ما ذكرته لك فالعالم متوهم ما-له وجود حقيقي وهذا معني الخيال اي خيل لك انه امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن الوجود الحق وليس كذلك في نفس الامر الا تراه في الحس متصلا بالشخص الذي امتد عنه يستحيل عليه الانفكاك عن ذلك الاتصال لانه يستحيل علي الشء الانفكاك عن ذاته فاعرف عينك ومن انت وما هويتك وما نسبتك الي الحق وبما انت حق وبما انت عالم وسوي وغير وما شا-كل هذه الالفاظ وقال في اول ---	383	-761532150449634950	676	1297.0	540	716	94.41340637207031	127	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms010	false	-7700151050492762245	127	300	610	1437	1437	300	اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه في حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلي واكشف من هذا الصنف-فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلمه مف---صلا والذي يعلمه مفصلا اعلي واتمم-ن الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما----- في علم الله 10 ب فيه اما باعلام الله اياه بما اعطاه عينه من العلم به واما -ان يكشف له عن عينه الثابتة و---انتقالات الاحوال عليها الي ما لا يتناهي وهو اعلي فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا2 اطلعه الله علي ذلك اي علي احوال عينه فانه ليس في وسع المخلوق2 اذا اطلعه الله علي احوال عينه الثابتة التي تقع صورة الوجود عليها ان يطلع في هذه الحال علي اطلاع الحق علي هذه الاعيان الثابتة في حال عدمها لانها نسب ذاتية لا صورة لها فبهذا القدر نقول ان-	10	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0384	true	3120134167788249037	0	176	0	835	1471	300	اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه في حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلا واكشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلا واتم من الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما تعين في علم الله----- فيه اما باعلام الله اياه بما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف له عن عينه الثابتة وعن انتقالات الاحوال عليها الي ما لا يتناهي وهو اعلا فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا- اطلعه الله علي ذلك اي علي احوال عينه فانه ليس في وسع المخلوق- اذا اطلعه الله علي احوال عينه الثابتة التي تقع صورة الوجود عليها ان يطلع في هذه الحال علي اطلاع الحق علي هذه الاعيان الثابتة في حال عدمها لانها نسب ذاتية لا صورة لها فبهذا القدر نقول ان	384	-761532150449634950	812	1572.0	643	842	96.43705749511719	164	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	0	125	0	643	1485	300	العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه3 المساواة في افاد--ة العلم ومن هنا4 يقول الله تعالي حتي نعلم وهي كلمة محققة المعني ما هي كما يتوهمه 4 111 من ليس له هذا المشرب وغاية المنزه ان يجعل ذلك الحدوث في العلم للتعلق وهو اعلي وجه يكون للمتكلم بعقله في هذه المسالة لولا انه اثبت العلم زاءدا علي الذات فجعل التعلق له لا للذات وبهذا انفصل عن المحقق من اهل الله صاحب الكشف والوجود ثم نرجع الي الاعطيات فنقول ان الاعطيات اما ذاتية او اسماءية فاما-المنح والهبات والعطايا الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجل- الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعدا------د المتجلي 8له وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان	11	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0384	true	3120134167788249037	176	300	835	1471	1471	300	العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه ا-لمساواة في افادتها العلم ومن هنا- يقول الله------ حتي نعلم وهي كلمة محققة المعني ما هي كما يتوهم------- من ليس له هذا المشرب وغاية المنزه ان يجعل ذلك الحدوث في العلم للتعلق وهو اعلا وجه يكون للمتكلم يعقله في هذه المسالة لولا انه اثبت العلم زاءدا علي الذات فجعل التعلق له لا للذات وبهذا انفصل عن المحقق من اهل الله صاحب الكشف والشهود ثم نرجع الي الاعطيات فنقول ان الاعطيات اما ذاتية او اسماءية فاما المنح والهبات والعطايا الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجلي الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا لصورة استعداد العبد المتجلي -له وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان-	384	-761532150449634950	618	1180.0	498	653	94.64012145996094	110	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	125	300	643	1485	1485	300	يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصورة فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والتجلي من هذا واجهد في نفسك عند-ما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة 11 ب حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صور- المرايا ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان ترقي في اعلي من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته5 اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل-	11	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	0	173	0	834	1486	300	يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور ف-يها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والتجلي من هذا واجهد في نفسك عند ما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة----- حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صورة المرءي- ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان ترق---ي اعلا من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته- اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل	385	-761532150449634950	827	1613.0	657	845	97.86981964111328	166	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	0	126	0	646	1520	300	مثل هذا------ وهو اعلي القول بل اعطاه العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من 12 مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته تنقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر	12	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	173	300	834	1486	1486	300	مثل هذا القول وهو اعلا القول بل اعطاه العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلا عالم بالله وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من--- مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر-	385	-761532150449634950	638	1247.0	514	656	97.25609588623047	119	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	126	300	646	1520	1520	300	في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم1 فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في ر-تبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان صلي الله عليه وسلم 12 ب تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراه----ا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين تنقص الحاءط عنهما وتكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة فلا بد ---ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها4 لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة5 وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن-	12	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	0	163	0	823	1509	300	في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم- فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان النبي------------------ تلك اللبنة غير انه------------------- لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثل- به رسول الله ف-------------------يري في الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنه فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها- لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة -وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن	386	-761532150449634950	803	1519.0	644	883	90.93997955322266	148	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	0	143	0	712	1539	300	الله ف------ي السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شء فكل نبي من لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان 13 تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله صلي الله عليه وسلم وكنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من---- كون الله تعالي تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخاتم للولاية---- نسبة الانبياء والرسل	13	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	163	300	823	1509	1509	300	الله تعالي في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع------- فكل نبي من لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان--- تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله --------------------كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية و--الاتصاف بها من اجل كون الله ي------سمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخ-تم للولاية مثل نسبة الانبياء والرسل-	386	-761532150449634950	667	1260.5	534	726	91.87327575683594	125	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	143	225	712	1148	1539	300	معه فانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين-------- حالا خاصا ما عمم وفي هذا الحال الخاص تقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع عند المنتقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد صلي الله عليه وسلم بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام	13	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0387	true	600203691736803204	0	75	0	406	1589	300	معه فانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد------------------- مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين بشفاعته حالا خاصا ما عمم وفي هذه الحال الخاص تقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع عند المنتقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد------------------- بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام	387	-761532150449634950	397	756.5	323	444	89.41441345214844	71	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms010	false	-7700151050492762245	214	246	1023	1170	1437	300	وهو اعلي فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد----------------------------------------------------------------------- الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها	10	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0389	true	629871676220917754	256	300	1240	1446	1446	300	اهل الله من-- يكون في علم------ه بمنزلة علم الل---ه لان الاخذ من معدن واحد اذا كشف له عن احوال الاعيان الثابتة في العدم فيعلمها من حيث علمها الله الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها-	389	-761532150449634950	129	220.5	100	218	59.174312591552734	24	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	95	140	503	715	1485	300	من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي 8له وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان يراه---- مع علمه -انه ما راي صورته الا فيه كالم-----------راة في الشاهد اذا رايت --الصورة ---	11	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0390	true	3247089339166330551	114	150	543	723	1505	300	---الذاتي---------------- بصورة استعداد المتجلي والمت-------------------------جلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وانه ---------لا يمكن ان يري الحق مع علمه بانه ما راي صورته الا فيه وضرب المثل بالمراة فجعل الحق هو المراة والصورة في	390	-761532150449634950	126	178.5	98	233	54.07725143432617	20	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	236	278	1176	1378	1485	300	الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان ترقي في اعلي من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته5 اسماءه وظهور احكامها	11	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0390	true	3247089339166330551	202	227	985	1116	1505	300	الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق---------------------------------------------------------------------- وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته- اسماءه وظهور احكامها	390	-761532150449634950	131	245.0	106	202	64.85148620605469	23	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	0	124	0	638	1520	300	مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاه العلم -السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من 12 مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته تنقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	12	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0394	true	2205389134018655700	17	140	99	735	1576	300	مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاه العلم والسكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء والرسل الا من--- مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	394	-761532150449634950	632	1250.0	509	639	98.904541015625	119	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	59	89	301	475	1520	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته تنقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء	12	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0395	true	-4163646288992906700	1	28	5	168	1543	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -----------بالاولياء	395	-761532150449634950	161	310.0	134	174	92.52873229980469	25	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms066	false	5829888674914830338	110	187	574	928	1503	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله يق------ول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي ا----تم من حيث هو نبي -رسول6 لا ان الولي التابع له اعلي منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه7 اذ لو ادركه لم يكن تابعا8 له	66	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0395	true	-4163646288992906700	98	177	542	904	1543	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله تعالي يقول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي اتم منه من حيث هو نبي ورسول- لا ان الولي التابع له اعلا منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه- اذ لو ادركه لم يكن تابعا- له	395	-761532150449634950	346	665.5	269	365	94.79451751708984	71	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	0	39	0	184	1539	300	الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذ-ي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي --	13	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	12	47	56	210	1498	300	الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهذا الذي زعمه---------------------------- من ا----ن الولي ياخذ عن- الله في السر ما يتبع فيه	405	-761532150449634950	117	194.5	89	187	62.56684494018555	23	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	22	50	98	235	1539	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع	13	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	150	248	740	1224	1498	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فقد ادعي ان هذا العلم الذي هو موضع اللبنة الذهبية وهو علم الباطن والحقيقة هو فيه فوق الرسول لانه ياخذه من حيث ياخذ الملك العلم الذي يوحي به الي الرسول والرسول ياخذه من الملك وهو ياخذه من فوق الملك من حيث ياخذه الملك وهذا فوق دعوي مسيلمة الكذاب فان مسيلمة لم يدع انه اعلي من الرسول في علم من العلوم الالهية وهذا ادعي انه فوقه في العلم بالله ثم قال فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع	405	-761532150449634950	137	217.0	109	484	28.305784225463867	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	74	107	339	511	1539	300	فانه بحقيقته موجود وهو قوله صلي الله عليه وسلم وكنت نبيا وادم بين الماء والطين و-----غيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين	13	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0406	true	-3444801837292062098	147	171	757	890	1547	300	فانه بحقيقته موجود وهو قوله --------------------كنت نبيا وادم بين الماء والطين بخلاف غيره من الانبياء------------------------ وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين	406	-761532150449634950	127	220.0	104	177	71.75141143798828	21	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	100	178	471	902	1539	300	الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من كون الله تعالي تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخاتم للولاية -نسبة الانبياء والرسل معه فانه الولي ال-------------------------رسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين	13	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0407	true	-6278323272568491041	232	300	1160	1512	1512	300	الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخ-تم للولاية كنسبة الاولياء والرسل معه الي اخر الكلام ذكر فيه ما تقدم من كون رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مع هذا الختم المدعي كساءر الانبياء والرسل معه ياخذ من مشكاته العلم بالله الذي هو اعلي العلم وهو وحدة الوجود انه مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين-	407	-761532150449634950	190	307.0	154	569	33.39191436767578	31	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	139	300	727	1551	1551	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعو- ال----له فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حي ااسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسمم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله في المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية ف-ا عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية فلولا هذا-	19	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	82	206	458	1083	1570	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من ع-رفه ويجهله من ج-هله في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية فلولا هذا	414	-761532150449634950	596	1128.5	479	838	71.12171936035156	108	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	0	75	0	398	1575	300	التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال------ قل سموهم فلو سموهم 191 لسموهم حجارة وشجرا وكوكبا ولو قيل لهم من عبدتم لقالوا اله------ا ما كانوا يقولون الله ولا الاله والا-علي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاعلي العالم يقول انما الهكم اله واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة	20	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	206	283	1083	1488	1570	300	التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال تعالي قل سموهم فلو سموهم---- لسموهم حجرا- وشجرا وكوكبا ولو قيل لهم من عبدتم لقالوا الها واحدا ما كانوا يقولون الله ولا الاله -الا علي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاعلي العالم يقول انما الهكم اله واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة	414	-761532150449634950	390	744.5	316	411	94.89051055908203	71	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms109	false	-953993318925908411	221	300	1098	1494	1494	300	فتجعلني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل فرقت بينهم فكان منهم من عبده اتباعا للسامري وتقليدا له ومنهم من توقف عن عبادته حتي يرجع موسي اليهم فيسالونه في ذلك فخشي هارون ان ينسب ذلك الفرقان بينهم اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من-	109	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	0	79	0	396	1447	300	فتجعلني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل فرقت بينهم فكان فيهم عب---ده اتباعا للسامري وتقليدا له ومنهم من توقف عن عبادته حتي يرجع موسي اليهم فيسالونه في ذلك فخشي هارون ان ينسب ذلك التفريق بينهم اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من	415	-761532150449634950	384	748.5	307	399	96.2406005859375	75	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms110	false	-6250041894390979256	0	51	0	223	1504	300	يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي يربي هارون تربية علم وان 4 كان اصغر منه في السن ولذا- لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك 88 _ب يا سامري يعني فيما صنعت من عدو-لك الي صورة العجل علي الاختصاص	110	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	79	128	396	613	1447	300	يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي يربي هارون تربية علم وان-- كان اصغر منه في السن ولذلك لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك------ يا سامري يعني فيما صنعت من عدو لك الي صورة العجل علي الاختصاص	415	-761532150449634950	214	404.0	166	225	95.11111450195312	46	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms111	false	8591336964308985366	159	300	852	1543	1543	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلتط موسي عليه حكمة من الله تعالي ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير فلا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ا--لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه وهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هو الا بذاته وفيه اقول ووحق	111	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	133	273	636	1321	1447	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سل-ط موسي عليه حكمة من الله------ ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير ولا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه فهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هوا-لا بذاته وفيه اقول وحق	415	-761532150449634950	677	1328.0	539	693	97.69120025634766	133	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms112	false	-3974241701085351409	0	25	0	126	1508	300	الهوي ان الهوي سبب الهوي ولولا الهوي في القلب-ما عبيد الهوي الا-تري علم الله بالاشياء ما اكمله كيف تمم في حق من عبد هواه واتخذه	112	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	273	300	1321	1447	1447	300	الهوي ان الهوي سبب الهوي ولولا الهوي في القلب ما عب-د الهوي الا تري علم الله بالاشياء ما اكمله كيف تمم في حق من عبد هواه واتخذه-	415	-761532150449634950	124	228.0	100	128	96.875	25	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms112	false	-3974241701085351409	25	300	126	1508	1508	300	الها فقال واضله الله علي علم والضلالة الحيرة وذلك انه لما راي هذا العابد 901 ما عبد الا هواه بانقياده لطاعته فيما يامره به من عبادة من عبده من الاشخاص حتي ان عبادته لله كانت عن هوي ايضا لانه لو لم يقع له في ذلك الجناب المقدس هوي وهو الارادة بمحبة ما عبد الله ولا اثره علي غيره وكذلك كل من عبد صورة ما من صور العالم واتخذها الها ما اتخذها الا بالهوي فالعابد لا يزال تحت سلطان هواه ثم راي المعبودات تتنوع في العابدين فكل عابد امرا ما يكفر هن يعبد سواه والذي عنده ادني تنبه يحار لاتحاد الهوي بل لاحدية الهوي ف--------انه عين واحدة في كل عابد فاضله الله اي حيره علي -----علم بان كل عابد ما عبد الا هواه ولا استعبده الا هواه سواء صادف الامر المشروع او لم يصادف والعارف المكمل من راي كل معبود مجلي للحق يعبد فيه ولذلك سموه كلهم الها مع اسمه الخاص بحجر او شجر او -----حيوان او انسان او كوكب او ملك هذا اسم الشخصية فيه والالوهية مرتبة تخيل العابد له انها مرتبة معبوده وهي علي الحقيقة مجلي الحق لبصر هذا العابد المعتكف علي هذا المعبود في هذا -لمجلي المختص----- ولهذا قال بعض من ----عرف مقالة جهالة ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مع تسميتهم اياهم الهة حتي قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فما انكروه بل تعجبوا 90ب من ذلك فانهم وقفوا مع كثرة الصور- ونسبة الالوه-ة لها فجاء الرسول ودعاهم الي اله واحد يعرف ولا يشهد بشهادتهم انهم اثبتوه عندهم واعتقدوه في قولهم وما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي لعلمهم بان تلك الصور2 حجارة ولذلك قامت الحجة عليهم بقوله وقل سموهم فما يسمونهم الا بما يعلمون ان تلك الاسماء-	112	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0416	true	-3082949864793634142	0	274	0	1392	1532	300	الها فقال واضله الله علي علم والضلالة الحيرة وذلك انه لما راي هذا العابد---- ما عبد الا هواه بانقياده لطاعته فيما يامره به من عبادة من عبده من الاشخاص حتي ان عبادة الله كانت عن هوي ايضا فانه لو لم يقع له في ذلك الجناب المقدس هوي وهو الارادة بمحبة ما عبد الله ولا اثره علي غيره وكذلك كل من عبد صورة ما من صور العالم واتخذها الها ما اتخذها الا بالهوي فالعابد لا يزال تحت سلطان هواه ثم راي المعبودات تتنوع في العابدين فكل عابد امرا ما يكفر من يعبد سواه والذي عنده ادني تنبه يحار لاتحاد الهوي بل لاحديه الهوي كما ذكر فانه عين واحدة في كل عابد فاضله الله اي حيره الله علي علم بان كل عابد ما عبد الا هواه ولا استعبده الا هواه سواء صادف الامر المشروع او لم يصادف والعارف المكمل من راي كل معبود مجلي للحق يعبد فيه ولذلك سموه كلهم الها مع اسمه الخاص-------- شجر اوحجر اوحيوان او انسان او-كوكب او-ملك هذا اسم الشخصية فيه والالوهية مرتبة تخيل العابد له انها مرتبة معبوده وهي علي الحقيقة مجلي الحق لبصر هذا العابد المعتكف علي هذا المعبود في هذا المجلي المختص بحجر ولهذا قال بعض من لم يعرف مقاله جهالة ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مع تسميتهم اياهم الهة كما قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فما انكروه بل تعجبوا---- من ذلك فانهم وقفوا مع كثرة الصورة ونسبة الالوهية لها فجاء الرسول ودعاهم الي اله واحد يعرف ولا يشهد بشهادتهم انهم اثبتوه عندهم واعتقدوه في قولهم -ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي لعلمهم بان تلك الصور- حجارة ولذلك قامت الحجة عليهم بقوله -قل سموهم فما يسمونهم الا بما يعلمون ان تلك الاسماء	416	-761532150449634950	1346	2586.5	1081	1413	95.25831604003906	246	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms113	false	-2982501788957401566	22	159	116	843	1504	300	يكونوا بحكم الوقت لحكم الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها لحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما -تجلي ويستره العارف المكمل من نبي --ورسول و--وارث عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فدعا الي اله يصمد اليه ويعلم من حيث الجملة ولا يشهد ولا تدركه الابصار بل و--هو يدرك الابصار للطفه وسريانه في اعيان الاشياء فلا تدركه الابصار كما انها لا تدرك ارواحها المدبرة اشباحها وصورها-الظاهرة وهو اللطيف الخبير 911 والخبرة ذوق والذوق تجل- والتجلي في الصور فلا بد منها ولا بد منه فلا بد ان يعبده من راه بهواه ان فهمت	113	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0417	true	4414276358414806578	0	137	0	728	1558	300	يكونوا بحكم الوقت لحكم الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها بحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما يتجلي و-ستره العارف المكمل من نبي او رسول او وارث عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فدعا الي اله يصمد اليه ويعلم من حيث الجملة ولا يشهد ولا تدركه الابصار بل بل هو يدرك الابصار للطفه وسريانه في اعيان الاشياء فلا تدركه الابصار كما انها لا تدرك ارواحها المدبرة اشباحها وصورها الظاهرة فهو اللطيف الخبير---- والخبرة ذوق والذوق تجلي والتجلي في الصور فلابد- منها ولابد- منه فلا-بد ان يعبده من راه بهواه ان فهمت	417	-761532150449634950	710	1365.0	577	736	96.46739196777344	125	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	64	166	333	899	1575	300	وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب و ولا تزد الظالمين لانفسهم-المصطفين الذين اورثوا الكتاب---- اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا الا --حيرة---- المحمدي زدني فيك تحيرا كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا فالحاء---ر له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرح منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من والي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية فتحكم عليه والي فله الوجود الاتم وهو المءتي جوامع الكلم	20	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0424	true	7289804179209789268	44	149	211	788	1567	300	وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب --ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب فهم اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا اي الاحيرة وفي المحمدي زدني فيك تحيرا كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا له فالمحير له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرح منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من والي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية فتحكم عليه -الي فله الوجود الاتم وهو المءتي جوامع الكلم	424	-761532150449634950	555	1069.5	455	580	95.68965148925781	97	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms122	false	3014885490733723028	93	239	452	1186	1497	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال--- في جواب قوله وما رب العالمين4 قال-الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء-وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر3 هو بها فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنون---------------------------------------------------------ا زاد موسي في البيان4 ليعلم فرعون 18 رتبته5 في العلم الالهي 98 ب لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله---- بكل شء عليم ان كنتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل يقيد6 ف--الجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم موقنين اي اهل كشف ووجود فقد اعلمتكم بما تيقنتموه في شهودكم ووجودكم فان7 لم تكونوا من هذا الصنف فقد	122	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0426	true	6721487244659322104	140	300	739	1525	1525	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال له في جواب قوله وما رب العالمين- قال الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر- هو بها فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنونا اي لمستور عنه علم ما سالته عنه اذ لا يتصور ان يعلمه اصلا زاد موسي في البيان- ليعلم فرعون--- رتبته ف-ي العلم الالهي----- لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو بكل شء عليم ان كنتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل للتقييد والجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم موقنين اي اهل كشف ووجود فقد اعلمتكم بما تيقنت-وه في كشف-كم ووجودكم فان- لم تكونوا من هذا الصنف فقد-	426	-761532150449634950	706	1325.0	566	802	88.02992248535156	132	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms122	false	3014885490733723028	239	300	1186	1497	1497	300	اجبتكم في الجواب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصر ثم الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم فظهر موسي بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي ان فرعون علم ذلك او يعلم ذلك لكونه سال عن الماهية فعلم انه ليس سءاله---- علي اصطلاح القدماء في السءال بما1 فلذلك اجاب ولو3 علم منه غير ذلك لخطاه في السءال فلما جعل موسي المسءول عنه-	122	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0427	true	-2966092228483256722	0	58	0	302	1563	300	اجبتكم ب--الجواب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصرت-م الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم فظهر موسي بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي ان فرعون علم ذلك او يعلم ذلك لكونه سال عن الماهية فعلم ان----- سءاله ليس علي اصطلاح القدماء في السءال----- فلذلك اجاب فلو ع-لم منه غير ذلك لخطاه في السءال فلما جعل موسي المسءول عنه	427	-761532150449634950	292	544.0	237	316	92.40505981445312	51	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms123	false	-287136956277071336	0	76	0	403	1551	300	عين العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان4 والقوم لا يشعرون فقال له لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول لك مثل هذا القول فان قلت لي-------------- فقد جهلت يا فرعون 199 بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب5 العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين و----غيرك بالرتبة	123	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0427	true	-2966092228483256722	58	135	302	713	1563	300	عين العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان- والقوم لا يشعر-ن فقال له لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول--- مثل هذا القول فان قلت لي بلسان الاشارة فقد جهلت يا فرعون---- بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب- العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين وانا غيرك بالرتبة	427	-761532150449634950	393	740.5	319	421	93.34916687011719	69	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms124	false	1276956807341980449	55	177	281	913	1515	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما6 فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه في مقاله---- لم ينكروه واقروا له بذلك 1001 فقالوا له---------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق فالصورة لفرعون فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفعل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله وليست كلمات الله سوي اعيان الموجودات	124	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0427	true	-2966092228483256722	140	262	736	1365	1563	300	ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلا اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما- فانا الاعلا منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك و-----قالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلا وان كان عين الحق فالصورة لفرعون فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفعل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله وليست كلمة ا-لله سوي اعيان الموجودات	427	-761532150449634950	595	1135.5	480	653	91.117919921875	105	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	206	247	1006	1223	1462	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة ب عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	24	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0478	true	-6669602992924030032	246	278	1219	1396	1514	300	فالعلي بنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة-- عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	478	-761532150449634950	173	314.0	141	217	79.72350311279297	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms027	false	7765746535758937219	132	189	685	937	1530	300	كنت به في ثبوتك ظهرت به في وجودك هذا ان ثبت ان لك وجودا فان ثبت ان الوجود للحق لا لك فالحكم لك بلا شك في------------------------------------- وجود الحق وان ثبت انك الموجود فالحكم لك بلا شك وان كان الحاكم الحق فليس له الا افاضة الوجود عليك والحكم لك عليك فلا تحمد الا نفسك ولا تذم الا نفسك	27	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0542	true	-2612732928819363804	138	174	725	894	1523	300	كنت به في ثبوتك ظهرت به في وجودك ويقولون----------------------- ان ا------لله سبحانه لم يعط احدا شيءا ولا اغني احدا ولا اسعده ولا اشقاه وانما وجوده فاض علي الذوات------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحمد الا نفسك ولا تذم الا نفسك	542	-761532150449634950	87	113.5	62	289	30.103805541992188	17	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	147	286	771	1485	1551	300	مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعو الله فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حي ااسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسمم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا م-ن الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	19	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms0543	true	136913640475504774	0	55	0	298	1582	300	مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وان قوم نوح ----------------------------------------------------------------------قالوا لات----------ذرن الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ل---------------------انهم لو -تركوهم لتركوا من الحق ب---قدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه وينكره من انكره ---------------------------------------------------------------------------------------------وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	543	-761532150449634950	259	415.5	210	715	36.223777770996094	35	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms022	false	-3934094403851267407	195	231	1047	1223	1596	300	اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا ----------وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذال--تها وليست الا هو فهو	22	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	4	41	15	195	1524	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو و------------------عن ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو قال	1206	-761532150449634950	151	259.0	119	198	76.26262664794922	29	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms023	false	-2422976280862343538	11	77	49	358	1504	300	قال الخراز 221 رحمه الله تعالي وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابا سع-د الخراز	23	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	40	93	191	430	1524	300	قال الخراز --------------------وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--------- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	221	380.0	172	323	68.42105102539062	42	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms022	false	-3934094403851267407	195	230	1047	1219	1596	300	اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ----------ماذا وما --هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذالتها وليست الا هو	22	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	186	221	956	1132	1502	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعلي----------------- ماذا يكون عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذا-تها وليست الا هو	1268	-761532150449634950	145	252.5	114	194	74.74227142333984	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms023	false	-2422976280862343538	7	77	35	358	1504	300	هو انت لا انت قال الخراز 221 رحمه الله تعالي وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابا سع-د الخراز	23	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	220	276	1129	1377	1502	300	هو ثم قال ----قال الخراز --------------------وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--------- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	224	372.0	173	337	66.46884155273438	41	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	207	247	1013	1223	1462	300	لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة ب عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	24	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms2275	true	-334328483065894501	85	116	482	652	1582	300	لذاته هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة-- عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	2275	-761532150449634950	167	303.0	136	210	79.52381134033203	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms133	false	-299089728812881901	105	218	529	1129	1520	300	كما ورد في الخبر ال-------صحيح ------------------عن الله تعالي-------------- انه قال و----------------قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين7 فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما س----ال يقول العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي -فوض الي عبدي فهذا النصف كله له تعالي خالص ثم يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاوقع الاشتراك في هذه ا-----------------------------------لاية يقول العبد اهدنا 107 الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	133	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	15	122	93	656	1563	300	كما---- في الحديث الذي في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله سبحانه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصف--ها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول ال-له صلي الله عل----يه وسلم يقول العب---------------------د الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول الع----------------------------------------------بد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله ف--------------------------------------------------هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا---- الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	2880	-761532150449634950	425	705.5	342	695	61.15107727050781	70	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms124	false	1276956807341980449	56	127	286	647	1515	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما6 فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم------ ولما علمت السحرة صدقه في م------قاله لم ينكروه واقروا له بذلك 1001 فقالوا له------------ انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي و-ان كا--ن عين الحق	124	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms3453	true	-4782473223519760757	19	85	94	428	1585	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب --------------------السيف وان جار في العرف الناموسي كذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما- فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له بذلك----- وقالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا--------------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق	3453	-761532150449634950	284	460.5	226	393	72.26463317871094	47	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms022	false	-3934094403851267407	194	231	1043	1223	1596	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذالتها وليست الا هو فهو	22	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms3455	true	3718481343616473635	194	224	1074	1220	1589	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو-------------- عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته-- وليست الا هو الي	3455	-761532150449634950	140	245.5	110	180	77.77777862548828	26	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	206	247	1006	1223	1462	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة ب عرفا --وعقلا وش--رعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	24	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms3457	true	-438695043927783893	130	164	711	892	1633	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة-- عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	3457	-761532150449634950	168	291.0	136	221	76.01809692382812	26	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms124	false	1276956807341980449	55	127	281	647	1515	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما6 فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم---- ولما علمت السحرة صدقه في م------قاله لم ينكروه واقروا له بذلك 1001 فقالوا له---------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كا------ن عين الحق	124	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4182	true	7935483866553311140	60	131	307	661	1541	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك و-----قالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قال----------------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان فرعون عين الحق	4182	-761532150449634950	307	527.5	246	403	76.17865753173828	56	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms109	false	-953993318925908411	258	300	1295	1494	1494	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من-	109	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4183	true	6497231481989201755	180	223	895	1097	1454	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من	4183	-761532150449634950	195	375.5	154	202	96.53465270996094	40	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	143	241	749	1244	1551	300	الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعو- ال----له فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له ك----له فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حي ااسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسمم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من	19	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4184	true	-915407212605844974	203	300	1001	1490	1490	300	الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر--- كله لله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اس-م الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من-	4184	-761532150449634950	477	906.5	384	504	94.64286041259766	85	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	241	293	1244	1513	1551	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله في --------المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه------------------ اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا-لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية ف-ا عبد غير الله في كل معبود	19	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	0	58	0	299	1512	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اي حكم فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	262	492.0	211	299	87.62541961669922	49	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	170	211	916	1136	1575	300	خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين واذا البحار سجرت سجرت التنور4 اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد	20	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	70	110	356	571	1512	300	خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهي الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين واذا البحار سجرت سجرت التنور----- اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد	4185	-761532150449634950	214	420.0	174	220	97.2727279663086	38	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms022	false	-3934094403851267407	194	232	1043	1229	1596	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذالتها وليست الا هو فهو --------العلي	22	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	42	78	255	430	1589	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذا-تها وليست الا هو الي ان قال فالعلي	4886	-761532150449634950	163	295.0	129	194	84.02062225341797	30	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	206	245	1006	1212	1462	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور- الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة ب عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا -لمسمي الله	24	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	77	104	423	575	1589	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون ل----------------------ه جميع الاوصاف الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة-- عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا المسمي الله	4886	-761532150449634950	147	254.5	120	208	70.67308044433594	22	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms124	false	1276956807341980449	55	123	281	630	1515	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان ك---ان الكل اربابا بنسبة ما6 فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه في مقاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك 1001 فقالوا له--------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي	124	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	153	217	834	1154	1589	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم و---------------الخليفة بالسيف جاز ف----ي العرف الناموسي ان --قال انا ربكم الاعلي اي وان كان ان الكل اربابا بنسبة ما- فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لم ينكروه بل اقروا له بذلك و-----قالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي	4886	-761532150449634950	279	470.0	224	374	74.59893035888672	45	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	16	93	78	497	1520	300	بالله وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من 12 مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته تنقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء---------------------------- وان كان خاتم الاولياء	12	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	43	123	245	679	1569	300	قال-- وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من--- مشكاة الرسول الخاتم وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون---------ه الا من مشكاة خاتم الاولياء وساق الكلام الي ان ذكر ان خاتم الانبياء موضع لبنة فضة---- وان خاتم الاولياء	5688	-761532150449634950	371	679.5	301	452	82.07964324951172	60	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	9	40	44	191	1539	300	لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	13	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	139	170	764	911	1569	300	لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسل -	5688	-761532150449634950	142	282.0	112	148	95.9459457397461	29	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms133	false	-299089728812881901	109	218	546	1129	1520	300	الصحيح عن الله تعالي-------------- انه قال و---------------قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين7 فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله ذكرني عبدي يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي -فوض الي عبدي فهذا النصف كله له تعالي خالص ثم يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاوقع الاشتراك في هذه ا-----------------------------------لاية يقول العبد اهدنا 107 الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	133	5793675846651027626	JK000381-ara1.ms6779	true	-1699103776658792726	3	87	10	455	1567	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصف--ها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما سال يقول العب-------------------------------------------------------د الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول الع----------------------------------------------بد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله ف--------------------------------------------------هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا---- الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6779	-761532150449634950	349	565.5	280	648	53.85802459716797	58	Kraken21042913-ara1.mARkdown	JK000381-ara1