id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms105	false	-3887072095390681241	202	285	1009	1449	1522	301	فمن اراد العثور علي هذه الحكمة الالياسية الادريسية الذي انشاه الله نشاتين فكان نبيا قبل نوح ثم رفع ونزل رسولا بعد ذلك فجمع الله له بين المنزلتين فلينزل عن حكم عقله الي شهوته ويكون حيوانا مطلقا حق يكمشف ما تكشفه كل دابة ما عدا الثقلين فحينءذ يعلم انه قد تحقق بحيوانيته وعلامته علامتان الواحدة هذا الكشف فيري من يعذب في قبره ومن ينعم ويري الميت حيا والصامت متكلما والقاعد ماشيا والعلامة الثانية الخرس بحيث انه لو اراد ان ينطق بما راه لم يقدر	105	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms013	true	4654664917445277851	234	281	1315	1564	1675	300	فمن اراد العثور علي هذه الحكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلينزل عن حكم عقله الي شهوته ويك-ن حيوانا مطلقا حتي يكشف ما تكشفه كل دابة ما عدا الثقلين فحينءذ يعلم انه قد تحقق بحيوانيته وعلامته علامتان الواحدة هذا الكشف-------------------------------------------------------------------------- والعلامة الثانية الخرس بحيث انه لو اراد ال--نطق بما راه لم يقدر	13	261215007562981143	243	445.5	197	440	55.227272033691406	41	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms051	false	-1299131186138831429	19	73	91	382	1546	300	التثليث فهي من الثلاثة لفصاعدا فالثلاثة اول3 الافراد وعن هذه الحضرة-الالهية وجد العالم فقال تعالي وانما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وهذه4 ذات5 ذات ارادة وقول فلولا هذه الذات وارادتها وهي نسبة التوجه بالتخصيص لتكوين امر ما ثم لولا قوله عند هذا التوجه كن لذلك الشء ما كان ذلك الشء	51	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms060	true	-7781082662051888059	0	54	0	283	1669	300	التثليث فهي من الثلاثة -فصاعدا فالثلاثة اول- الافراد وعن---- الحضرة الالهية وجد العالم فقال تعالي -انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وهذه- ذات -ذات ارادة وقول فلولا هذه الذات وارادتها وهي نسبة التوجه بالتخصيص لتكوين امر ما ثم لولا قوله عند هذا التوجه كن لذلك الشء ما كان ذلك الشء	60	261215007562981143	281	527.5	229	292	96.23287963867188	48	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	172	206	840	1006	1462	300	فالحق خلق بهذا الوجه فاعتبروا وليس خلقا بذاك الوجه فادكروا من يدر ما قلت لم تخذل بصيرته وليس يدريه الا من له بصر جمع وفرق فان العين واحدة وهي الكثيرة لا تبقي ولا تذر	24	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms138	true	-8495154678950896519	82	103	445	557	1494	300	فالحق خلق بهذا الوجه فاعتبروا وليس خلقا بهذا الوجه فادركوا------------------------------------------------------ جمع وفرق فان العين واحدة وهي الكثيرة لا تبقي ولا تذر	138	261215007562981143	107	191.5	86	166	64.45783233642578	19	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms002	false	3841919548029773945	0	61	0	287	1599	300	قلت ان يري عينه في كون جامع يحصر الامر كله7 لكونه متصفا بالوجود ويظهر به سره اليه فان رءية الشء نفسه بنفسه ما هي مثل رءيته8 نفسه في امر اخر يكون له كالمراة فانه يظهر له نفسه في صورة يعطيها المحل المنظور فيه مما لم يكن يظهر له من غير وجود هذا المحل ولا تجليه له وقد كان---------- الحق سبحانه1 اوجد	2	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms141	true	245476070209613870	136	199	703	989	1554	300	قلت ان يري عينه في كون جامع يحصر الامر كله- لكونه متصفا بالوجود ويظهر به سره اليه فان رءية الشء نفسه بنفسه ما هي مثل رءيته- نفسه في امر اخر يكون له كالمراة فانه يظهر له نفسه في صورة يعطيها المحل المنظور فيه مما لم يكن يظهر له من غير----- هذا المحل ولا تجليه له الخ 10 اي لما شاء الحق ذلك---- اوجد	141	261215007562981143	267	495.5	207	297	89.89898681640625	54	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms002	false	3841919548029773945	19	56	91	261	1599	300	الشء نفسه بنفسه ما هي مثل رءيته8 نفسه في امر اخر يكون له كالمراة فانه يظهر له نفسه في صورة يعطيها المحل المنظور فيه مما لم يكن -يظهر له من غير وجود هذا المحل ولا تجليه له	2	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms176	true	3065750888460214708	253	290	1270	1439	1491	300	الشء نفسه بنفسه ما هي مثل رءي--ة نفسه في امر اخر يكون له كالمراة فانه تظهر له نفسه في صورة يعطيها المحل المنظور فيه مما لم يكن ليظهر له من غير وجود هذا المحل ولا تجليه له	176	261215007562981143	166	319.5	129	171	97.0760269165039	34	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms090	false	-7939834393765528951	105	160	558	824	1519	300	واعلم ان الشفقة علي عباد الله احق بالرعاية من الغيرة في الله اراد داود بنيان البيت المقدس فبناه مرارا فكلما فرغ منه تهدم فشكا ذلك الي الله فاوحي الله اليه ان بيتي هذا لا يقوم علي يدي من سفك الدماء فقال داود يا رب الم يكن ذلك في سبيلك قال بلي ولكنهم اليسوا عبادي ----قال	90	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms177	true	-5323833547795480065	65	120	362	624	1555	300	واعلم ان الشفقة علي عباد الله احق بالرعاية من الغيرة في الله اراد داود بنيان --بيت المقدس فبناه مرارا فكلما فرغ منه تهدم فشكا ذلك الي الله فاوحي الله اليه ان بيتي---- لا يقوم علي يدي من سفك الدماء فقال داود يا رب الم يكم ذلك في سبيلك قال بلي ولكن-- اليسوا عبادي 14 وقال	177	261215007562981143	257	489.0	203	270	95.18518829345703	49	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms091	false	-3107519198476011099	154	210	759	1045	1497	300	صلي الله 75 عليه وسلم الا انبءكم بما هو خير لكم وافضل من ان 2 تلقوا عدوكم فتضربوا رقابهم ويضربون رقابكم ذكر الله-------------- وذلك انه لا يعلم قدر هذه النشاة الانسانية الا من ذكر الله الذكر المطلوب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه تعالي جليس من ذكره والجليس مشهود للذاكر ومتي لم يشاهد الذاكر5 الحق الذي هو جليسه فليس بذاكر	91	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms177	true	-5323833547795480065	120	203	624	1059	1555	300	صلي الله--- عليه وسلم الا انبءكم بما هو خير لكم وافضل من ان-- تلقوا عدوكم فتضربوا رقابهم ويضربوا رقابكم ذكر الله يقول ابن عربي وذلك انه لا يعلم قدر هذه النشاة الانسانية الا من ذكر الله الذكر المطلوب منه 15 يريد بذلك ان ذكر الله الذكر الحقيقي يكشف عن حقيقة الصلة بين الذاكر والمذكور ويبين قدر الانسان الذي اختص من بين ساءر الكاءنات بمجالسة الله فانه تعالي جليس من ذكره والجليس مشهود للذاكر ومتي لم يشاهد الذاكر -الحق الذي هو جليسه فليس بذاكر	177	261215007562981143	278	520.0	225	441	63.03854751586914	49	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms091	false	-3107519198476011099	177	240	872	1186	1497	300	وذلك انه لا يعلم قدر هذه النشاة الانسانية الا من ذكر الله الذكر المطلوب منه فانه تعالي جليس من ذكره والجليس مشهود للذاكر ومتي لم يشاهد الذاكر5 الحق الذي هو جليسه فليس بذاكر فان ذكر الله سار في جميع العبد لا من ذكره بلسانه خاصة فان الحق لا يكون في ذلك الوقت الا جليس اللسان خاصة فيراه اللسان من حيث لا يراه الانسان	91	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms192	true	2922675282984975462	123	186	629	942	1515	300	وذلك انه لا يعلم قدر هذه النشاة الانسانية الا من ذكر الله الذكر المطلوب منه فانه تعالي جليس من ذكره والجليس مشهود للذاكر ومتي لم يشاهد الذاكر ا-لحق الذي هو جليسه فليس بذاكر فان ذكر الله سار في جميع العبد لا من ذكره بلسانه خاصة فان الحق لا يكون في ذلك الوقت الا جليس اللسان خاصة فيراه اللسان من حيث لا يراه الانسان	192	261215007562981143	311	621.0	249	314	99.04458618164062	62	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms035	false	-213320850962326583	46	76	220	377	1555	300	وان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد فالامر واحد وبينهما عند التجلي تباين ي سمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاين	35	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms224	true	8942639448434839038	40	69	212	368	1614	300	وان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد فالامر واحد وبينهما عند التجلي تباين ي-سمي عذابا من عذوبة لفظه وذاك له كالقشر والقشر صاين	224	261215007562981143	153	298.0	124	157	97.45223236083984	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	17	93	84	497	1520	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من 12 مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته تنقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء -------وان كان ------خاتم الاولياء	12	5793675846651027626	Hindawi086253537-ara1.ms230	true	-1018256159341305408	84	150	457	803	1640	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من--- مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء----------------------------------------------------------------------------- فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء 7 وفي موضع اخر يقول وخاتم الاولياء	230	261215007562981143	328	623.5	265	426	76.99530792236328	58	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Hindawi086253537-ara1