id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042901-ara1.ms042	false	7523221348199847749	151	300	802	1578	1583	301	اصور--- مسالت يستبين بها المعتبر فصل العالم الزاهد العارف بصفات نفسر علي غيره رج-----------------------------------ل عالم دخل مجلسا وقعد وميز لنفسر مجلسا يجلس فير كما في نفسر من اعتقاده في نفسر بسحلر وعلير فدخل داخل من ابناه جنسر وقعد فوقر فانعصر العالم واظلمث علير الدنيا ولو-امكنر -بطش بالداخل فهذا عارض عرض لر ومرض اعتراه وهو لا يفطن ان هذه علتر غامضت ومرض يحتاح ر6 الي المداواة ولا يتفكر في مشاهد هذا المرض ولو يعلم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه نفس ثارت وظهرت بجهلها وجهلها هاد لوجود كبرها وكبر----------------ها برويت نفسها خيرا من غيرها ب م فعلم كلانسان انر اكبر من غيره كبر واظ تتبر فحيث انعصرصار فعلا بر تكبر فالصوفي العالم الزاهد -لا يميز نفسر بشي دون المسلمين ولا يري لنفسر في مقام تمييز يميزها بمجلس مخحصوص مميز ولو قدر ان يبتلي ب----هذه الواقعت وين-عصرمن نقد-م غيره علير وترفعر يري الن----فس وظهورها ويري ان هذا د---------------------اء وان- ان استرسل فير بالاصغاء الي النفس	42	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms0785	true	-6011953938830587508	16	191	91	1046	1640	300	اصور لك مثالا ينكشف به ل--لمعتبر فضل العالم -------العارف بصفات نفسه علي العالم الظاهري المغرور بكثرة روايته اذا دخل عالم مج----لسا وقعد وميز لنفسه مجلسا يجلس فيه كما في نفسه من اعتقاده-------- بمحله وعلمه فدخل داخل من ابناء جنسه وقعد فوقه فانقبض العالم واظلمت عليه الدنيا ولو امكنه لبطش بالداخل فهذا عارض عرض له ومرض اعتراه وهو لا يفطن ان هذه علة- غامضة ومرض يحتاج الي--- المداواة ولا يتفكر في منشا -هذا المرض ولو -علم منشاه لاشتغل بمداواته وانما منشا ذلك عدم ممارسته العلوم الحقيقية وعدم اطلاعه علي معرفة النفس واحوالها ومراتبها فانها ام الفضاءل واصل الحكمة ومفتاح ساءر المعارف وجهله بان هذه نفس ثارت وظهرت بجهلها وتفرعنت--- لوجود كبرها وبقايا كفرها وانانيتها برءية نفسها خيرا من غيرها وتكبرها باظهار ذلك بفعل او قول واما العالم --------------------------------الصو-------في الزاهد فلا يميز نفسه بشء دون المسلمين فلا يري -نفسه في مقام ------يميزها بمجلس مخ-صوص مميز ولو قدر ان يبتلي بمثل هذه الواقعة وينقبض من تقديم غيره عليه وترفعه يري حال النفس وظهورها ويري ان هذا داء يحتاج فيه الي الدواء وانه ان استرسل فيه بالاصغاء الي النفس	785	-2316110617867305454	578	911.0	458	1032	56.00775146484375	74	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken21042901-ara1.ms046	false	-7953513613154437269	231	289	1293	1544	1621	301	روي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن ب شع يقول سلوا سعيد -بن المسيب وكان عبد الله بن عباس يقول سلوا جابر ابن عبد الله لو نزل اهل البصرة علي فتياه لوسعهم وكان انس بن م-لك رض ون اس بن ست رصي مه الله عنر يقول سلوا مولانا المحسن فانر قد حفظ	46	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms0786	true	-8210218673123760564	206	251	1169	1372	1618	300	روي ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا سءل عن-- شء يقول سلوا سعيد ابن المسيب وكان عبد الله بن عباس يقول سلوا جابر -بن عبد الله لو نزل اهل البصرة علي فتياه لوسعهم وكان انس بن مالك يقول س-------------------------------لوا مولانا ال-حسن فانه قد حفظ	786	-2316110617867305454	193	348.5	149	253	76.28458404541016	35	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken21042901-ara1.ms038	false	5777068773116559747	164	276	864	1548	1666	301	العلهاء الزاهدين بعد كلاخذ مما لا-بد مشرفي 4 اصل kraken_localimage039txt 31 اصل الدين واساسر من الشرع اقبلوا علي الله وانقطعوا اليم وخلصث ارواحهم الي مقام القرب منر فافاصت ارواحهم علي قلوبهم انوارا تهيات بها قلوبهم لادراك العلوم فارواحهم ارتقت- عن حد ادراك العلوم-------- بعكوفها علي العالم كلازلي وتجردت عن وجود يصلح ان يكون وعاء اللعلم وقلوبهم بنسبت وجهها الذي يلي النفوس صارت اوعيت وجوديت ثناسب وجود العلم بالنسبت الوجودية فتالفت العلوم وتالفتها العلوم بمناسبت انفصال العلوم باتصالها باللوح ال-حفوط والمعني بالانفصال انتقاشها في اللوح-------- لا غير وانفصال القلوب عن مقام كلا رواح لوجود انجذابها للنف-----س فصار بين المنفصلين نسبت اشتراك موجبت للتالف فحصلت العلوم بذلك وصار العالم الرباني راسخا في العلم	38	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms0787	true	-9151343861988423280	82	189	495	1137	1742	300	العلماء الزاهدين بعد الاخذ مما لا بد لهم منه في ----------------------------اصل الدين واساسه من الشرع اقبلوا علي الله وانقطعوا اليه وخلصت ارواحهم الي مقام القرب منه فافاضت ارواحهم علي قلوبهم انوارا تهيات بها قلوبهم لادراك العلوم فارواحهم ارتفعت عن حد ادراك العلوم الجزءية بعكوفها علي العالم الازلي وتجردت عن وجود يصلح ان يكون وعاء -للعلم وقلوبهم بنسبة وجهها الذي يلي النف-س صارت اوعية و----------------------------------جودية فتالفت العلوم وتالفتها العلوم بمناسبة انفصال العلوم باتصالها باللوح المحفوظ والمعني بالانفصال انتقاشها في اللوح المحفوظ لا غير وانفصال القلوب عن مقام الا-رواح لوجود انحذابها الي النفوس فصار بين المنفصلين نسبة اشتراك موجب- للتالف فحصلت العلوم لذلك وصار العالم الرباني راسخا في العلم	787	-2316110617867305454	587	1060.0	486	708	82.90960693359375	78	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken21042901-ara1.ms039	false	166852883037088091	112	239	581	1294	1645	301	عل وقال ابن مسعود -ليس العلم بكثرة الروايت انما العلم المخشية وقال المحسن ان الله لا يعبا بذي علم وروايت انما يعبا بذي فهم --------------------ودر--ايت فعلوم الدرايت استخرجق من عل-م الذراست ومثال علويم الدراسة 4 البن الخالعصر السا--ع لغاربي- ومثال علوم الدراية كالزيد المستخرج منم فلو-لم يكن -بن س لم يكن زبد ولكن الزبد هو الدهينت المطلوبت من اللبن والماءيت في اللبن kraken_localimage040txt 43 جسم قا-م بر روح الدهنيت والماءيت بها القوام--------------- وجعلنا من الماء كل شيع مه حي او من كان ميتا فاحييناه اي كان ميتا بالكفرفاحييناه بالاسلام فالاحياء بالاسلام هو القوام لاول ولاصل لاول وللاسلام علوم وهي صلوم مباني لاسلام ولاسلام بعد بلا يمان نظرا الي مجرد التصديق ولكن للايمان فروع بعد التحقيق بالاسلام وهو مراتب كعلم اليقين وعين اليقين وحق اليقين وقد يقال	39	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms0787	true	-9151343861988423280	189	292	1137	1707	1742	300	----قال ابن مسعود وليس العلم بكثرة الرواية انما العلم ال-خشية وقال------- ان الله لا يعبا بذي علم ورواية انما يعبا بذي فهم ودراية وقال صاحب العوارف ايضا علوم الوراثة مستخرجة من علوم الدراسة ومثال علو-م الدراسة كاللبن الخالص-- الساءغ للشاربين ومثال علوم الوراثة كالزبد المستخرج منه فلو لم يكن لبن-- لم يكن زبد ولكن الزبد هو الدهنية المطلوبة من اللبن والماءية في اللبن--------------------------- جسم قاءم به روح الدهنية فالماءية به- القوام قال الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء---- حي الانبياء30 و الشء يعم الموجودات كلها فعلوم الاس--------------------------------------------------------------لام علوم اللسان وعلوم ا---------------------------------------------------------لايمان علوم القلب وله--------------- مراتب عل-م اليقين وعين اليقين وحق اليقين وقال ----	787	-2316110617867305454	417	627.5	335	758	55.01319122314453	50	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken21042901-ara1.ms039	false	166852883037088091	10	53	51	291	1645	301	تادبوا بين يدي----- باداب الروحانيين وتخلقوا باخلاق الصديقين -----اظهر العلم من-------- قلوبكم حتي يغطيكم ويغمركم فالتادب باداب الروحانيين حصر النضوب عن تقاصي جبلاتها وقمع----------ها بصريح العلم في كل قول وقعل ولا يصح ذلك اللا لن علم وقرب وطرق-------- الي الح-ور بين يدي الله	39	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms0787	true	-9151343861988423280	28	74	205	454	1742	300	تادبوا بين يدي الله باداب الروحانيين وتخلقوا باخلاق الصديقين فلذلك كان العلم المجبول في قلوبهم منكشفا عليهم فحصروا نفوسهم---------------------------- عن تقاضي جبلاتها وقمعوها عن هواها بصريح العلم في كل قول وفعل ولا يصح الا لمن لطف سره وزكا روحه وسلك به الي الحضور بين يدي الله	787	-2316110617867305454	158	220.5	123	277	57.039710998535156	22	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken21042901-ara1.ms037	false	-4744496712648602640	3	200	8	1072	1597	301	وظفر ب-----ها علماء الاخرة الزاهدون وحرم ذلك علياء الدنيا الراغ-ون وهو سون وسي علوم ذرقيتر لا يكاد النظر-يصل اليها الا بذوق ووجدان كالعلم بكيفيت حلاوة السكر لا يحصل بالوصف فمن ذاقر عرفر قال وپنبثك عن شرف علم الصوفيت وزهاد العلياء ان العلوم كلها لا يتعذر تحصيلهما مع محبتر الدنيا مه1 اربه-------------------ا كانث محبة الدنيا عونا علي اكتسابها لان ولاخلال بحقاءق التقوي ور لاشتغال بها شاق علي النف-س فجبلت النفوس علي محبتر المجاه والرفعة 13 حقة اذا استشعرت حصول ذلك بحصول العلم اجابث الي نحمل الكلف وسهر الليل والصبر علي الغربت و-لاسفار وتعذر الملاذ والشهوات وعلوم هولاء 1111 القوم لا تحصل مع محبت الدنيا ولا تنكشف الا بمجانبة الهوي ولا ندرس 51 11 الا في مدرسة التقوي قال الله تع-لي وانقوا الله ويعلمكم الله---------- جعل العلم ميراث 3 التقوي وغير علوم هولاء القوم متيسر من غيرذ-لك بلا شك فعلم فضل علم 14 11 6ل ا س1 لا علياء الاخرة حيث لم يكشف النقاب الا لاولي كلالباب واولو--كلالباب له kraken_localimage038txt 30 حقيق---ت الزاهدون في الدنيا قال بعض الفقهاء اذا -وصي كلانسان بمالب لاعقل المخلق يصرف الي الزهاد لانهم اعقل المخلق قال سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنر للعقل الف ا---------------------سم واول كل اسم منها ترك الدنيا	37	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms0788	true	-1892625801338737678	9	192	43	1040	1577	300	وظفر بمقتضاها علماء الاخرة--------- وحرم ذلك علماء الدنيا الراغبون فيها وه---ي علوم ذوقية -لا يكاد النظر يصل اليها الا بذوق ووجدان كالعلم بكيفية حلاوة السكر لا يحصل بالوصف فمن ذاقه عرفه وينبء----ك عن شرف علم الصوفية وزهاد العلماء ان العلوم كلها لا يتعذر تحصيله-ا مع محب-ة الدنيا والاخلال بحقاءق التقوي وربما كان- محبة الدنيا عونا علي اكتسابها لان ا------------------------لاشتغال بها شاق علي النفوس فجبلت النفوس علي محبة ال--جاه والرفعة حتي ا---ذا استشعرت حصول ذلك بحصول العلم اجابت الي تحمل الكلف وسهر الليل والصبر علي الغربة والاسفار وتعذر الملاذ والشهوات وعلوم هءلاء ال-----قوم لا تحصل مع محبة الدنيا ولا تنكشف الا بمجانبة الهوي ولا تدرس ------الا في مدرسة التقوي قال الله تعالي واتقوا الله ويعلمكم الله البقرة282 جعل العلم ميراث-- التقوي وغير علوم هءلاء القوم م-يسر من غير ذلك بلا شك فعلم فض---------------------ل علماء الاخرة حيث لم يكشف النقاب الا لاولي الالباب واولوا الالباب------------------------------ حقيقة هم الزاهدون في الدنيا قال بعض الفقهاء اذا اوصي رجل---- بماله لاعقل الناس- يصرف الي الزهاد لانهم اعقل ال-خلق قال سهل بن عبد الله التستري------------- للعقل الف اسم ولكل اسم منه الف اسم واول كل اسم منه- ترك الدنيا	788	-2316110617867305454	868	1496.5	702	1131	76.7462387084961	120	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken21042901-ara1.ms038	false	5777068773116559747	2	39	10	201	1666	301	وقال الخراز-هم الذين كملوا في جميع العلوم وعرفوها واطلعوا علي همم الخلاءق كلهم اجمعين وهذا القول من ابي سعيد لا يعني بر ان الراسخ في العلم ينبغي ان يقف علي جزءيات العلوم ويكمل فيها فان عمر بن --	38	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms0790	true	-6024739531567816913	248	285	1257	1446	1525	300	وقال الخزاز هم الذين كملوا في جميع العلوم وعرفوها واطلعوا علي همم الخلاءق----- اجمعين وهذا القول من ابي سعيد لا يعني به ان الراسخ في العلم ينبغي ان يقف علي جزءيات العلوم ويكمل فيها بل المراد ان	790	-2316110617867305454	175	330.5	142	194	90.20618438720703	31	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken21042901-ara1.ms380	false	-2781659476770799221	178	229	919	1162	1562	301	الي ان تصيرم اع--ل الذوق-------- بها فان لم نكن بر اع-ل العلم بها فكن --------من اعل -لايمان بها----------------------------------------------------------------------------- واياك -ان تكون من المنكرين لها فتلقي العذاب الشديد اذا كوشفت بالحق عند------- سكرات الموت الذي كنت منم تحيد وقيل لك لقد كنت في غفلتر من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد	380	8706164987193398563	Tafsir04040-ara1.ms1897	true	-8945136763941622610	162	230	826	1173	1556	300	الي ان تصير من اهل الذوق والمحبة بها فان لم تكن فمن اهل العلم بها فان لم تكن فمن اهل الايمان بها ايمانا بالغيب يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة11 واياك وان تكون من المنكرين لها فتلقي العذاب الشديد اذا كوشفت بالحق عند ملاقاة سكرات الموت الذي كنت منه تحيد وقيل لك لقد كنت في غفلة- من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد	1897	-2316110617867305454	228	388.5	179	348	65.51724243164062	40	Kraken21042901-ara1	Tafsir04040-ara1