id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042901-ara1.ms121	false	4850824657760376440	8	68	40	345	1635	301	عاءشتر رضي الله عنها اتيت النبي صلي الله علير وسلم بخزيرة طبخت لر-- وقلت لسودة والنبي صلي الله علير وسلم بيني وبينها كلي فابت فقلت لها كلي---------------------- او لالطخن بها وجهك فابت فوصعت يدي في المخزيرة فلطخت بها وجهها فضحك النبي صلي الله علير وسلم فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت بها وجهي فصحك النبي صلي الله علي -	121	8706164987193398563	Shamela0023685-ara1.ms0495	true	-2955680411836785385	102	156	537	845	1662	300	عاءشة--رضي الله عنها اتيت النبي-صلي الله عليه وسلم-بخزيرة طبختها له وقلت------ والنبي-صلي الله عليه وسلم-بيني وبينها كلي فابت فقلت لها كلي فابت فقلت لها لتاكلين او لالطخن بها وجهك فابت فوضعت يدي في الخز-يرة فلطخت بها وجهها فضحك النبي-صلي الله عليه وسلم-فوضع فخذه لها وقال لسودة الطخي وجهها فلطخت بها وجهي فضحك-------صلي الله عليه	495	-2804668560194664664	271	467.5	223	330	82.1212158203125	33	Kraken21042901-ara1	Shamela0023685-ara1
Kraken21042901-ara1.ms119	false	1301650811527004371	6	122	26	666	1663	301	فاولقك هم المفلدحون قال و----------------------------ليس العجب من وجود الشح من الادمي ف------انه جبلي فيه وانما العجب وجود السخاء في الغريزة وهو الداعي لنفوس الصوفية للبذل ولا يثار والسخاء اثم واكمل من الجود ففي مقابلت المجود البخل وفي مقابلت السخحاء الشح والمجود والبخل يتطرق اليهما لاكتساب بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء اذ كان---ا من صرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخيا والحق تعلي لا يوصف بالسخاء لان السخاء من نتاءج الغراءز والمحق تعلي منزه عن الغريزة والمجود يتطرق الير الرياء وياقي بس ثمانسان م-طلعا الي عوص من الخلق اوالمحق بمقابلتر ما من الثناء --وغير---ه من المخلق والثواب من الله والسخاء لا يتطرق -------الي الرياء س م لانر لا ينبع من النفس الزكيت المرتسفعتر عن كلاعواص	119	8706164987193398563	Shamela0023685-ara1.ms0506	true	-5680285948044742952	158	253	832	1357	1612	300	واولءك هم المفل-حون والفلاح اجمع اسم لسعادة الدارين وليس ا--------------لشح من الادمي بعجيب لانه جبلي فيه وانما العجب وجود السخاء في الغريزة والسخاء ات----------------------------------------م واكمل من الجود وفي مقابلته------ البخل وفي مقابلة السخا-ء الشح والج-ود والبخل يتطرق انتهي الاكتساب بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء اذ كان ذلك من ضرورة الغريزة فكل سخي جواد وليس كل جواد سخيا وال------------------------------------------------------------------------------------جود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا ---لغرض من الخلق او الحق بمقابلة م----ن الثناء او غير ذلك من ال-خلق والثواب من الله تعالي و-لا يتطرق الرياء الي السخاء لانه------- ينبع من النفس الزكية المرت-فع-ة عن الاغراض	506	-2804668560194664664	412	652.5	332	690	59.71014404296875	52	Kraken21042901-ara1	Shamela0023685-ara1
Kraken21042901-ara1.ms148	false	-5982875579965442090	131	282	718	1544	1634	301	ترد حرارتب علي برد اليقين فتفيص العين بالدمع لانم تارة ينير حزنا والمحزن حار-ونارة يثير-شوقا والشوق حار وتارة يثير-ندما ره يير حرد وحرن سرور ر ر رر والندم حارفا-ذا اثار-السماع هذه الصفات ممن هوصاحب قلب معلو--يبرد اليقين ابكي وادمع لان الحرارة والبرودة اذا اصطد متا عصرنا ماء فاذارالم البقي السايع الب تاوة بعف ال-امد -وطهر اتره بي الممدر نعر ده الهاد ب- قال اللمرتع-لي تقشعر منر جلود الذين يخشون ربهم وتارة يعظم وقمر ويتصوب اثره الي فوق نحو الدماغ كالمخبر للعقل بعظم وقع المتجدد المحادث ه فتندفق منر العين بالدمع وتارة يتصوب اثره الي الروح فيموج من-رالروح ب موجا -يكاد يصيق عنر نطاق القالب فيكون من ذلك الصياح و-لاضطراب 1 وهذه كلها احوال يجدها اربابها من اصحاب لا حوال وقد يحكيها بدلال هوي النفس ارباب المحال روي عن عهر بن المخطاب رضي الله عنه انركان ربما مربالاية في ورده فتخنقه العبرة ويسقط ويلزم البيت --يوما او يومين حتي يعاد وبحسب مريضا	148	8706164987193398563	Shamela0023685-ara1.ms0908	true	2838912748573586913	77	205	405	1110	1630	300	ترد حرارته علي برد اليقين فتفيض العين بالدمع لانه تارة يثير حزنا وال-حزن حار وتارة يثير شوقا والشوق حار وتارة يورث ندما---------------------------- والندم حار فاذا اثار السماع هذه الصفات من ---صاحب قلب مملوء ببرد اليقين -بكي وابكي لان الحرارة والبرودة اذا اضطرب-تا عصرتا ماء فاذا الم السماع بالق---لب تارة يخف المامه فيظهر اثره في الجسد ويقشعر منه الجلد قال الله تعالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم وتارة يعظم وقعه ويتصوب اثرهاي يقصد--نحو الدماغ----------------------------------------- فتندفق منه العين بالدمع وتارة يتصوب اثره الي الروح فتموج منه الروح-- موجا ويكاد يضيق عنه نطاق القالب فيكون من ذلك الصياح والاضطراب-- وهذه كلها احوال يجدها اربابها من اصحاب الاحوال وقد كان ابن عمر---------------------------------------------- رضي الله عنهما----- ربما مر ب-اية في ورده فتخنقه العبرة ويسقط ويلزم البيت اليوم وال-يومين حتي يعاد ويحسب مريضا	908	-2804668560194664664	596	971.0	487	842	70.78385162353516	75	Kraken21042901-ara1	Shamela0023685-ara1