id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042901-ara1.ms166	false	-7759090474845770006	190	264	962	1354	1566	301	السماع واعلم ان سماع -لاشعار بالالمحان الطيبت ب والنغم المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع 4 س بلم ينج- في زمام هواه ولم يتحرك في سلك لهوه مباح- في المجملت ولا خلاف kraken_localimage166txt 418 ان كلاشعار انشدت بين پدي رسول الله صلي الله علي- وسلم وانم سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز سماعها بغير -لالحان الطيبت فلا يتغير المحكم بان تسمع بالالمحان هذا ظاهر من	166	8706164987193398563	JK000028-ara1.ms106	true	-4659079750247440316	210	277	1111	1466	1592	300	القاسم واعلم ان سماع الاشعار بالال-حان الطيبة-- والنغم المستلذة اذا لم يعتقد المستمع محظورا ولم يسمع علي مذموم في الشرع ول----م ينجر في زمان هواه ولم ينخرط في سلك لهوه مباحا في ال-جملة ولا خلاف ان الاش----------------------------عار انشدت بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه سمعها ولم ينكر عليهم في انشادها فاذا جاز سماعها بغير الالحان الطيبة فلا يتغير ال-حكم بان يسمع بالال-حان هذا ظاهر من	106	-8565144300226361511	322	563.0	256	397	81.10831451416016	46	Kraken21042901-ara1	JK000028-ara1
Kraken21042901-ara1.ms167	false	1904827924989916000	143	207	723	1072	1550	301	واستلذاذ القلوب واستناسها الي -لاصوات الطيبت واسترواحها اليها مما لا يمكن جحوده فان الطفل يسكن الي الصوت الطيب والمجمل يقاسي تعب السفر ومشقت المحمولت فيهون علير بالمحداء قال الله عزوجل افلا ينظرون الي -لابل كيف خلقت وحل----------------ي اسماعيل بن عليت قال كنت امشي مع الشافعي رحمب الله وقت الهاجرة فجزنا بموضع يقول---- احد فير شءا فقال مل بنا الي- ثم قال ايطربك هذا فقلت	167	8706164987193398563	JK000028-ara1.ms155	true	4891010884955203971	103	170	519	885	1521	300	واستلذاذ القلوب واشتياقها الي الاصوات الطيبة واسترواحها اليها مما لا يمكن جحوده فان الطفل يسكن الي الصوت الطيب وال-جمل يقاسي تعب السير ومشقة ال-حمولة فيهون عليه بال-حداء قال الله تعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت سورة الغاشية 17 وحكي اسماعيل بن علية قال كنت امشي مع الشافعي رحمه الله وقت الهاجرة فجزنا بموضع يقول فيه احد شي---ءا فقال مل بنا اليه ثم قال ايطربك هذا فقلت	155	-8565144300226361511	324	580.5	261	372	87.09677124023438	47	Kraken21042901-ara1	JK000028-ara1
Kraken21042901-ara1.ms170	false	8618689086697089419	89	233	476	1239	1561	301	الجلاء----- كان بالمغرب شيخان لهما اصحاب و-تلامذة يقال لاحدهما جبلت و-للثاني زريق فزار زريق يوما جبلت في اصحابر فقرا رجل من اصحاب زريق شيءا فصاح واحد من اصحاب جبلت و------مات فلها اصبحوا قال جبلت لزريق اين الذي قرا بالامس فليقرا ايتر فقرا فصاح جبلت صيحت فمات القاري فقال جبلة واحد بواحد و-البادي اطلم وسق------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم المارستاني هن المحركت عند السماع فقال بلغني ان موسي علير السلام قص في بني اسراءيل فمزق واحد منهم قميصر فاوحي الله تعلي اليم قل لمر مزق لي قلبك ولا تمزق--- ثيابك--------------------------------------- وسال ابو علي المغازلي الشبلي فقال وبما تطرق سمعي ايت من كتاب الله تعلي فتحص---ني علي ترك -لاشياء و-لاعراص عن الدنيا ثم ارجع الي احوالي والي الناس فقال الشبلي ما ج--ذبك الي فيهو عطف منر عليك ولطف وما kraken_localimage170txt 4173 رددت الي نفسك فهو شفقت منر عليك لانلم-- يصح لك التبري من المحول والقوة في التوجر الير	170	8706164987193398563	JK000028-ara1.ms188	true	8348622852226050418	103	278	481	1361	1473	300	الجلاء يقول كان بالمغرب شيخان لهما اصحاب و تلامذة يقال لاحدهما جبلة و للثاني رزيق فزار رزيق يوما جبلة ف----------قرا رجل من اصحاب رزيق شيءا فصاح -رجل من اصحاب جبلة صيحة و مات فلما اصبحوا قال جبلة لرزيق اين الذي قرا بالامس فليقرا اية ف-قرا فصاح جبلة صيحة فمات القارء فقال جبلة واحد بواحد و البادي اظلم فهذا من سماع القران و اما الموت بالسماع فمسالة اخري نتكلم عليها ان شاء الله في موضعها قال ابو القاسم و سءل ابراهيم المارستاني عن ال-حركة عند السماع فقال بلغني ان موسي عليه السلام قص في بني اسراءيل فمزق واحد منهم قميصه فاوحي الله اليه----- قل له- مزق لي قلبك ولا تمزق لي ثيابك فهذا سماع لقصص الانبياء قال ابو القاسم وسال ابو علي المغازلي الشبلي فقال ربما يطرق سمعي اية من كتاب الله عز وجل فتحدوني علي ترك الاشياء والاعراض عن الدنيا ثم ارجع الي احوالي والي الناس فقال الشبلي ما اجتذبك اليه فهو عطف منه عليك ولطف وما ردك ------------------------------الي نفسك فهو شفقة منه عليك لانه لا يصح لك التبري من ال-حول والقوة في التوجه اليه	188	-8565144300226361511	649	1125.0	515	930	69.78494262695312	98	Kraken21042901-ara1	JK000028-ara1
Kraken21042901-ara1.ms170	false	8618689086697089419	233	287	1239	1491	1561	301	وحكي عن المجنيد انما قال دخلت علي السري يوما فرايت عنده رجلا مغشيا علير فقلت لر ما لر -قال سمع ايتر من كتاب الله------ فقلت يقرا علي- ثانيا فقرا فافاق فقال لي من اين علمت هذا فقلت ان قميص يوسف ذهب- بسببر بصر يعقوب علير السلام ثم--- عاد بر بصره فاستحس- مني ذلك وقال	170	8706164987193398563	JK000028-ara1.ms189	true	-5027306052652565355	45	99	230	485	1517	300	وحكي عن ال-جنيد انه -قال دخلت علي السري يوما فرايت عنده رجلا مغشيا عليه فقلت--- ما له فقال سمع اية- من كتاب الله تعالي فقلت تقرا عليه ثانيا فقرء فافاق فقال لي من اين علمت هذا فقلت ان قميص يوسف ذهبت بسببه عين يعقوب عليه السلام ثم به عاد--- بصره فاستحسن مني ذلك -قال	189	-8565144300226361511	230	385.5	179	265	86.79244995117188	34	Kraken21042901-ara1	JK000028-ara1
Kraken21042901-ara1.ms168	false	7536918414294531625	242	295	1267	1550	1578	301	ابو علي الدقاق رحمم الله السماع طبع الا من شرع وخرق الا عن حق وفتنتر الا عن عبرة وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السماع علي قسمين سماع بشرط العلم والصحو-فمن شرط صاجبر معرفتر للاسامي والصفات والا وقع في الكفر المحض وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحب- الفناء عن احوال البشرية والتنقي من اثار الحظوظ بظهور احكام الحقيقت	168	8706164987193398563	JK000028-ara1.ms194	true	6749097453765644313	57	189	292	915	1518	300	ابي علي الدقاق الس----------ماع طبع الا عن شرع وخرق الا عن حق وفتن-ة الا عن عبرة وهذا كلام حسن وقد قدمنا ذكره فانه جعل ما ليس بمشروع هو عن الطبع فلا يكون محمودا مستحسنا في الدين وطريق الله وقوله خرق الا عن حق وفتنة الا عن عبرة يقتضي انه اذا لم يكن عن حق فهو مذموم وانه لم يكن عن عبرة فهو فتنة وهذا كلام صحيح ولا يقتضي ذلك ان يستحب كل ما يظن ان فيه عبرة او انه عن حق اذا لم يكن مشروعا لانه قد قال انه طبع الا عن شرع قال ابو القاسم ويقال السماع علي قسمين سماع بشرط العلم والصحو فمن شرط صاحبه معرفة ا-لاسامي والصفات والا وقع في الكفر المحض وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحبه الفناء عن احوال البشرية والتنقي من اثار الحظوظ بظهور احكام الحقيقة	194	-8565144300226361511	257	471.5	207	635	40.472442626953125	42	Kraken21042901-ara1	JK000028-ara1
Kraken21042901-ara1.ms169	false	-4150605375369641417	70	119	383	676	1602	301	ابو سهل الصعلوكي يقول المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب التله-ف والتجلي يوجب الترويح و-لامتتار قتولد من- حركات المريدين وهو محل الصعف والعجز والتجلي يتولد منر سكون الواصلين وهو محل كلاستقامت والتمكين وذلك صفت المصرة ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبت قال الله تعلي فلها حصروه قالوا انصتوا	169	8706164987193398563	JK000028-ara1.ms200	true	-5854550615825196400	98	146	486	777	1590	300	ابا سهل الصعلوكي يقول المستمع بين استتار وتجل فالاستتار يوجب التلهيب والتجلي يورث الترويح والاستتار يتولد منه حركات المريدين وهو محل الضعف والعجز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين وهو محل الاستقامة والتمك-ن وذلك صفة الحضرة ليس فيها الا الذبول تحت موارد الهيبة قال تعا----لي فلما حضروه قالوا انصتوا	200	-8565144300226361511	269	494.0	221	296	90.87837982177734	32	Kraken21042901-ara1	JK000028-ara1