id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042004-ara1.ms01	false	2535292992181255014	7	172	39	973	1665	300	ونصلي ونسلم علي سيدنا محمد نب-ي الهدي والصدق الذي اخبر انه سيباهي بنا الامم ولذلك امرنا بالتناسل والتوالد فهذا كتاب نواضر ال-ايك في معرفة الن-يك لل-عالم ال-كبير جلال وقد راينا قبل ان نشرع------- في بيان -فصول الكتاب --وما يحتويه ان نقدم له -----------------------------------------------------------------------------يشتمل علي اربع نقاط-------------------------------------------------- وهي فضل الجماع في استدامة العشق الفصل- الثاني اوفيه نقدم ترجمة تفصيلية للعالم ال-كبير جلال- الدين السوطي البف به وعلاهانه ووصف المعشةة---------------------- وفضل-----ه علي الجماع التعريف بالعشق --اما العشق فانه من سمح الجواهر وكرم المفاخر وتداعي الضماءر واتفاق الاهواء وامتزاج الارواح وازدواج الاشباح وتخالص القلوب وتعارف الافءدة لا يكون الا من اعتدال الصورة وذكاء الفطنة ورقة الحاشية وصفاء المزاج واستواء التركيب والتاليف لان معني علله علوية تنبعث خواطره بحركات فلكية ونتاءج انجومية وهذا قول اكبر المتكلمين ومذهب جميعهم يدور علي قول للل القلوب اجناد مجندة الحديث ووقد تنازع------- الناس في اسباب وقوع الهوي وكيفيته وهل يكون ذلك اعن نظر وسماع واختيار ام عن اضطرار وما علة وقوعه بعد ان لم يكن ءم عدمه بعد كونه وهل ذلك فعل للنفوس	1	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms01	true	2047931718796796953	125	300	463	1481	1481	300	ونصلي ونسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم----------------------------------------------------------- فهذا كتاب------ الوشلح في فوليد النكاح للمعالم العلامة جلال الدين السيوطي ونقدم ك الشروع في بيان محتوي الكتاب مقدمة تحتوي علي مبحثين علي الشكللا العالي بحث اذال العشق وصفته والمعشوق وصفته وفضي الجماع علي العشق ويشتمل علي اربع نقاط وهي العشق وصفته 2رات الكشق ولذللله المعشوق وضفته فواءدالل--لجملع في --دواما العشق الميحث الثاني وهو------- ترجمة تفصيلية للعالم العلامة جلاله الدين السوطي مءلف الكتاب المبحث الاول العشق وصفته والمعشوق وصفته وفضل العشق علي الجم---------اع العشق وصفته العشق----- من سمح الجواهر وكرم المفاخر وتداعي الضماءر واتفاق الاهواء وامتزاج الارواح وازدواج الاشباح وتخالص القلوب وتعارف الافءدة لا يكون الا من اعتدال الضورة وذكاء الفطنة ورقة الحاشية وصفاء المزاج واستواء التركيب والتاليف لان معني علله علوية تنبعث خواطره بحركات فلكية ونتاءج -نجومية وهذا قول اكبر المتكلمين ومذهب جميجهم يدور علي قو---له القلوب اجناد مجندة الخديث -وقد جري نزاع بين الناس في اسباب وقوع الهوي وكيفيته وهل يكون ذلك -عن نظر وسماع واختيار ام عن اضطرار وما علة وقوعه بعد ان لم يكن ثم عدمه بعد كونه وهل ذلك فعل للنفوس-	1	403816113592660940	711	1135.0	576	1115	63.766815185546875	104	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms01	false	2535292992181255014	172	300	973	1665	1665	300	الناطقة او فعل للجسم فذك------ر عن ابقراط انه قال الهوي امتزاج النفس بالنفس كما لو امتزج الماء بماء مثله عسر تخليصه بل لا يمكن بحيلة من الاحتيال البتة والنفس الطف من الماء وارق مسلكا فمن ذلك لا يزيله مرور الليالي اولا تخلقه الدهور ولا يدفعه دافع توعر علي الاطباء مسلكه وخفي اعن الابصار موضعه وحارت القلوب دون كيفيته غير ان ابتداء حركته ووعظيم سلطانه من القلب ثم ينقسم علي ساءر الاعضاء فتبدا الرعدة في الاطراف والص-فرة في الالوان واللجلجة في اللسان والزلل ووالعثار في النطق حتي ينيب ص-احبه الي النقص اذا نظر المحبوب ان يتحير علامة من كان الهوي في فءاد------------------------------------------------ وان خاطبوه بالكلام تعسرا ويصعر لون الوجه بعد احمرار وقيل ايضا كما انتفض العصغور بلله القط واني لتعروني لذكراك هز ال-----------------------------------------------هب كثير من الطبيعيين وذوو الفحص من-	1	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms02	true	-8004670433237830154	0	131	0	715	1605	300	الناطقة او فعل الجسم وطبعه فذهر عن ابقراط انه قال الهوي امتزاج النفس بالنفش كما لو امترج الماء بماء مثله عسر تخليصه بل لا يمكن بحيلة من الاحتيال البتة والنفس الطف من الماء وارق مسلكا فمن ذلك لا يزيله مرور الليالي -ولا تخلقه الدهور ولا يدفعه دافع توعر علي الاطباء مسلكه وخفي -عن الابصار موضعه وحارت القلوب دون كيفيته غير ان ابتداء حركته -وعظيم سلطانه من القلب ثم ينقسم علي ساءر الاعضاء فتبدا الرعدة في الاطراف والصتفرة في الالوان واللجلجة في اللسان والزلل -والعثار في النطق حتي ينيب صباحبه الي النقص وقد قيل----------------- علامة من كان --هوي في فءاده نظر المحبوب يتحيرا ويصقر لون الوجه بعد احمراره وان خاطبوه بالكلام تعسرا--------------------------- وقيل ايضا---------------------------- واني لتعروني لذكراك هزة كمافض العصفور بلله القطر 2 امارات حشق ودلااءله ذهب كثير من الطبيعيين وذووم---حص من	2	403816113592660940	595	1071.5	483	796	74.74874114990234	95	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms02	false	-1414638179245657657	0	167	0	878	1594	300	المتطببين ان العشق اطمع يتولد في القلب وينمو وتسري اليه مواد الحركة فكلم-ا قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في- الفكر ا-------------------فاذا فسد الفكر ادي ذلك الي الجنون-------- ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وحزنا وربما نظر -الي معشوقه فيموت فرحا وحبا اور--بما شهق الشهقة فتخفي روحه اربعين ساعة فيظن اهله انه قد مات فيدفنونه حيا ور-بما تنفس الصعداء فتخفي روحه في تامور قلبه وينضم القلب عليه فلا ينفرج حتي يموت وربما راي محبوبه فجاة فتخرج روحه فجاة وانت تري العاشق اذا سمع بذكر من يحب كيف يهرب دم-------ه يقول ابن الفارض اهو الحب فاسلم بالحشا-ما الهوي سهل فما اختاره مضني به وله عقل ووعش خاليا فالحب راحته عنا واوله سقم واخره قتل و-------------وكلام بعض اهل العصر في المعشوق الذي له حد الكمال والاجمال كلام المعشوق الذي لا يجد عنه عاشق سبيلا الي السلو والانتقال منه بسبع خصال فمن ذلك اان يكون جميل المنظر بهيا ان يكون رفيع البيت -سريا ان يكون حلو التقطيع والنادر لاذعيا ان يكون لبيبا عاقلا حييا ان يكون طاهرا عفيفا	2	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms02	true	-8004670433237830154	131	300	715	1605	1605	300	المتطببي- ان العشق -طمع يتولد في القلب وينمو وتسري هليه قواه الحركة فكللطا قوي --داد صاحبه في----هتياج و--لجاج ب---مادي فيا الفكر والهيمان وضيق الصدر فاذا فسد الفكرةهي--------ي الجنون فحينتلد ربما -------اشق نفسه وربما-مات غما وحزنا وربما نظره الي معشوقه فيموت فرحا وحبا الاوربما شهق الشهقة فتخفي روحه ازبعين ساعة فيظن اللا انه قد مات فيدفنونه حيا اوربما تنفس الصعداء فتخفي روحه في تامور قلبه وينضم ح--لب عليه فلا ي-فرج حتي بموت وربم---اي محبوبه فجاة فتخرج روحه فجه ----ت تري عع-اشق اذا سمع بذكر من يحب كيف يهرب دمه و لونه يقول ابن الفارض -هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوي بهل فما اختاره مضني به وله عقل -وعش خاليا فالحب راحته عنا واوله سقم واخره قتل المعشوق وصفته وكلام بعض اهل العصر في المعشوق الذي له حد الكمال والاجمال كلام المعشوق الذي لا يجد عنه عاشق سبيلا الي السلو والانتقال منه بسبع خصال فمن ذلك1 ان يكون جميل المنظر بهيا ان يكون رفيع البيت مسرءا ان يكون حلو التقطيع والنادر لاذعيا ان يكون لبيبا عاقلا حييا ان يكون طاهرا عفيفا-	2	403816113592660940	807	1429.0	651	933	86.49517822265625	129	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms02	false	-1414638179245657657	167	300	878	1594	1594	300	تقيا ان يكون ذا يسار ومروءة تظهر ملوكيته خلقا وزيا اان يكون مفضلا جوادا يفيض علي الفه نواله يساقط رطبا جنيا فاذا اجتمع هذا في المعشوق كان حبه لزام الصب المشوق ولو اجتمعت هذه النعوت في الصورة غير المستح-سنة لكانت جذابة للنفوس بازمة الفضاءل واعنة حسن الشماءل فكيف- بها في الموهوب تمام الصورة والمناسبة الباطنة والظاهرة -----------------------------------------كان الله صوره من نوره بشرا وانشا الخلق من ماء ومن طين افاذا كان كما قال بعض الواصفين ذا وجه صبيح وقد رجيح ووخصر نحيل وردف نقيل مع تناسب الاعضاء واستواء الخلقة فصيح اللسان سهل العنان كحيل العيون مريض الجفون فهذا الذي ايسبي العاشقين فسبحان من خلق الملاح وجعلهم فتنة للعالمين وقال لا عاشق علي الاغلب الي موفر النعماء مكفيا كد المعيشة الانه عن فراغ نفس ورقة حاشية قيل لو ان بثينة وجميلا قعدا ليلة دون غداء-	2	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms03	true	8433959813333485555	0	141	0	755	1589	300	تقيا ان يكون ذا يسار ومروءة تظهر ملوكيته خلقا وزيا -ان يكون مفضلا جوادا يفيض علي الفه نواله يساقط رطبا جنيا فاذا اجتمع هذا في المعشوق كان حبه لزام الصب المشوق ولو اجتمعت هذه النعوت في الصورة غير المستتعسنة لكانت جذابة للنفوس بارمة الفضاءل واعنة حسن الشماءل فكيفت بها في الموهوب تمام الصورة والمناسبة الباطنة والظاهرة وهذا انما يوجد نادرا في الدهر قال الشاعر كان الله صوره من نوره بشرا وانشا الخلق من ماء ومن طين ف-اذا كان كما قال بعض الواصفين ذا وجه صبيح وقد رجيح -وخصر نحيل وردف ثقيل مع تناسب الاعضاء واستواء الخلقة فصيح اللسان سهل العنان كحيل العيون مريض الجفون فهذا الذي -يسبي العاشقين فسبحان من خلق الملاح وجعلهم فتنة للعالمين وقال لا عاشق علي الاغلب الي موفر النعماء مكفيا كد المعيشة -لانه عن فراغ نفس ورقة حاشية قيل لو ان بثينة وجميلا قعدا ليلة دون غداء	3	403816113592660940	707	1363.0	575	760	93.02631378173828	124	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms03	false	4063787020111496279	0	133	0	704	1586	300	لبصق كل واحد منهما-------------------------------------------------------- قال ابو الطيب المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه--------------------------------------------------------------- مجال لدمع المقلة المترقرق وقول العباس بن الاحنف روع بالهجران فيه وبالعتب واحسن ايام الهوي يومك الذي ---------------------------اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا فاين حلاوات الرساءل والكتب ام قالوا ولا ينبغي لعاقل ولا جاهل ان ينكر علامة شخص وحنين اشكل الي شكل ومءالفة الف لالف فالقلوب صافية قابلة والعيون اليها ناقلة ومن هنا ادعي الصوفية مباطنة الحب ومقامات الهو-------------ي كل بيت انت ساكسنه غير محتاج الي السرج ومريضا انت عاءده-قد اتاه ال-له بالفرج الا اباح الله لي فرجا-يوم ادعو منك بالفرج فضل-- الجماع في استدامة العشق اعلي ان العشق لا يدوم الا بالمواصلة ولهذا نجد ان غاية كل عاشق لقاء معشوقه ومواصلته والامتزاج به والبقاء معه وليس للمحب غاية اكبر من هذه الغاية ولا اعلي حتي	3	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms03	true	8433959813333485555	141	300	755	1589	1589	300	لبصق كل واحد منهما في وجه صاحبه ويقاك العشق اذا تزين بالعفاف فهو معني شريف قال ابو الطيب المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق وقول العباس بن الاحنف------------------------- واحسن ايام الهوي يومك الذي تروع بالهجران لهيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا فاين حلاوات الرساءل والكتب ثم قالوا ولا يتبغي لعاقل ولا جاهل ان ينكر علامة شخص وحنين -شكل الي شكل ومءالفة الف لالف فالقلوب صافية قابلة والعيون اليها ناقلة ومن هنا ادعي الصوفية مباطنة الحب ومقامات الهوي يقول الجوهري كل بيت انت ساك-نه غير مجتاج الي الشرج ومريضا ا-ت عاءده قد اتاه السله بالفرج -لا اباح الله لي فرجا يوم ادعو منك بالفرج فواءد الجماع في ---دوام العشق -علي ان العشق لا يدوم الا بالمواصلة ولهذا نجد ان غاية كل عاشق لقاء معشوقه ومواصلته والامتزاج به والبقاء معه وليس للمحب غاية اكبر من هذه الغاية ولا اعلي حتي-	3	403816113592660940	661	1198.5	533	868	76.1520767211914	116	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms03	false	4063787020111496279	133	300	704	1586	1586	300	ان العاشق مهما بقي ابجوار معشوقه فانه لا يريد ان يفارقه ويحزن ساعة فراقه كانه لم يكن وقد قال الشاعر فما في ارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق -راه باكيا في كل حين م-خافة فرقة او لاش-تياق فتسعخن عينه عند التلاقي وتسخن عينه عند الفراق ويغلط كل من يظن ان العشق يمكن ان يدوم عن بعد ولو كان الامر كذلك لما احتاج المحبون الي اللقاء والمواصلة ولما جن ابن الملوح حين لم يتمكن من وصل ليلي ولما جن ابن ذريح حين بعدت عنه البني ولما تكبد العاشقون الاهوال وتحملوا المصاعب من اجل لقاء المحبوبة ومواصلتها افاذا لقي العاشق معشوقته فعليه ان يكون خبيرا بالتعامل معها عارفا بها تحب وما تكره داريا بالذي يعجبها والذي لا يعجبها وليس توجد امراة عاشقة لا تحب المواصلة ممن تحب لكن المراة تحتاج الي من تويها ويريها ويمتعها الذلك نقدم كتاب -نواضر الايك في معرفة النيك وهو كتاب مهم في هذا الخصوص اذ يبين للعاشقين السبيل الي اجتذاب مودات النساء اواستمالتهن وكيفية تحصيل اكبر قدر من اللذة والاستمتاع والالتذاذ-	3	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms04	true	-4389949462155634989	0	167	0	879	1578	300	ان العاشق مهما بقي -بجوار معشوقه فانه لا يريد ان يفارقه ويخزن ساعة فراقه كانه لم يكن وقد قال الشاعر فما في ارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق تراه باكيا في كل حين منخافة فرقة او لاشستياق فت---ن عينه عند التلاقي وتسخن عينه عند الفراق ويغلط كل من يظن ان العشق يمكن ان يدوم عن بعد ولو كان الامر كذلك لما احتاخ المحبون الي اللقاء والمواصلة ولما جن ابن الملوح حين لم يتمكن من وصل ليلي ولما جن ابن ذريخ حين بعدت عنه -لبني ولما تكبد العاشقون الاهوال وتحملوا المصاعب من اجل لقاء المحبوبة ومواصلتها -فاذا لقي العاشق معشوقته فعليه ان يكون خبيرا بالتعامل معها عارفا بما تحب وما تكره داريا بالذي يعجبها والذي لا يعجبها وليس توجد امراة عاشقة لا تحب المواصلة ممن تحب لكن المراة تحتاج الي من بتوها ويريها ويمتعها -لذلك نقدم كتاب انواضر الايك في معرفة النيك وهو كتاب مهم في هذا الخصوص اذ يبين للعاشقين السبيل الي اجتذاب مودات النساء -واستمالتهن وكيفية تحصيل اكبر قدر من اللذة والاستمتاع والالتذاذ	4	403816113592660940	867	1671.0	701	887	97.74520874023438	152	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms04	false	2770823881749314864	5	130	32	687	1599	300	الامام فخر المتاخرين علم اعلام الدين خاتمة الحفاظ اابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر اعثمان الصلاح ايوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الخضيري الاسيوطي ولقب رحمه اللهبجلال الدين وكنيته ابو الفضل وكان سبب كنيته انه عرض علي العز الكناني فقال----- له ما كنيتك فق---------------ال ابو الفضل و-اما نسبه بالخضيري فقد تحدث عنها رحمه الله في ترجمته النفسه في --حسن المحاضرة فقال واما نسبتنا بالخضيري فلا اعلم ما تكون اليه هذه النسبة الا الخضيرية محلة ببغداده وقال ايضا وقد حدثني من اثق به انه سمع والدي رحمه الله ي ذكر ان جده الاعلي كان اعجميا او من الشرق فالظاهر ان النسبة الي المحلة المذكورة -ولده ولد رحمه الله بعد المغرب ليلة الاحد مستهل رجب سنة	4	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms04	true	-4389949462155634989	174	300	918	1578	1578	300	الامام فخر المتاخرين علم اعلام الدين خاتمة الحفاظ -ابو الفضل عبد الرحمن بن ابي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر -عثمان الصلاح ايوب بن ناصر الدين محمد بن الشيخ همام الدين الخضيري الاسيوطي ولقب-رحمه اللهبجلال الدين وكنيته ابوح---ضل وكان سبب كنيته انه عرض علي ح--ز الكناني الحبلي فص له ما كنيتك قال لا كنية لي فقال ابو الفضل و اما نسبه بالخضيري فقد تحدث عنها رحمه الله في ترجمته -لنفسه في لاحسن المخاضرة فقال واما نسبتنا بالخضيري فلا اعلم ما تكون اليه هذه النسبة الا الخضيرية محلة ببغداد- وقال ايضا وقد حدثني من اثق به انه سمع والدي رحمهه ي-----ذكر ان جده الاعلي كان اعجميا او من الشرق فالظاهر ان النسبة الي م--حلة المذكورة مولده ولد-رحمه الله بعد المغرب ليلة الاحد مستهل رجب سنة-	4	403816113592660940	623	1155.0	505	679	91.75257873535156	104	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms04	false	2770823881749314864	130	300	687	1599	1599	300	تسع-- واربعين وثمانماءة هجرية فقد ولد رخمه الله في بيت عرف بالعلم ووالادب وسمو المكانة وعلو المنزلة ولا عجب فقد كان ابوه علما من الاعلام وفقيها من فقهاء الشافعية المرموقين فقد ولي رحمه الله ف مستهل حياته منصب القضاء في اسيوط ثم انتقل الي مصر حيث اسند اليه بها منصب الافتاء علي مذهب الامام الشافعي وو---توفي والده وله من العمر خمس سنوات وسبعة اشهر وقد وصل في حفظ القران اذ ذاك الي سورة التحريم ولكن الله تعالي قدا كلاه بعنايته واحاطه برعايته فقيض له العلامة الكمال ابن الهمام فكان رحمه الله يرعاه ويتابعه في تحفيظ القران فضل الله يءتيه من ايشاء والله واسع عليم------ نشا رحمه الله نشاة علمية منذ نعومة اظفاره فقد كان والده احمه الله شديد الحرص علي توجيهه الوجهة الصالحة اذ كان يحفظه القران الكريم في صغره ويستصحبه الي دور العلم ومجالس القضاء ودروس الفقهاء وسماع الحديث اويذكر المءرخون الذين ترجموا له رحمه الله ان اباه قد طلب من الشيخ شهاب الدين بن حجر العسقلاني ص-احب الفتح ان يدعو له بالبركة اوالتوفيق وكان رحمه الله يري في-	4	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms05	true	6676108319302861831	0	170	0	918	1608	300	تسع 9 واريعين وثمانماءة هجرية فقد ولد رحمه الله-في بيت عرف بالعلم -والادب وسمو المكانة وعلو المنزلة ولا عجب فقد كان ابوه علما من الاعلام وفقيها من فقهاء الشافعية المرموقين فقد ولي رحمه اللهفي مستهل حياته منصب القضاء في اسيوط ثم انتقل الي مصر حيث اسند اليه بها منصب الافتاء علي مذهب الامام الشافعي اا و توفي والده وله من العمر خمس سنوات وسبعة اشهر وقد وصل في حفظ القران اذ ذاك الي سورة التخريم ولكن الله تعالي قد- كلاه بعنايته واحاطه برعايته فقيض له العلامة الكمال ابن الهمام فكان رحمه الله يرعاه ويتابعه في تحفيظ القران فضل الله يءتيه منن يشاء والله واسع عليم تشاته نشا رجمه الله نشاة علمية منذ نعومة اظفاره فقد كان والده-رحمه الله شديد الحرص علي توجيهه الوجهة الصالحة اذ كان يحفظه القران الكريم في صغره ويستصحبه الي دور العلم ومجالس القضاء ودروس الفقهاء وسماع الحديث -ويذكر المءرخون الذين ترجموا له زحمه اللةا-ن اباه قد طلب من الشيخ شهاب الدين بن حجر العسقلاني صناحب الفتح ان يدعو له بالبركة -والتوفيق وكان رحمه الله يري في	5	403816113592660940	891	1710.0	727	925	96.32432556152344	151	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms05	false	7760148486072733417	0	132	0	693	1610	300	الحافظ ابن حجر مثله الاعلي ل كان يترسم خطاه ويحذو حذوه فيما بعد حتي شرب من ماء زمزم ابية ان يجعله الله مثل ابن حجر فاستجاب الله سبحانه وتعالي له فكان من اكابر الحفاظ طلبه للعلم السيوطي رحمه الله-- شديد الذكاء قوي الذاكرة حفظ القران وهو دون ثماني سنين ثم حفظ عمدة الاحكام وشرحه لابن دقيق العيد ام حفظ ينهاج الامام النووي في فقه الشافعية ثم منهاج البيضاوي في الاصول ثم الفية ابن مالك في النحو ثم تفسير البيضاوي وعرض ذلك رحمه الله علي طاءفة من مشايخ الاسلام مثل السراج البلقيني وعز الدين الحنبلي وشيخ الشيوخ الاقصراني فاجازه هولاء وغيرهم اولم يدع رحمه الله فرعا من فروع المعرفة ولا نوعا من انواع العلم الا وقد ادلي فيه بدلو وتلقاه عن اهله فاخذ الفقه عن شيخ الشيوخ سراج الدين البلقيني وقد لازمه الي	5	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms05	true	6676108319302861831	170	300	918	1608	1608	300	الحافظ ابن حجر مثله الاعلي و-كان يترسم خطاه ويحذو حذوه فيما بعد حتي شرب من ماء زمزم بنية ان يجعله الله مثل ابن حجر فاستجاب الله سبحانه وتعالي له فكان من اكابر الحفاظ طلبه للعلم السيوطي رحمه الله خ شديد الذكاء قوي الذاكرة حفظ القران وهو دون ثماني سنين ثم حفظ عمدة الاحكام وشرحه لابن دقيق العيد ثم حفظ منهاج الامام النووي في فقه الشافعية ثم منهاج البيضاوي في الاصول ثم الفية ابن مالك في النحو ثم تفسير البيضاوي وعرض ذلك رحمه الله-علي طاءفة من مشايخ الاسلام مثل السراج البلقيني وعز الدين الحنبلي وشيخ الشيوخ الاقصراني فاجازه هءلاء وغيرهم -ولم يدع رحمه اللهفرغا- من فروع الفعرفة ولا نوعا من انواع العلم الا وقد ادلي فيه بدلو وتلقاه عن اهله فاخذ الفقه عن شيخ الشيوخ سراج الدين البلقيني وقد لازمه الي-	5	403816113592660940	677	1321.5	549	695	97.41007232666016	119	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms05	false	7760148486072733417	132	300	693	1610	1610	300	ان توفي فلازم من بعده ولده علم الدين وواخذ الفراءض عن فرضي زمانه الشيخ شهاب الدين الشارمساحي اولازم الشرف المناوي ابا زكريا محمد جد عبد الرعوف شارح الجامع------ واخذ العلوم العر-بية عن الامام العلامة تقي الدين الشبلي الح-نفي ووكتب له تقريظا علي شرح الفية ابن مالك ولزم العلامة محي الدين الكافيجي اربع عشرة سنة فاخذ عنه التفسير والاصول والعربية والمعاني واخذ عن جلال الدين المحلي وعن المعز الكناني احمد بن ابراهيم الحنبلي وحضر علي الشيخ سيف الدين الحنفي دروسا عديدة في الكشاف والتوضيح وحاشية عليه وتلخيص المفتاح في البلاغة وقد اجيز بالتدريس في مستهل -سنة ست وستين وثمانماءة اي في وا----------------خذ ايضا عن المجد بن الس-باع وعبد العزيز الوقاءي المقيات وواخذ الطب عن محمد ابن ابراهيم الدواني الرومي والمتتبع لنشاة السيوطي يجد انه قد اخذ الكثير من العلوم عن الكثير امن المشايخ وقد ذكر بعض اهل العلم ممن ترجموا له ان شيوخه القد وصلوا نحو ستماءة ولا غرابة في ذلك ولا عجب فان السيوطي قدا اعاش حياته ياخذ العلم من حيث وجده وعن كل من يلقاه وانه اكثر-	5	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms06	true	2782789518951446092	0	172	0	935	1645	300	ان توفي فلازم من بعده ولده علم الدين واخ-ذ الفراءض عن فرضي زمانه الشيخ شهاب الدين الشارمساحي -ولازم الشرف المناوي ابا زكريا محمد جد عبد الرعوف شارح الجامع الفير واخذ العلوم البعربية عن الامام الغلامة تقي الدين الشبلي النحنفي -وكتب له تقريظا علي شرح الفية ابن مالك ولزم العلامة محي الدين الكاقيجي اوبع عشرة سنة فاخذ عنه التفسير والاصول والعربية والمعاني واخذ غن خلال الدين المحلي وعن المعز الكناني احمد بن ابراهيم الحنبلي وخضر علي الشيخ سيف الدين الجنفي دروسا عديدة في الكشاف والتوضيح وحاشية غليه وتلخيص المفتاح في البلاغة وقد اجيز بالتدريس في مستهان سنة ست وستين وثمانماءة اي في سن الخامسة عشرة واخذ ايضا عن المجد بن البيباع وعبد العزيز الوقاءي المقيات واح-ذ الطب عن محمد ابن ابراهيم الدواني الرومي والمتتبع لنشاة السيوطي يجد اثه قد اخذ الكثير من العلوم عن الكثير من- المشايخ وقد ذكر بعض اهل العلم ممن ترجموا له ان شيوخه --قد وصلوا نحو ستماءة ولا غرابة في ذلك ولا عجب فان السيوطي قد --عاش حياته ياخذ العلم من خيث وجده وعن كل من يلقاه وانه اكثر	6	403816113592660940	883	1693.5	718	944	93.53813934326172	146	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms06	false	5767075673451009138	1	130	4	715	1647	300	السفر والترحال في سبيل تحصيل العلم ورواية الحديث ووذكر ايضا في بعض الروايات انهم ماءة وخمسون ش-يخا وشيخة وفي بعضها قارب عددهم الستماءة علي ما ذكرنا انفا قيامه بالتدريس كان الامام السيوطي رحمه الله خيز مءدبي عصره وافضل ادرسيه اذ اشتهر بالبراعة في الشرح والروعة في الاملاء ومن ثم شدت اليه الرحال من كل مكان فكان رحمه الله يدرس العربية في اسن مبكر اذ كان عمره وقت اجازته بالتدريس خمسة عشر عاما فقط ووهي مدة قصيرة في اعمار العلماء والاعلام ام شرع ايضا في تدريس الفق-ه واملاء الح-ديث سنة اثنتين وسبعين ونمانماءة اي بعد مباشرته تدريس العربية بنحو -ست سبنوات ام شرع بعد ذلك يزاول التدريس والاملاء في مختلف العلوم وشتي الفنون فقال متحدثا عن نفسه متحدثا بنعمة الله انه رزق التبحر في اسبعة علوم التفسير والفقه والحديث والنحو	6	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms06	true	2782789518951446092	173	300	938	1645	1645	300	السفر والتزجال في سبيل تحصيل العلم ورواية الحديث -وذكر ايضا في بعض الروايات انهم ماءة وخمسون شبيخا وشيخة وفي بعضها قارب غددهم الستماءة علي ما ذكرنا انفا قيامه بالتدريس كان الامام السيوطي رحنه الله خير مءدبي عصره وافضل مدرسيه اذ اشتهر بالبراعة في الشرح والروعة في الاملاء ومن ثم شدت اليه الرحال من كل مكان فكان رحمه الله يدرس العربية في -سن مبكر اذ-كان عمره وقت اجازته بالتدريس خمسة عشر عاما فقظ -وهي مدة قصيرة في اعمار العلماء والاعلام ثم شرع ايضا-في تدريس الفلقه واملاء النحديث سنة اثنتين وسبعين وثمانماءة اي بعد مباشرته تذريس العربية بنحو بست س-نوات ثم شرع بعد ذلك يزاول التدريس والاملاء في مختلف العلوم وشتي الفنون فقال متحدثا عن نفسه متحدثا بنعمة الله انه رزق التبخر في -سبعة علوم التفسير والفقه والجديث والنحو-	6	403816113592660940	688	1307.0	562	715	96.2237777709961	103	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms06	false	5767075673451009138	130	300	715	1647	1647	300	والمعاني والبيان اوالبديع علي طريقة العرب البلغاء لا علي طريقة العجم واهل و--------كان رحمه الله يقول ايضا انه بلغ الاجتهاد اذ قال قد كملت عندي الان الات الاجتهاد وبحمد الله تعالي اقول اذ--لك تحدثا بنعمة الله تعالي لا فخرا ولو شءت ان اكتب في كل امسالة مصنفا باقوالها وادلتها النقلية والقياسية ومداركها ونقوضها اواجوبتها والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت علي ذلك من ا---------------لم يدع السيوطي فنا الا وكتب فيه وبدا في التاليف في سن مبكرة اذا اذكر المترجمون له انه شرع في التصنيف سنة ست وستين وثمانماء اهجرية وكان اول شء الفه في التفسير هو تفسير للاستعاذة والبسملة ووقد عرض-ه علي شيخ الاسلام علم الدين البلقيني فاجازه وكتب ل- تقريظا حسنا ثم توالي بعد ذلك تاليفه وقد اختلف الباحثون في عدد المصنفات التي اثري بها الحافظ الجلال السيوطي المكتبة الاسلامية فمنهم من يري انها تبلغ واحدا وستين وخمسماءة كتاب وهو ما اذهب اليه فلوجل اواما بروكلمان فقد عذ له خم-سة عشر واربعماءة كتاب وبعضهم اوصلها الي انه الف كتاب فترجم له وعد مصنفاته حتي بلغت ستة والف كتاب وهذا-	6	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms07	true	-6958191111213891529	0	173	0	951	1657	300	والمعاني والبيان -واليديع علي طريقة العرب البلغاء لا علي طريقة العجم واهل الفلسفة وكان رحمه الله يقول ايضا انه بلغ الاجتهاد اذ قال قد كملت عندي الان الاث الاجتهاد وبحمد الله تعالن-اقول 12 ذلك تحدثا بنعمة الله تعالي لا فخرا ولو شءت ان اكتب في كل -مسالة مصنفا باقوالها وادلتها النقلية والقباسية ومداركها ونقوضها -واجوبتها والموازنة بين اختلاف المذاهب فيها لقدرت علي ذلك من فضل الله مصشاته لم يدع السيوطي فءا الا وكتب فيه وبدا في التاليف في سن مبكرة اذ --ذكر المترجمون له انه شرع في التصنيف ينة ست وستين وثمانماءة هجرية وكان اول شء الفه في التفسير هو تفسير للاستعاذة والبسملة -وقد عرضنه علي شيخ الاسلام علم الدين البلقيني فاجازه وكتب له تقريظا حسنا ثم توالي بعد ذلك تاليفه وقد اختلف الباحثون في غدد المضنفات التي اثري بها الحافظ الجلال السيوطي المكتبة الاسلامية فمنهم من پري انها تبلغ واحدا وستين وخمسماءة كتاب وهو-ما -ذهب اليه فلوجل -واما بروكلمان فقد عد له خمنسة عشر واربعماءة كتاب وبعضهم اوصلها الي اته الف كثاب فترجم له وعذ مصنفاته حتي بلغت ستة والف كتاب وهذا	7	403816113592660940	902	1698.5	737	961	93.86056518554688	142	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms07	false	1611431379472285053	0	116	0	664	1704	300	ان دل انما يدل علي سعة تبحره---------- وهنا تورد مصنفا-ت هذا الامام الجليل في علوم اللغة والادب نكتفي----- فمن اهم تصانيفه علي سبيل المثال لا الحصر-- الاجوبة الزكية عن الالغاز السبكية الاجوبة احاسن ا---------------لاقتناس في محاسن الاقتباس او احاسن الاءتناس حسن المحاضرة 3441 الاخبار المروية في سبب وضع العربية او دقاءق الاخبار المروية في سبب وضع العربية كشف الظنون 301 الازهار فيما عقده الشعراء من الاثار كشف الظنون 731 الاسءلة الوزيرية او نفح الطيب من اسءلة الخطيب كشف الظنون 921 الاشباه والنظاءر النحوية في علم العربية كشف الظنون 1001 الافصاح في اسماء النكاح ا-------------لاقتراح في اصول النحو وجدله الا-------------لفية في الن-حو والتصريف والخط وتسمي الغريدة كشف الظنو-ن 1571 الوية النصر في خصيصي بالقصر كشف الظنون 1591	7	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms07	true	-6958191111213891529	173	300	951	1657	1657	300	ان دل انما يدل علي سعة تبحره كما ذكرنا وهنا نورد مصنفابت هذا الامام الجليل في علوم اللغة والادب تكتفي بذلك فمن اهم تصانيفه علي سبيل المثا- لا الحضر 3 الاجوية الزكية غن الالغاز السبكية الاجوبة كشف الظنون 111 اهاسن الاقتناس في محاسن الاقتباس او احاسن الاثتناس حسن --محاضرة 3441 الاخبار المروية في سبب وضع العربية او دقاءق الاخبار المروية في سبب وضع العربية كشف الظنون 301 الازهار فيما عقده الشعراء من الاثار كشف الظنون 731 --اسءلة الوزيرية او نفح حل-يب من اسءا- الخطيب كشف ال--ون 921 الاشباه والنظاءر ---حوية في علم العربية كشفلن---ون 1001 الافصاح في اسماء النكاح كشفلنون 1321 الاقتراح في اصول النحو وجدله كشف الظنون 1351 لفية في النتحو والتصريف والخط وتسمي الفريدة كشف الظظنون 1571 الويا ---صر في خصيصي بالقصر كشف الظنون 1591-	7	403816113592660940	620	1121.0	507	725	85.51724243164062	91	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms07	false	1611431379472285053	116	300	664	1704	1704	300	البرق الوامض في شرح تاءية ابن الفارض كشف الظنون 2391 20482 البهجة المرضية في شرح الفية ابن مالك---------------- بهجة الناظر ونزهة الخاطر جمع فيها الاشعار التي قيلت في------------------ مصر هدية العارفين 5361 بيان التشبيه في اللهم صلي علي محمد برلين غ ال-بري من معرة المعري وهي ارجوزة في اسماء الكلب كشف الظنون 3371 التحفة السنية في قواعد العربية--------------------------- تحفة النجبا في قولهم هذا بسر اطيب منه رطبا كشف الظنون 3751 التذليل والتذنيب علي نهاية الغريب ايضاح المكنون 2781 الترصيف حاشية علي شرح التصريف هدية العارفين 5371 كشف الظ--------------------نون 4151 التهذيب في اسماء الذيب كشف الظنون 5171 التوشيح علي التوضيح ----------------جمع الجوامع في النحو العربية كشف الظنون 5981 الجمع والتفريق في انواع البديع كشف الظنون 6011 جني الجناس في فن البديع والاقتباس ا---------------لجواهر المنظمة في الاشعار المحكمة الح------ماسة رسالة في تفسير الالفاظ المتداولة---------------- درة التاج في اعراب مشكل المنهاج كشف الظنون 18742 الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الاثير---------------- درر الكلم وغرر الحكم كشف الظنون 7481 ذيل الحيوان مختصر الحيوان للدميري هدية العارفين 5391 رسالة في اعراب دعاء القنوت الكشاف في خزاءن كتب الاوقاف العراقية ببغداد 16128 رسالة في ان المعاني تجسم------ رصف اللال في-	7	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms08	true	7020051692828627505	1	210	3	1194	1683	300	البرق الوامض في شرح تاءية ابن الفارض كشف الظنون 2391 20482 البهجة المرضية في شرح الفية ابن مالك كشف الظنون 2591 بهجة الناظر ونزهة الخاطر جمع فيها الاشعار التي قيلت في مصر ونيلها ومنتزهاتها هدية العارفين 5361 بيان التشبيه في اللهم صلي علي مجمد برلين-غ التبري من مغرة المغري وهي ارجوزة في اسماء الكلب كشف الظنون -----التحفة السنية في قواعد العربية دار الكتب المصرية 1068 نحو تحفة النجبا في قولهم هذا بسر اطيب مثه رطبا كشف الظنون 3751 التذليل والتذنيب علي نهاية الغريب ايضاح المكنون 2781 الترصيف حاشية علي شرح التضريف هدية العارفين -371 التطريف في التصحيفت كشف الظنون 4151 التهذيب في اسماء الذيب كشف الظنون 5171 التوشيح علي التوضيح كشف الظنون 5071 جمع الجوامع في التحو العربية كشف الظنون 5981 الجمع والتفريق في انواع البديع فشف الظنون 6011 جني الجناس في فن البديع والاقتباس كشف الظنون 671 الجواهر المنظمة في الاشعار المحكمة لايدن الجماسة رسالة في تفسير الالفاظ المتداولة كشف الظنون 2931 درة التاج في اعراب مشكل المنهاج كشف الظنون 18742 الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الاثير كشف الظنون 7451 درر الكلم وغرر الحكم كشف الظنون 7481 ذيل الحيوان مختصر الحيوان للدميري هدية العارفين 5391 رسالة في اعراب دعاء القنوت الكشاف في خزاءن كتب الاوقاف العراقية بيغداد 16128 رسالة في ان المعاني تجسم برلين رصف اللال في	8	403816113592660940	1010	1892.5	831	1198	84.30718231201172	165	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms08	false	-4477231984993220351	0	76	0	412	1732	300	وصف الهلال كشف الظنون 9081 رفع الاسل عن ضرب المثل الظاهرية 9016 عام رفع السنة في نصب الزنة حسن المحاضرة 3441 زبدة اللبق في النوادر فيه فواءد لغوية وحديثية وطبية---------------- الزيادات علي ك-تاب المحاضرات المكتبة الازهرية 525 ادب سر الزبور علي شرح الشذور حسن المحاضرة 3441 السلسلة الموشحة في علم العربية -------------------شرح شواهد مغني اللبيب ----------------شرح عقود الجمان في علم المعاني والبيان او حل عقود الجمان ----------------------شرح قصيدة بانت سعاد لكعب بن زهير بن ابي سلمة	8	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms08	true	7020051692828627505	210	299	1194	1680	1683	300	وصف الهلال كشف الظنون 9081 رفع الاسل عن ضرب المثل الظاهرية 9016 عام رفع السنة في نصب الزنة حسن المحاضرة 3441 زبدة اللبق في التوادر فيه فواءد لغوية وحديثية وطبية كشف الظنون 9532 الزيادات علي كبتاب المحاضرات المكتبة الازهرية 525 ادب سر الزبور علي شرح الشذور حسن المحاضرة 3441 السلسلة الموشحة في علم العربية 17 كشف الظنون 9662 شرح شواهد مغني اللبيب كشف الظنون 17512شرح عقود الجمان في علم المعاني والبيان او حل عقود الجمان كشف الظنون 4791 11542 شرح قصيدة بانت سهاد لكعب بن زهير بن ابي سلمة	8	403816113592660940	410	761.0	334	486	84.36213684082031	72	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms08	false	-4477231984993220351	76	299	412	1729	1732	300	شرح قصيدة الكافية كافية ابن مالك -----------------شرح لمعة الاشراق في الاشتقاق -----------------شرح ملحة الاعراب -----------------الشمعة المضية في علم العربية وضعت للمبتدءين كشف الظنون 10652 صفة صاحب الذوق السليم والمسلوب الذوق اللءيم الظاهرية 4654 عام ضوء الصباح في لفات النكاح----------------- الطراز اللازوردي في حواشي الجاريردي شرح الشافية كشف الظنون 11092 عقود الجمان في علمي المعاني والبيان كشف الظنون 511542 عنوان الديوان في اسماء الحيوان كشف الظنون 11742 غاية الاحسان في خلق الانسان كشف الظنون 11882 غلطات العوام او رسالة في اغلاط العوام عقود الجوهر فاكهة الصيف وانيس الضيف الخزانة التيمورية 377 ادب الفتح القريب في حواشي مغني اللبيب كشف الظنون 12342 فجر الشمد في اعراب اكمل الحمد 12412 فطام اللسد في اسماء الاسد كشف الظنون 12802 قصيدة في الثياب ولبسه وانواعه برلين 414934 5043032 قص----يدة لامية فيمن ولي الخلافة والملك منذ كانت الخلافة الي زمن الاشرف برسباي--- دار الكتاب المصري القول المجمل في الرد علي المهمل----------------- كحل العيون النجل عن مسالة الكحل اوقاف بغداد مسلسل 63428 قديم 66097 كنه المراد في شرح بانت سعاد ايضاح المكنون 3892 اللطاءف المصاغة في الفصاحة والبلاغة تركيا اصف- افندي 181541 اللمع السنية في مدح خير البرية برل المحاضرات والمحاورات----------------- المزهر في علوم اللغة وانواعها كشف الظنون 16602 المصاعد العلية في القواعد النحوية كشف الظنون 17042 المطالع السعيدة في شرح الفريدة كشف الظنون 12592 مفتاح التلخيص-- كشف الظنو--------------------------ن 17852 المقامة الاسيوطية في الاحاجي النحوية دار الكتب المصرية 32 مجاميع	8	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms09	true	-7896425450446721864	2	250	13	1462	1788	300	شرح قصيدة الكافية كافية ابن مالك كشف الظنون 13452 شرح لمعة الاشراق في الاشتقاق كشف الظتون 15642 شرح ملحة الاعراب كشف الظنون 18172 الشمعة المضية في علم العربية وضعت للمبتدثين كشف الظنون 10-52 صفة صاحب الذوق السليم والمسلوب الذوق اللءيم الظاهرية 4254 عام ضوء الصباح في لغات النكاح كشف الظنون 10892 الطراز اللازوردي في خواشي الجاريردي شرح الشافية كشف الظنون 11092 عقود الجمان في علمي المعاني والبيان كشف الظنون -11542 عنوان الديوان في اسماء الحيوان كشف الظنون 11742 غاية الاحسان في خلق الانسان كشف الظنون 11882 غلطات العوام او رسالة في اغلاط العوام عقود الجوهر فاكهة الصيف وانيس الضيف الخزانة التيمورية 377 ادب الفتح القريب في حواشي مغني اللبيب كشف الظنون 12342 فجر الثمد في اعراب اكمل الحيد 12412 فطام اللسد في اسماء الاسد كشف الظنون 12802 قضيدة في الثياب ولبسه وانواعة برلين -17924 ---3032 522 قصيدة لامية فيمن ولي الخلافة والملك منذ كانت الخلافة الي زمن الاشرف برسباي 16 دار الكتاب المصري القول المجمل في الرد علي المهمل كشف الظنون 13642 كحل العيون التجل عن مسالة الكحل اوقاف بغداد مسلسل 63428 قديم 66097 كنه المراد في شرح بانت سعاد ايضاح المكنون 3892 اللطاءف المصاغة في الفصاحة والبلاغة تركيا اصفت افندي 982541 اللمع السنية في مدح خير البرية برل المحاضرات والمحاورات كشت الظنون 16192 المزهر في علوم اللغة وانواعها كشف الظنون 16602 المصاعد العلية في التواعد النحوية كشف الظنون 17042 المطالع السعيدة في شرح الفريدة كشف الظنون 12592 مفتاح التلخيص 2 كشف الظنون 17602 المقامات كشف الظنون 17852 المقامة الاسيوطية في الاحاجي النحوية دار الكتب المصرية 32 مجاميع	9	403816113592660940	1295	2459.5	1072	1455	89.00343322753906	205	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms09	false	4041187885721373147	14	229	84	1370	1764	300	كشف الظنون 17852 مقامة ساجعة الحرم المقامة السندسية في النسبة الشريفة المصطفوية مقامة الفتاش علي القشاش الخزانة التيمورية 202 مجاميع مقامة في الرد علي من كذب تركيا شهيد علي المقامة الكلاجية في الاسءلة الناجية كشف الظنون 17862 المقامة اللازوردية في موت الا-----------------ولاد المقامة اللطيفة والتحفة الشريفة العراق دار صدام للمخطوطات خزانة ابي الثناء الالوسي برقم -30314 المقامة اللءلءية في الاعتذار عن ترك الافت-اء والتدريس كشف الظنون 17862 المقامة اللءلءية في الخصال الموجبة للظلال يوم القيامة المكتبة الازهرية 130 مجاميع-- المقامة ال------------------------------------مزهرية كشف الظنون 17852 -----------------------------------------------------------------------------------------------------دار الكتب المصرية 530 مجاميع 1429---------------------------------------------------- ادب كشف الظنون ج17------------------------------------862 مقدمة في علم الخط مجموع 598 رسالة مج3ص 2277----------------- ششن مخطوطات الموصل مدرسة بكر افندي مجموع مجموع 107 ج7 المكتبة -------------------------العربية بالجامع الكبير بصنعاء مج------------------------------------------نوع مخطوطات الاوقاف العراقية جبوري ---------27441 جاميع--- المنقح الظريف في الموشح الشريف ال-----------------موشحة في النحو----------------- نزهة الجلساء في اشعار النساء----------------- نظام البلور في اسامي السنور----------------- النظم البديع في مدح- الشفيع كشف الظنون 19612 النكت علي الالفية والكافية والشافية ونزهة الطرف وشذور الذهب----------------- نكت علي شرح شواهد المغني------------------ نور الحديقة وهي مختصر حديقة الاديب وطريقة الاريب----------- همع الهوامع في شرح جمع الجوامع------------------------------------------------------------------------ وقع الاسل في ضرب المثل ا----------------------------------لم اجد احذا ترجم لهذا الامام الا وقد شهد له بالبراعة والتبحر ولقدا اثني عليه شيوخه واقرانه وتلاميذه والعلماء من بعده ممن قرا كتبه فيقول ابو الحسنات محمد محمد عبد الحي	9	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms10	true	-1959564823723110320	0	300	0	1803	1803	300	كشف الظنون 17852 مقامة الغالية عقود الجوهر مقام-------------------------------------ة الفتاش علي القشاش الخزانة التيمورية 202 مجاميم مقامة في الرد علي من كذب تركيا شهيد علي المقامة الكلاجية في الاسءلة الناجية كشت الظنون 17862 المقامة اللازوردية في موت الاولاد كشت الظنون 17852 المقامة اللطيفة والتحفة الشريفة العراق دار ضدام للمخطوطات خزانة ابي الثناء الالوسي برقم 430314 المقامة اللءلءية في الاعتذار عن ترك الافتماء والتدريس كشف الظنون 17862 المقامة اللءلءية في الخصال المءجبة للظلال يوم القيامة المكتبة الازهرية 130 مجاميع ت المقامة المزهرية كشف الظنون7852 2 المقامة المستنصرية كشف الظنون 17852 المقامة المسكية والدرة الزنجية في المسك والعشبر والزعقران كشف الظنون 17862 المقامة المصرية في التصوف دار الكتب المصرية 530 مجاميع-1429 ادب المقامة الوردية في الورد والترجس والياسمين وغير ذلك كشف الظنون ج17862 المقامة الياقوتية كشفب الظنون 17862 مقدمة في علم الخط مجموع 598 رسالة مج3 ص2277 ششن ا منظومة التبصرة مخطوطات الموصل مدرسة بكر افندي مجموع مجشوع 07ج7 ن ص267 منظومة في المجتهدين المكتبة العربية بالجامع الكبير بصنعاء مجنوع منظومة الماءة سءال التي سعل عنها السيوطبي مخطوطات الاوقاف العراقية جبوري 4176 39116744 مجاميع 23 المنقح الظريف في الموشح الشريف كشف الظنون 18692 الموشحة في النحو كشف الظنون 19042 نزهة الجلساء في اشعار النساء كشف الظنون 19412 نظام البلور في اسامي السنور كشف الظنون 14592 النظم البديع في مدحح الشفيع كشف الظنون------ النكث علي الالفية والكافية والشافية ونزهة الطرف وشذور الذهب كشف الظنون 19772 نكت علي شرح شواهد المفني حسن المتاضرة 3441 نور الحديقة وهي مختصر حديقة الاديب وطريقة الاريب كشف الظنون همع الهوامع في شرح جمع الجوامع كشف الظنون 20462 الوشاح في فواءد النكاح وهو الكتاب الذي نحن بصدد تقديمه وقع الاسل في ضرب المثل كشف الظنون 20242 ثناء العلماء عليه لم اجد احدا ترجم لهذا الامام الا وقد شهد له بالبراعة والتبحر ولقد- اثني عليه شيوخه واقراته وتلاميذه والعلماء من بعده ممن فرا كتبه فيقول ابو الحسنات محمد محمد عبد الحي-	10	403816113592660940	1168	2095.5	968	1849	63.169281005859375	174	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms09	false	4041187885721373147	229	300	1370	1764	1764	300	اللكنوي في حواشيه علي الموطا بعد ان ذكر السيوطي وتصانيفه كلها مشتملة علي فواءد الطيفة وفراءد شريفة تشهد كلها بتبحره وسعة نظره ودقة فكره وانه حقيق بان يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء الماءة العاشرة واخ- التاسعة كما ادعاه بنفسه وشهد بكونه حقيقا به فمن جاء بعده كعلي القاري الم-كي في المراة انقطاعه عن التدريس والقضاء والافتاء انقطع الشيخ رحمه الله عن التدريس والافتاء لما بلغ اربعين سنة امن عمره-	9	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms11	true	8123328777774197541	0	71	0	395	1645	300	اللكنوي في حواشيه علي الموطا بعد ان ذكر السيوطي وتصانيفه كلها مشتملة علي فواءد -لطيفة وفراءد شريفة تشهد كلها بتنخره وسعة نظره ودقة فكره وانه حقيق بان يعد من مجددي الملة المحمدية في بدء الماءة العاشرة واخر التاسعة كما ادعاه بنفسه وشهد بكونه حقيقا به فمن جاء بعده كملي القاري المنكي في المراة انقطاعه عن التدريس والقضاء والافتاء انقطع الشيخ رحمه الله عن التدريس والافتاء لما بلغ اربعين سنة -من عمره	11	403816113592660940	389	750.0	319	397	97.9848861694336	65	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms10	false	1404310448643126178	0	211	0	1150	1563	300	واخذ في التجرد للعبادة والانقطاع لله تعالي والاش-تغال ابه والاعراض عن الدنيا واهلها كانه لم يعرف احدا منهم وشرع في تحرير مءلفاته التي سبقت الاشارة اليها والف رسالة يعتذر فيها عن تر- التدريس وسماها التنفيس في الاعتذار عن ترك الافتاء والتدريس واقام رحمه الله في روضة المقياس فلم يتحول منها الي ان مات ووكانت الامراء والاغنياء اذ ذاك ياتون الي زيارته ويعرضون عليه الاموال النفيسة فيردها وفي ذات يوم من الايام ارسل له السلطان الغوري خصيا والف دينار فرد الالف واخذ الخصي واعتقه وجعله اخادما في الحجرة النبوية وقال لقاصده لا تعذ تاتينا قط بهدية فان ا-له تعالي اغنانا عن مثل ذلك وقيل له ان بعض الاولياء كان يتردد اعلي الملوك والامراء في حواءج الناس- فقال اتباع السلف الصالح في عدم ترددهم اسلم لدين المسلم وقد طلبه السلطان مرارا فلم يحض اليه والف كتابا سماه --ما رواه الاساطين في عدم الترد--د الي ------------------وفي رضي الله عنه في سحر ليلة الجمعة تاسع جمادي الاولي سنة احدي عشرة وتسعماءة في منزله بروضة المقياس عن عمر بلغ احدي وستين سنة وعشرة اشهر وثمانية عشر يوما وكان له امشهد عظيم ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة وصلي عليه بدمشق بالجامع الاموي يوم الجمعة وقيل اخذ الناس قميصه وقبعته فاشتري بعض الناس قميصه من الناس بخمسة دنانير للتبرك به وابتاع قبعة بثلاثة دنانير لذلك ايضا	10	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms11	true	8123328777774197541	71	281	395	1555	1645	300	واخذ في التجرد للعبادة والانقطاع لله تعالي والاشبتغال -به والاعراض عن الدنيا واهلها كانه لم يعرف احذا منهم وشرع في تحرير مءلقاته التي سبقت الاشارة اليها والف رسالة يعتذر فيها عن ترك التدريس وسماها التنفيس في الاعتذار عن ترك الاقتاء والتدريس واقام رحمه الله في روضة المقياس فلم يتحول منها الي ان مات -وكانت الامراء والاغنياء اذ ذاك-ياتون الي زيارته ويعرضون علية الاموال النفيسة فيردها وفي ذات يوم من الايام ارسل له السلطان الغوري خصيا والف دينار فرد الالف واخذ الخصي واعتقه وجعله -خادما في الحجرة النبوية وقال لقاصده لا تعد تاتينا قط بهدية فان الله تعالي اغنانا عن مثل ذلك وقيل له ان بعض الاولياء كان يتردد -علي الملوك والامراء في خواءج الناسن فقال اتباع السلف الصالح في عدم ترددهم اسلم لدين المسلم وقد طلبه السلطاك مرارا فلم يحضر 25------ كتابا سماه للما رواه الاساطين في عدم الترده4ي اليهف السلاطين وفاته توفي رضي الله عنه في سحر ليلة الجمعة تاسع جمادي الاولي سنت ه-دي عشرة وتسعماءة في منزله بروضة المقياس عن عمر بلظب--دي وستين سنة وعشرة اشهز وثمانية عشر يوما وكان له -مشهد عظيم ودفن في حوش قوصون خارج باب القرافة وصلي عليه بدمشق بالجامع الاموي يوم الجمعة وقيل اخذ ا-هاس قميضه وقبعته فاشتري بعض الناس قميضه من الناس بخمسة دنانير للتبرك به وابتاع قبعة بثلاثة دبانير لذلك ايضا	11	403816113592660940	1112	2104.5	906	1176	94.55782318115234	177	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms11	false	-6216558531396526852	277	300	1427	1555	1555	300	ذكر النووي في تهذيب الاسماء واللغات قال الازهري في تهذيب اللغة قال اليك- النيك معروف والفاعل نايك والمفعول به منيوك ومنيك--------------- وجاء في-	11	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms49	true	-538408834799460630	43	68	243	388	1762	300	ذكر النووي في تهذيب الاسماء واللغات قال الازهري في تهذيب اللغة قال الليث النيك معروف والفاعل نايك والمفعول به منيوك ومنيك والانلي منيوكة وجاء في	49	403816113592660940	126	234.5	104	145	86.89655303955078	22	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1
Kraken21042004-ara1.ms12	false	8740632037825404964	0	52	0	290	1639	300	تاج العروس اناكها ينيكها نيكا جامعها وهو اصرح في الجماع والنياك كشداد المكثر منه شدد للكثرة وفي المثل قال من ينك العير ينك نياك-ا يضرب في مغالبة الغلاب والمنيوك والمنيك من فعل به وهي منيوكة انظر تهذيب الاسماء واللغات للنووي 1752 وتاج العروس نيك 38127 وانظر مادة نيك ف- اللسان والصحاح والعباب	12	6629502818978015196	Kraken22021802055302-ara1.ms49	true	-538408834799460630	68	118	388	669	1762	300	تاج العروس -ناكها ينيكها نيكا جامعها وهو اصرح في الجماع والبياك كشداد المكثر منه شدد للكثرة وفي المثل قال من ينك العيز ينك نياتما يضرب في مغالبة الغلاب والمنيوك والمنيك من فعل يه وهي منيوكة انظر تهديب الاسماء واللغات للنووي----2 وتاج العروس نيك------ وانظر مادة نيك في اللسان والصحاح والعبات	49	403816113592660940	273	511.0	223	292	93.49314880371094	40	Kraken21042004-ara1	Kraken22021802055302-ara1