id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21041700-ara1.ms043	false	-4907540287325303426	88	163	501	869	1600	300	يجتمع اثنان قط علي علم واحد في الله تعالي من جميع الجهات لانه ما اجتمع فلفي اتنين قط مزاج واحد ولا يصح فلابد في الاثنين من اموريقع بها الامتياز اثبوت عين كل واحد ولولم يكن الامركذلك لم يصح ان يكوذا اثنين فما عرف احد من الحق تعالي سوي نفسه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي احمالكم ترد عليكم----------------------------------------------------------------- فمن لابس حرير -وومن لابس مشاقة1 كتان وقطن وما بينهما فلا تلم----------------- الحاءك ولم نفسك فانه ما حالي لاي الا غزلك	43	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3151	true	-4198785113120580800	161	248	854	1258	1513	300	اجتمع اثنان قط علي علم واحد في الله------ من جميع الجهات لانه ما اجتمع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنين فما عرف احد من الحق------ سوي نفسه فاذا عامل من تجلي له بما عامله به وقد ثبت ان عمله يعود عليه لن ينال الله من ذلك شء قال صلي الله عليه وسلم انما هي اعمالكم ترد عليكم فيكسوكم الحق من اعمالكم حللا علي قدر ما حصنتموه واعتنيتم باصولها فمن لابس حرير او من لابس مشاقة- كتان وقطن وما بينهما فلا تلم الا نفسك ولا تلم الحاءك ف-------------ما حاك لك --الا غزلك	3151	-4488345177091590458	205	323.0	161	556	36.87050247192383	36	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms042	false	5144718847646358752	255	299	1319	1535	1539	300	العلم الذي يطلبه الفقير بافتقاره ومسكنته--------------- هل يقع له به الغني ام سورة الاعراف اية سورة القلم اية 44 61 الا وهل الي الغني طريقة معلومة لقوم ام لا وهل العالمون بها يتعين عليهم ان يحرضوا الناس علي سلوكها ام لا وهو علم من	42	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3157	true	4359550216508397896	215	254	1099	1287	1516	300	العلم الذي يطلبه الفقير بافتقاره ومسكنته ما هو واذا حصل هل يقع له به الغني ام لا وه---------------------------------------ل الي ذلك-- طريقة معلومة لقوم ام لا وهل العالمون بها يتعين عليهم ان يحرضوا الناس علي سلوكها ام لا --فاعلم ان	3157	-4488345177091590458	163	295.5	129	231	70.5627670288086	30	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms042	false	5144718847646358752	117	142	618	736	1539	300	-علم الجمع بين الضدين وهو وجود الضد في عين اضده وهو من---- اقوي علم تعلم به الوحدانية لان صاحبه يشاهد حالا لا يمكن ان -اهله	42	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3167	true	-501735214317284379	125	149	614	732	1473	300	يعلم الجمع بين الضدين وهو وجود الضد في عين -ضده وهذا العلم اقوي علم تعلم به الوحدانية لان-----ه يشاهد حالا لا يمكن ان يجهله	3167	-4488345177091590458	107	185.5	84	124	86.29032135009766	18	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms041	false	2922151015124291956	194	279	1114	1521	1640	300	قيام العذاب وحمله في اعين اجسام المعذبين من اليوم وعذاب المعذبين به في الاخرة مع كونه غير ااع- بهم وهو من اشكل العلوم- كيف يوجب الععلي حكمه لغير- من فام به فيشب سورة القيامة اية 29 سورة التين اية 4 سورة الاحزاب اية 72 60 الهذا العلم قول من يقول ان الله تعالي اذا اراد ان يمضي امرا خلق ارادة لا في احل ثم اراد لها ايضا- ذلاك الامر فقد اوجب المعلي حكمه لمن لم يقم به عند --بتي الصفات اعيانا لها احكام وهم المتكلمون	41	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3187	true	-3471586547279454955	169	235	862	1187	1521	300	قيام العذاب وحمله في غير- اجسام المعذبين--------- وعذاب المعذبين به---------- مع كونه غير قاءم بهم وهو من اشكل المساءل كيف يوجب المعني حكمه لغيره من قام به فتشبه ايضا هذه المسءلة---------------------------------------------------------- من يقول ان الله------ اذا اراد ان يمضي امرا خلق ارادة لا في محل ثم اراد بها امضاء ذل-ك الامر فقد اوجب المعني حكمه لمن--- يقم به عند مثبتي الصفات اعيانا لها احكام وهم المتكلمون	3187	-4488345177091590458	284	463.0	221	413	68.76513671875	46	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms053	false	7554773618965864326	182	257	1007	1382	1610	300	ان وروده -----علي النفوس بالعوت انما يكون عن اياة سابقة اذ العوت لا يرد الا علي حي كما ان التفريق لا يكون الا عن اجتماع ومفها علم حضرة الوحدة والكذرة ومذه يعلم ان -----------------------------الواحد بالكذرة يدخ--له الجهل ب-فسه اذ- الكثرة مشهودة له وذلاك ان الروح لا يعقل نفسه الا مع هذا الجسم الذي اومحل الكم والحذرة ولم يشهد نفسه قط-وحده مع حونه في نفسه خير مدقسم اولا تعرف انسانيته الا يوجود هذا الجسم معه ومنها	53	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3200	true	-3070511806158367280	80	157	389	758	1508	300	ان ورود الموت علي النفوس------- انما كا-ن عن حياة سابقة اذا لموت لا يرد الا علي حي و------التفر-ق لا يكون الا عن اجتماع وبعد ان علمت هذا فا-----------------علم انه من خصاءص هذا المنزل ان علم تالواحد بالكثرة يوجب له الجهل بنفسه لان الكثرة مشهودة له وذل-ك ان الروح لا يعقل نفسه الا مع هذا الجسم -------محل الكم والكثرة ولم يشهد نفسه قط وحده مع كونه في نفسه غير منقسم -ولا يعرف انسانيته الا بوجود الج----سم معه ولهذا	3200	-4488345177091590458	285	450.5	224	414	68.840576171875	42	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms051	false	-8769021088880919499	1	135	9	729	1569	300	----المعاني التي تكون -نسب الانتقالات--------------------------------------------------------- وهي ان---------------نسب تعطي من الاحكام بحسب ما تنس-ب اليه فلها نسبة في التحي-زات تناسب نسبتها في غير المتحيزات ونسبة في الاجسام تناسب نسبتها في الجواهر وما امن موجود الا ولها فيه نسبة خاص--------------ة قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ينزل ربنا الي السماء الدنيا في الثلث الباقي من الليل2 وهو تعالي موصوف ا-------انه علي عرشه مستو-بالععني الذي اراده -هو ---وهو معذا اين ماكنا--كما يليق به وهو اليذااقرب من حبل الوريد وهوتع-------الي في --عماء ما-فوفه هواء وما-تحته اهواء2 فهذا-كله يدل- علي ما يراد بالانتقالات فقد يكون ظهور حكم صفة علي اصفة وقد يكون الانتقال من حال الي حال وقد-يكون من حيز الي حيز-وقد-يكون ا-------------------------من منزلة الي منزلة فعلم------ ان الانتقال ساري في جميع الموجودات علي ما ا-تحقه ذواتها فتختلف كيفيات النسب وكله راجع الي حكم الحركة ومن هذا	51	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3226	true	-3417120037092321042	29	198	162	1015	1571	300	وهي المعاني التي تكون عنها الانتقالات واختلف اصحابنا فيها هل هي ذوات موجودة في عينها ام هي نسب وهي عندنا نسب وهذه النسب تعطي من الاحكام بحسب ما تنتسب اليه فلها نسبة في المتخيزات تخالف نسبتها في غير المتحيزات ونسبة في الاجسام تخالف نسبتها في الجواهر وما -من موجود الا ولها فيه نسبة خاصة وان كانت نسبة قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ينزل ربنا الي السماء الدنيا في الثلث الباقي من الليل- وهو------ موصوف سبحانه بانه علي عرشه مستو بالمعني الذي اراده وهو سبحانه معكم اينما كنتم كما يليق به وهو -----اقرب من حبل الوريد الينا وهو تعالي في العماء ما فوقه هواء وما تحته -هواء- فهذا كله بدلك علي ما يراد بالانتقالات فقد يكون ظهور حكم صفة علي -صفة وقد تكون الانتقال من حال الي حال وقد يكون من حيز الي حيز وقد يكون من مكان الي مكان وقد يكون من منزلة الي منزلة فقد اعلمتك ان الانتقال سار- في جميع الموجودات علي ما تستحقه ذواتها فتختلف كيفيات النسب وكله راجع الي حكم الحركة ومن هذا	3226	-4488345177091590458	661	1107.0	530	875	75.54285430908203	111	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms048	false	-5537364917525348393	110	149	585	785	1556	300	العزيز ومنها علم ----------الحواس ومنه يعلم انه لا يمكن للعقل ان يصل الي --رفته بنفسه ولا بالعبارة عنه الا ان يحسه-- الاخر ----------ومنها علم--------- الاسرار ال-----------------------------------------------------------------------الهية المستورة خلف حجاب الصورة التي لا تظهر الا-لمن كان علي بينة من ريه	48	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3236	true	5573193511787542491	224	279	1104	1394	1493	300	العنين وكذلك كل علم يتعلق بالحواس-------------- لا يمكن للعقل ان يصل الي معرفته بنفسه ولا بالعبارة عنه الا ان يحس به الاخر فالذي يختص بهذا المنزل معرفة الاسرار التي يتوقف اظهارها ممن قامت به واعطيته علي الاذن الالهي ومعرفة الاسرار الالهية المستورة خلف حجاب الصور ا-لتي لا تظهر الا لمن كان علي بينة من ربه	3236	-4488345177091590458	167	267.5	133	305	54.75409698486328	27	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms047	false	-2646391008944812665	81	212	441	1100	1560	300	انه ما من كلمة يتكلم بها العبد-الا ويخلق الله تعالي من تلك الكلمة ملكا فان كانت خيراكانت ملك رحمة وان كانت شراكانت ملك نقمة فان تاب الي الله تعالي وتلفظ بتوبته خلق الله تعالي من تل- ال-فظة ملك رحمة وخلع من الععضي الذي دل عليه ذلك اللفظ بالتوبة الذي قام -قلب التاءب علي ذلك الملاك الذي كان خلقه من كلمة الشرخلق-ة رحمة -واخي اي-ه ويين العلك الذي خلقه من كلمة التوبة وهو قوله تبت الي الله فان كانت التوبة علمة خلع علي كل ملك نقمة كان مخلوقا لذلك العبد من كلمات شر-وخلع الرحمة والرضا وجعل مصاحبا لذلاي العخلوق من اقغلة توبته ف----اذا قال العيد تبت ال-ك من كل شء لا يرضيك كان في هذا اللفظ من الغير-جمعية كل شء من الشرفيخلق من هذا اللفظ ملاءكة كثيرة بعدد كلمات الشر-التي كانت منه	47	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3250	true	-5480397045963817765	135	271	702	1347	1490	300	انه ما من كلمة يتكلم بها العبد الا ويخلق الله------ من تلك الكلمة ملكا فان كانت خيرا كان ملك رحمة وان كانت شرا كان ملك نقمة فان تاب الي الله------ وتلفظ بتوبته خلق الله------ من تلك اللفظة ملك رحمة وخلع من المعني الذي دل عليه ذلك اللفظ بالتوبة الذي قام بقلب التاءب علي ذلك المل-ك الذي كان خلقه من كلمة الشر خلعة رحمة وواخي بينه وبين الملك الذي خلقه من كلمة التوبة وهو قوله تبت الي الله فان كانت التوبة عامة خلع علي كل ملك نقمة كان مخلوقا لذلك العبد من كلمات شره خلع --رحمة------- وجعل مصاحبا للملك المخلوق من لفظ-ة توبته فانه اذا قال العبد تبت اليك من كل شء لا يرضيك كان في هذا اللفظ من الخير جمعية كل شء من الشر فخلق من هذا اللفظ ملاءكة كثيرة بعدد كلمات الشر التي كانت منه	3250	-4488345177091590458	600	1068.5	473	674	89.0207748413086	110	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms047	false	-2646391008944812665	153	212	802	1100	1560	300	قوله تبت الي الله فان كانت التوبة علمة خلع علي كل ملك نقمة كان مخلوقا لذلك العبد من كلمات شر-وخلع الرحمة والرضا وجعل مصاحبا لذلاي العخلوق من اقغلة توبته ف----اذا قال العيد تبت ال-ك من كل شء لا يرضيك كان في هذا اللفظ من الغير-جمعية كل شء من الشرفيخلق من هذا اللفظ ملاءكة كثيرة بعدد كلمات الشر-التي كانت منه	47	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3252	true	7142418210541274152	83	146	451	747	1514	300	قوله تبت الي الله فان كانت التوبة عامة خلع علي كل ملك نقمة كان مخلوقا لذلك العبد من كلمات شره خلع --رحمة------- وجعل مصاحبا للملك المخلوق من لفظ-ة توبته فانه اذا قال العبد تبت اليك من كل شء لا يرضيك كان في هذا اللفظ من الخير جمعية كل شء من الشر فخلق من هذا اللفظ ملاءكة كثيرة بعدد كلمات الشر التي كانت منه	3252	-4488345177091590458	274	489.0	216	306	89.54248046875	52	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms056	false	8496076365759150752	206	256	1081	1333	1520	300	علم اللواءح وهي مقدمات الذوق ومن تحقق بها امن من---- الغفلة والنسيان وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها علم حضرات العفوو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل اذا عفا الولي عن الدم ا----قط حق المقتول يوم القيامة ام هو مثل الحوالة في الدين اذا قبلها صاحب الحق الم ييق له رجوع علي الاول ان اعسر المرجوع الي----ه بعد رضا صاحب الدين	56	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3331	true	4947364832984054585	73	181	384	917	1554	300	علم اللواءح وهي مقدمات الذوق وهي منزلة عجيبة لا تقبل الغفلة والنسيان وفيه علم دخول التانيث في العدد وهو مذكر وفيه علم المانية من اين ضلت وما وجه الحق الذي عندها حتي قادها الي هذا الاعتقاد وهل لها عذر مقبول في ذلك يوم القيامة او لا وفيه علم الدخول وهو طلب الاوتار ولماذا تطلب ولمن يرجع فضلها وهل المغصوب علي نفسه بالقتل هل يرضي بذلك ام لا ولاية حكمة جعل ذلك للولي وهل اذا عفا الولي عن الدم هل يسقط حق المقتول يوم القيامة ام--- مثل الحوالة في الدين اذا قبلها صاحب الحق -لم يبق له رجوع علي الاول ان اعسر المرجوع اليه عنه بعد رضا صاحب الدين	3331	-4488345177091590458	215	353.0	169	537	40.0372428894043	36	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms054	false	4462686349866856297	203	272	1065	1451	1609	300	بدء الخلق واعادته وكيفية اعادته فان اهل الكشف قد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف كشفهم في تحقيق كيفيته وكذلك لهل النظر ومذها علم حضر----------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارادة العجردة عن الامر اومفها علم ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف القران علي غيره من الكتب والصحف والاخبار العروية عن لل اتعالي مع ان ذلك كله كلام الله ومنه يعلم وجه سيادة----------------- اية الكرسي علي ساءر-اي القران1-------- ويس بالقلبية2 واذا-زلزلت بكونها تعدل- نصف القران وسورة الكافرون بكونها تعدل ريع القران2 وغير ذلك ولماذا	54	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3376	true	-5449161414727160739	133	283	659	1470	1557	300	بدء الخلق واعادته وكيفية اعادته فان اهل الكشف اختلفوا في الكيفية فذهب ابن قسي الي كيفية انفراد بها وذهب الاخرون الي غير ذلك علي اختلاف بينهم وكذلك اختلف فيه علماء---------------------- النظر الفكري ويتضمن علم المحبة الالهية وثبوتها وعلم الستور التي بين المحبوبين وبين ما يءدي لو وقع من غيرهم الي عقوبتهم كما قيل واذا الحبيب اتي بذنب واحد جاءت ملاحته بكل شفيع وعلم العرش وعددها وصفاتها وعلم الارادة المضافة اليه وما تاثيرها في حال العارفين وهل هي من نعوت الجلال او من نعوت الجمال ويتضمن علم الاعتبار ويتضمن علم الوعيد من اي اسم هو ويتضمن علم النفس الكلية ولماذا لا يلحقها التغيير وما شرف القران علي غيره من الكتب والصحف والاخبار المروية عن الله----- مع ان ذلك كله كلام الله وينجر مع هذا العلم في نفس القران شرف اية الكرسي علي ساءر اي القران بالسيادة ويس بالقلبية- واذا زلزلت بقيامها مقام نصف القران وسورة الكافرون مقام رب-------ع القران- و---كذلك ---اذا	3376	-4488345177091590458	256	354.5	205	853	30.011722564697266	37	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms059	false	3690182812441977773	171	300	909	1560	1560	300	علم حضرة الجور في العالم ومن اي حضرة اسم الهي صدر وماتم- الا العدل المحض فمن اين هذا الجور واي حقيقة مرتبطة به حتي وجد واي اسم يدل عليه ومنها علم الذهاب في كل مخلوق ومذه يعلم حكمة ذهاب الله بالرجال الذين بهم حفظ العل ووملها علم التوالد ومذه يعلم حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ت-ولد عن تال-ف الارواح والاجسام الطبيعية اوهل الحكم للروح كالزوجة للبعل في النكاح لما يتولد بينهما ام لا وهل الموت اطلاق رجعي او باءن فان بعض العلماء قال------------ اذا ماتت العراة كانت من زوجها الابق هو لملوك الذي يفر من مالكه قصدا التعريفات ج 1 77 كالاجنبية وقال----------------------------- اخرون ان------ حرمة الزوجة باقية فله ان ينظر اليها ويغسلها كما اكان-------- في حياتها فان كان رجعيا فان الارواح ترد الي اعيان هذه الاجسام من ايث جواهرها في البعث-	59	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3414	true	3929641632009904277	75	213	373	1076	1529	300	علم ال-----جور في العالم م-ن اي حضرة--------- صدر وما ثم الا العدل المحض فمن اين هذا الجور واي حقيقة ترتبط- به --------واي اسم يدل عليه وذ-------------------------------------------هاب ------الرجال الذين ي---حفظ ال------له- بهم ال-عالم و-----علم نزول الكلم والهمم علي مراكب الاعمال لم كان ذلك وعلم البعث الاخروي هل هو عام في كل حيوان او خاص بالانس والجان وما معني قوله سنفرع لكم ايها الثقلان وعلم الاستحالات العنصرية وعلم ما يتولد عن تاليف الرو--ح والجس--م الطبيعي-- وهل الجسم للروح كالمراة للبعل في النكاح لما يتولد بينهما ام لا وهل الموت -طلاق رجعي او باءن فان ----العلماء قالوا ان المراة اذا ماتت------- كانت من زوجها------------------------------------------------------- كالاجنبية ولا بد فليس له ان يكشف عليها وذهب اخرون الي بقاء حرمة الزوج-----ية فله ان ------------يغسلها وحاله معها كحاله في حياتها فان كان رجعيا فان الارواح ترد الي اعيان هذه الاجسام من حيث جواهرها في البعث	3414	-4488345177091590458	436	632.5	345	882	49.43310546875	62	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms060	false	-5883458812770505067	0	48	0	251	1604	300	وان لم يكن رجعيا وكان باءنا فقد ترد اليها ويختلف ال-اليف وقد ترد فنشا لها اجسام اخر لاهل النعيم اصفي واحسن ولاهل العذاب ابالعكس وهو علم نفيس ومنها علم حضرة كلام الاطفال ومن اين ينطقون ومن --طقهم مذل كلام عيسي عليه الصلاة والسلام في المهد وصبي يوسف وجزيج ------------	60	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3414	true	3929641632009904277	213	254	1076	1293	1529	300	وان لم يكن رجعيا وكان باءنا فقد ترد اليها ويختلف التاليف وقد ت----نشا لها اجسام اخر لاهل النعيم اصفي واحسن ولاهل العذاب -بالعكس و---علم ك--------------------لام الاطفال -من ابن ينطقون ومن ينطقهم مثل كلام عيسي-------------------- في المهد وصبي يوسف عليه السلام وجريج	3414	-4488345177091590458	193	327.5	155	266	72.55638885498047	28	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms060	false	-5883458812770505067	104	147	548	755	1604	300	قامت له خيالات فيتخيل انه راي الملاءكة او الجن- وهو ما راي الا امثلة في خياله قامت له لقوة سلطان الخيال عليه خارجة في وهمه فهوصا--------------------------دق فيما -راه م-خطء في الحكم انه راي ملكا او جانا وذلاك العرثي ليس ابب للك ولا جان	60	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3415	true	7215456144304365896	183	230	949	1171	1533	300	قامت له------- فيتخيل انه راي الملك--- او الجني وهو ما راي الا امثلة في خياله قامت له لقوة سلطان الخيال عليه خارجة عن وهمه فلنا في مثل هءلاء علامات فهو يصدق فيما يراه ويخطء في الحكم انه راي ملكا او جانا وذل-ك المرءي ليس بم---لك ولا جان	3415	-4488345177091590458	181	302.0	140	236	76.69491577148438	31	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms059	false	3690182812441977773	57	129	307	687	1560	300	كفران النعم وتفاصيل الكفر-واين يدتهي كل كفر بصاحبه مثل كفر الابق1 وتارك الصلاة والكافر ببعض ما انزل الله عز وجل دون الكل ومنها ع-------------------------------لم اقوات الارض وامر السعوات وما يقوله بين السعوات وي------ين توجهات الحق والكون وبين عل زوجين ومنها علم احوال السا----------------عة ولم سعيت ساعة وهل الي في كل لسان بهذا المعني العفهوم -من اسم الساعة ام لا وهل الساع-----ة لها اصورة ادراك وسعع ويصر وتمييز ام لا ومنها علم العقامات	59	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3424	true	-8959122656299774165	160	238	828	1246	1592	300	كفران النعم وتفاصيل الكفر واين ينتهي كل كفر بصاحبه مثل كفر الابق- وتارك الصلاة والكافر ببعض ما انزل الله وعلم البدو وعلم وضع الشراءع وعلم البرازخ وعلم البعث وعلم اقوات الارض وامر السموات وما يتولد بين السماء والارض وبين توجهات الحق والكون وبين كل زوجين و-----علم الانسان والحيوان وعلم الساعة ولم سميت ساعة وهل ه-ي في كل لسان بهذا المعني المفهوم ومن اسم الساعة ام لا وهل للساعة صورة لها------ ادراك -سمع وبصر وتم-يز ام لا و-----علم الصفات --	3424	-4488345177091590458	309	511.0	246	440	70.2272720336914	43	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms059	false	3690182812441977773	127	170	674	903	1560	300	---علم العقامات الخارجة عن طور العقل من حيث ما يستقل بادراكه من كونه مفكرا او انها معقل الانبياء -------------والاولياء ايقبيل هذا الامر-من كونه قاءلا لا من حيث- ما ذكرناه فللعق-ل--------------------- حد يقف عنده بل هو خالف الحدود فلاحد--له سبحانه وهو القادر علي الاطلاق	59	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3425	true	-8262661532553590422	45	97	230	492	1569	300	المنزل المقام-- الذي وراء- طور العقل من حيث ما يستقل بادراكه من كونه مفكرا والا ف---عقل الانبياء عليهم السلام والاولياء قب---ل هذا الامر من كونه قابلا لا من كونه ما ذكرناه فللعقول حد تقف عنده وليس لله حد يقف عنده بل هو خالق الحدود فلا حد له سبحانه فهو القادر علي الاطلاق	3425	-4488345177091590458	194	313.0	154	271	71.58671569824219	32	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms065	false	-5344048449095795339	12	60	57	340	1595	300	فتنازعت فيه ملاءكة الرحمة الذين هم اجناد الاسع الرحيم وملاءكة العذاب الذين هم اجناد الاسم المنتقم فلما-طال النزاع بينهما فيمن يتسلعه من هاتين الطاءفتين الذين هم وزعة الاسماء الالهية اوحي ال-- اليهم ان قيسوا ما بين القريتين فالي ايهما---- اقرب كان من اهلها فقاسوا ما بي---------ن الريتين فوجدواالرجل	65	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3473	true	8523332973705505613	251	300	1301	1580	1580	300	فتنازعت---- ملاءكة الرحمة الذين هم اجناد الاسم الرحيم وملاءكة العذاب الذين هم اجناد الاسم المنتقم فلما طال النزاع بينهم- فيمن يتسلمه من هاتين الطاءفتين الذين هم وزعة الاسماء الالهية اوحي الله اليهم ان قدروا ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب كان من اهلها فقدروا ما بين القريتين --------------الرجل-	3473	-4488345177091590458	257	459.5	212	299	85.95317840576172	38	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms065	false	-5344048449095795339	87	270	512	1448	1595	300	للاعمال ال-شروعة و-------جود قيل ان يعمل بها المكلف ام لا وجود لها و--هي عين عمل العكلف واذا-كانت عين عمله فكيف تحكم الصنعة علي صانعها من غير حك- ال-سب اذ لا اثر لها فيه الا بما ينسب اليه منها من البناء العحمود او العذموم قد--ورد ان كل انسان مرهون بعمله2 فمن الراهن ومن العرتهن ا-ن كان ال-كلف عين الرهن فما اعجب حكم الله تعالي في خلقه فوالله ما عرف الله الا--لله ووهو علم نفيس ومنها علم ترادف احوال اهل النار عليهم وهل ما--------------------------------------------------------------------- يخرجه الله اعالي من اهل النار من غير شفاعة شافع هل------------- هو اخراج امتنان حقي--لا يتقيد او ال-هو عن شفاعة الاسماء الالهية كما قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا 43 ومعلوم انه لا يحشر الي شء من كان عند ذلك الشيعوملخصه انه لماكان الاتقاء والخوف من حكم العتقي مذه وهو الاسم الشديد العقاب والسريع الحساب فكان العتقين في حكم امتقال امرهذ- الاسماء الالهية فحشرهم الله تعالي يوم القيامة الي الرحمن وزال عنهم حكم الهذه الاسماء الاخر فان كان الامر علي هذا فقد يكون خروج شفاعة وان لم ا-ن فهوخ-روج امتذان وهية وهو علم دقيق ومذها علم حضرة الاعراض عن	65	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3474	true	4419360066925822813	77	262	384	1307	1523	300	الاعمال المشروعة هل لها وجود قبل ان يعمل بها المكلف او لا وجود لها بل هي عين عمل المكلف واذا كانت---- عمله -كيف تحكم الصنعة علي صانعها من غير حكم النسب اذ لا اثر لها فيه الا بما ينسب اليه منها من الثناء المحمود او المذموم وقد ورد ان كل انسان مرهون بعمله- فمن الراهن والم---رتهن اذا كان المكلف عين الرهن فما اعجب حكم الله------ في خلقه فوالله ما عرف الله الا الله---------------------------------------------------- وهل السعداء والاشقياء علي هذا الحكم او يختص به الاشقياء دون السعداء وعلم من يخرج- الله------ من ال----نار من غير شفاعة شافع من المخلوقين هل هو اخراج امتناني حتي لا يتقيد او هل هو عن شفاعة الاسماء الالهية كما قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا--- ومعلوم انه لا يحشر الي شء من كان عند ذلك الشء ولما كان--------- الاتقاء والخوف من حكم المتقي منه وهو الاسم الشديد العقاب والسريع الحساب فكان المتقي- في حكم ام-ثال ---هذه الاسماء الالهية فحشرهم الله ------يوم القيامة الي الرحمن وزال عنهم حكم هءلاء الاسماء الاخر فان كان الامر علي هذا فقد يكون خروج شفاعة وان لم يكن فهو خروج امتنان وهبة و---علم صور---------------- الاعراض عن	3474	-4488345177091590458	766	1315.5	607	1043	73.4419937133789	123	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms065	false	-5344048449095795339	87	264	512	1417	1595	300	للاعمال ال-شروعة و-------جود قيل ان يعمل بها المكلف ام لا وجود لها و--هي عين عمل العكلف واذا-كانت عين عمله فكيف تحكم الصنعة علي صانعها من غير حك- ال-سب اذ لا اثر لها فيه الا بما ينسب اليه منها من البناء العحمود او العذموم قد--ورد ان كل انسان مرهون بعمله2 فمن الراهن ومن العرتهن ا-ن كان ال-كلف عين الرهن فما اعجب حكم الله تعالي في خلقه فوالله ما عرف الله الا--لله ووهو علم نفيس ومنها علم ترادف احوال اهل النار عليهم وهل ما--------------------------------------------------------------------- يخرجه الله اعالي من اهل النار من غير شفاعة شافع هل------------- هو اخراج امتنان حقي--لا يتقيد او ال-هو عن شفاعة الاسماء الالهية كما قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا 43 ومعلوم انه لا يحشر الي شء من كان عند ذلك الشيعوملخصه انه لماكان الاتقاء والخوف من حكم العتقي مذه وهو الاسم الشديد العقاب والسريع الحساب فكان العتقين في حكم امتقال امرهذ- الاسماء الالهية فحشرهم الله تعالي يوم القيامة الي الرحمن وزال عنهم حكم الهذه الاسماء الاخر فان كان الامر علي هذا فقد يكون خروج شفاعة وان لم ا-ن فهوخ-روج امتذان وهية وهو علم	65	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3475	true	7357306407856337721	117	299	586	1494	1497	300	الاعمال المشروعة هل لها وجود قبل ان يعمل بها المكلف او لا وجود لها بل هي عين عمل المكلف واذا كانت---- عمله -كيف تحكم الصنعة علي صانعها من غير حكم النسب اذ لا اثر لها فيه الا بما ينسب اليه منها من الثناء المحمود او المذموم وقد ورد ان كل انسان مرهون بعمله- فمن الراهن والم---رتهن اذا كان المكلف عين الرهن فما اعجب حكم الله------ في خلقه فوالله ما عرف الله الا الله---------------------------------------------------- وهل السعداء والاشقياء علي هذا الحكم او يختص به الاشقياء دون السعداء وعلم من يخرج- الله------ من ال----نار من غير شفاعة شافع من المخلوقين هل هو اخراج امتناني حتي لا يتقيد او هل هو عن شفاعة الاسماء الالهية كما قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا--- ومعلوم انه لا يحشر الي شء من كان عند ذلك الشء ولما كان--------- الاتقاء والخوف من حكم المتقي منه وهو الاسم الشديد العقاب والسريع الحساب فكان المتقي- في حكم ام-ثال ---هذه الاسماء الالهية فحشرهم الله ------يوم القيامة الي الرحمن وزال عنهم حكم هءلاء الاسماء الاخر فان كان الامر علي هذا فقد يكون خروج شفاعة وان لم يكن فهو خروج امتنان وهبة و---علم	3475	-4488345177091590458	754	1304.0	598	1012	74.50592803955078	121	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms069	false	-7272066306890158813	203	300	1032	1546	1546	300	علم الانفراد بالحق تعالي وما الذي يدعو العبد الي ذلك وهل يصح ل---لملا الاعلي الانفراد وهو خاص بالكمل من البشروملها علم اجابة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق تعالي للخلق وتززل لعقول عباده ولما طليوه مذه وملها علم السياسة واشد ما فيه ترك الانسان ابتا جلسه وملها علم حضرة الرسالة ومن اين بعثت الرسل ولمن بعدت من اصفات الانسان وما مقام الرسول من العرسل اليه ومنها علم المواطن التي ااحق منها الاصاغر بالاكابر بالخاصية لا بفعل فاعل ويسمي علم انطوا- الزمان كما انطو-ي الف سنة من الزمان في يوم من ايام الرب وكما انطوي امسو-ن الف سنة من الزمان عذدذا في يوم-	69	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3486	true	9153783320034998973	148	252	750	1288	1542	300	علم الانفراد بالحق ------وما الذي يدعوه----- الي ذلك وهل يصح في الم-------لا الانفراد او لا يصح الا بكلية الانسان ظاهرا وباطنا وفيه علم اسماء الجهات من حضرة الربوبية وفيه علم توحيد كل حضرة وفيه علم ملك الملك وهو علم تصريف الخلق الحق وهو مقام عزيز وفيه عل--------------------------------م السياسة في--------- ترك ابناء الجنس وفيه علم الوعيد وعلم الرسالة ومن اين بعثت الرسل ولمن بعثت من -صفات الانسان وما مقام الرسول من المرسل اليه وفيه- علم المو-طن الذي يلحق----- الاصاغر بالاكابر بالخاصية وهو ع---------------لم انطواء الزمان كان انطواء الف سنة من الزمان في يوم من ايام الرب و----انطواء خمسين الف سنة من الزمان عندنا في يوم	3486	-4488345177091590458	314	454.0	249	624	50.32051467895508	45	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms069	false	-7272066306890158813	235	300	1210	1546	1546	300	علم السياسة واشد ما فيه ترك الانسان ابتا جلسه وملها علم حضرة الرسالة ومن اين بعثت الرسل ولمن بعدت من اصفات الانسان وما مقام الرسول من العرسل اليه ومنها علم المواطن التي ااحق منها الاصاغر بالاكابر بالخاصية لا بفعل فاعل ويسمي علم انطوا- الزمان كما انطو-ي الف سنة من الزمان في يوم من ايام الرب وكما انطوي امسو-ن الف سنة من الزمان عذدذا في يوم-	69	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3488	true	2634422704905861059	27	85	138	442	1585	300	علم السياسة في--------- ترك ابناء الجنس وفيه علم الوعيد وعلم الرسالة ومن اين بعثت الرسل ولمن بعثت من -صفات الانسان وما مقام الرسول من المرسل اليه وفيه- علم المو-طن الذي يلحق----- الاصاغر بالاكابر بالخاصية وهو ع---------------لم انطواء الزمان كان انطواء الف سنة من الزمان في يوم من ايام الرب و----انطواء خمسين الف سنة من الزمان عندنا في يوم	3488	-4488345177091590458	247	397.0	196	340	72.64705657958984	36	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms068	false	-5509671533166117695	112	295	585	1531	1552	300	العالع البرزخي ومنها علم حضرة الجبروت ومنها علم حضرات الهدي ومنها علم حضرة العظمة الالهية ولماذا ترجع واين تغظهر ومن هو المتص-ف بها ولمن تكون نسبة ولمن تكون صفة ومنها علم التنزيه ولماذا- يعود ووم ها علم معرفة الحضرات التي اطلق الله تعالي السنة عباد---------ه بما لا يليق به تعالي في الدليل العقلي وهل لذلك وجه الهي يستندون اليه في وهمهم ام لا وجدلهم في ذلك وذلك نوعان نحوقولهم ان الله فقير ونحن اغنياء1 ويد الله غلولة و عيسي ابن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ونحوذلك وهو علم عميق وقد قامت القيامة علي الشيخ محيي الدين بسبب الكلام فيه ومنها علم منازل الروحانيين من الارض والسعاء وملها علم احو------------------------------------------------------------------------------------------ال السالكين وملها علم مراتب الغيب وبيان ما انفرد به الحق تعالي من علم الغيب دون خلقه وما يمكن ان يعلم من الغيب وهن العلم ب ايزيل---- اسم الغيب في حق المكاشف به ام لا وقوله تعالي عالم الغيب3 ولماذا يرجع اطلاق الغيب هل ----هوغيب عذ-ا او غيب- في نفسه من حيث --الصفة يتعلق بالرءية فيكون شهادة ومنها علم حضرات اسماء الله الحسني وما معني------------------------------------------- قول ا-----صلي الله عليه واله وسلم ------------------من احصاها دخل الجنة----------------4 ولماذا ترجع وهل ايخل	68	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3496	true	6941074009367870751	66	286	338	1449	1512	300	العالم البرزخي وعلم---------- الجبروت وعلم----------- الهدي وعلم---------- العظمة الالهية -لماذا ترجع واين ت-ظهر ومن هو الموصوف بها ولمن هي-- نسبة ولمن هي-- صفة وعل-----م التنزيه وعلي من يعود وعلم------------ الحضرة- التي اطلق الله منها- السنة عباده علي نفسه بما لا يليق به في------ الدليل العقلي وهل لذلك وجه الهي يستند ا--ليه---------------------- في ذلك ام لا وهو ----قولهم ان الله فقير وان-------------------------- عيسي ابن الله وكذلك عزير ويد الله مغلولة كما حكي الله عنهم وامثال هذا وعلم الظن وحكمه والمحمود منه والمذموم وما متعلقه وعلم الايمان وعلم ما ينبغي ان يستند اليه ممن لا يستند وما صفته وما يجوز من ذلك مما لا يجوز وعلم مرات-----------------------------------------------------------------ب الكواكب وعل--------م منازل الروحانيين من -------السماء وع-----لم احوال الخلق وعلم الصديقين وعلم المسابقة بين الله وبين عبده وعلم المكر والفتن وعلم القيام باوامر ال---------له وعلم مراتب الغيب و-----ما انفرد به الحق------ من علم الغيب دون خلقه وما يمكن ان يعلم من الغيب وهل العلم به يزيل عنه اسم الغيب في حق العالم ام ----لا وقوله تعالي عالم الغيب-- لماذا يرجع اطلاق الغيب هل لكونه غيبا عنا او غيبا في نفسه من حيث لم يصفه بتعلق -الرءية فيكون شهادة و-----علم العصمة وعلم تعلق العلم بما لا يتناهي هل يتعلق به علي جهة الاحاطة ام لا وعلم قول النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الاسماء الحسني من احصاها دخل الجنة وما معني الاحصاء ولماذا يرجع وهل يدخل	3496	-4488345177091590458	599	740.5	472	1349	44.403263092041016	87	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms068	false	-5509671533166117695	209	295	1093	1531	1552	300	منازل الروحانيين من الارض والسعاء وملها علم احوال السالكين وملها ع---------------------------------------------------------------------------------لم مراتب الغيب وبيان ما انفرد به الحق تعالي من علم الغيب دون خلقه وما يمكن ان يعلم من الغيب وهن العلم ب ايزيل---- اسم الغيب في حق المكاشف به ام لا وقوله تعالي عالم الغيب3 ولماذا يرجع اطلاق الغيب هل ----هوغيب عذ-ا او غيب- في نفسه من حيث --الصفة يتعلق بالرءية فيكون شهادة ومنها علم حضرات اسماء الله الحسني وما معني------------------------------------------- قول ا-----صلي الله عليه واله وسلم ------------------من احصاها دخل الجنة----------------4 ولماذا ترجع وهل ايخل	68	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3497	true	3579119388767718493	19	132	106	679	1562	300	منازل الروحانيين من -------السماء وع-----لم احوال الخلق وعلم الصديقين وعلم المسابقة بين الله وبين عبده وعلم المكر والفتن وعلم القيام باوامر الله وعلم مراتب الغيب و-----ما انفرد به الحق------ من علم الغيب دون خلقه وما يمكن ان يعلم من الغيب وهل العلم به يزيل عنه اسم الغيب في حق العالم ام ----لا وقوله تعالي عالم الغيب-- لماذا يرجع اطلاق الغيب هل لكونه غيبا عنا او غيبا في نفسه من حيث لم يصفه بتعلق -الرءية فيكون شهادة و-----علم العصمة وعلم تعلق العلم بما لا يتناهي هل يتعلق به علي جهة الاحاطة ام لا وعلم قول النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الاسماء الحسني من احصاها دخل الجنة وما معني الاحصاء ولماذا يرجع وهل يدخل	3497	-4488345177091590458	331	496.5	262	613	53.99673843383789	50	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms072	false	-4495677676410131010	243	298	1409	1702	1709	300	من الله4 وما -شهود من يخاف الله والخوف انما-هو مما-يتعلق بالي ويحل فيك والحق تعالي منزه الذات عن الحلول في الذوات واذاكان كذلك فما اعطي واعوذ بك متاي1 وملهاعلم حضرات الطاعات للعباد وفيماذا يطاعون وهل لهم في تلك الطاعة نصيب بطريق الاستحقاق او ليس لهم فان الل االي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله	72	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3504	true	-4183771076515190612	3	55	13	269	1605	300	منه----- وما مشهود من يخاف الله والخوف انما هو مما يتعلق بك-- ويحل فيك والحق تعالي منزه الذات عن الحلول في الذوات------------- فما معني واعوذ بك منك وعلم طاعة ا---------------لعباد -فيماذا يطاعون وهل لهم في تلك الطاعة نصيب بطريق الاستحقاق او ليس لهم فان الله---- يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله	3504	-4488345177091590458	237	404.5	190	296	80.06756591796875	41	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms073	false	-207677174157965180	2	44	8	250	1606	300	لخبر واطيعوا الرسول43 وقال في موضع اخر اطيعوا الله واطيعوا الس-ول واولي الامر منكم فهذه مقامات كلها يقتضيها الطاعة ويختلف ال-طاع وتحقيق ذلي عجيب وتفصيل ما يقع فيه الطاعة كذلك وهل نسبة الطاعة لاولي الامر-كلسبتها الي الرسول كنسبتها الي الله ام لا	73	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3504	true	-4183771076515190612	58	99	284	519	1605	300	اخ-ر واطيعوا الرسول ومقام--------- اخر اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فهذه مقامات كلها تقتضيها الطاعة ويختلف المطاع وتحقيق ذلك عجيب وتفصيل ما يقع فيه الطاعة كذلك وهل نسبة الطاعة لاولي الامر كنسبتها الي الرسول كنسبتها الي الله ام لا	3504	-4488345177091590458	221	411.5	182	245	90.2040786743164	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms075	false	-8804242762402361683	32	122	161	672	1632	300	الفرق بين الاجلين ولماذا كان الاول اجلا ولماذا كان الاخر اخرا وهل هو لعين واحدة او لامرين مختلفين ومنها علم احوال------ المدعوين الي الله عزوجل وما الذي يحول بيلهم ويين الاجابة مع العلم يصدق الداعي وما الذي يدعوهم الي الاجاية والعجلس واحد والداعي واحد والدعوة واحدة ومنها اع لع الثواب المعجل الحسي والععذوي وما حكمة تعجيله ومذها علم الاسرار التي اامت----------------------- في المعبودين من دون الله تعالي وبيان وجه العلاسبة التي جمعت بيلهم ووين من عبدهم ولماذا شقوا شقاء--الابد ولم تنلهم العغفرة ولم يخرجوا من النار ومفها علم الاوامر الالهية	75	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3504	true	-4183771076515190612	107	194	571	1071	1605	300	الفرق بين الاجلين ولماذا كان الاول اجلا ولماذا كان الاخر اجلا هل---- لعين واحدة ام لامرين مختلفين وع-----لم احوال الناس المدعوين الي الله -------ما الذي يحول بينهم وبين الاجابة مع العلم بصدق الداعي وما الذي يدعوهم الي الاجابة والمجلس واحد والداعي واحد والدعوة واحدة وعلم------- الثواب المعجل الحسي والمعنوي وعلم الاعتبار وعلم العالم العلوي والعالم السفلي وعلم السر الذي قام في المعبودين من دون الله وما المن------------اسبة التي جمعت بينهم وبين من عبدهم ولماذا شقوا شقاوة الابد ولم تنلهم المغفرة ولا -خرجوا من النار و-----علم الغيرة- الالهية	3504	-4488345177091590458	404	699.0	329	542	74.53874206542969	53	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms072	false	-4495677676410131010	213	298	1249	1702	1709	300	علم الحقاءق ال-سماءية ومنها علم الرسالة من حيث المكانة التي ار سل ملها الرسول لا من ايث انها رسالة ومذها علم التخزيف والتهديد وهل يخاف الخاءف من الله او هما-----يكون من الله4 وما -شهود من يخاف الله والخوف انما-هو مما-يتعلق بالي ويحل فيك والحق تعالي منزه الذات عن الحلول في الذوات واذاكان كذلك فما اعطي واعوذ بك متاي1 وملهاعلم حضرات الطاعات للعباد وفيماذا يطاعون وهل لهم في تلك الطاعة نصيب بطريق الاستحقاق او ليس لهم فان الل االي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله	72	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3506	true	-5718572838210581815	52	129	255	639	1631	300	علم الحقاءق الاسماءية وعل-----م الرسالة من حيث المكانة التي ار-سل منها------- لا من حيث انها رسالة وعل-----م التخويف ----------هل يخاف ا----------لله او يخاف ما يكون منه----- وما مشهود من يخاف الله والخوف انما هو مما يتعلق بك-- ويحل فيك والحق تعالي منزه الذات عن الحلول في الذوات------------- فما معني واعوذ بك منك وعلم طاعة ا---------------لعباد -فيماذا يطاعون وهل لهم في تلك الطاعة نصيب بطريق الاستحقاق او ليس لهم فان الله---- يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله	3506	-4488345177091590458	350	574.5	280	462	75.75757598876953	55	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms073	false	-207677174157965180	2	44	8	250	1606	300	لخبر واطيعوا الرسول43 وقال في موضع اخر اطيعوا الله واطيعوا الس-ول واولي الامر منكم فهذه مقامات كلها يقتضيها الطاعة ويختلف ال-طاع وتحقيق ذلي عجيب وتفصيل ما يقع فيه الطاعة كذلك وهل نسبة الطاعة لاولي الامر-كلسبتها الي الرسول كنسبتها الي الله ام لا	73	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3506	true	-5718572838210581815	132	173	654	889	1631	300	اخ-ر واطيعوا الرسول ومقام--------- اخر اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فهذه مقامات كلها تقتضيها الطاعة ويختلف المطاع وتحقيق ذلك عجيب وتفصيل ما يقع فيه الطاعة كذلك وهل نسبة الطاعة لاولي الامر كنسبتها الي الرسول كنسبتها الي الله ام لا	3506	-4488345177091590458	221	411.5	182	245	90.2040786743164	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms075	false	-8804242762402361683	32	122	161	672	1632	300	الفرق بين الاجلين ولماذا كان الاول اجلا ولماذا كان الاخر اخرا وهل هو لعين واحدة او لامرين مختلفين ومنها علم احوال------ المدعوين الي الله عزوجل وما الذي يحول بيلهم ويين الاجابة مع العلم يصدق الداعي وما الذي يدعوهم الي الاجاية والعجلس واحد والداعي واحد والدعوة واحدة ومنها اع لع الثواب المعجل الحسي والععذوي وما حكمة تعجيله ومذها علم الاسرار التي اامت----------------------- في المعبودين من دون الله تعالي وبيان وجه العلاسبة التي جمعت بيلهم ووين من عبدهم ولماذا شقوا شقاء--الابد ولم تنلهم العغفرة ولم يخرجوا من النار ومفها علم الاوامر الالهية	75	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3506	true	-5718572838210581815	181	268	941	1441	1631	300	الفرق بين الاجلين ولماذا كان الاول اجلا ولماذا كان الاخر اجلا هل---- لعين واحدة ام لامرين مختلفين وع-----لم احوال الناس المدعوين الي الله -------ما الذي يحول بينهم وبين الاجابة مع العلم بصدق الداعي وما الذي يدعوهم الي الاجابة والمجلس واحد والداعي واحد والدعوة واحدة وعلم------- الثواب المعجل الحسي والمعنوي وعلم الاعتبار وعلم العالم العلوي والعالم السفلي وعلم السر الذي قام في المعبودين من دون الله وما المن------------اسبة التي جمعت بينهم وبين من عبدهم ولماذا شقوا شقاوة الابد ولم تنلهم المغفرة ولا -خرجوا من النار و-----علم الغيرة- الالهية	3506	-4488345177091590458	404	699.0	329	542	74.53874206542969	53	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms076	false	2360964869248772290	232	296	1233	1578	1599	300	تعالي لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك اعف الحياة وضعف الممات ما سبب هذا الحعف الذي هواش----- العذاب المستحق بالاصالة وما مراد الله تعالي في مذل هذه الاية التي الا ا-لم ما فيها الا بتعريف من الله تعالي وهو علم عظيم --ومنها علم الهلال الموقت ومعرفة الفرق بين من اهلك بدفسه ومن اهلك بغيره وما-حد الهلالي االغير-وما حد الهلااك بالنفس وما مقدار-زمانه	76	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3523	true	5331916457979050636	28	90	143	457	1565	300	تعالي لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ما سبب هذا الضعف الذي هو اشد من العذاب المستحق بالاصالة وما مراد الله------ في مثل هذه الاية التي -لا يعلم ما فيها الا بتعريف--- الله------ وهو علم عظيم يتضمنه------- هذا- المنزل و----------------من اهلك بنفسه ومن اهلك بغيره وما حد الهلاك ب-الغير وما حد الهلاك- بالنفس وما مقدار زمانه	3523	-4488345177091590458	286	468.5	231	356	80.33708190917969	44	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms077	false	438737268028829026	5	164	25	858	1528	300	يعلم الفرق بين من عصي الله وعصي رسول الله ويين من عص------------------------------------------ي اولي الامرويين من -عصي- الله وحده وملخص القول في ذلك ان في عصيانهم عصيان امر الله وليس في عصايان الله عصيانهم الا من الرسول خاصة فان في عصيان الله عصيان رسول الله اذ متعلق الععصية ام--ر الال-------هي ولا يعرف ذلك الا بتبليغ الرسول وعلي لسانه فان الله لا يبلغ امره الا رسل الله وليس لغير الرسل من البشر هذا العقام ومع هذا فلله تعالي امر -اصي فيه وق---------------------م امر يجمع فيه بين معصية الله ورسوله فكل امر-يتعلق بجناب الخ--------------------------------------------------------------لوق الذي هو-رسول الل-----------------------------------------ه فتلك معصية الله ورسوله قال----- تعالي ومن يعص ا-له ورسوله2 وقال تعالي ومعصيت الرسول فافرده وقال تعالي ومن يشرك بالله فقد ضل4 فافرد نفسه ومنها علم---- العظمة ومن يستحقها اوما الصفة التي يطلبها ومنها علم ا---داب حضرة السعاع ومنها---- علم الملك ومللي الملك ومنها علم ملاك العزة ومذها علم الملاي الحامل لغيره ومذها علم المللي المحمول ومنها علم ملاك البهاءم ومذها علم حضرة الهول الاعظم	77	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3523	true	5331916457979050636	127	299	659	1561	1565	300	وعلم الفرق بين من عصي الله وعصي رسوله وع-----------صي اولي الامر وما يتضمنه عصيان الرسول وعصيان اولي الامر---- من معصية الله -----------------------فان في عصيانهم عصيان امر الله وليس في عص-يان الله عصيانهم الا في الرسول خاصة فان في عصيان الله عصيان رسول الله اذ متعلق المعصية الامر الالهي والنهي ولا يعرف ذلك الا بتبليغ الرسول وعلي لسانه فان الله لا يبلغ امره الا رسل الله وليس لغير الرسل من البشر هذا المقام ومع هذا فلله------ امر يعصي فيه وللرسول امر يعصي فيه وثم امر يجمع فيه---- معصية الله ورسوله فكل امر يتعلق بجناب الله ليس لمخلوق فيه دخول فتلك معصية الله وكل امر يتعلق بجناب المخلوق الذي هو رسول الله فتلك معصية الرسول وكل امر يتضمن الجانبين فتلك معصية الله ورسوله قال الله تعالي ومن يعص الله ورسوله- وقال------ ومعصية الرسول فافرده وقال -------من يشرك بالله فقد ضل ف-افرد نفسه وعلم من يستحق العظمة و----------------الصفة التي تطلبها و-----علم التذكير وعلم السماع -من الحق وعلم الملك وم-لك الملك و-----علم مل-ك العزة و-----علم الملك- الحامل -----------وعلم الملك- المحمول و-----علم مل-ك الهباء وعلم----------- الهول الاعظم	3523	-4488345177091590458	656	1050.0	525	1030	63.6893196105957	93	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms077	false	438737268028829026	179	299	935	1526	1528	300	الكنز الذي تحت العرش كما قال صلي الله عليه واله وسلم ان لا حول ولا-قوق سورة الاسراء اية 7574 مورة الاحزاب اية 36 سورة الجن اية 23 سورة العجادلة اية8 سورة النساء اية 116 الا بالله خرجت من كنز نحت العرش فما هو الكنز وما يتضمن من الاسرار ال-كنوزة فيه سوي لا حول ولا قوة الا بالله وهو علم شريف خاص بمن كان الحق تعالي سمعه ويصره وجميع فواه في التاييد ومنها علم الضم ومنه يعلم صحة ضم المعاني بعضها الي بعض في حضرة الكلمات وهل ذلك واقع اوليس اواع لها ------------------------------ضم في انفسها واذا لم يكن لها ضم قبل ذلك لاستحالة الامر في نفسه -لا يقبل الانضمام او بارادة الله تعالي ومنه يعلم الفرق بين كتابة العخلوق وكتابة الخالق	77	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3524	true	-827989551087896147	0	89	0	437	1524	300	الكنز الذي تحت العرش---- قال صلي الله علي-----ه وسلم ان لا حول ولا قو-----ة الا با---------------------------------------------------------------------------------------------لله خرجت من كنز تحت العرش وما هو الكنز وما يتضمن من ال--ذكر المكنوز- فيه سوي لا حول ولا قوة الا بالله و---علم القوة الالهية والكونية وعلم-------------------------------------------------------------- ضم المعاني بعضها الي بعض في حضرة الكلمات وهل لها انضمام في انفسها مجردة عن مواد الكلمات او ليس لها ضم في انفسها واذا لم يكن لها ضم فهل ذلك لاستحالة الامر في نفسه فلا يقبل الانضمام او بارادة الله وما------------ الفرق بين كتابة المخلوق وكتابة الخالق	3524	-4488345177091590458	346	556.5	272	624	55.4487190246582	61	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms080	false	1638465229419216346	0	87	0	447	1543	300	الله تعالي ويين عباده في نحو-قوله تعالي احسن الخالقين و ارحم الراحمين2 موما الوجه الذي جمعهم حدي كان الحق في ذلاي----- اكمل ولا مفاضلة--------------- اذا كان السيد هو الذي لا يكاءر-ولا يفاضل والكل عبد- له ولا مفاضلة بين السيد وبين عبده من ----هو عبد بل السيد له الفضل -ومذها علم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------فات التي يكرهها السيد من الحبد مله يعلم السبب الموجب للعبد حدي ش-خل فيما ح-رهه سيده وانه هل هومن حقيقة اهو عليها تطلب ذلك او هو راجع الي القضاء والقدر خاصة ومنها علم القلوب وو---العلامات ومنها تعلم	80	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3537	true	-5822040161835994518	32	137	183	716	1590	300	الله وبي------ن عباده في مثل قوله------ احسن الخالقين و-ارحم الراحمين م---ا الوجه الذي جمعهم حتي كان الحق في ذلك الوجه اكمل ولا مفاضلة بين الله وخلقه اذ- كان السيد هو الذي لا يكاثر ولا يفاضل والكل عبيد له ولا مفاضلة بين السيد و----عبده من حيث هو عبد بل السيد له الفضل اجمعه وعلم مراتب اهل التصديق اهل التكذيب من مراتب اهل الكفر والشرك وغيرهم وعلم التمني اي اسم الهي يطلبه وعلم الصفات التي يكرهها السيد من العبد وما----- السبب الموجب للعبد حتي يدخل فيما يكرهه سيد-----ه هل --من حقيقة -هو عليها تطلب ذلك او هو راجع الي القضاء والقدر خاصة وعل-----م القلوب وعلم العلامات و------علم	3537	-4488345177091590458	372	590.0	295	578	64.35986328125	57	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms087	false	-6839339258685525458	127	198	716	1088	1675	300	علم التنزيه الذي يليق بكل عالم فان المقصود به الرماء 103 النزيه يختلف باختلاف العوالع ---فكل عالم ينزه الحق تعالي علي قدر علمه بنفس ف-ينزهه علي كل ما تحيط به الاوهام العحدثات وعن ف-------------------يام الحو----------------ادث العختصة به---------------------------------------- فيقول العرض منلا سبحان من لا-يفتقر في وجوده الي محل يكون غلهوره به وقول الجوهر سبحان من لا رفدقر في وجوده الي موجد يوجده ويقول الجسم مبحان من لا يفتقر-في وجوده الي اداة تمسكه	87	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3569	true	968504794242257265	170	255	855	1279	1493	300	علم التنزيه الذي يليق بكل عالم فان التن---------------------زيه يختلف باختلاف العوالم وان كل عالم ينزه الحق ------علي قدر علمه بنفسه فينزهه -من كل ما هو عليه اذ كان كل ما هو عليه محدث فينزه الحق عن قيام الحوادث به اعني الحوادث المختصة به ولهذا يختلف تنزيه الحق باختلاف المنزهين فيقول العرض مثلا سبحان من لا يفتقر في وجوده الي محل يكون ظ-هوره به ويقل الجوهر سبحان من لا يفتقر في وجوده الي موجد يوجده ويقول الجسم سبحان من لا يفتقر في وجوده الي اداة تمسكه	3569	-4488345177091590458	301	506.5	239	453	66.44591522216797	49	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms083	false	-8816970009077439665	81	152	417	786	1581	300	الزعامة وهل مدلولها العلم ام لا وقول الي الله عليه واله وسلم مطية الكذب زعموا وقوله الزعيم غارم2 اوزعيم القوم--- سيدهم ومن-------------ها علم الانوار العنزلة------------------------------------------------------------------------ دون الانوار الكثيفة وملها علم ---------------------------------اذن الالهي وفيما ذا يكون 4 وهل ه-------و خاص او عام وما الفرق بينه وبين --امر -------وهل يعصي في الاذن كما يعصي في الامر-ام لا ومنه-----ا علم -ال-نبوة ومذه يعلم سرخطاب الكل في عين الواحد ومنها علم الزمان ومنها علم التقوي	83	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3570	true	6444062056679029891	119	204	612	1061	1560	300	الزعامة وهل مدلولها العلم ام لا وقو--------له عليه السلام-------------------------- الزعيم غارم --وزعيم القوم ما رتبته ومن سمي زعيما وفيه علم الايمان وفيه علم النور دون غيره ولكن النور المنزل لا غير وفيه علم الخبرة والمخابرة وفيه علم المتاجر المربحة وازمنتها وفيه علم الوعد والوعيد وفيه علم الاذن الالهي وفي ماذا يكون --وهل هو عام او خاص و----------الفرق ------بين الامر والاذن وهل يعصي في الاذن كما يعصي في الامر ام لا وفيه وصف العلم بالاحاطة وفيه -علم------- التوحيد لماذا يرجع وفيه- علم التوكل وفيه- علم مراتب -	3570	-4488345177091590458	220	220.0	170	514	42.80155563354492	28	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms087	false	-6839339258685525458	127	198	716	1088	1675	300	علم التنزيه الذي يليق بكل عالم فان المقصود به الرماء 103 النزيه يختلف باختلاف العوالع ---فكل عالم ينزه الحق تعالي علي قدر علمه بنفس ف-ينزهه علي كل ما تحيط به الاوهام العحدثات وعن ف-------------------يام الحو----------------ادث العختصة به---------------------------------------- فيقول العرض منلا سبحان من لا-يفتقر في وجوده الي محل يكون غلهوره به وقول الجوهر سبحان من لا رفدقر في وجوده الي موجد يوجده ويقول الجسم مبحان من لا يفتقر-في وجوده الي اداة تمسكه	87	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3571	true	-2666709910473309779	179	264	905	1329	1496	300	علم التنزيه الذي يليق بكل عالم فان التن---------------------زيه يختلف باختلاف العوالم وان كل عالم ينزه الحق ------علي قدر علمه بنفسه فينزهه -من كل ما هو عليه اذ كان كل ما هو عليه محدث فينزه الحق عن قيام الحوادث به اعني الحوادث المختصة به ولهذا يختلف تنزيه الحق باختلاف المنزهين فيقول العرض مثلا سبحان من لا يفتقر في وجوده الي محل يكون ظ-هوره به ويقل الجوهر سبحان من لا يفتقر في وجوده الي موجد يوجده ويقول الجسم سبحان من لا يفتقر في وجوده الي اداة تمسكه	3571	-4488345177091590458	301	506.5	239	453	66.44591522216797	49	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms083	false	-8816970009077439665	81	152	417	786	1581	300	الزعامة وهل مدلولها العلم ام لا وقول الي الله عليه واله وسلم مطية الكذب زعموا وقوله الزعيم غارم2 اوزعيم القوم--- سيدهم ومن-------------ها علم الانوار العنزلة------------------------------------------------------------------------ دون الانوار الكثيفة وملها علم ---------------------------------اذن الالهي وفيما ذا يكون 4 وهل ه-------و خاص او عام وما الفرق بينه وبين --امر -------وهل يعصي في الاذن كما يعصي في الامر-ام لا ومنه-----ا علم -ال-نبوة ومذه يعلم سرخطاب الكل في عين الواحد ومنها علم الزمان ومنها علم التقوي	83	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3572	true	6843392770363591814	128	213	659	1108	1597	300	الزعامة وهل مدلولها العلم ام لا وقو--------له عليه السلام-------------------------- الزعيم غارم --وزعيم القوم ما رتبته ومن سمي زعيما وفيه علم الايمان وفيه علم النور دون غيره ولكن النور المنزل لا غير وفيه علم الخبرة والمخابرة وفيه علم المتاجر المربحة وازمنتها وفيه علم الوعد والوعيد وفيه علم الاذن الالهي وفي ماذا يكون --وهل هو عام او خاص و----------الفرق ------بين الامر والاذن وهل يعصي في الاذن كما يعصي في الامر ام لا وفيه وصف العلم بالاحاطة وفيه -علم------- التوحيد لماذا يرجع وفيه- علم التوكل وفيه- علم مراتب -	3572	-4488345177091590458	220	220.0	170	514	42.80155563354492	28	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms086	false	6109511364222517186	21	87	113	439	1613	300	اسباب العداوة بين -لله اوين خلقه وما هي العداوة وهل من شرط العداوة ان توجد من الطرفين او من الطرف الواحد وهل لاحد ان يعادي احدا ل-اجل احد او لا تكون العداوة الا من اجل نفسه لا من اجل غيره ومنها ع------لم العحبة واسباب القاءها في القلوب وثباتها فيها وهل القاءها اندقال وجودي او خلق يخلق في العحل وهل من شرط-الحب ال-ناسبة ام لا ومنها علم	86	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3607	true	549644928445271426	233	292	1276	1558	1606	300	-سب-ب العداوة بين الله وبين خ---------------لقه وهل من شرط العداوة ان توجد من الطرفين او من الطرف الواحد وهل-------- يعادي احد من اجل احد او لا تكون العداوة الا من اجل نفسه لا من اجل غيره و-----علم القاء المحبة ف---------------ي القلوب وثباتها فيه -وهل القاءها انتقال وجودي او خلق بخلق الم---حل وهل من شرط الحب المناسبة ام لا و-----علم	3607	-4488345177091590458	254	438.5	200	336	75.5952377319336	43	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms086	false	6109511364222517186	90	193	458	1010	1613	300	ومنه يعلم ان --الاعمال تري مع و ها اعراضا كونية والاعراض الكونية تري احكامها لا اعيانها هو علم شريف وملها علم حضرات------------------------------------------------------------------------ التبري من الجمع لا من احدية الجمع وهو علم واسع ومنها 102 اعلعم حضرات التوكل و----------------------------------------------------------------------------------------هل يقدح في العلم الالهي رجوع العبد في توكله واحوال ه الي اسع خاص دون ساءر الاسماء الالهية ام لا ومنها علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجال المشترك ومفها علم ما ينتجه التولي عن الحق العطلق والعقيد وهل يتاثر-من يتولي عنه عند التولي او لا يتاثر ومنها علم-------------------------------------------- الرحمة وانها تكون تارة بالستر وتارة بغير الستر ومذها علم اعطاء الخلق حقوفهم وتنزيلهم منازلهم ومنه يعرف سبب اكرام الكريم وومجازاة اللكيم	86	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3608	true	5573899842641165007	47	195	265	1072	1586	300	واسع وعلم رءية الاعمال مع كون---ها اعراضا كونية والاعراض الكونية تري احكامها لا اعيانها بخلاف الاعراض اللونية فانه يري اعيانها واحكامها وعلم الاقتداء بالمتقدمين واتباع الفاضل المفضول وعلم التبري من الجمع لا من احدية الجمع و---علم ستر احدية الجمع والكثرة وعلم الحب المشروط والبغض المشروط وهل يصح في نفس الامر ذلك او لا يصح وهل يصح فيه استثناء او لا يصح وهل يقدح في العلم الالهي رجوع العبد في توكله واحوال-ه الي اسم خاص دون ساءر الاسماء الالهية ام لا وعلم الصيرورة من علم الرد والرجوع والفرق بينهما وبين كل واحد منهما وبين الاخر وعلم الاختيار فيما يحمد ويذم وعلم تضمن العزة الحكمة وعلم الرجاء المشترك و-----علم ما ينتجه التولي عن الحق المطلق والمقيد وهل يتاثر من يتولي عنه عند التولي او لا يتاثر وعلم المقاربة من الشء هل يتصف بها الحق ام لا وعلم كون الرحمة قد--- تكون----- بالستر و-----بغير الستر وعلم--------------------------------------------------- سبب اكرام الكريم -ومجازاة اللءيم	3608	-4488345177091590458	376	552.0	301	884	42.533935546875	54	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms090	false	-3881162222147794202	24	133	133	657	1559	300	يعلم حكم ازعة العرسل اليه -لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع ايمانه به ويما-جاء به من غند الله فيرجعان خصماء في هذا الحا-ل ويتولي الله تعالي الحكم بين لر-سول وال-رسل اليه مع علمه بان الرسول لا ينطق عن الهوي وانه يبلغ عن الله-ما ارسله به ومع هذا كله يدعي عليه في نفس ما جاء به فير-فع الي الله ليحكم بينهما ووهو علم من اصعب العلوم في التصور ولموجود الايمان والتصديق م---ن الخصم ال لد الا ام د لا ل ا ال لا سدف السدف بالتحريك ظلمة الليل لسان العرب ج 1469--------------------- الحق فرعا بغير اصله ما حكم الله تعالي فيه من طريق الكشف ومنها علم ظهور الباطل	90	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3625	true	1308944976707708316	193	300	960	1479	1479	300	وعلم من--ازعة المرسل اليه للرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم مع ايمانه به وبما جاء به من عند الله فيرجع-- خصما- في هذا المنزل ويتولي الله------ الحكم بين الرسول والمرسل اليه مع علمه بان الرسول لا ينطق عن الهوي وانه يبلغ عن الله ما ارسله به ومع هذا كله يدعي عليه في نفس ما جاء به فيرتفع الي الله ليحكم بينهما -وهو ----من اصعب العلوم في التصور ل--وجود الايمان والتصديق به من الخصم وفيه علم من ترك خلفه ما شرع له ان يكون امامه وفيه علم الانتساب اعني انتساب الفروع الي اصولها ومن الحق فرعا بغير اصله ما حكم الله------ فيه من طريق الكشف وفيه -علم ظهور الباطل-	3625	-4488345177091590458	405	648.0	320	555	72.97297668457031	64	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms090	false	-3881162222147794202	135	275	665	1418	1559	300	الحق مع ان الباطل عدم لا وجود له والصورة موجودة فهي اق فاين عين الباطل الذي ظهر والصورة انما هي للحق وما الستر-الذي يكون بين العقل والحق حتي يستره الحق-- بصورة الحق ومنها علم الخواطر والفرق ابيها ومنه يعلم ان الانسان غ----------ير مءاخذ بالخاطر الاول --------بخلاف الثاني والثاني بلا ااك عين صورة الاول فلماذا ----صدق في الثاني في بعض الامور-كما يصدق في الاول فهل ذلك لمرتبة الثاني ---والثاني فيمازاد من مراتب العدد اصله عدم والاول وجود-وبالاول غظهرمن- الاعداد ما ظهر-مما هو غلهربها وهو علم شريف وملها علم الحاق من استرفه الحجاب من الامثال بالحرية لمن قلب الحقاءق في -ظره فالحق الامور بغير مراتبها والفروع بغير اصولها وملها علم----------------------------------------------- الاذواق الضافة الي الله تعالي مع ان ال----علم بها شعور من غير-ذوق فاي نسبة الهية اعطت ا-ل هذا للحكم في العلم الالهي ك---قوله تعالي حتي نعلم وهو بلا شك يعلم وهذا -العلم	90	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3626	true	5956969786863117159	1	149	6	776	1534	300	الحق والب-----اطل عدم لا وجود له والصورة موجودة فهي حق فاين عين الباطل الذي ظهر والصورة انما هي للحق وما الستر الذي بين----- العقل والحق حتي يستره الباطل بصورة الحق و-----علم ---------الفرق بين الخاطر الاول والخاطر الثاني وانه غير مءاخذ بالخاطر الاول مءاخذ بالخاطر الثاني والثاني --------عين صورة الاول فلماذا لم يصدق في الثاني في بعض الامور كما يصدق في الاول فهل ذلك لمرتبة الثاني فان الثاني مما زاد في مراتب العدد اصله عدم والاول وجود وبالاول -ظهر من الاعداد ما ظهر مما هو ظهر لها وفيه عل--------------م الحاق من استرقه الحجاب من الامثال بالحرية لمن قلب الحقاءق في نظره فالحق الامور بغير مراتبها والفروع بغير اصولها وفيه- علم السبب الالهي الذي لاجله كان هذا وفيه اضافة علم الاذواق------- الي الله تعالي وهو شعور بالعلم بها----- من غير ذوق فاي نسبة الهية اعطت مثل هذا الحكم في العلم الالهي مثل قوله ------حتي نعلم وهو------- يعلم فهذا هو علم	3626	-4488345177091590458	604	994.5	486	843	71.64887237548828	97	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms091	false	636778205093032300	0	238	0	1217	1545	300	مقدار اقامة الصفة التي لا تقبل المثل بالعبد لازالة دفع هذا الواقع من الهذا الشخص كالذي انزل الخلف مثلا منزل- الامام في غير موضعه فخلط بين الحقاءق وتخيل هذا ان قول النبي صلي الله عليه واله وسلم اني اراكم من خلف ظهري2 انه برءيته صار اماما وغاب عن هذا انه انما جعل له حكم النظر كما هو الامام والامام امام والخلف خلف فان عجزهذا الشخص عن اللبث تحت ادر-حكم هذه الصفة العدمية العثل فلم يكشف له غلطه ولا راي الحق لعجزه عن سورة محمد اية 31 ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين رواه ابن خزيمة في صحيحة برقم474 والحاكم في مستدركه برقم 861 عن ابي هريرة قال الي بذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الغظهر فلما سلم نادي رجاكان في لخرالصفوف فقال اليا فلان الا تتقي الله الا تنظركيف تصلي ان احدكم اذا قام يصلي انما يقوم يناجي ربه فلينظركيف اياجيه انكم ترون اني لا اراكم اني والله لاري من خلف ظهري كما اري من يين يدي هذا حديث ححيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه علي هذه السياقة 107 القيام بهذه العدة التي يفني فيها نفسه حصل في علم اخر------------------------- يطلبه بحياة النفس اعدودين موفيين له بالصفة التي كان يغذي فيها نفسه----- فظهر له شرف نفسه علي ايره حيث قام بجماعة من امثاله مقام نفسه مع الاشتراك في الصورة والمقام والحال وقد-بين الله تعالي الفرقان بينهما وجعل حق النفس علي نفسها-اعظم من اقوق امثالها عليه بلغت ما بلغت فابخل قاتل ن-فس الغير في المشيية من غير	91	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3626	true	5956969786863117159	152	299	791	1531	1534	300	مقدار اقامة الصفة التي لا تقبل المثل بالعبد لازالة رفع هذا الواقع من --هذا الشخص -الذي انزل الخف------ منزلة الامام في غير موضعه فخلط بين الحقاءق وتخيل هذا ان قول النبي صلي الله عليه وس-----لم اني اراكم من خلف ظهري -انه برءيته صار اماما فا---------------نما جعل له حكم النظر كما هو للامام والامام امام والخلف خلف فان عجز عن--------- اللبث تحت قدر حكم هذه الصفة العديمة المثل فلم يكشف--- غلطه ولا راي الحق لعجزه عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيام بهذه المدة التي تفني فيها نفسه حصل في علم اخر في هذا المنزل مجاور لهذا يطلبه بحياة ا-نفس معدودين موف-ين له بالصفة التي كان يفني ن-----فسه فيها فظهر--- شرف نفسه علي غيره حيث قام -جماعة من امثاله مقام نفسه مع الاشتراك في الصورة والمقام والحال وقد بين الله------ الفرقان بينهما وجعل حق النفس علي نفسها اعظم من حقوق امثالها عليه بلغت ما بلغت فادخل قاتل انفس الغير في المشيءة من غير	3626	-4488345177091590458	680	1210.5	544	1252	54.3130989074707	111	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms091	false	636778205093032300	239	300	1219	1545	1545	300	بالمءاخذه وجعلهابين العفو-والمءاخذه مع تعلق حقوفهم به وجعل قاتل نفسه في الذار و---حرم عليه الجنة لعظم حق نفسه علي نفسه وقد-ورد ان حق الله احق ان يقضي من حق الغير-فجعل كذلك حق النفس ومنها علم الحجاب وهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اهل الحجاب يكون---- بحجابهم او بامر اخر ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------علم تعلق علم الله تعالي الذي--- تدركه الاكوان بما في العالم من طريق المشاهدة والعجالسة-	91	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3627	true	6621383508284717502	0	134	0	674	1533	300	بالمءاخذة فهو --بين العفو والمءاخذة مع تعلق حقوقهم به وجعل قاتل نفسه في النار بان حرم عليه الجنة لعظم حق نفسه علي نفسه وقد ورد ان حق الله احق ان يقضي من حق الغير فجعل كذلك حق النفس وفيه- علم السبب الذي لاجله رتب هذه الحقوق هكذا وجعل لها هذه الحدود الالهية وفيه علم صفة عذاب من يستر الحق عن اهله اذا توجه عليه كشفه لهم بالايجاب الالهي وفيه علم من عدل عن الحق بعد اقامة البينة عليه المقطوع بها ما الذي عدل به عن الحق وما حكمه في هذا العدول عند الله وفيه علم عذاب اهل الحجب هل عذابهم بحجابهم او بامر اخر وفيه علم الجمع للتعريف بالاعمال المنسية عندهم وغير المنسية ومن يتولي ذلك من الاسماء الالهية وفيه علم تعلق علم الله------ الذي لا تدركه الاكوان بما في العالم ب--طريق المشاهدة والمجالسة	3627	-4488345177091590458	282	443.5	227	685	41.167884826660156	47	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms092	false	296133216595988272	2	40	10	219	1600	300	ال-عريف بما-كان من الاكوان من الاعمال الي زمان مخصوص معين عذدال عالي ومذها ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اتساع مجالس حضرات الذلكرين الله تعالي لكون الحق جليسهم م ن حضرة الاسع الواسع ومنها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما ينتجه التولي عن الذكرم-ن الغضب الالهي فهذه	92	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3627	true	6621383508284717502	136	239	683	1226	1533	300	التعريف بما كان من الاكوان من الاعمال الي زمان مخصوص معين عند الله وفيه علم النجوي الاخراوية والدنياوية وفيه علم اداب المناجاة بين المتناجين وبماذا يبدا من يناجي ربه او احدا من اهل الله وفيه علم اتساع مجالس الذا------كرين الله------ لكون الله جليسهم من------ الاسم الواسع وفيه علم مراتب الايمان من العلم واي الدرجات ارفع وفيه علم المفلسين وما الذي افلسهم مع ما عندهم من الموجود وفيه علم رجوع الله علي العبد متي رجع هل يختلف او لا يختلف ولماذا يرجع ذلك الاختلاف ان كان مختلفا هل للراجع او لحال المرجوع اليه وفيه علم ما ينتجه التولي عن الذكر من الغضب الالهي وفيه	3627	-4488345177091590458	159	255.0	129	561	28.34224510192871	22	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms089	false	-345074056992179094	48	107	266	569	1630	300	المشاهدة الالهية لنا وبماذا يشهد الحق تعالي اعباده هل بذاته او بصفة تقوم به وقد اطرب اهل الكشف في ذلك ومنها علم اضرة------ رجوع الشهادة الي الغيب بعد ماكان شهادة بحيث ان لا يزقي في الخيال مثال منه في---من شانه ان يتخيل ومفها علم حضرات النور الملزل في اضرة الطبيعة وهل ييقي علي صفاته ام يءثرفي-- ظلام الطبيعة فتكون	89	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3641	true	203739995761627421	6	63	31	313	1560	300	--مشاهدة الحق ايانا --بماذا يشهدنا---------------- هل بذاته او بصفة تقوم به وعلم ما يظهر من الغيب للشهادة وما لا يظهر وعلم رجوع الشهادة الي الغيب بعدما كان شهادة بحيث ان لا يبقي في الخيال مثال منه فيمن من شانه ان يتخيل وعلم----------- النور المنزل في ظلمة الطبيعة -هل يبقي علي صفاءه او يءثر فيه ظلام الطبيعة فيكون	3641	-4488345177091590458	209	319.5	164	314	66.56050872802734	30	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms088	false	-471889561092104702	114	254	609	1369	1633	300	الكتاب المسطور في الرق العنشور ومنها علم كيفية تنزل الصحف والكتب الالهية من الافلاك وقد لخصناها في اواثل كتاب الجواهر والدرر ومذه يعلم منزلة الصحف من منزلمة الكتب ومنه يعلم اداب السفرة التي تحملها وملها علم تعييز--------------- الاعيان بالحدود مع ان ما في الوجود حقيقة الا واحد فبماذا المييز وعن اي شء يتميز وما هو ثم فانه واحد لا يتحيز وملخص القول في ذلاي انه لا يعرف الجواب عله الا من شهد الجمع بين الخدين ومنها علم التغذي بالعدم ومذها علم النسب والفرفان بين نسية قرب الحق تعالي من--- الاحياء وقريه من--------- الاموات ومنها علم--------------------------------------------------------------------- اصحاب النور واصحاب الاجور وكيف يكون العبد اجيراللسيد مع كونه عبدا لا يصح عدقه ابدا ومنها علم اضرة تكزيه----- العظمة الالهية وانها منزهة ان تقوم بالاكوان ومنها علم الاسرارومنها علم من علم السبب الذي لوع---------لمه لم يمت ما-دام ذلاي العلم اتهوداله ومنها علم تتزيه العالم	88	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3652	true	-1846198616506707089	132	250	745	1343	1639	300	الكتاب المسطور في الرق المنشور وفيه- علم تنزيه ال-----صحف ومنزلتها من--------------------------------------------------------------------------------------- الكتب وما----------- السفرة التي تحمله- وفيه- علم الفروق بالحدود في اي الاعيان يظهر وما----------- الوجود ------الا واحد فبماذا يتم-يز وعن اي شء يتميز وما هو ثم وفيه عل-------------------------------------------------------------------------------------------م التغذي بالعدم وفيه- علم الفرق ---------بين نسبة---- الحق في القرب في الاحياء وفيه نسبة قربه في الاموات وفيه- علم الرجعة وفيه علم الثواب في كل صنف صنف اعني في تعيين ثولبهم والفرق بين اصحاب النور واصحاب الاجور وكيف يكون العبد اجيرا لمن هو عبد له من غير ان يكون مكاتبا ولا مدبرا وفيه علم تنزيه العظمة الالهي------------ة ان تقوم بالاكوان وفيه- عل------------------------م السبب الذي لو علمه من علمه لم يمت ما دام ذلك -العلم مشهود له فهذه امهات العلوم -----	3652	-4488345177091590458	345	462.5	273	871	39.60964584350586	47	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms088	false	-471889561092104702	114	254	609	1369	1633	300	الكتاب المسطور في الرق العنشور ومنها علم كيفية تنزل الصحف والكتب الالهية من الافلاك وقد لخصناها في اواثل كتاب الجواهر والدرر ومذه يعلم منزلة الصحف من منزلمة الكتب ومنه يعلم اداب السفرة التي تحملها وملها علم تعييز--------------- الاعيان بالحدود مع ان ما في الوجود حقيقة الا واحد فبماذا المييز وعن اي شء يتميز وما هو ثم فانه واحد لا يتحيز وملخص القول في ذلاي انه لا يعرف الجواب عله الا من شهد الجمع بين الخدين ومنها علم التغذي بالعدم ومذها علم النسب والفرفان بين نسية قرب الحق تعالي من--- الاحياء وقريه من--------- الاموات ومنها علم--------------------------------------------------------------------- اصحاب النور واصحاب الاجور وكيف يكون العبد اجيراللسيد مع كونه عبدا لا يصح عدقه ابدا ومنها علم اضرة تكزيه----- العظمة الالهية وانها منزهة ان تقوم بالاكوان ومنها علم الاسرارومنها علم من علم السبب الذي لوع---------لمه لم يمت ما-دام ذلاي العلم اتهوداله ومنها علم تتزيه العالم	88	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3654	true	-7124280938730766319	121	239	681	1279	1617	300	الكتاب المسطور في الرق المنشور وفيه- علم تنزيه ال-----صحف ومنزلتها من--------------------------------------------------------------------------------------- الكتب وما----------- السفرة التي تحمله- وفيه- علم الفروق بالحدود في اي الاعيان يظهر وما----------- الوجود ------الا واحد فبماذا يتم-يز وعن اي شء يتميز وما هو ثم وفيه عل-------------------------------------------------------------------------------------------م التغذي بالعدم وفيه- علم الفرق ---------بين نسبة---- الحق في القرب في الاحياء وفيه نسبة قربه في الاموات وفيه- علم الرجعة وفيه علم الثواب في كل صنف صنف اعني في تعيين ثولبهم والفرق بين اصحاب النور واصحاب الاجور وكيف يكون العبد اجيرا لمن هو عبد له من غير ان يكون مكاتبا ولا مدبرا وفيه علم تنزيه العظمة الالهي------------ة ان تقوم بالاكوان وفيه- عل------------------------م السبب الذي لو علمه من علمه لم يمت ما دام ذلك -العلم مشهود له فهذه امهات العلوم -----	3654	-4488345177091590458	345	462.5	273	871	39.60964584350586	47	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms095	false	-5575123090929981625	0	109	0	596	1557	300	شرع عاد باطلا في ارع اخر-بالنسخ الطاري مع ان الايمان تحقيق-ه واجب و-نسخه واجب ومنها علم العدول عن الحق والي الحق وما يتعلق بذلك من ------الحمد والذم ومذها علم المولدات التي هي الامهات ولماذا وضعت في العالم ولما تظهر علي اعيان الاشياء من اي-------ون ابا-- لامهات واباء ومعرفة ما تحمله الامهات مما فيه صلاح الابناء ومنها علم ذهاب الامور بذقاءها ولماذهيت النعم الظاهرة والباطنة--------- بالكفر وزادت بالشكر ومنها علم نشاة الجن وما تعطيه في العلوم الخاصة بكل نوع ومنها عل التر والتجلي الذي لاجله لم يكن في الامكان ابدع من هذا العالم لعمومه اميع العراتب فلم ييق في الامكان الا امثاله لا ازيد مذه في الكمال الوجودي الحافظ للاصول	95	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3661	true	-3703432493112460263	21	121	122	670	1658	300	شرع عاد باطلا في شرع اخر بالنسخ الطاري و-----الايمان بحقيقته واجب وبنسخه واجب وعل-----م العدول عن الحق والي الحق وما يتعلق بذلك من الذم والحمد وعل-----------م المولدات التي هي الامهات -لماذا وضعت في العالم ولم- تظهر---- اعيان الاشياء من غير ان يكون ابناء لامهات واباء و------ما تحمله الامهات مما فيه صلاح الابناء و-----علم تقرير----------------------- النعم الظاهرة والباطنة ولم تذهب بالكفر وتزيد بالشكر و-----علم نشاة الجن والانس دون غيرهما من الحيوان وعلم الس---------تر والتجلي الذي لاجله لم يكن في الامكان ابدع من هذا العالم لعمومه جميع المراتب فلم يبق في الامكان الا امثاله لا ازيد منه في الكمال الوجودي الحافظ للاصول	3661	-4488345177091590458	465	777.0	377	623	74.63884735107422	67	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms097	false	-8986122681680447404	207	294	1107	1608	1637	300	الفواصل -------------بين كل شيءين من --معقول و--محسوس كالخط الفاصل اين الظل والشمس وكالبول المختلط بالماء فانه محال ان يدخل جوهر من العال في جوهر ونعني بالجوهر الجسم ثم لماذا ترجع هذه الفواص--ل لامرزاي-د علي اعيان المفصولين ام لا ومنها علم حضرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرادقات الالهية وما فيها من الابواب ولماذا تفتح تلك الابواب للذين يريدون الخروج منها ولماذا يخرجون وما يشهدون اذا-خرجوا وما يخرجهم ومذها علم حضرات العقاب والعذاب ولماذا سعي عقابا وعذابا ومنها عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشفعية وما حكمها في العالم الاخر-وي وومفها يعلم وجود -------------------------------------------------------------الالتذاذ بما يرد من الحق	97	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3661	true	-3703432493112460263	122	300	675	1658	1658	300	الفواصل بين الاشياء وبين كل اثنين في المعقول والمحسوس كالخط الفاصل بين الظل والشمس-------------------------------------------------------------------------------------- لماذا ترجع هذه الفاصل هل لامر زاءد علي اعيان المفصولين ام لا و-----علم ما تحوي عليه حروف الوجود من المعاني وعلم الاعلام علي ما هي اعلام وعلم الفناء والبقاء وعلم ما يفعله الحق مما يظهر في الحال لا غير وعلم اضافة ما ينزه العقل اضافته عن الحق الي الحق وعلم السرادق --الالهي -وما فيه- من الابواب وما ي---فتح تلك الابواب للذين يريدون الخروج منها ولماذا يخرجون وما يشهدون اذا خرجوا وما يخرجهم و-----علم ------العقاب والعذاب ولماذا سمي عقابا وعذابا وعلم ما يءول اليه محل الملا الاعلي لا بل الملا الاوسط وعلم الخرس والسكوت عن العالم وما سببه وعلم العلامات هل تقوم مقام الكلام والعبارة من المتكلم ام لا كالمعجزات والنطق المعلوم من قراءن الاحوال وان لم يكن هناك عبارة بنظم حروف واظهار كلمات وعلم ما تعطيه العلامات في الاشياء من الاحكام وعلم تردد الاشياء بين الاشياء وعلم نتاءج المقامات والاحوال وعلم حكم الشفعية ف----------ي العالم الاخراوي وعلم الاسباب الموصلة الي الحكم من السبب الي المسبب وعلم الاذواق والافكار وعلم الالتذاذ بما يرد من الحق-	3661	-4488345177091590458	334	507.0	276	1103	30.281051635742188	41	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms094	false	-2234238902223880648	19	220	105	1171	1616	300	التلبيس وماخصه ان صاحبه بهباي متاعاي من غير الوجه- الذي اعرف مله ا-نه متاعي تلييسا عليك فاذا انكشف الغطاء وكان البصر حديدا علمت ان- ما اعطاك الا ما كان بيدك فلا زادك مما عنده وما افادك مما-لديه الا تغير الصور فمن وقف علي هذا العلم قال بالري في مشرويه ومن حرمه لم-يزل -اطشانا والماء عنده الذي يرويه ولكن لا يشعر-به انه عنده وهو-من اسني علم اوهبه العارفون بالله عزوجل فهوكالمطر للارض فليس عين ما تطلبه الارض امن الارتواء سوي بخارها صعد ملها يخاران-م نزل اليها مطرا-فتغيرت صورته الاختلاف العحل فما شريت ولا ارتوت الا من ماءها ولوع-لمت ذلاك ما حجبتها الملعصرات1 فاذا شبهت يا اخي هذا النوع من العلم ---------الالهي انه ما اعطاك الا واما الذي هو تعالي عليه فلا يعلمه ----الا هو فكل عالم فمن نفسه علمه ولذا -قال ااهل الله لا يعرف الله الا -لله لانه لا ذوق لعبد في الالوهية ومنها علم-------------------------------------------- الامتحانات االعسر واليسر للصابر والشاكر ومنها علم اسباب المناسبة التي بها-لم يمتقل امر الله من عصي الله امره ومن امتثله هل امتثله لامر مناسب او -عدم المناسب ووم ها علم اسباب تاثير الادني في الاعلي كتسليط الحيوانات علي الانسان حتي االم من قرصه برخوث ومنها -------------------------------------علم ما يشارك فيه الحيوانات الانسان من العلوم الصادرة عن التجلي	94	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3672	true	121591921775633156	1	208	5	1078	1567	300	التلبيس فيهبك متاعك----------------- من غير الوجهة التي تعرف منها انه متاعك تلبيسا عليك فاذا انكشف الغطاء وكان البصر حديدا علمت انه ما اعطاك الا ما كان بيدك فما زادك -من عنده ولا افادكم ما لديه الا تغير الصور فمن وقف علي هذا العلم قال بالري في مشروبه ومن حرمه لم يزل عاطش--ا والماء عنده الذي يرويه و----لا يشعر به انه عنده وهو من اسني علم يوهبه العارفون بالله فهو -----كالمطر للارض وليس عين ما تطلبه م-------ن الارتواء سوي بخارها صعد منها بخارا ثم نزل اليها مطرا فتغيرت صورته -لاختلاف المحل فما شربت ولا ارتوت الا من ماءها ولو علمت ذل-ك ما حجبتها الم-عصرات فتحقق هذا------------ النوع من العلم في العلم الالهي ---فما اعطاك الا منك وما هو-------- عليه فلا يعلمه منه الا هو فكل عالم فمن نفسه علمه فلذلك قال -اهل الله لا يعرف الله الا الله ولا النبي الا النبي ولا الولي الا الولي ويتضمن ايضا علم اسباب النجاة والسعادة وعلم الامتحانات بالعسر واليسر للصابر والشاكر و-----علم الم------ناسبة التي بها لم يمتثل امر الله من عصي امه و------من امتثله هل امتثله بامر مناسب او بعدم المناسب و------علم سب--ب تاثير الادني في الاعلي كتسليط الحيوانات علي الانسان كقرصة البرغوث الي ما فوقها وقال تعالي اجيب دعوة الداعي اذا دعاني وعلم م---شارك---ة الحيوانات الانسان في العلوم-------- عن التجلي	3672	-4488345177091590458	829	1348.5	667	1175	70.55319213867188	123	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms100	false	-3714016222962420610	57	300	295	1574	1574	300	القلم بنفسه عن امر-ريه في اللوح العحفوظ1 ومن تحقق بهذا العلم عرف مرتب اكل كاتب وما-كتب من الكتابة في الارحام وهو كتاب الخلق والرزق والاجل اوالشقاء والسعادة والكرام الكاتبين وعرف الفرق بين العكتوب فيه من لوح محفوظ والواح غير محفوظة وورق وضير ذلاك وعرف صورة الكتابة الالهية وتمييزها عن شيرها وهذا -----علم ما شهدت له ذاءقا غير شيخذا رضي الله عنه ومنها علم ما زل من العلوم علي العالم في القطر المعمور من الارض وما لا يتنزل وهل خير الععمور معمور بمالا--تدركه ابصارنا او ليس بععمور في نفس الامر وهو عمور ريمادكون مذه-------- من نيات و--حيوان و--معدن اوبماي-نزل فيه من حق ومللي اوجان ومذها علم الفرقان بين حضرات الاسماء الالهية ومله يعلم القرق بين الاسم ال-------علي والرفيع ولماذا جاء الاسم الرفيع مقيدا بالاضافات للدرجات والعلي جاء مطلقا من غير تقييد ومنها علم- انقلاب الاضداد الي ضدها اذا جاوزت حدها وهل ذلاك من حيت جوهرها او جوهر صورتها ومذها علم حضرة القسم ولمااطلق ال------------------------قسم عليه ولم يقيد- بالعاضي وهو الواقع ولا بالعمةقيل الذي كان لابد من وح--ه حكما او وجوده عينا ولماذا اختص المقسوم عليه بالقسم دون غيره وهو-من حيث انه عالم واحد ومنها علم القضاء وهل له راد حقيقة ام لا واذا كان له راد فهل ذلك الراد------ منه او امر اخر ومنها ------------------------علم تغير النعوت علي العنعوت بها وهل كان متغيرا قام التغيير بذاته حتي تغير او كان التغير-في حكمه لا في عينه ولا في صفته ان كان ذا صفة ومنها علم الاسباب العءدية الي الجحد مع العلم وان الجاخد لا ينزل-	100	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3692	true	-6426545717078419212	35	255	178	1301	1513	300	القلم بنفسه عن امر ربه في اللوح المحفوظ- ومرتبة -----------------------كل كاتب وما كتب من الكتابة في الارحام وهم كتاب الخلق والرزق والاجل -والشقاء والسعادة والكرام الكاتبون و----الفرق بين المكتوب فيه من لوح محفوظ والواح غير محفوظة -ورق وغير ذل-ك و----صور- الكتابة الالهية من غ---------يرها -هذا كله يعلم من هذا المنزل ويشهده من دخله وعلم المعمور من------------------------- العالم من --غير المعمور وغير المعمور هل---------------------- معمور بما لا تدركه ابصارنا او ليس بمعمور في نفس الامر وعمارة الامكنة بما يتكون فيها من نبات او حيوان او معدن او ما ينزل فيه من حق وملك --و-----------------------------------------------------جان والفرق بين الاسم الالهي العلي والرفيع ولماذا جاء الاسم الرفيع مقيدا بالاضافة--------- والعلي---- مطلقا من غير تقييد وعلم كيفية انقلاب الض---د الي ضده- اذا جاوز- حده-- هل ذل-ك من حيث جوهره- او جوهر صورته وعلم الايلاء الالهي بنفسه وبالموجودات والمعدومات وعلم المقسم عليه في تقييده بالماضي وهو الواقع -او بالمستقبل الذي لا ---بد من وقوعه حكما او وجوده عينا ولماذا اختص المقسوم عليه بالقسم دون غيره وهو من حيث هو- عالم واحد وعلم----- القضاء -هل له راد------ ام لا و-------------------ذلك الراد هل هو منه او امر اخر اقتضاه شرط بالرفع او بالثبوت وعلم تغير النعوت علي المنعوت بها -هل كل- متغ-------------ير بذاته--------- او كان التغير في حكمه لا في عينه ولا في صفته ان كان ذا صفة و-----علم ال-سب-ب المءدي -الي الجحد مع العلم وانه ------لا ينزل	3692	-4488345177091590458	848	1253.0	677	1369	61.943023681640625	121	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms101	false	4355390638967164493	148	300	772	1638	1638	300	في النفس كمن يعلم انه يقع به مصيبة ولا-بد فيتغير لذلكك مزاجه ولونه وحركته ويتبلبل لسانه ويقول ولا يدري ما يقول فان العلم اثرفيي النفس الخوف- وهذه الاثارا-ثار وجود الخوف عنده ما هي اثار العلم لان العلم قد ا-ع في صاحب الدفس القوية فل------------------ا يءثر-فيها خوفا فلا يتغير-مع وجود العلم ومنها اعلع الاسباب التي بعذب لاجلها الكاذب وهل يعذب الكاذب بعدم لمناسية الكذيب او-يعذب بامروج-ودي لكون الكذب له مرتبة وجود في الوجود الذهني وحيدثذ -عبر-عذه الكاذب فهل عقوبته ملل نسبته الي الحس فيكون بامرع-دمي او-بم-ط فسبته الي للخيال فيكون بامروج-ودي متخيل وهي علوم عجيبة في المشاهدات الاعلم لغير اكاير الاولياء بها لم------------جهلهم بالميزان الموضوع الذي وضعه الله تعالي د رفع السعاء وبسط الارض بين السماء والارض و--هومع حونه موضوعا ا---يد الحق العسمي بالدهر يخفض ويرفع ومذه يعلم- لماذا يرجع الكذي ومنها عل وقف--------- السواء ومنها يعلم نحوقوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم والا يءمنون1 وقوله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم-	101	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3693	true	2634193660611197736	0	168	0	877	1577	300	في النفس كمن يعلم انه تقع به مصيبة ولا بد فيتغير لذل-ك مزاجه ولونه وحركته ويتبلبل لسانه ويقول ولا يدري ما يقول فان العلم اثر في النفس --خوفا وهذه الاثار اثار وجود الخوف عنده ما هي اثار العلم لان العلم قد يقع في نف-------س القوي الذي يحكم علي نفسه فلا يءثر فيها خوفا فلا يتغير مع وجود العلم و------علم الا--مر الذي يعذب به الك----اذب وهل يعذب بامر عدمي-- لمناسبة الكذ-ب او يعذب بامر وجودي لكون الكذب له مرتبة وجود في الوجود الذهني وحينءذ يعبر عنه الكاذب فهل عقوبته مثل نسبته الي الحس فيكون بامر عدمي او بمثل نسبته الي الخيال فيكون بامر وجودي متخيل وهي علوم عجيبة في المشاهدات لا علم لعلماء الرسوم والنظار بهذه الموازنات لجهلهم بالميزان الموضوع الذي وضعه الله عن----د رفع السماء وبسط الارض بين السماء والارض وانه مع كونه موضوعا هو بيد الحق المسمي بالدهر يخفض ويرفع وعلم السحر لماذا يرجع وهل فيه محمود وما فعله وعلم السواء----------- في قوله تعالي سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم ل--ا يءمنون- وقوله------ سواء عليهم استغفرت لهم	3693	-4488345177091590458	712	1186.5	577	926	76.88984680175781	109	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms102	false	6739174630453663306	0	159	0	849	1593	300	ام لم تستغفر لهم لن يي-------------------------فر الله لهم وقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم وموطن الدنيا الذي وقع فيه الاستغفار يقتضي ان يقبل بخلاف موطن الاخرة فكما انه لستوي علدهم الانذار وعدم الانذار فلم يءمنوا-كذلك استوي في حقهم في الاخرة وجود الصبر وعدمه فلم يءثر-في وجود الجزاء-الوفاق ومنه يعلم الاعتماد علي غير الله مما يحمد الله تعالي ان يعتمد عليه ما اثره في الدار الاخرة في الجزاء الوفاق ومنها علم سبب النكاح الذي لا يكون عنه --تناسل وهل الهو مشروع فان النكاح انما شرع لابقاء ذلك النوع ومنها علم العقود ومنه يعلم سورة البقرة لية سورة للمنافقون اية سورة الطوراية 16 117 احة ما سمح به بعضهم من صحبيع المعاطاة من غير حاجة اليهاول ارع-------- الا مع اهل الصلح الذين يءمن منهم الجحد والخوف ومذه يعلم حكم المتنان مع المعاوضة في البيوع لا في اله-----------------------بات معقول ولهذا شرعت المكافاة اعليه ليضعف سلطان الامتذان ومذه يعلم السبب الذي يرفع الامتنان من العالم او من يذبغي له الامتنان مع	102	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3693	true	2634193660611197736	168	300	877	1577	1577	300	ام لم تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وقوله -------اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم وموطن الدنيا الذي وقع فيه الاستغفار يقتضي ان يقبل بخلاف موطن الاخرة فكما انه استوي عندهم الانذار وعدم الانذار فلم يءمنوا كذلك استوي في حقهم في الاخرة وجود الصبر وعدمه فلم يءثر في نفوذ الجزاء الوفاق وعلم----- الاعتماد علي غير الله مما يحمد الله ------ان يعتمد عليه ما اثره في الدار الاخرة في الجزاء الوفاق و-----علم سبب النكاح الذي لا يكون عنه التناسل----------------------------------- لابقاء ذلك النوع و-----علم سبب المعا--------------------------------------------------------------------------------------------------طاة من غير حاجة اذ المعاطاة لا تكون الا في ذي حاجة وعلم وجود الامتنان ----------------------------------مع المعاوضة في البيوع لا في الهبات لان الامتنان في الهبات معقول ولهذا شرعت المكافاة ع-ليه ليضعف سلطان الامتنان و---------السبب الذي يرفع الامتنان من العالم -ولمن ينبغي--- الامتنان مع-	3693	-4488345177091590458	578	1005.5	468	910	63.516483306884766	92	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms102	false	6739174630453663306	13	212	60	1121	1593	300	تصبروا سواء عليكم وموطن الدنيا الذي وقع فيه الاستغفار يقتضي ان يقبل بخلاف موطن الاخرة فكما انه لستوي علدهم الانذار وعدم الانذار فلم يءمنوا-كذلك استوي في حقهم في الاخرة وجود الصبر وعدمه فلم يءثر-في وجود الجزاء-الوفاق ومنه يعلم الاعتماد علي غير الله مما يحمد الله تعالي ان يعتمد عليه ما اثره في الدار الاخرة في الجزاء الوفاق ومنها علم سبب النكاح الذي لا يكون عنه --تناسل وهل الهو مشروع فان النكاح انما شرع لابقاء ذلك النوع ومنها علم العقود ومنه يعلم سورة البقرة لية سورة للمنافقون اية سورة الطوراية 16 117 احة ما سمح به بعضهم من صحبيع المعاطاة من غير حاجة اليهاول ارع-------- الا مع اهل الصلح الذين يءمن منهم الجحد والخوف---- ومذه يعلم -حكم ال-متنان مع المعاوضة في البيوع لا في اله-----------------------بات معقول ولهذا شرعت المكافاة اعليه ليضعف سلطان الامتذان ومذه يعلم السبب الذي يرفع الامتنان من العالم او من يذبغي له الامتنان مع المعارضة ومنها علم----- الكهانة ومذه يعلم الفروق بينها وين الوحي ويعلم مقابل الوحي ايضا الذي هو الهوي والعل وملها علم مصدر العالم ومن اين خلق------- هل من شء او لامن شء فان الشبه في ذلك قوية في العقول لا سيما ممن يشهد الوجود الحق هوالله وحده ومنها علم تفاضل الارواح ف- --------------------------القوي الجسمانية	102	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3694	true	2652922295745340960	136	288	693	1503	1567	300	تصبروا سواء عليكم وموطن الدنيا الذي وقع فيه الاستغفار يقتضي ان يقبل بخلاف موطن الاخرة فكما انه استوي عندهم الانذار وعدم الانذار فلم يءمنوا كذلك استوي في حقهم في الاخرة وجود الصبر وعدمه فلم يءثر في نفوذ الجزاء الوفاق وعلم----- الاعتماد علي غير الله مما يحمد الله ------ان يعتمد عليه ما اثره في الدار الاخرة في الجزاء الوفاق و-----علم سبب النكاح الذي لا يكون عنه التناسل----------------------------------- لابقاء ذلك النوع و-----علم سبب المعا--------------------------------------------------------------------------------------------------طاة من غير حاجة اذ المعاطاة لا تكون---------------------------------------- الا في ذي حاجة وعلم وجود الامتنان مع المعاوضة في البيوع لا في الهبات لان الامتنان في الهبات معقول ولهذا شرعت المكافاة ع-ليه ليضعف سلطان الامتنان و---------السبب الذي يرفع الامتنان من العالم -ولمن ينبغي--- الامتنان مع المعاوضة وعلم الفرق بين الكهانة وال--------------------------وحي و-علم ما------------------- هو الهوي والعقل الذي يقابله وعلم -----من اين خلق العالم هل من شء او --من لا شء وعلم هل ت-----------------------------------------------------------------------تفاضل الارواح في القوة فيءثر بعضها في بعض كالقوي الجسمانية	3694	-4488345177091590458	645	1039.0	521	1142	56.4798583984375	95	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms104	false	-2540355080658304376	168	297	919	1558	1572	300	الكتب الالهية التي هي باقية اعد الله تعالي ولم تنزل الينا ومنها علم الاسباب التي حالت بيلذا وبين ان يكون الا من الله تعالي ما كان للرسل منه وهو --------------------------------------------قوله صلي الله عليه واله وسلم لولا ز--يد في حديككم وتريح -في قلويكم لرايتم ما اري ولسمعتم ما اسمع يعني من عذاب العوتي في قبورهم فهذا قد ابان عن الطريق الموصلة الي العقام الذي ----راي مذه ماراي وسعع ما سمع فهل يوجد-من يزول عنه هذا المانع فيصل الي الهذا العقام ام لا وكان شيخذا رضي الله عنه يقول انه يوجد من يزول عذه ان الله تعالي قد امر رسوله صلي الله عليه واله وسلم ان يبين للناس ما-نزل الييم وما ابان عن مانع الا الرقي الي مرتبة------ الا لتنال وما ذكر منزلة قط زلفي الا التال فمن جد-وجد-ومن قصر-فلا-يلومن الا-نفسه	104	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3718	true	6574512276199056345	0	118	0	558	1528	300	الكتب الالهية التي عنده------------------- ولم تنزل الينا و-----علم ال-سب-ب الذي حال- بيننا وبين ان يكون لنا من الله------ ما كان للرسل منه وهو قوله عليه السلام في الحديث الصحيح في الكشف فقال- صلي الله عليه و-----سلم لولا تزييد في حديثكم وتمريج في قلوبكم لرايتم ما اري ولسمعتم ما اسمع------------------------------ فهذا قد ابان عن الطريق الموصلة الي المقام الذي منه راي ما ---راي وسمع ما سمع فهل يوجد من يزول عنه هذا المانع فيصل الي --هذا المقام ام لا فنحن نقول ب------------------انه يزول ف-----------ان الله ------قد امر ------------------------------ان يبين للناس ما نزل اليهم وما ابان عن مانع عن ---رقي الي مرتبة علياء الا ليزال ولا ذكر منزلة--- زلفي الا لتنال فمن جد وجد ومن قصر فلا يلومن الا نفسه	3718	-4488345177091590458	449	684.5	352	703	63.86913299560547	73	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms105	false	-423301138445755724	219	300	1146	1576	1576	300	العلم وحكمه في قلوب العلماء وما فيه من زيادة الفضل علي من ليس له هذا العقام ومنها علم حضرة-------------- احصاء الانفاس بالتمحيص لهذا الانسان دون غيره ومذها علم تقاسيم السكر في العشروب ومنها علم حضرات الصوروما حقيقة الصور الذي ينفخ فيه فيكون عن ذلك النفخ ما يكون من صعق ويعث بسرعة ومفها علم التوك-ل الالهي علي العب-د الي ان يبلغ مداه ويزول ومذها علم العلوم الي تتتج تنزل مذزلمة العين من الطمانينة ومنها علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السوابق وحكمها ومنها علم النقص في العالم-	105	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3718	true	6574512276199056345	144	240	707	1208	1528	300	العلم وحكمه في قلوب العلماء وما فيه من زيادة الفضل علي من ليس له هذا المقام و-----علم تجديد المعدوم وعلم احصاء الانفاس بالتمحيص لهذا الانسان دون غيره وع-----لم تقاسيم السكر في المشروب و-----علم ما هو ا---------------لصور الذي ينفخ فيه فيكون عن---- النفخ ما يكون من صعق وبعث بسرعة وعلم----- التوكيل الالهي علي العبيد الي ان يبلغ مداه ويزول وعل-----م العل-م الذي ي----نزل منزل-ة العين في الطمانينة الذي قال فيه علي رضي الله عنه لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا وعلم التمييز بين الفرق وعلم محل الخصام من الدار الاخري وعلم السوابق وحكمها وعل-----م النقص في العالم	3718	-4488345177091590458	340	568.5	272	556	61.15107727050781	49	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms107	false	-5867810782674876545	229	297	1200	1545	1561	300	علم ال---نداء و----------من اين -نادي الحسق تعالي عباده هل ناداهم من حكم مشيءته او -ناداهم من حيث ما هم عليه وهل -نادي الع---------عرض او العقبل او-هما جميعا ومنها علم الانجاب الالهية ومنازل المخلوقات وما ينبغي ان يعامل به كل مخلوق بل كل اوجود وهو علم محالح الموجودات فلا يتصرف صاحب هذا العلم الا فيما او مصاحة الفسه او لغيره علي حس-ب ما يحرفه العالوب فهو-خارج----------- عن هوي نفسه	107	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3727	true	-465628202909914927	140	212	721	1079	1497	300	علم صورة نداء الحق عباده من اين يناديهم هل يناديهم ---------------من حكم مشيءته او يناديهم من حيث ما هم عليه ومن ينادي هل ينادي المعرض او المقبل او هما وفي-------ه علم الاد-اب الالهية ومنازل المخلوقات وما ينبغي ان يعامل به كل مخلوق بل كل موجود و---علم مصالح الموجودات فلا يتصرف صاحب هذا العلم الا فيما هو مصلحة لنفسه او لغيره علي حساب ما يصرفه المطلوب فهو خارج في تصرفاته عن هوي نفسه	3727	-4488345177091590458	283	470.0	223	384	73.69791412353516	45	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms108	false	-4722654754606596220	2	82	10	422	1596	300	مع العصالح فهو-لكل شء-لا عليه ومذها علم حضرة الفهم بما ياتي به كل قاءل فيعلم من اين تكلم ويقيم له العذر- فيما -نسبه اليه---- من لا يعرف الصواب من الخطا---------وهو علم----- يقل الاتصاف اه -من اهله فكيف بمن لا يعرفه ومده علم ما يءثرتراي- العمل بمثل هذا العلم في صاحبه من الحسرة والندامة علي عدم استعماله ومذها علم الحكمة في التغافل والتناسي وهو حخضرة الحلم والامهال الالهي او-من ذوي القدرة -يرجع العغفول عنه عما هو عليه مما-كان لا ينبغي ان	108	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3727	true	-465628202909914927	214	300	1087	1497	1497	300	مع المصالح فهو لكل شء لا عليه وفيه- علم----- الفهم بما ياتي به كل قاءل فيعلم من اين تكلم فيقيم له --عذرا فيما ينسب- اليه عند من لا يعرف ذلك م---ن الخطا في قوله وهو علم عزيز يقل الانصاف فيه من اهله فكيف ممن لا يعرفه و--------ما يءثر تارك العمل بمثل هذا العلم في صاحبه من الحسرة والندامة علي عدم استعماله وفيه- علم الحكمة في التغافل والتناسي وهو------ الحلم والامهال الالهي او من ذ-ي القدرة ليرجع المغفول عنه عما هو عليه مما كان لا ينبغي ان-	3727	-4488345177091590458	364	594.0	291	439	82.91571807861328	63	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms103	false	-5789306617087079076	27	292	147	1506	1541	300	التي لا تعول -ين العبد ويين حصول العلم وهذا العلم من اعزما يطلب ومن افضل ما يكتسب ومن اعظم ما به يفتخرومن اشد الة تعد وتدخروي-ه مدح الله تعالي نفسه بانل ه ال-جة البالغة وليس الا العلم ومنها علم مراتب حضرات الانسان ف-ي الخلق فانهم فيه علي طبقات واذا قدر ------------ان الله تعالي اقدر الانسان علي خلق--- انسان كعيسي اعليه الصلاة والسلام مثلا فهل ذلك العخلوق انسان او حيوان في صورة ظاهر 118 انسان وا----------------ما الاسباب التي عجز عنها في ظهور النفس الناطقة في هذا المخلوق ال ل ذلاك لعدم الاستعداد فيقضي للمنشء لهذه الصورة ما يقع به قبول النفس الطقة من النفس الكلية او هل هو تعجيز ارادي الهي لانه امر عظيم ام لا وقد ذكر الشيخ مجيي الدين بن عريي رضي الله تعالي عله انه وقع مثل ذلك في----ي الفلاحة التبطية وذلك ان بعض العلماء بعلم الطبيعة كون من العني الانساني افيذا خاصا-علي وزن مخصوص من الزمان والعكان انسانا بالصورة ولقام سنة --اح عيديه ويغلقها ولا يتكلم ولا يزيد علي ما يتغذي به شينا-فعاش سنة ومات كذا فماندري لكان انسانا حكمه حكم --اخرس او كان حيوانا في صورة انسانال ومنها علم الانساب والاحساب ومنها علم الاعتبار وهل يعتبر الله تعالي امن العكلف ---------ظاهره ام باطنه او العجموع في قبول ما يكون مذه بعد التكليف واما قبله فلا يفيد-بل يجري بطبعه من غير مءاخذة اصلا وهو قوله تعالي من تدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزروازرة وزراخري وما -نا معذبين حتي نبعث رسولا واذا كان هذا فمن اين وقع الالم علي الصغير ا-ي بكي مما-يجده وهو علم شريف ومذها علم كيفية رد الجهال الي العلم بطرق اختلفة ومنه علم صورة	103	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3728	true	4628006858540566199	74	300	388	1508	1508	300	التي--- تحول بين العبد وبين حصول العلم فانه اعلي -------ما يطلب و---افضل ما يكتسب و---اعظم ما به يفتخر واس--د الة تعد وتدخر وبه مدح الله------ نفسه بان له الحجة البالغة وليس الا العلم وفيه ع-لم مراتب الخلق الانساني في الخلق فانهم ----علي طبقات فيه وما يسمي به الانسان الذ-----------------------ي خلقه الانسان هل هو انس------------------------------------------ان او حيوان في صورة--------- انسان من حيث نشاة جسده وما الامر الذ--ي عجز عنه- في ظهور النفس الناطقة في هذا المخلوق هل------- لعدم الاستعداد فيقضي للمنشء لهذه الصورة ما يقع به قبول --نفس ناطقة من النفس الكل-- او هل هو تعجيز ارادي الهي لانه امر عظيم------ وقد ذكر-------------------------------------------- انه وقع مثل هذا وذكر في الفلاحة النبطية----- ان بعض العلماء بعلم الطبيعة كون من المني الانساني بتعفين خاص علي وزن مخصوص من الزمان والمكان انسانا بالصورة واقام سنة يفتح عينيه ويغلقها ولا يتكلم ولا يزيد علي ما ي-غذي به شيءا فعاش سنة ومات فما ---يدري اكان انسانا حكمه حكم الاخرس او كان حيوانا في صورة انسان-- وفيه- علم الانساب والاحساب وفيه- علم ما يع----------تبر الله -------من المكلف هل يعتبر ظاهره او باطنه او المجموع في قبول ما يكون منه بعد التكليف واما قبله فلا يقيد بل يجري بطبعه من غير مءاخذة اصلا وهو قوله تعال---------------------------------------------------------------------ي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واذا كان هذا فمن اين وقع الالم ل----لصغير حتي بكي مما يجده وفيه --------------علم كيفية رد الجاهل الي العلم وفيه ------------علم صورة-	3728	-4488345177091590458	952	1521.5	754	1417	67.18418884277344	140	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms103	false	-5789306617087079076	27	133	147	686	1541	300	التي لا تعول -ين العبد ويين حصول العلم وهذا العلم من اعزما يطلب ومن افضل ما يكتسب ومن اعظم ما به يفتخرومن اشد الة تعد وتدخروي-ه مدح الله تعالي نفسه بانل ه ال-جة البالغة وليس الا العلم ومنها علم مراتب حضرات الانسان- في الخلق فانهم فيه علي طبقات واذا قدر ------------ان الله تعالي اقدر الانسان علي خلق--- انسان كعيسي اعليه الصلاة والسلام مثلا فهل ذلك العخلوق انسان او حيوان في صورة ظاهر 118 انسان وا----------------ما الاسباب التي عجز عنها في ظهور النفس الناطقة في هذا المخلوق ال ل ذلاك لعدم الاستعداد فيقضي للمنشء لهذه الصورة ما يقع به قبول النفس الطقة من النفس الكلية او هل	103	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3729	true	8837669587801864365	207	300	1022	1478	1478	300	التي--- تحول بين العبد وبين حصول العلم فانه اعلي -------ما يطلب و---افضل ما يكتسب و---اعظم ما به يفتخر واس--د الة تعد وتدخر وبه مدح الله------ نفسه بان له الحجة البالغة وليس الا العلم وفيه- علم مراتب الخلق الانساني في الخلق فانهم ----علي طبقات فيه وما يسمي به الانسان الذ-----------------------ي خلقه الانسان هل هو انس------------------------------------------ان او حيوان في صورة--------- انسان من حيث نشاة جسده وما الامر الذ--ي عجز عنه- في ظهور النفس الناطقة في هذا المخلوق هل------- لعدم الاستعداد فيقضي للمنشء لهذه الصورة ما يقع به قبول --نفس ناطقة من النفس الكل-- او هل-	3729	-4488345177091590458	367	536.5	290	574	63.93728256225586	50	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms108	false	-4722654754606596220	2	130	10	688	1596	300	مع العصالح فهو-لكل شء-لا عليه ومذها علم حضرة الفهم بما ياتي به كل قاءل فيعلم من اين تكلم ويقيم له العذر- فيما -نسبه اليه---- من لا يعرف الصواب من الخطا---------وهو علم----- يقل الاتصاف اه -من اهله فكيف بمن لا يعرفه ومده علم ما يءثرتراي- العمل بمثل هذا العلم في صاحبه من الحسرة والندامة علي عدم استعماله ومذها علم الحكمة في التغافل والتناسي وهو حخضرة الحلم والامهال الالهي او-من ذوي القدرة -يرجع العغفول عنه عما هو عليه مما-كان لا ينبغي ان يخلهربه ولا-علي وملها علم حضرات التفويض ومنه يتكشف للعبد ان الاشياء كلها بيد الله عز جل ليس بيد العخلوق م--نها شء وان علهرت الحورة بايديهم فهي يحكم الاستعارة لا بحكم العلاك ومنها علم حخرة تعيين المنن ومعرفة مايمكن اعيده مذها وما ل---------------------------ا يمكن ومذها --------علم برازخ العتشاجرين ليقف	108	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3729	true	8837669587801864365	47	179	223	881	1478	300	مع المصالح فهو لكل شء لا عليه وفيه- علم----- الفهم بما ياتي به كل قاءل فيعلم من اين تكلم فيقيم له --عذرا فيما ينسب- اليه عند من لا يعرف ذلك م---ن الخطا في قوله وهو علم عزيز يقل الانصاف فيه من اهله فكيف ممن لا يعرفه و--------ما يءثر تارك العمل بمثل هذا العلم في صاحبه من الحسرة والندامة علي عدم استعماله وفيه- علم الحكمة في التغافل والتناسي وهو------ الحلم والامهال الالهي او من ذ-ي القدرة ليرجع المغفول عنه عما هو عليه مما كان لا ينبغي ان يظهر به ولا عليه وفيه علم كون------------------------------ الاشياء بي-----د الله------ ليس بيد المخلوقين منها شء وان ظ-هرت الصور- بايديهم فهي بحكم الاستعارة لا بحكم المل-ك وفيه- علم----------- المنن الالهية التي اسبغها علي العباد في الظاهر والباطن وتعيين ما يمكن ان يعين منها وعلم بر-زخ المتشاجرين ليقف	3729	-4488345177091590458	515	780.0	410	743	69.31359100341797	80	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms103	false	-5789306617087079076	133	299	686	1539	1541	300	هو تعجيز ارادي الهي لانه امر عظيم ام لا وقد ذكر الشيخ مجيي الدين بن عريي رضي الله تعالي عله انه وقع مثل ذلك في----ي الفلاحة التبطية وذلك ان بعض العلماء بعلم الطبيعة كون من العني الانساني افيذا خاصا-علي وزن مخصوص من الزمان والعكان انسانا بالصورة ولقام سنة --اح عيديه ويغلقها ولا يتكلم ولا يزيد علي ما يتغذي به شينا-فعاش سنة ومات كذا فماندري لكان انسانا حكمه حكم --اخرس او كان حيوانا في صورة انسانال ومنها علم الانساب والاحساب ومنها علم الاعتبار وهل يعتبر الله تعالي امن العكلف--------- ظاهره ام باطنه او العجموع في قبول ما يكون مذه بعد التكليف واما قبله فلا يفيد-بل يجري بطبعه من غير مءاخذة اصلا وهو قوله تعالي من تدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزروازرة وزراخري وما -نا معذبين حتي نبعث رسولا واذا كان هذا فمن اين وقع الالم علي الصغير ا-ي بكي مما-يجده وهو علم شريف ومذها علم كيفية رد الجهال الي العلم بطرق اختلفة ومنه علم صورة رد الامور الي الله تع--------الي في قدسه	103	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3730	true	-4690324398024851532	0	141	0	705	1498	300	هو تعجيز ارادي الهي لانه امر عظيم------ وقد ذكر-------------------------------------------- انه وقع مثل هذا وذكر في الفلاحة النبطية----- ان بعض العلماء بعلم الطبيعة كون من المني الانساني بتعفين خاص علي وزن مخصوص من الزمان والمكان انسانا بالصورة واقام سنة يفتح عينيه ويغلقها ولا يتكلم ولا يزيد علي ما ي-غذي به شيءا فعاش سنة ومات فما ---يدري اكان انسانا حكمه حكم الاخرس او كان حيوانا في صورة انسان-- وفيه- علم الانساب والاحساب وفيه- علم ما يع----------تبر الله -------من المكلف هل يعتبر ظاهره او باطنه او المجموع في قبول ما يكون منه بعد التكليف واما قبله فلا يقيد بل يجري بطبعه من غير مءاخذة اصلا وهو قوله تعال---------------------------------------------------------------------ي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واذا كان هذا فمن اين وقع الالم ل----لصغير حتي بكي مما يجده وفيه --------------علم كيفية رد الجاهل الي العلم وفيه ------------علم صورة رد الامور الي الله سبحانه وتعالي في قدسه	3730	-4488345177091590458	620	1042.5	490	884	70.13574981689453	98	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms107	false	-5867810782674876545	79	135	398	711	1561	300	التعصب في العالم في اي صلف -ظهر وهل يتصف بذلك الملا الاعلي ام لا وهل له مستند في الاسما ---الهية المءثرة في الاعيان للاحوال التي يقام فيها اعيان المكلفين كالعاصي اذذا وجه عليه الاسع الملدقم وتوجه عليه الاسم العفو-فيتعصب له الاسع التواب والرحيم والغفور والحليم هذا ما اردنا بالمستند الالهي وهو علم عزيز ومنها علم اصرات	107	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3741	true	8005176207655213009	206	261	1015	1321	1536	300	التعصب في العالم في اي صنف يظهر وهل يتصف به --الملا الاعلي ام لا وهل له مستند في الاسماء الالهية المءثرة في الاعيان للاحوال التي يقام فيها اعيان المكلفين كالعاصي اذا توجه عليه الاسم المنتقم وتوجه عليه الاسم العفو فيتعصب له الاسم التواب والرحيم والغفور والحليم هذا اعني---- بالمستند الالهي و---علم ما يظهر علي اعيان ---	3741	-4488345177091590458	269	493.0	222	318	84.59119415283203	38	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms110	false	3434617467798479963	114	298	575	1550	1565	300	حجاب الحجب وحجاب الحكمة وما--الفارق الذي تعينت به سورة للبقرة اية 80 سورة البقرة اية 81 سورة الانعام اية 30 سورة الانعام اية 27 سورة الاحقاف اية 20 اية 125 اسبل مثل قوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة وواحدة1 وهل هم اليوم بعموم البعثة------ امة واحدة ام لا وهل حكم الله تعالي علي اهل-- الكتاب بالجزية وابقانهم علي دينهم شرع من الله لهم علي لسان محمد الي الله عليه واله وسلم فينفعهم ذلاي ماداموا يعطون الجزية عن يد وهم اصاخرون ويكونوا-----قد فعلواماكذبوابه ويكون هذا حظهم من الشريعة العحمدية وان ابقاهم علي شرع--------------هم فيسعدون بذلاك في الدنيا ويكون مءاخذة من لخذ منهم انما هو بما فرط فيه من الشرع الذي هم عليه كساءر العصاة الذين لم يععلوا ----بما تصمله شرعهم وان كانوا مءمذين به والحق تقريرهم بحكم القبعدين كمايشعر ابه قوله تعالي لا اكراه في الدين2 وقوله تعالي لكم دينكم ولي اين3 وهو تقرير ارادي لا شرعي فافهم فلولم يكونوا في قبضة الشقاء لكنا حن فيها فمالحمد لله رب العالمين ومنها علم اسباب جبر الاكوان في جميع ما -جبرون فيه ومذها علم حضرة----- الايمان المطلق والعقيد ومنها علم ما يفسد	110	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3754	true	-436517188709832594	61	209	305	1054	1490	300	حجاب الجحد وحجاب الحكمة وعلم الفارق الذي تعينت به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------سبل مثل قوله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة -واحدة -وهل هم اليوم بعموم --بعثة الرسل امة واحدة ام لا وهل حكم الله ------علي اصحاب الكت-ب بالجزية وابقاءهم علي دينهم شرع من الله لهم علي لسان محمد صلي الله علي-----ه وسلم فينفعهم ذل-ك ما اعطوا----- الجزية عن قوة من الاخذين وصغار منهم فقد فعلوا ما كلفوا وكا-ن هذا حظهم من الشريعة فابقاءهم -----------علي شرعهم شرع محمدي لهم فيسعدون بذل-ك فت----------كون مءاخذة من احد منهم --------بما فرط فيه من الشرع الذي هم عليه كساءر العصاة الذين لم يعملوا جميع ما تضمنه شرعهم وان كانوا مءمنين به وهذا علم غريب ما اعلم له ذاءقا من فتوح المكاشفة----------------------------------------------------- وهو من علوم الاسرار التي غار عليها اهل الله فصانوها وفيه علم ما حي-----------------------------------------------ر الاكوان في------ما تحيروا فيه كان ما كان وفيه علم الايمان المطلق والمقيد وفيه- علم ما يفسد	3754	-4488345177091590458	526	780.5	415	1014	51.8737678527832	78	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms111	false	-50832248296738429	35	194	182	1036	1649	300	علم الصفات التي اتيل الحيرة عمن قامت به والابانة عن ذلك ومنها علم الانفاس الالهية ومنها ع لعم الاس-----------------فار ونتاءجها ومنها علم المواعظ ومنها علم الغلبة التي ليي فيها نص- الي ويماذاك-انوا غالبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانواكفارا والله تعالي يقول وكان حقا علينا نصر المءمنين4 ومنها علم حضرة القضاء السابق خلافا لما عليه نفاة القدر ومنها ع لعم الطبع والختم والعقل والكن ومذها علم حضرة عمي الابصار و----البصاءر ولماذا اختص عمي القلوب بحالة الصدور وهو الرجوع عن الحق وهل الصدور هو------- الذي سورة العاءدة اية 48 مورة البقرة اية سورة الكافرون اية سورة الروم اية اون من ورود متقدم او هو صدور تكوين ممكن عن واجبه او هو صدور محل الا صفة فيكون عماه من كونه في المحل فاذا فارق المحل بنظره وانفتح له فيه --ج يلظر-فيها ينول عماه ومذها علم حضرة علوم العزيد فانها مختلفة بحكم ما-تقع الزيادة عليه ومذها علم --------العلامات علي المكونات ومنها علم توحيد العرتبة الالهية وانه ما حاز الخلوة بالحق في كل زمان الا واحد فهذه	111	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3755	true	-6068621946280526620	12	165	55	854	1559	300	علم الصف-ة التي تزيل الحيرة عمن قامت به والابانة عن ذلك وعلم----- الانفاس الالهية و-------علم الاسفار عن نتاءج الاسفار وعلم-------------- المواعظ وعل-----م الغلبة التي ليس فيها نصر الهي بماذا كانوا غالبين وفيه علم الفرق بين علم العين وعلم الدليل وهل يقوم مقام العين ام لا وفيه علم انواع الزينة في العالم وفيه علم مراتب العلوم وتفاصيلها وفيه علم--------------------------------------------------------------------------- القضاء السابق من علم نق--------اة القدر وفيه عل---م الطبع والختم والقفل والكن وما هو عم--------ي الابصار وعمي البصاءر ولم--- اختص عمي القلوب بحالة الصدور وهو الرجوع عن الحق وهل------- هو الصدور الذي يكون ع--------------------------------------------------------------------ن ورود متقدم او هو صدور تكوين ممكن عن واجب- او هو صدور محل -لا صفة فيكون عماه من كونه في المحل فاذا فارق المحل بنظره وانفتح له فيه فرج ينظر منها يزول عماه وفيه تعيين---- علوم المزيد فانها مختلفة بحكم ما تقع الزيادة عليه وفيه- علم الايات والعلامات علي الكواءن وفيه --علم توحيد المرتبة الالهية -انه ما حازها ----------------------الا واحد وفيه	3755	-4488345177091590458	541	774.5	433	1035	52.270530700683594	76	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms111	false	-50832248296738429	2	95	11	522	1649	300	ومنها علم السريان في الحق ل---لاحكام علي اختلافها وانها كلها حق من الرب وان كانت باطلة من-------------------------- الخلق ومنها علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القهر-الالهي علي ايدي الاكوان الذي قال مذه ابو يزيد بطشي اشد ا ومنها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصفات التي اتيل الحيرة عمن قامت به والابانة عن ذلك ومنها علم الانفاس الالهية ومنها ع لعم الاس-----------------فار ونتاءجها ومنها علم المواعظ ومنها علم الغلبة التي ليي فيها نص- الي ويماذاك-انوا غالبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانواكفارا والله تعالي يقول وكان حقا علينا نصر المءمنين4 ومنها علم حضرة القضاء السابق خلافا لما عليه نفاة القدر ومنها ع لعم الطبع والختم والعقل والكن	111	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3756	true	-5753591288302496904	129	299	639	1490	1493	300	وفيه- علم --سريان--- الحق في الاحكام علي اختلافها وانها كلها حق من الرب وفيه علم الكفارات وفيه علم ما تصلح به احوال الخلق وفيه- علم ما هو الباطل وما هو الحق هل هما امر وجودي او ليس وجودي وفيه علم الشركة في الاتباع والي ما يءول كل تابع هل غايته امر واحد او مختلف وفيه علم من تضرب له الامثال ممن لا تضرب وفيه علم القهر الالهي علي ايدي الاكوان وقول ابي-------- يزيد بطشي اشد في هذا المقام وفيه علم الفرج بعد الشدة وهل من شان الفرج ان لا يكون الا بعد شدة ام لا وفيه علم انواع الابتلاء وفيه علم الصف-ة التي تزيل الحيرة عمن قامت به والابانة عن ذلك وعلم----- الانفاس الالهية و-------علم الاسفار عن نتاءج الاسفار وعل--------------م المواعظ وعل-----م الغلبة التي ليس فيها نصر الهي بماذا كانوا غالبين وفيه علم الفرق بين علم العين وعلم الدليل وهل يقوم مقام العين ام لا وفيه علم انواع الزينة في العالم وفيه علم مراتب العلوم وتفاصيلها وفيه علم--------------------------------------------------------------------------- القضاء السابق من علم نق--------اة القدر وفيه عل---م الطبع والختم والقفل والكن	3756	-4488345177091590458	307	351.5	245	984	31.199186325073242	40	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms111	false	-50832248296738429	98	194	537	1036	1649	300	عمي الابصار و----البصاءر ولماذا اختص عمي القلوب بحالة الصدور وهو الرجوع عن الحق وهل الصدور هو------- الذي سورة العاءدة اية 48 مورة البقرة اية سورة الكافرون اية سورة الروم اية اون من ورود متقدم او هو صدور تكوين ممكن عن واجبه او هو صدور محل الا صفة فيكون عماه من كونه في المحل فاذا فارق المحل بنظره وانفتح له فيه --ج يلظر-فيها ينول عماه ومذها علم حضرة علوم العزيد فانها مختلفة بحكم ما-تقع الزيادة عليه ومذها علم --------العلامات علي المكونات ومنها علم توحيد العرتبة الالهية وانه ما حاز الخلوة بالحق في كل زمان الا واحد فهذه	111	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3757	true	-8147028436487920782	1	82	3	415	1536	300	عمي الابصار وعمي البصاءر ولم--- اختص عمي القلوب بحالة الصدور وهو الرجوع عن الحق وهل------- هو الصدور الذي يكون ع--------------------------------------------------------------------ن ورود متقدم او هو صدور تكوين ممكن عن واجب- او هو صدور محل -لا صفة فيكون عماه من كونه في المحل فاذا فارق المحل بنظره وانفتح له فيه فرج ينظر منها يزول عماه وفيه تعيين---- علوم المزيد فانها مختلفة بحكم ما تقع الزيادة عليه وفيه -علم الايات والعلامات علي الكواءن وفيه --علم توحيد المرتبة الالهية -انه ما حازها ----------------------الا واحد وفيه	3757	-4488345177091590458	352	580.5	281	522	67.43295288085938	54	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms109	false	-1569694517128039691	1	68	6	376	1567	300	علم الصيرورة وصيرورة الولي عدوا-ما سببه وملها علم التفاضل في الفهم عن الله تعالي وهل يرجع ذلاي الي الاستعداد --والي حضرة العشيفة ومنها علم حضرات الشهادة الالهية للمشهود له وعليه واجتماع العشهود له وعليه في الرحمة بعد الاداء وان الم يكن الصلح اولي ولا يحتاج الي دعوي ولا الي شهادة واذا كان الحق تعالي شهيدا-فمن الحلكم حتي يشهد الشاهد علده فانه لوحكم بعلمه لم يكن شهيدا و-تعلق	109	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3767	true	8363249563750246118	41	102	204	521	1524	300	علم --صير--------ورة الولي عدوا ما سببه وفيه- علم التفاضل في الفهم عن الله -------هل يرجع ال-----ي الاستعداد او الي----- المشيءة وفيه- علم------ الشهادة الالهية للمشهود له وعليه واجتماع المشهود له وعليه في الرحمة بعد الاداء ولم ----يكن الصلح اولا ولا يحتاج الي دعوي وال---ي شهادة واذا كان الحق------ شهيدا فمن الحاكم حتي -------يشهد عنده فلو ---حكم بعلمه لم يكن شاهدا ويتعلق	3767	-4488345177091590458	289	476.0	232	375	77.06666564941406	39	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms109	false	-1569694517128039691	72	191	399	985	1567	300	علم حضرة تكذيب الصادق ومن اين يكذبه من اذ-به مع جواز الامكان فيما يدعيه في اخباره ومنها علم حضرة الخوف وما اسباب اردفاع الخوف في مواطن الخوف ومنها علم وجود المناسبة في الجزا- الوفاق وهل ما زاد علي الجزاء الوفاق يكون جزاء او يكون هبة وهل الجزاء العءلم يساوي الع-------لذ في الزيادة ام لا تكون الزيادة الا في جزاء ما يقع به النعيم واما في --الام فلا يزيد علي الوفاق شء وقوله تعالي زذناهم عذابا فوق الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب2 ال ا ا لا ا ال رواه مسلع في صحيحه برقم 2652 في حديث لويل سورة النساء اية سورة النحل اية 88 124 الزيادة وقولهم وقالوا لن تمسنا النار-الا اياما معدودة هل لهم في ذلك القول وجه يصدقون فيه ام لا وجه	109	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3767	true	8363249563750246118	184	300	925	1524	1524	300	علم----- تكذيب الصادق -من اين يكذبه من يكذبه مع جواز الامكان فيما يدعيه في اخباره وفيه- علم--------------- اسباب ارتفاع الخوف في مواطن الخوف وفيه- علم----- المناسبة في الجزاء الوفاق وهل ما زاد علي الجزاء الوفاق يكون جزاء او يكون هبة وهل الجزاء المءلم يساوي الجزاء الملذ في الزيادة ام لا تكون الزيادة الا في جزاء ما يقع به النعيم واما في الالام فلا يزيد علي الوفاق شء وقوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب لماذا ترجع هذه الزيادة وثوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب فهل هذه الجلود المجددة هل هي من الجزاء الوفاق او من الزيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقولهم------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة هل لهم في هذا القول وجه يصدقون فيه ام لا وجه-	3767	-4488345177091590458	432	645.0	344	740	58.378379821777344	73	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms109	false	-1569694517128039691	191	299	985	1561	1567	300	لهم وقول الله تعالي في حق هءلاء بلي من كسب سيءة واحاطت به خطييته فاولءك اصحاب النار-هم فيها خالدون هل هو معارض لقولهم لن تمسنا النار-الا اياما معدودة فانه ما-كل من دخل الار--تمسه فمان ملاءكة العذاب في الذار وهي دارهم وما تمسهم النار-وما قال -لله ا-د قوله واحاطت به خطيفته فاولكاي اصحاب النارلم نمسهم الذارفما وجد العدول عن العطابقة ومنها --------------------علم الصفات التي اذا -قيم فيها العبد---- تجاوز الله تعالي اع ه في جميع ما اقترفه من السييات ومنها علم------------------------------- العرض والوقوف ومله يعلم الفرق بين الامرين البذكورين فانه ورد ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اورد ولوتري اذ وقفوا علي النار4 وورد ويوم يعرض الذين كفروا علي	109	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3768	true	8010975827798298821	0	105	0	534	1507	300	لهم وقول الله------ في حق هءلاء بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون هل هو معارض لقواهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة فانه ما كل من دخل النار تمسه ف-ان ملاءكة العذاب في النار وهي دارهم -ما تمسهم النار وما قال الله بعد قوله واحاطت به خطيءته فاولءك الذين ت---------مسهم النار وفيه علم نشء بني ادم وصورت الطبيعية والروحانية وفيه علم الوصف الذ-ي اذا اقيم----- العبد فيه تجاوز الله -------عنه في------ما اساء فيه وفيه علم الحقوق والمستحقين لها وفيه علم الفرق بين العرض والوقوف ف--------------------------------------انه ورد ولو تري اذ وقفوا علي ربهم-------------------------------- وورد ويوم يعرض الذين كفروا علي	3768	-4488345177091590458	387	596.0	309	640	60.46875	63	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms109	false	-1569694517128039691	72	299	399	1561	1567	300	علم حضرة تكذيب الصادق ومن اين يكذبه من اذ-به مع جواز الامكان فيما يدعيه في اخباره ومنها علم حضرة الخوف وما اسباب اردفاع الخوف في مواطن الخوف ومنها علم وجود المناسبة في الجزا- الوفاق وهل ما زاد علي الجزاء الوفاق يكون جزاء او يكون هبة وهل الجزاء العءلم يساوي الع-------لذ في الزيادة ام لا تكون الزيادة الا في جزاء ما يقع به النعيم واما في --الام فلا يزيد علي الوفاق شء وقوله تعالي زذناهم عذابا فوق الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب2 ال ا ا لا ا ال رواه مسلع في صحيحه برقم 2652 في حديث لويل سورة النساء اية سورة النحل اية 88 124 الزيادة وقولهم وقالوا لن تمسنا النار-الا اياما معدودة هل لهم في ذلك القول وجه يصدقون فيه ام لا وجه لهم وقول الله تعالي في حق هءلاء بلي من كسب سيءة واحاطت به خطييته فاولءك اصحاب النار-هم فيها خالدون هل هو معارض لقولهم لن تمسنا النار-الا اياما معدودة فانه ما-كل من دخل الار--تمسه فمان ملاءكة العذاب في الذار وهي دارهم وما تمسهم النار-وما قال -لله ا-د قوله واحاطت به خطيفته فاولكاي اصحاب النارلم نمسهم الذارفما وجد العدول عن العطابقة ومنها --------------------علم الصفات التي اذا -قيم فيها العبد---- تجاوز الله تعالي اع ه في جميع ما اقترفه من السييات ومنها علم------------------------------- العرض والوقوف ومله يعلم الفرق بين الامرين البذكورين فانه ورد ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اورد ولوتري اذ وقفوا علي النار4 وورد ويوم يعرض الذين كفروا علي	109	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3769	true	-806226255559656557	43	264	205	1339	1512	300	علم----- تكذيب الصادق -من اين يكذبه من يكذبه مع جواز الامكان فيما يدعيه في اخباره وفيه- علم--------------- اسباب ارتفاع الخوف في مواطن الخوف وفيه- علم----- المناسبة في الجزاء الوفاق وهل ما زاد علي الجزاء الوفاق يكون جزاء او يكون هبة وهل الجزاء المءلم يساوي الجزاء الملذ في الزيادة ام لا تكون الزيادة الا في جزاء ما يقع به النعيم واما في الالام فلا يزيد علي الوفاق شء وقوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب لماذا ترجع هذه الزيادة وثوله كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب فهل هذه الجلود المجددة هل هي من الجزاء الوفاق او من الزيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقولهم------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة هل لهم في هذا القول وجه يصدقون فيه ام لا وجه لهم وقول الله ------في حق هءلاء بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون هل هو معارض لقواهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة فانه ما كل من دخل النار تمسه ف-ان ملاءكة العذاب في النار وهي دارهم -ما تمسهم النار وما قال الله بعد قوله واحاطت به خطيءته فاولءك الذين ت---------مسهم النار وفيه علم نشء بني ادم وصورت الطبيعية والروحانية وفيه علم الوصف الذ-ي اذا اقيم----- العبد فيه تجاوز الله -------عنه في------ما اساء فيه وفيه علم الحقوق والمستحقين لها وفيه علم الفرق بين العرض والوقوف ف--------------------------------------انه ورد ولو تري اذ وقفوا علي ربهم-------------------------------- وورد ويوم يعرض الذين كفروا علي	3769	-4488345177091590458	820	1248.0	653	1380	59.4202880859375	137	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms112	false	2951303940138775814	38	299	234	1619	1622	300	علم العلم العام الذي غايته العمل يه والذي ليس------ العمل غاية له ومنها علم نسبة العالم من الحق اطريق خاص ومذها علم حضرة نتاءج الافكار ومنها ---------------------------علم تقرير النعم ومنها علم حضرات مايخلق العالم له وما السبب الذي حال بينه ويين ما خلق ل--------------------ه ولا اقوي امن العلم لان له الاحاطة فمقاومته تحت حيطته فاين يذهب ومنها علم--------- اهل الامر من غيرهم ومنها عل---------م الولاية الوجودية السارية التي كان بها الظالمون 127 ابضهم اولياء بعض والمءمذون بعضهم اولياء بعض والله ولي العتقين المءمذين امن كونه تعالي مءمذا فمن اين هو ولي المتقين ولا يتصف تعالي بالتقوي او -اصف بالتقوي من حيث انه اخذ الجن والانس وقاية يتقي بها نسية الصفات ال-ذمومة عرفا وشرعا اليه ف-نسب الي الجن والانس وهما الوقاية التي اتقي بها اله ذه النسبة فهو ولي المتقين من كونه متقيا واذا كان وليهم وما-ثم الا متقي فهو -شري عظيمة من الله تعالي بعموم الرحمة والنصرة علي اعداء الغضب لكل موحد لان الولي هو الناصر فافهم وملها علم حضرة الاسباب التي لاجلها اتخذت ا-------------------------------------------------------------------لالهة من دون الله ومنها علم الحيرة فيما تقطع به انه معلوم لي والعلم اضد الحيرة في معلومه فماال-ذي حيراك مع العلمومنها علم حضرة السلب ومنها الب الهداية من العالم مع قوله تعالي علمه البيان1 وهو عين الهدي وومفها علم الدهردون الزمان ومنها علم حضرة الجمع الاوسط ومله يعلم ان الجمع ظهر في ثلاثة مواطن في اخذ الميثاق وفي البرزخ بين الدنيا والاخرة والجمع في البعث بعد العوت ومان-م بعد هذا الجمع جمع يعم فانه بعد القيامة كل ادار-------باهلها فملا يجتمع عالم الانس والجن بعد هذا------ ابدا ومنها علم النطق و--منه يعلم --ان النطق --سار- في العالم	112	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3778	true	-7263468780905779685	22	300	99	1521	1521	300	علم العلم العام الذي غايته العمل--- والذي ليس غايته العمل وفيه ---------علم نسبة العالم من الحق بطريق خاص وفيه- علم ما تنتجه-- الافكار من العلوم في قلوب المتفكرين وفيه علم تقرير النعم وفيه- علم ما ------خلق العالم له وما السبب الذي حال بينه وبين ما خلق له مع العلم بما خلق له ولا اقوي -من العلم لان له الغحاطة فمقاوم-ه تحت حيطته فاين يذهب وفيه- علم من هو من اهل الامر ممن هو ليس هو منهم وفيه علم الولاية الوجودية السارية التي بها كان الظالمون---- بعضهم اولياء بعض والمءمنون بعضهم اولياء بعض والله ولي-------- المءمنين -من كونه مءمن------ا فمن اين هو ولي المتقين ولا يتصف------ بالتقوي او يتصف بالتقوي من حيث انه اخذ الجن والانس وقاية يتقي بها نسبة الصفات المذمومة عرفا وشرعا اليه فتنسب الي الجن والانس وهما الوقاية التي اتقي بها ه---ذه النسبة فهو ولي المتقين من كونه متقيا واذا كان وليهم وما ثم الا متق- فهي بشري------ من الله للكل- بعموم الرحمة والنصرة علي------ الغضب لا---------ن الولي--- الناصر فافهم وفيه- علم المراتب بالنسبة الي الشرع خاصة لا المراتب بما يقتضيها الوجود وفيه علم الاله الاعظم الذي شرع اتخاذ الالهة من دون الله وفيه- علم الحيرة فيما يقطع به انه معلوم لك والعلم -ضد الحيرة في معلومه فما الذي حير-ك مع العلم وفيه علم س-----------------لب الهداية من العالم مع قوله------ علمه البيان- وهو عين الهدي و--فيه علم الدهر من الزمان وفيه- علم----- الجمع الاوسط لا---------ن الجمع ظهر في ثلاثة مواطن في اخذ الميثاق وفي البرزخ بين الدنيا والاخرة والجمع في البعث بعد الموت وما ثم بعد هذا الجمع جمع يعم فانه بعد القيامة كل -دار تستقل باهلها ف-لا يجتمع عالم الانس والجن بعد هذا الجمع ابدا وفيه- علم النحل والملل وعلم عموم النطق الساري في العالم-	3778	-4488345177091590458	1127	1857.5	897	1550	72.70967864990234	171	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms113	false	1387075960790804553	10	99	51	524	1611	300	علم حضرات النسخ وماهيته وهل يقع في الاعيان فيعبرعذ-ه بالنسخ كما يعبرعذه في الاحكام ام لا ومذها علم حضرات مراتب الفاءزين فانه ثم فوز -طلق وفوز مقيد بالابانة ومقيد بالعظمة وما حد كل واحد ملهما وما الفرق بين الفاءز-----------ين والسعداء ومنها علم حضرة الرضا----------------------------------------------------------------- وان الله قد يرحم العبد وهوغير راضن عله فما -------------الفرق بين المرحوم عن رضا --من الله والعرحوم عن غير را الله ومذها لع----------------------------م الكبرياء والجبروت ومذه يعلم متي يغلمر عمومه في العالم بحيث يعرف علي التعيين فانه الان ظاهر ولا يعلمه الا القليل من الناس	113	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3779	true	-7707642251506397809	54	158	282	804	1496	300	علم ماهية النسخ ---------هل يقع في الاعيان فيعبر عنه بالمسخ كما يقع في---- الاحكام ام لا وفيه- علم------ مراتب الفوز ف---انه ثم فوز مطلق وفوز مقيد بالانانة ومقيد بالعظمة وما حد كل واحد منهم وفيه علم الاستحقاق وفيه علم اليقين والعلم والظن والجهل والشك والنظر وفيه علم حكم الشهود من حكم العلم وفيه علم من لا يرضي الله عنه وان رحم------------------------------ه فما رحمه عن رضي والفرق بين المرحوم عن رضي وبين ------المرحوم لا عن رضي واين منزل كل واحد منهم من الدارين وفيه علم الكبرياء والجبروت و---------متي يظه-ر عمومه في العالم بحيث يعرف علي التعيين فانه الان ظاهر -لا يعلمه الا --قليل من الناس	3779	-4488345177091590458	308	432.0	241	594	51.85185241699219	42	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms113	false	1387075960790804553	115	280	629	1500	1611	300	النور عل------م المطالبات الالهية ومتي تكون ولماذا-تءول ومنها علم حضرات الاسباب التي ترد الخلق كلهم الي المشيءة الالهية وهل ذلك رجوع عن علم او اجوع عن قهر وملها علم حضرة التقليد وعلم النظر وهل ما يربط عليه المقل ا--ون في حقه علما ام لا ومنها علم حكم السابقة علي العالم بنقيض ما يعطي اعللهم وملها علم العواقب علي الاطلاق العقيد وهل يعم اثرها في الحال للعال ابها ام لا ومنها علم الفترات وحكم اصحابها وقد ذكرنا نبذة من اهل الفترات وحكمهم في كتاب الجواهر والدررومنها علم حضرة الاشرف من كل شء وما الهو الا شرف وهل في العالم شريف واشرف او لا مفاضلة في العالم حقيقة واذا وقعت العفاضل------------ة هل يءول الناظر فيها الي التساوي فيكون كل مفضول يفضل علي من فضل عليه كما عليه اي------------و القاسم بن قسي رحمه الله ام لا ومنها علم حضرة------------------------ الاختلاف الواقع في العالم تبعا لاختلاف حضرات الاسماء ومنها اعلمل الاسباب التي لاجلها لزم الشيطان الامان انسانا وقول النبي صلي الله عليه واواله وسلم ولكن--- اعانني الله عليه فاسلم	113	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3804	true	-6213217827921048687	192	300	1036	1589	1589	300	الناس فيها وعلم المطالبات الالهية -متي تكون ولماذا تءول و-----علم --------السبب الذي يرد الخلق كلهم الي المشيءة الالهية ---------------------------------------------------------------------وهل ما يربط عليه المقلد يكون في حقه علما ام لا وع-----لم حكم السابقة علي العالم بنقيض ما يعطيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما --هو --------وهل في العالم شريف واشرف ام لا مفاضلة في العالم------ واذا وقعت المفاضلة بل هي واقعة هل يءول الناظر فيها الي التساوي فيكون كل مفضول يفضل علي من فضل عليه وهذا مذهب جماعة منهم ابو القاسم بن قسي صاحب خلع النعلين وفيه الحكمة بما جعل الله في العالم من الاختلاف وفيه علم السبب الذ-------------------------------------------------ي لاجله- لزم الشيطان ال-----انسان- وقول النبي صلي الله علي-------ه وسلم ان الله اعانه ع------ليه فاسلم-	3804	-4488345177091590458	419	648.5	335	931	45.00537109375	59	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms117	false	5973001259453345669	242	300	1277	1616	1616	300	الايهام بالمثناة التحتية ومنها علم الرموز ومنها علم الالغاز وملها اعلع الاسرار ومنها علم الحروف العركبة التي هي الكلمة ومنها علم الانوار القدسية وما يختص به عالم الشهادة من الشهود وملها علم حضرات--------------------------------- منازل العلا في الاسماء الالهية واحكامها ومنها ------------------------علم نتاءج الجهل وهو امر عدمي فكيف -اون لمه حكم وجودي ومنها علم مقابلة الاقتدار بالاقتدار ومنها علم-	117	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3804	true	-6213217827921048687	3	64	15	363	1589	300	الايهام والابهام و-----------------الرموز و---------الالغاز و----------الاسرار وفيه- علم الحروف المركبة التي هي الكلمة وفيه- علم الانوار-------- وما يختص به عالم الشهادة من الشهود وفيه- علم الجعل وفيه علم الجمع والتفصيل وفيه علم منازل العلو في الاسماء الالهية وفيه علم الاعجاز وفيه علم التقرير وفيه علم نتاءج الجهل وهو امر عدمي فكيف يكون ل-ه حكم وجودي وفيه ع-لم مقابلة الاقتدار بالاقتدار وفيه- علم	3804	-4488345177091590458	250	368.0	203	398	62.81407165527344	32	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms118	false	9001868657041145839	3	134	19	707	1579	300	سريان----- الحق تعالي في العالم ولذلك ما انكره احد وانما وقع الغلط من -لب العاهية لا غير فادي ذلك الي الاختلاف فيه الذي ظهر في العالم ومنها علم اا يختص به الحق تعالي ممالا يصح لعباده مشاركة له فيه وملها علم حضرة- الشرالع----- وانها كلها بالجعل ولهذا تجري علي امد وغايتها حكم الحق تعالي بهافي القيامة في اهل القبضتين فاذا انعمرت الدارات وانقضي امد العقوية في حق من اراد الله تعالي انتشرحك-م الرحمة ومنها علم الشفع والوتر-ومنها علم حضرة------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاقه الكونية ورد القوة الكاملة الي الله وحده ومنها علم حضرة فسمة العالم بين ا-له ويين العالم وما هو العالم الذي لله وما هو العالم الذي للعالم وما صفات من يعلعم هذا العلم ممن لا يعلمه ومن علم--ه هل يجب عليه ستره او يعطي ستره لذانه ومفها علم العحاكمات وتفاضل الناس فيها	118	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3804	true	-6213217827921048687	64	194	363	1047	1589	300	سريان وجود الحق------ في العالم ولهذا ما انكره احد وانما وقع الغلط من طلب الماهية------- فادي ال----ي الاختلاف فيه الذي ظهر في العالم وفيه- علم ما يختص به الحق تعالي لنفسه من غير ان يكون له حكم في العالم وفيه علم الشراءع كلها وان-----ها بالجعل ولهذا تجري الي امد وغايتها حكم الحق بها ف-----ي القيامة في الفريق----ين فاذا --عمرت الداران وانقضي امد العقوبة------------------------- انتشر حكم الرحمة وفيه- علم الشفع والوتر وتقدم علم الزوج علي الفرد وعلم الحامل والمحمول وعلم شمول النعم في البلايا والرزايا والامور المءلمة وفيه علم نفي الطاقة الكونية وردها ال------------ي الله وفيه------ علم ق-----سمة العالم بين الله وبين العالم وما هو --عالم ا----لله وعالم------------- للعالم وصفة---- من يعل-م هذا------ ممن لا يعلمه والعالم به هل يجب عليه ستره او يعطي ستره لذاته و-----علم المحاكمات وتفاضل الناس فيها	3804	-4488345177091590458	475	699.5	375	802	59.226932525634766	63	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms114	false	-2255454776620121762	150	300	767	1559	1559	300	الحديث امن اجل التكليف ووقوعه علي من ليس له من الامر-شء ومنها علم الاثار الهية بالاسباب في-------- المسببات وهل ذلاك ذاتي او جعل الهي ومنها علم الاغتباط الييا يعطيه التجلي الاعلي والاعتصام به ومنها علم التوحيد الديوي وملها علم الحجب القي نعنع من حكم العلم في العالم مع وجود علمه علده ومنها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اسرار الحق في العالم وظه-ر العالم عبده بصورة صفات الحق ومذزلته في بعض المواطن كالمسيخ الدجال وملها علم حضرة عموم الولاية في كل نوع وما يعزل ---ها وما لا يعزل ومنها علم الاضافات الالهية وهل هي علي طريق التشريف او علي طريق الابتلاء او منها ما يكون تشريفا ومنها ما يكون ابتلاه ومنها ع----------------------------------------------------لم حكمة الاستتاد الي الوساءط وهل هو علي طريق الابتلاء او العقصود به تشريف الوساءط ومنها علم حضرة-------------------------------------------------------------------------- الاحاطة الالهية بالذات ومنها علم حخرة الزيادة وهل الزيادة بان ياخذ من زيد ما عنده او بعض ما عنده فيعطي عمرا او-هي -يادة- بايجاد معلوم او-	114	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3805	true	-5006538007838451362	23	261	111	1335	1503	300	الحيرة -من اجل التكليف ووقوعه علي من ليس له من الامر شء وفيه- علم اثر ----------الاسباب الالهية في المسببات -هل هو-- ذاتي او جعل الهي وفيه- علم الاغتباط بم--ا يعطيه التجلي الالهي والاعتصام به وفيه- علم التوحيد النبوي وفيه- علم الحجب التي تمنع من حكم العلم في العالم مع وجود علمه عنده وفيه علم قبول الرجعة الي الله عند رءية الباس وحلول العذاب وان ذلك نافع لهم في الاخرة وان لم يكشف عنهم العذاب في الدنيا وما اختص قوم يونس الا بالكشف عنهم في الحياة الدنيا عند رجعتهم فيكون معني قوله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا يعني في الدنيا فان الله يقول واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون فالراجع مع نزول العذاب به مقبول رجوعه لانه اتي بما ترجي منه بقوله لعلهم يرجعون وفيه علم اسرار الحق في العالم وظهور العالم----- بصورة ا-----لحق ومنزلته وفيه م-------------------------------------- عموم الولاية في كل نوع وما ينقضي منها وما لا ينقضي وفيه علم الاضافات الالهية هل- هي علي طريق التشريف او علي طريق الابتلاء او منها ما يكون تشريفا ومنها ما يكون ابتلاء وفيه علم مرتبة من جمع بين الظاهر والباطن ممن لم يجمع وفيه علم حكمة الاستناد الي الوساءط هل- هو علي طريق الابتلاء او المقصود به تشريف الوساءط وفيه- علم اقامة الحجة الالهية علي المنازعين وحكم من لم ينازع واعترف بالحق لاهله وفيه علم الاحاطة الالهية بالذات وفيه- علم----- الزيادات هل هي----- بان يءخذ من زيد ما عنده او بعض ما عنده فيعطي عمرا او هي زيادات بايجاد معدوم او	3805	-4488345177091590458	628	974.0	496	1306	48.085758209228516	97	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms113	false	1387075960790804553	115	297	629	1596	1611	300	النور عل------م المطالبات الالهية ومتي تكون ولماذا-تءول ومنها علم حضرات الاسباب التي ترد الخلق كلهم الي المشيءة الالهية وهل ذلك رجوع عن علم او اجوع عن قهر وملها علم حضرة التقليد وعلم النظر وهل ما يربط عليه المقل ا--ون في حقه علما ام لا ومنها علم حكم السابقة علي العالم بنقيض ما يعطي اعللهم وملها علم العواقب علي الاطلاق العقيد وهل يعم اثرها في الحال للعال ابها ام لا ومنها علم الفترات وحكم اصحابها وقد ذكرنا نبذة من اهل الفترات وحكمهم في كتاب الجواهر والدررومنها علم حضرة الاشرف من كل شء وما الهو الا شرف وهل في العالم شريف واشرف او لا مفاضلة في العالم حقيقة واذا وقعت العفاضل------------ة هل يءول الناظر فيها الي التساوي فيكون كل مفضول يفضل علي من فضل عليه كما عليه اي------------و القاسم بن قسي رحمه الله ام لا ومنها علم حضرة------------------------ الاختلاف الواقع في العالم تبعا لاختلاف حضرات الاسماء ومنها اعلمل الاسباب التي لاجلها لزم الشيطان الامان انسانا وقول النبي صلي الله عليه واواله وسلم ولكن--- اعانني الله عليه فاسلم بفتح الميم اوضمها فافهم ومنها اعلعم حضرة الالتباس ومن التبس عليه الباطل بالحق ما حكمه ومذها علم	113	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3806	true	5079610619450695658	45	163	245	848	1550	300	الناس فيها وعلم المطالبات الالهية -متي تكون ولماذا تءول و-----علم --------السبب الذي يرد الخلق كلهم الي المشيءة الالهية ---------------------------------------------------------------------وهل ما يربط عليه المقلد يكون في حقه علما ام لا و-----علم حكم السابقة علي العالم بنقيض ما يعطيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما --هو --------وهل في العالم شريف واشرف ام لا مفاضلة في العالم------ واذا وقعت المفاضلة بل هي واقعة هل يءول الناظر فيها الي التساوي فيكون كل مفضول يفضل علي من فضل عليه وهذا مذهب جماعة منهم ابو القاسم بن قسي صاحب خلع النعلين وفيه الحكمة بما جعل الله في العالم من الاختلاف وفيه علم السبب الذ-------------------------------------------------ي لاجله- لزم الشيطان ال-----انسان- وقول النبي صلي الله علي-------ه وسلم ان الله اعانه ع------ليه فاسلم وفيه علم حكم م--------------------------------------ن التبس عليه الباطل بالحق وفيه علم ---------	3806	-4488345177091590458	451	690.0	360	1027	43.91431427001953	64	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms114	false	-2255454776620121762	150	203	767	1052	1559	300	الحديث امن اجل التكليف ووقوعه علي من ليس له من الامر-شء ومنها علم الاثار الهية بالاسباب ف--------ي المسببات وهل ذلاك ذاتي او جعل الهي ومنها علم الاغتباط الييا يعطيه التجلي الاعلي والاعتصام به ومنها علم التوحيد الديوي وملها علم الحجب القي نعنع من حكم العلم في العالم مع وجود علمه علده ومنها علم	114	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3806	true	5079610619450695658	176	230	910	1183	1550	300	الحيرة -من اجل التكليف ووقوعه علي من ليس له من الامر شء وفيه- علم اثر ----------الاسباب الالهية في المسببات -هل هو-- ذاتي او جعل الهي وفيه- علم الاغتباط بم--ا يعطيه التجلي الالهي والاعتصام به وفيه- علم التوحيد النبوي وفيه- علم الحجب التي تمنع من حكم العلم في العالم مع وجود علمه عنده وفيه- علم	3806	-4488345177091590458	235	376.5	184	294	79.93197631835938	35	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms114	false	-2255454776620121762	202	300	1048	1559	1559	300	علم اسرار الحق في العالم وظه-ر العالم عبده بصورة صفات الحق ومذزلته في بعض المواطن كالمسيخ الدجال وملها علم حضرة عموم الولاية في كل نوع وما يعزل ---ها وما لا يعزل ومنها علم الاضافات الالهية وهل هي علي طريق التشريف او علي طريق الابتلاء او منها ما يكون تشريفا ومنها ما يكون ابتلاه ومنها ع----------------------------------------------------لم حكمة الاستتاد الي الوساءط وهل هو علي طريق الابتلاء او العقصود به تشريف الوساءط ومنها علم حضرة-------------------------------------------------------------------------- الاحاطة الالهية بالذات ومنها علم حخرة الزيادة وهل الزيادة بان ياخذ من زيد ما عنده او بعض ما عنده فيعطي عمرا او-هي -يادة- بايجاد معلوم او-	114	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3807	true	3696167844567456240	0	114	0	583	1530	300	علم اسرار الحق في العالم وظهور العالم----- بصورة ا-----لحق ومنزلته وفيه م-------------------------------------- عموم الولاية في كل نوع وما ينقضي منها وما لا ينقضي وفيه علم الاضافات الالهية هل- هي علي طريق التشريف او علي طريق الابتلاء او منها ما يكون تشريفا ومنها ما يكون ابتلاء وفيه علم مرتبة من جمع بين الظاهر والباطن ممن لم يجمع وفيه علم حكمة الاستناد الي الوساءط -هل هو علي طريق الابتلاء او المقصود به تشريف الوساءط وفيه- علم اقامة الحجة الالهية علي المنازعين وحكم من لم ينازع واعترف بالحق لاهله وفيه علم الاحاطة الالهية بالذات وفيه- علم----- الزيادات هل هي----- بان يءخذ من زيد ما عنده او بعض ما عنده فيعطي عمرا او هي زيادات بايجاد معدوم او	3807	-4488345177091590458	402	625.5	319	645	62.32558059692383	64	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms119	false	8667696502908997740	0	177	0	989	1648	300	والانفصال عمن والانفصال والاتصال فيمن وهو-علم اريب يدضمن معرفة الوجود كله علي الاجمال وغير الوجود فان الوجود العقيد اقدانفصل عن حال العدم واتصل بحال الوجود انفصال ترجي-------------ح واما الوجود ال-طلق فانفصاله عن العدم انفصال ذاتي غير-مرجح ومن علم هذا العلم علم اين ان قبل كونه وممن انفصل وبعن اتصل ومذها علم حضرة التشبيه في المعاني بالمناسبات ومنها علم الترتيب في الترتيب ومنه يعلم حضرة القضاء والقدر ومفها علم العلك والتمليك وهل حكم التملياك اذا وقع حكم الملك الاصلي او يختلف اكمهماء ومنها علم التمييز بي---------------ن عالم الافلاك وعالم الاركان ولماذا-قبل رواه مسلع في صحيحه برقم 782 والبخاري في صحيحه برقع1100 بلفظ معن عايشة رضي اله تعالي علها قالت كان عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال من هذه قلت فلانه لا تنام بالليل تذكر من صلتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي نعلوا والععني انه تعالي يعاملكم بنوع معاملتكم في المخطوط زيادة لا الاستحالة ع-لم من عرف الاركان فذهبت اعيان صوره كما ذهبت صورة اركانه ابالاستحالة بعضها الي بعض بالسخافة والكثافة وعالم الافلاك	119	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3816	true	-1400091371297995740	189	300	961	1591	1591	300	والانفصال عمن والانفصال والاتصال فيمن وهو علم غريب يتضمن الو------جود كله------------ وغير الوجود فان الوجود المقيد قد انفصل عن حال العدم واتصل بحال الوجود انفصال ترجيح واتصال ترجيح واما الوجود المطلق فانفصاله عن العدم انفصال ذاتي غير مرجح فمن علم هذا العلم علم اين كان-------- وممن انفصل وبمن اتصل وفيه- علم----- التشبيه في المعاني بالمناسبات وفيه- علم الترتيب في التوقيت وبه يتعلق علم- القضاء والقدر و-فيه علم الملك والتمليك وهل حكم التملي-ك اذا وقع حكم الملك الاصلي او يختلف حكمهما- وفيه- علم ما تميز به عالم الاركان من عالم الافلاك الاخري------- ولماذا قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستحالة عالم الار-------كان فذهبت اعيان صوره كما تذهب صور- اركانه ---باستحالة بعضها الي بعض بالسخافة والكثافة وعالم الافلاك-	3816	-4488345177091590458	541	883.5	442	1022	52.935420989990234	72	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms119	false	8667696502908997740	180	300	1001	1648	1648	300	وانما ااستحالتهم ظهورهم في الصور التي يظهرون فيها لعالم الاركان وهو من اوسع العلوم ومنها عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المتقابلات وهل يفتقر العلم بشء الي العلم بمقابله او ينفرد كل اع---------لم بنفسه دون العلم بالعقابل من غير توقف عليه وهذا لا يكون الا عند من لا اي- ان العين واحدة ومنها علم حضرة اثار الطبيعة في الملا الاعلي ومكانها اوم ه يعلم غالب احوال الملا الاعلي ومنها علم حضرات الاجتماع وهل اجتماع ال-وحدين والمشركين في العلم الالهي-------- من باب الاعتناء بالخلق وان جهلوا اوهو امن باب اعطاء الحقاءق في انه لا يكون الامر الا بحكمة الا انه من باب العناية والذي عليه المحققون انه من باب العناية بالاعلام الالهي لذلك بطريق الايما الا بطريق التصريح لانه--- من علوم الاسرار----------------------- ولكن لها اهل ينبغي-	119	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3817	true	1878170942871478002	2	170	9	878	1546	300	وانما اس-تحالتهم ظهورهم في الصور التي يظهرون فيها لعالم الاركان ولما كانت هذه الاستحالة في الصور الطبيعية التي ظهرت من دون الطبيعة ولم تظهر في العالم الذي فوق الطبيعة وظهرت في التجلي الالهي وظهر حكمه بالاستحالة العنصرية في اعيان صوره وفي صوره بل لا في صوره وهل يرجع هذا كله لتغير الامر في نفسه او يكون ذلك في نظر الناظر وفيه علم المتقابلات -هل يفتقر العلم به- الي العلم بمقابله او ينفرد كل واحد في العلم بنفسه دون العلم بالمقابل من غير توقف عليه وهذا لا يكون الا عند من لا يري ان العين واحدة وفيه- علم----- اث-ر الطبيعة في الملا الاعلي ومكانه وفيه علم-------- احوال الملا الاعلي وفيه- علم------------------- اجتماع الموحدين والمشركين في الحفظ الالهي وهل ذلك من باب الاعتناء بالخلق وان جهلوا او هو من باب اعطاء الحقاءق في ان- لا يكون الامر الا هكذا -الا انه من باب العناية و--هو ع------------ندنا من باب العناية بالاعلام الالهي بذلك بطريق الايماء لا ب-----التصريح لان هذا من علم -الاسرار التي لا تفشي في العموم ولكن لها اهل ينبغي	3817	-4488345177091590458	520	869.0	420	929	55.97416687011719	80	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms120	false	-2951640852305846219	0	128	0	689	1653	300	للعالم----- ان يبديها الاهلها ف---اذا لم يعطها لاهلها فقد ظلم الجانبين العلم ومن هو اهل له ومنهاعلم هراتب الادوات العاملة والظاهرة احكامها في العبارات وهو علم الحروف التي -اءت لمعذي فمذها مرحب وشي-دمرحب ومذها علم تقس-م الغلالعين ومن ايص- ملهم ومن لا ينصر ولماذا يرجع الخللم في وجوده هل وجوده من الللمة اام من النور ومنها علم كون الحق تعالي عين الاشياء ولا يعرف ومنها علم اضرة----- الحياة والاحياء واذا وقع الاحياء بماذا يقع هل بالحياة القديمة او ثم حياة ححادثة تظهر بالاحياء في الاحياء ومنها علم الرجوع ميمن والي من والاعتماد في ماذا وعلي من ومذها علم حضرة ظرفية خلق الله تعالي للخلق وهل خلقهم في شء او خلقه--م في لاشء فيكون عين المخلوقات عين شياتها ووهو علم نفيس ومنها علم الاشتراك وهل اشتراك الحق مع الخلق	120	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3817	true	1878170942871478002	170	295	878	1520	1546	300	للعالم بذلك ان يبديه-- لاهله فانه اذا لم يعطه- لاهله- فقد ظلم الجانبين العلم ومن هو اهل له وفيه علم مراتب الادوات العاملة والظاهرة احكامها في العبارات وهو علم الحروف التي جاءت لمعني فمنها مركب وغير مركب وفيه -علم تقسيم ال-ظالمين -من ينصر منهم ممن لا ينصر ولماذا يرجع الظلم- في وجوده هل وجوده من الظلمة او م-ن النور وفيه -علم كون الحق عي------ن الاشياء ولا يعرف وفيه- علم الفرق بين الحياة والاحياء واذا وقع الاحياء بماذا يقع هل بالحياة القديمة او ثم حياة -حادثة تظهر بالاحياء في الاحياء وفيه- علم الرجوع ممن- والي من والاعتماد في ماذا وعلي من وفيه- علم في ماذا--- خلق الله------ الخلق -هل خلقه- في شء او خلقه لا في --شء فيكون عين المخلوقات شيء--ياتها وفيه علم---------------------------- اشتراك الحق --والخلق	3817	-4488345177091590458	563	914.0	450	708	79.519775390625	78	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms115	false	8233256266138712395	162	288	932	1596	1662	300	علم اضرة الاختصاص الالهي لبعض المخلوقات ولماذا وقع--- بالعناية و---الاستحقاق وهو علم ملع اهل الله تعالي عن كشفه في العموم والغصوص لانه علم ذوق لا ايال بالقياس ولا بضرب العقل ومنها علم حضرة كلمة الوصل والفصل ومذه يعلم ل هي كلمة------ او كلمتان ومنها علم التفاضل في اهل الكتب وهل ذلك راجع لفضل الكتب ام لا وهل يصح دخول التفضيل في الكتب العنزلة---- بعضها علي بعض ام ال--------ا فان الله تعالي جعل في نفس القران التفاضل بين السور والايات فجعل سورة التدل القران عشر-----مرات وحدها واخري تقوم مقام تصفه في الحكم واخري علي ا--لث واخري علي الريع واية لها السيادة علي الايات كلها وغير ذلك مما اوودومنها عل-----------------------------------------------------------------م المءاخاة حدي بين سور القران كم--ا قال صلي الله عليه واله وسلم شيبتتي هود واخواتها1 فجعل بينهن اخوة	115	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3818	true	-1676029035144130644	44	175	236	913	1594	300	علم----- الاختصاص الالهي لبعض المخلوقات ب-ماذا وقع هل بالعناية او بالاستحقاق وهو علم منع اهل الله------ عن كشفه في العموم والخصوص لانه علم ذوق لا ينال بالقياس ولا يضرب المثل وفيه- علم كل-----مة الوصل والفصل ه---------ل هي كلمة واحدة او كلمتان وفيه- علم --تفاضل--- اهل الكتب -هل هو- راجع لفضل الكتب ام لا وهل للك--------------------تب المنزلة فضل بعضها علي بعض ام لا فضل فيها فان الله------ جعل في نفس القران التفاضل بين السور والايات فجعل سورة تع-دل القران كله عشر مرات وا------خري تقوم مقام نصفه في الحكم واخري علي الثلث واخري علي الربع واية لها السيادة علي الايات واخري لها من اي القران ما للقلب من نشاة الانسان وللقران تميز بالاعجاز علي غيره من الكتب وفيه علم المواخاة ----بين سور القران ولهذا قال--------- عليه السلا---م شيبتني هود واخواتها ف-جعل بينهم اخوة	3818	-4488345177091590458	509	792.0	404	762	66.79789733886719	71	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms116	false	6167987469034104263	14	51	83	268	1576	300	تاخير حكم الحاكم عن ايقاعه في العحكوم عليه لشبهة تمنعه من ذلك حتي يسديقن او يغلب علي ظله ووذلك فيما لا يوصل الي اليقين فيه فان الكافرف-ي الدنيا يمكن ان يرجع مءمذا اعد العوت فمان عجل فيه	116	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3818	true	-1676029035144130644	263	300	1416	1594	1594	300	تاخير حكم الحاكم عن ايقاعه في المحكوم عليه لشبهة تمنعه من ذلك حتي يستيقن او يغلب علي ظنه------ فيما لا يوصل الي اليقين فيه فان الكافر في الدنيا يمكن ان يرجع مءمنا عند الموت ف-ان عجل فيه-	3818	-4488345177091590458	169	310.5	134	186	90.86021423339844	28	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms116	false	6167987469034104263	148	290	811	1528	1576	300	ولا يقبل النقص وهي في الشر--ع من جاء بالحسنة فله خير منها 41 اهي عشرة امثالها ومن جاء بالستيءة فلا يجزي الا مثلها ومنها علم اضراتنفوذ الكلمة وهل هو لذاتها ام لا وهل هي من الكم الذي هو الجرحان هو اثرفي العجروح من للجارح ام لا واذا كانت من الكلم فهل كل كلمة لها اثر في السامع اذ في الاثرسماعه صورة ما نطق به وت-----------------------------كلم ام لا وملها----------- علم حضرة البغي وما اصله في العالم وما ميزانه وهل هو مشتق من يغي يبغي اذا طلب فيكون البغي لمان-مه الله طلبا مقيدا اذاكان الطلب منه ما هو مذموم ومده ها هو محمود دوما ودواء ذلاي البغي ومنها علم الطي والنشرب-حكم الوقت ومنها علم الدلالات والايات وهل------ كونها دلالات وايات لانفسها او--- بالوضع ومنها علم حدوث الشبه و-لماذا ترجع والحق تعالي لا تقوم به الحوادث ومنها علم احكام الوازل وهل تنزل ابتداء او-تنزل -جزاء	116	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3819	true	3275588700505792854	22	164	116	805	1465	300	ولا يقبل النقص وهي في الشراءع من جاء بالحسنة فله خير منها--- وهو عشر- امثالها ومن جاء بالس-يءة فلا يجزي الا مثلها وفيه- علم -----نفوذ الكلمة هل- هو لذاتها ام لا و-انها من الكلم و---هو الجرح و-هو اثر من ا----------لجارح في المجروح وكذلك------------ كل كلمة لها اثر في السامع ادناه -----سماعه صورة ما نطق به وتكلم الي ما فوق ذلك مما يحمله ذلك الكلام من المعاني وفيه علم -اصل البغي في--------- العالم وهل -----------هو مشتق من بغي يبغي اذا طلب فيكون البغي لما ذمه الله طلبا مقيدا اذ كان الطلب منه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود -وما -دواء ذل-ك البغي وفيه- علم الطي والنشر لحكم الوقت وفيه- علم الدلالات والايات هل ذلك اي كونها دلالات وايات لانفسها او هي بالوضع وفيه ع-لم حدوث المشيءة لماذا يرجع والحق------ لا تقوم به الحوادث وفيه- علم الن-----وازل -هل تنزل ابتداء او تنزل اجزاء	3819	-4488345177091590458	552	865.0	433	773	71.41008758544922	84	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms117	false	5973001259453345669	6	97	35	497	1616	300	ما يعطي الله تعالي لعباده في الدنيا-من علوم ومراتب وغير-ذلك هل هو-من فسم الدنيا اومن قسم الالخرة ومذها علم الاستجابة لله تعالي-- اذا قامت صورتها ظاهرة هل تنفع بصورتها واين تنفع او هل لا تنفع---- حتي ينفخ في تلك الصور- روحانجء- به وهو صورة الباطن ويتعلق بهذا العلم علم الصور مطلقا وهل لها ظاهر وباطن او منها ما له ظاهر فقط ولا باطن له ومذها علم حضرات البواعث وهل الباعث ال-يوان كله علي طلب الانتصار لنفسه------ دفع الاذي او هو جزاء او طلب انتقام او بعضه لهذا ويعضه لهذاء ومنها علم	117	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3819	true	3275588700505792854	181	275	898	1343	1465	300	ما يعطي الله -------عباده في الدنيا من علوم ومراتب وغير ذلك هل هو من الد----نيا او هو من الا-خرة وفيه- علم الاستجابة لاوامر الله اذا قامت صورتها ظاهرة هل تنفع بصورتها واين تنفع او هل لا تنفع الا حتي ينفخ في تلك الصورة روح تحيا به وهو صورة الباطن ويتعلق بهذا العلم علم الصور مطلقا -هل لها ظاهر وباطن او منها ما هي ظاهرة ----لا باطن لها وفيه علم ما ---------------الباعث للحيوان كله علي طلب الانتصار لنفسه هل هو دفع للاذي او هو جزاء او طلب انتقام او بعضه لهذا وبعضه لهذا- وفيه- علم	3819	-4488345177091590458	386	638.5	305	480	80.41666412353516	68	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms117	false	5973001259453345669	96	237	493	1248	1616	300	علم الاسباب التي تقلع ما يطلب الطيع ال هوره ومنها علم الامور التي لاتدرك الا بالنظر الدقيق الخفي ومنها علم الاستقامة والانتقال في الاحوال وهل الاحوال تنتقل والعبد ثابت او العبد مذتقل في الاحوال والاحوال ثابتة وهو من جملة العلوم الغريبة ومنها علم حضرة ما الع الانكار عليه م-ن الحق مما لا يقع ومنه يعلم ما يقره الحق من الباطل مما-لا اقره وما الباطل الذي يقع- الزوال من الباطل الذي لا يقبله ومنها علم حضرات سورة القصص اية 84 اج-------------------------------------------ب ظاهرة النشاة وما مسمي البشر منها وهل لباطنها مباشرة كما للظاهر-- ام ل وم---------ا الحج-ب التي بين كل عبد ويين ريه في كل حضرة ومنها علم الكلام ال-حدث والقديم ولماذا يرجع ذلاي هل يختلف او حكم ذلك واحد ومنها علم احضرة الانوار--------- وسبحات الوجه ولماذا تعددت والوجه واحد والسبحات كثيرة ومنها اعلعم حضرة التمييز بين السبل الالهية ومذها علم المبدا والمعاد	117	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3820	true	6271711260813886586	5	146	24	785	1547	300	علم الاسباب التي تمنع ما يطلب الطبع ظ--هوره وفيه- علم ما لا ي--------درك الا بالنظر الدقيق الخفي وفيه- علم الا--قامة والانتقال في الاحوال -هل الاحوال تنتقل والعبد ثابت او العبد منتقل في الاحوال والاحوال ثابتة وهو من----- العلوم الغريبة الموقوفة علي الكشف وفيه علم ما ينكر من الحق مما لا ينكر وعلم ----ما يقره الحق من الباطل مما لا يقره وما الباطل الذي يقبل الزوال من الباطل الذي لا يقبله وفيه- علم الانتاج وغير الانتاج مع وجود المقدمات ومتي تنتج المقدمات وفيه علم حجاب ظاهر- النشاة وما مسمي البشر منها وهل لباطنها مباشرة كما -لظاهرها ام لا وفيه علم ما الحجاب الذي بين ال--له وبين عبده وفيه عل-----------م الكلام المحدث والقديم لم-اذا يرجع----- هل يختلف او حكم ذلك واحد وفيه- علم ------الانوار ومراتبها وسبحات الوجه ولماذا تعددت والوجه واحد والسبحات كثيرة وفيه علم-------- التمييز بين السبل الالهية وفيه- علم المبدا والمعاد	3820	-4488345177091590458	575	926.5	461	823	69.86634063720703	81	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms117	false	5973001259453345669	65	237	337	1248	1616	300	ظاهر فقط ولا باطن له ومذها علم حضرات البواعث وهل الباعث ال-يوان كله علي طلب الانتصار لنفسه------ دفع الاذي او هو جزاء او طلب انتقام او بعضه لهذا ويعضه لهذاء ومنها علم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسباب التي تقلع ما يطلب الطيع ال هوره ومنها علم الامور التي لاتدرك الا بالنظر الدقيق الخفي ومنها علم الاستقامة والانتقال في الاحوال وهل الاحوال تنتقل والعبد ثابت او العبد مذتقل في الاحوال والاحوال ثابتة وهو من جملة العلوم الغريبة ومنها علم حضرة ما الع الانكار عليه م-ن الحق مما لا يقع ومنه يعلم ما يقره الحق من الباطل مما-لا اقره وما الباطل الذي يقع- الزوال من الباطل الذي لا يقبله ومنها علم حضرات سورة القصص اية 84 اج-------------------------------------------ب ظاهرة النشاة وما مسمي البشر منها وهل لباطنها مباشرة كما للظاهر-- ام ل وم---------ا الحج-ب التي بين كل عبد ويين ريه في كل حضرة ومنها علم الكلام ال-حدث والقديم ولماذا يرجع ذلاي هل يختلف او حكم ذلك واحد ومنها علم احضرة الانوار--------- وسبحات الوجه ولماذا تعددت والوجه واحد والسبحات كثيرة ومنها اعلعم حضرة التمييز بين السبل الالهية ومذها علم المبدا والمعاد	117	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3821	true	120728913628110835	0	202	0	1054	1593	300	ظاهرة ل----ا باطن لها وفيه علم ما ---------------الباعث للحيوان كله علي طلب الانتصار لنفسه هل هو دفع للاذي او هو جزاء او طلب انتقام او بعضه لهذا وبعضه لهذا- وفيه- علم التحسين والتقبيح هل ذلك راجع لذات الحسن والقبح او لامر عارض وفيه علم ما يحب ويكره من النعوت وفيه علم ما يرفع الحرج ممن ظهر منه ما يكرهه الطبع وفيه علم الاسباب التي تمنع ما يطلب الطبع ظ--هوره وفيه- علم ما لا ي--------درك الا بالنظر الدقيق الخفي وفيه- علم الا--قامة والانتقال في الاحوال -هل الاحوال تنتقل والعبد ثابت او العبد منتقل في الاحوال والاحوال ثابتة وهو من----- العلوم الغريبة الموقوفة علي الكشف وفيه علم ما ينكر من الحق مما لا ينكر وعلم ----ما يقره الحق من الباطل مما لا يقره وما الباطل الذي يقبل الزوال من الباطل الذي لا يقبله وفيه- علم الانتاج وغير الانتاج مع وجود المقدمات ومتي تنتج المقدمات وفيه علم حجاب ظاهر- النشاة وما مسمي البشر منها وهل لباطنها مباشرة كما -لظاهرها ام لا وفيه علم ما الحجاب الذي بين ال--له وبين عبده وفيه عل-----------م الكلام المحدث والقديم لم-اذا يرجع----- هل يختلف او حكم ذلك واحد وفيه- علم ------الانوار ومراتبها وسبحات الوجه ولماذا تعددت والوجه واحد والسبحات كثيرة وفيه علم-------- التمييز بين السبل الالهية وفيه- علم المبدا والمعاد	3821	-4488345177091590458	693	1069.0	554	1137	60.949867248535156	98	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms123	false	6411250251615378397	223	300	1197	1621	1621	300	منازل الرحمة المركبة والي تل---تهي مذازلها والعنزل الذي اكدت فيه والمنزل الذي لم تاكد فيه ومنه الم كم علي درج وقع التوحيد فيه و---------------يعلم من تناله ممن لاتناله ومنهاعلم حضرة الابانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله تعالي وبين العبد في فراءة الفانحة------- ومن هنا يءخذ الدليل بفرضيتها علي المصلي في الصلاة فمن لم يقراها في الصلاة فما-صلي الصلاة التي فسمها الله تعالي بينه وبين عبده1 فانه ما قال قسمت الفانحة وانما قال قسمت الصلاة بالالف-	123	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3827	true	1224056101972547477	21	101	116	538	1622	300	منازل الرحمة المركبة والي كم تنتهي منازلها والمنزل الذي اكدت فيه والمنزل الذي لم تءكد فيه و----علي كم من- درج وقع التوكيد فيها وفيه علم ما لا يعلم الا من طريق الخبر الالهي وعلم----- الابانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله و----------العبد في قراءة --فاتحة الكتاب ومن هنا يءخذ الدليل بفرضيتها علي المصلي في الصلاة فمن لم يقراها في الصلاة فما صلي الصلاة التي قسمها الله------ بينه وبين عبده- فانه ما قال قسمت الفاتحة وانما قال قسمت الصلاة بالالف	3827	-4488345177091590458	353	598.5	287	451	78.2705078125	53	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms121	false	8706507558325845434	148	181	724	882	1521	300	ما ييدل القول لدي 41 وقوله لا تبديل لخلق ا----------------------------------------------------------------لله من كونه اعطي كل شء خلقه ومذها علم حضرة الاخذ الالهي جزاء وهل يعم او يءلم اب-داء من غير جزاء كايلام البرء والصغير	121	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3828	true	2286631815935065979	137	182	671	889	1441	300	ما يبدل القوي لدي--- وقوله لا تبديل لخلق الله هل معناه انما التبديل لله ليس للخلق تبديل او لا تبديل لخلق الله من كونه اعطي كل شء خلقه وفيه- علم حكمة الاخذ الالهي جزاء -هل يعم او يءلم ابتداء من غير جزاء كايلام البرء والصغير	3828	-4488345177091590458	147	264.0	115	223	65.91928100585938	24	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms121	false	8706507558325845434	186	296	911	1497	1521	300	الحاق الحق تعالي بصفة المتقين حتي كان وليهم فانه ولي المءمنين من كون اءمهذا فما وجد العناسبة بينه وبين خلقه في التقوي وهو لا----------------- يوصف----- بانه مدقي وقد اسطذا الكلام علي ذلك في كتاب تفسير القران المسمي الدرالمكنون في سورة الجاءية ومنها علم حضرات النطق ومن اين علم سليمان منطق الطير--من غير جهة الخبر الذي هو التقليد ومنها علم تاثير الاحوال في اصحابها عند الله تعالي ومفها علم حضرة ترك الادب لما يرجي في ذلك من نيل بعض الاغراض ال-قصودة وسواء كان محمودا او مذموما لانه ما كل غرض محمود ولا كل -رض مذموم ومنها علم تغيير الاحوال بتغير الوارد وملها علم المءاخاة بين الملاءكة والناس الصلحاء منهم ومذها علم	121	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3829	true	4223102197640055045	49	137	254	701	1534	300	الحاق الله------ بصفة المتقين حتي كان وليهم فانه ولي المءمنين لانه مءمن---------------------------------------------- وهو ملي المتقين فمن اين يوصف الحق بانه متق وفيه علم من اين اعطي ما اعطي العلم ب----------------------------------------------------------------------------------------نطق العالم من غير جهة الخبر فان الخبر تقليد وفيه ع-لم تاثير الاحوال في اصحابها عند الله وفيه علم------------ ترك الادب لما يرجي في ذلك من نيل ------الغرض المقصود- وسواء كان محمودا او مذموما لانه ما كل غرض محمود ولا كل غرض مذموم وفيه ع-لم تغ-ير -لاحوال لتغير الوارد وفيه -علم المءاخاة بين الملاءكة والناس الصلحاء منهم وفيه- علم	3829	-4488345177091590458	336	518.5	267	612	54.90196228027344	52	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms122	false	-2857053467339747345	1	128	5	652	1501	300	اين ينز----ل الله تعالي يوم القيامة وفي الجنان واي اسم يصحبهم من الاسماء الالهية وومفها علم حضرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تنتجه السياسة الحكمية التي يقضي بها العقول وهي-- في ذلك اعلي بصيرة من حيث لا يشعر ومنها عل----------------------------------------------------م ال--------ميل ولما يمال العبد ولما يميل -فيه ومفها علم حضرة---------------------------- الاعواص وهو انه اذا اعتاص علياي امر تفوضت عليه بامر ا-وم مقامه فيما يريد اما موازنة سواء واما ازيد بقليل او انقص منه بقليل بحيث انه لا يءثر في المطلوب اثرا يخرجه عن نيل غرضه بالكلية وهل في الوجود من الا عوض له اذا فقد ام لا ومنها علم تمييز الرجال بالاحوال ومنها علم حضرة القاسم الاوامر الالهية التي تقسمها قراءن الاحوال وما حكم الامر اذا تعري عن القراءن الاحوال هل حكمه حكم الوجوب ام لا او للتوقيف وهل تعريه عن	122	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3829	true	4223102197640055045	137	293	701	1492	1534	300	اين ينزل اهل الله------ يوم القيامة وفي الجنان واي اسم يصحبهم من الاسماء الالهية و--فيه علم توقف الاسماء الالهية بعضها علي بعض وانها تعطي بالمجموع امرا لا يكون يعطيه فرد فرد من ذلك المجموع وفيه علم ما تنتجه السياسة الحكمية التي تقضي بها العقول وانها في ذلك ع-لي بصيرة من حيث لا تشعر اعطتها ذلك تجربتها النفوس وما صفة من يقول بهذا العلم وفيه علم الميل لم يميل ولم- ----------------يمال وفيه------ علم النظر في الاولي فالاولي وفيه علم الاعواض وهو ----اذا اعتاص عليك- امر تعوضت عن-ه بامر يقوم مقامه فيما تريد اما موازنة سواء واما ازيد بقليل او انقص منه بقليل بحيث انه لا يءثر في المطلوب اثرا يخرجه عن نيل غرضه بالكلية وهل في الوجود من -لا عوض له اذا فقد ام لا وفيه ع-لم تمييز الرجال بالاحوال وفيه- علم تقاسيم -----الاوامر الالهية التي تقسمها قراءن الاحوال وما حكم الامر اذا تعري عن --قراءن الاحوال هل حكمه ا----لوجوب ام لا او التوق-ف وهل تعريه عن	3829	-4488345177091590458	549	933.5	433	844	65.04739379882812	88	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms118	false	9001868657041145839	148	262	804	1376	1579	300	علم سر السرومن علمه علم انه ليس له تعالي من اعمال عباده نفع انما ذلك راجع الي العباد ومنها علم حضرة العلم الذي------- يوجب السامة والعلل ومذه يعلم من يصح ان يتصف بهما من العوالم مم-الا يصح------ مع كون الحق تعالي وصف الف ه يالملل1ا اذا مل عبده من الخير الذي يكون عليه او الشر سواء ومنها علم------ ينفع العبد من الظذو----------ن بالله عزوجل ومالا ينفع وملها ع-----لم اسباب رجعة الكون الي الله تعالي في الدنيا ومنها علم حضرة المشاهدة الحقيقية التي من شهدها علم ان الحق--- عين الاشياء -----وليست الاشياء عينه علي من يقول ذلك من العارفين ثم هل هو عين الاشياء كماذكر بنفسه او بتهدده او باحاطته ومنها علم حضرة ماهية الحق	118	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3830	true	-34443121805296479	207	300	1024	1448	1448	300	علم --------من علمه علم انه ليس لله -----من اعمال البعد شء وفيه علم ما هو-------------------------- العلم وفيه علم ما يوجب السامة والملل وم----------------ن يتصف بهما من الع-الم ممن لا يتصف بهما مع كون الحق قد--- وصف -نفسه بالملل-- اذا مل عبده من الخير الذي يكون عليه او الشر سواء وفيه- علم ما لا ينفع م------ن الظنون بالخير عند الله------ وم--ا ينفع -منها وفيه علم اسباب رجعة الكون الي الله------ في الدنيا وفيه- عل-----------------------------------------م ان الحق هو عين الاشياء بما هو عين الاشياء هل---------------------------------------------------------- بنفسه او بشهوده او باحاطته وفيه- علم----- ما هو الحق-	3830	-4488345177091590458	320	415.5	247	615	52.03252029418945	47	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms122	false	-2857053467339747345	199	294	1023	1470	1501	300	وهل ثم لنا قرينة حال تعطي الوجوب للامر ام لا ومذها علم حضرة وصف العدم باوصاف الوجود ومن الالتقال من حال الي حال مع كونه عدما لا يزول عن هذا الوصف ومنها علم اضرة مصادر الامور ومن اين قدم الله تعالي في نعده نفسه في كلامه بالرحمة اعلي الاخذ ولم يفعل ذلك في صفة الكون فانه قد تقدم في صفة الكون صفة اهل ال-قت علي صفة اهل السعادة كما وقع في سورة الغاشية وامثالها وهل جاء ملل هذا التقرق بين الحق والخل------ق ام لا ومنها علم حضرة الوج-وه في كل ش--ء فما امن شء الا	122	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3830	true	-34443121805296479	0	85	0	401	1448	300	وهل عند-نا قرينة حال تعطي الوجوب للامر وفيه علم------------ وصف العدم باوصاف الوجود -من الانتقال من حال الي حال مع كونه عدما لا يزول عن هذا الوصف وفيه- علم -------------------من اين قدم الله------ في نعته نفسه في كلامه بالرحمة -علي الاخذ ولم يفعل ذلك في صفة الكون فانه قد -قدم في صفة الكون صفة اهل المقت علي صفة اهل السعادة كما وقع في سورة الغاشية وامثالها وهل جاء مثل هذا ليف-رق بين ------الخلق والحق ام لا وفيه- علم----- الوجهين في الاشياء فما -من شء الا	3830	-4488345177091590458	367	609.5	284	457	80.30634307861328	64	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms123	false	6411250251615378397	1	26	8	159	1621	300	ومذهاعلم البعد الالهي والقرب الالهي من السعداء والاشقياء والقرب الكوني والبعد الكوني وهل هو علي موازنة القرب والبعد الالهي او لهذا حكم ولهذا حكم والله	123	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3830	true	-34443121805296479	179	205	866	1016	1448	300	وفيه علم البعد الالهي والقرب الالهي من السعداء والاشقياء والقرب الكوني والبعد الكوني -هل هو علي موازنة القرب والبعد الالهي او لهذا حكم ولهذا حكم وكذلك	3830	-4488345177091590458	144	277.0	119	151	95.3642349243164	23	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms118	false	9001868657041145839	179	281	954	1473	1579	300	يتصف بهما من العوالم ممالا يصح مع كون الحق تعالي وصف الف ه يالملل1ا اذا مل عبده من الخير الذي يكون عليه او الشر سواء ومنها علم------ ينفع العبد من الظذو----------ن بالله عزوجل ومالا ينفع وملها ع-----لم اسباب رجعة الكون الي الله تعالي في الدنيا ومنها علم حضرة المشاهدة الحقيقية التي من شهدها علم ان الحق--- عين الاشياء -----وليست الاشياء عينه علي من يقول ذلك من العارفين ثم هل هو عين الاشياء كماذكر بنفسه او بتهدده او باحاطته ومنها علم حضرة ماهية الحق وحكم اسعه تعالي للحق حيث ورد وهل----- احكامه مختلفة اوعين واحدة في كل موطن ورد فان الناس تفرقوا-في ذلك	118	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3831	true	-2907884302242970143	34	119	163	553	1445	300	يتصف بهما--------------------- مع كون الحق قد--- وصف نفسه ب-الملل-- اذا مل عبده من الخير الذي يكون عليه او الشر سواء وفيه- علم ما لا ينفع م------ن الظنون بالخير عند الله------ وم--ا ينفع -منها وفيه علم اسباب رجعة الكون الي الله------ في الدنيا وفيه ع------------------------------------------لم ان الحق هو عين الاشياء بما هو عين الاشياء هل---------------------------------------------------------- بنفسه او بشهوده او باحاطته وفيه- علم ما هو ا-----لحق وحكم هذا الاسم------ حيث ورد هل تختلف احكامه او هو ---عين واحدة في كل موضع ورد فان الناس تفرقوا في ذلك	3831	-4488345177091590458	299	418.5	232	554	53.97111892700195	48	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms127	false	6859848117344529867	115	300	665	1686	1686	300	علم اسيال الستور وعلي من تسبل فقد يسبل الستر علي جهة التعظيم والحجاب والستر الذي وراءه----------------------------------------------------------------------- وقد تسيل الاستار رحمة بمن تسبل دونهم كالحجب الالهية بين العالم وبين الله تعالي ابقاء عليهم ليلا تحرفهم السبحات الوجهية فيتضمن ذلاي علم لماذاتسسدل وعلي من تسدل ومفها علم حضرة التراحيب ومن 1426 الع صورة تركيب الكلام الالهي مع احديته ومن اين قبل التركيب وما هو الا واحد العين ف-----الانسان العالم يفرق بين حقيقة الكلام وبين ما يتكلم به من اله صفة الكلام ويعلم ان التراكيب حقيقة فيما هو يتكلم به لا في الكلام وهذ-----------------------------------------------ا العلم خاص بالعلماء بالله الذين سمعوا-كلام الله في اعيان الممكنات وومفها علم حضرة القابل والعقبول مذه والقبول الذي هو-نعت القايل وهل وع--- القبول لتنوع القابل و--لا اثر للقابل فيه ومذها علم حضرات الحدود الالهية ولماذا ترجع هل اليه- في ذاته- او الي الله او الي العمكنات التي هي العالم ومفها علم حضرات صفات الذ----------ين يعلمون-الحتق فيسترونهم----------------ن يلتزم ف---هبا لا يعدقد-- صحته فيناظر --عليه مع علمه- ببللانه والخصم الذي يكون في مقابلته ياتي بالحق علي بطلانه ويعلم هذا الاخر ان الحق بيد-صاحب- فيرده ويغظهرالباطل في صورة الحق علي علم مذه ل---يستوي هو-ومن يظن في الباطل-	127	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3842	true	1187838486226873808	77	285	400	1504	1572	300	علم اسبال الستور وعلي من تسبل فقد يسبل الستر علي جهة التعظيم كالحجاب والستر الذي وراءه الملك او المخدرة ويسبل الستر ايضا دون من لا يرتضي للكشف لما وراء الستر وقد تسبل الاستار رحمة بمن تسبل دونهم كالحجب الالهية بين العالم وبين الله------ ابقاء عليهم لءلا تحرقهم السبحات الوجهية فيتضمن -----علم لماذا تسدل وعلي من تسدل و-فيه علم صور---------------------------- تركيب الكلام الالهي مع احديته -من اين قبل التركيب وما هو الا واحد العين ليفرق الانسان العالم -----بين حقيقة الكلام وبين ما يتكلم به من -له صفة الكلام فيعلم ان التر-كيب------ فيما--- يتكلم به لا يف الكلام وعلم هذا النوع من المعلومات علم عزيز لا يختص به الا ا-----------لعلماء بالله الذين سمعوا كلام الله في اعيان الممكنات و--فيه علم----- القابل والمقبول منه والقبول الذي هو نعت القابل وهل يتنوع القبول لتنوع القابل او لا اثر للقابل فيه وفيه- علم------ الحدود الالهية -لماذا ترجع هل اليها في ذاتها او الي الله او الي الممكنات التي هي العالم و-فيه علم------ صفات المنازعين الذين يعلمون الح-ق فيسترونه مثل الفقهاء الذين يلتزمون مذهبا لا يعتقدون صحته فيناظرون عليه مع علمهم ببطلانه والخصم الذي يكون في مقابلته ياتي بالحق علي بطلانه ويعلم هذا الاخر ان الحق بيد صاحبه فيرده ويظهر الباطل في صورة الحق علي علم منه فهل يستوي هو ومن يظن في الباطل	3842	-4488345177091590458	887	1471.0	720	1195	74.22594451904297	133	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms128	false	-2053264218470472156	17	294	77	1511	1544	300	مستندهم الالهي في ذلاي ومنها علم حضرة----- الانكار والجحد والكذب وهل ذلاي--- امر عدمي او وجودي فان كان وجوديا -في اي مرتبة هو-من مراتب الوجود وهل يعمهاعل-ها اوهو- في بعضها وذ-لك ان كان عدما ففي اي مرتبة--- من مراتب العدم هل ه---ي مرتبة العدم الذي الا يقبل الوجود ام لا وهل ثم للعدم مرتبة لا تقبل الوجود بنسبة ما او-مايم اعدم الا وتقبل نسبته الي مرتبة وجودية او هو في مرتبة العدم الذي يقبل الل-عوت به الوجود وهو العدم الممكن ومنها علم حضرة الهم ومن اين هم الاضعف بالاقوي ليناله بسوء هل هو-عن قوة حقيقية فما هو اضعف او هوعن -----وة متوهمة فهو-في نفس الامر اضعف ولا يعلم فما الذي يحجبه عن اضعفه ومذها علم حضرة من جهل قدر-الامور-وما-تسدحقه وماالسبب الذي اعله -جهل ذلاك حتي ظهرمذه- ما لا ينبغي في مالا ينبغي ومنهاعل اضرات متراتبالعلاءكة فيما يذكرون العالم به عند اللهتعالي اذلهم القرب الالهي وهو الوساءط بين الله تعالي وبين خلقه وهم في الوسط في اي------------------- شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم 41 ومنها علم العفاضلة--------- بين الله تعالي وبين خلقه ومنها علم ما ينتجة الاعتراف بالحق وملها علم اضرة--- الحكم بالاختيار وهل يقدح ذلك في العدل ام لا ومنها علم حضرة الذكري ومذه يعلم الفرق بين من علم ملها الشء عن جهل ويين من علعه عن ننسيان ويين صفات اهل التذكر من-صفة غيرهم ومنها علم حضرة الاخلاص وهل الخلاص في ذلك يكون ممن اوفي حق حق4 ومذها علم حضرات ما يكره وما ادم وهل عين ما يكر-ه زيد هو-عين ما يحبه عمرو ام لا ومنها علم ما-ينفرد البه الحق تعالي دون عباده من العلوم ومنها علم منازل الاءمة --------------------------------------------------------------------------------العادلين ومراتبهم وومفها علم -حضرة العخجوبين عن الله تعالي بالذوردون الخالمة وال---لعحجوبين عن الله	128	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3843	true	5962169749236993059	2	300	8	1410	1410	300	مستند---- الهي ام -لا- وفيه- علم الفرق بين الانكار والجحد والكذب وهل هذا كله امر عدمي او وجودي فان كان وجوديا ففي اي مرتبة هو من مراتب الوجود ه-ل يعمها كلها او هو في بعضها وكذلك ان كان عدميا في اي مرتبة هو من مراتب العدم هل هو في مرتبة العدم الذي -لا يقبل الوجود ------وهل ثم للعدم مرتبة لا يقبل الوجود بنسبة ما او ما ثم عدم الا ويقبل نسبة- الي مرتبة وجودية او هو في مرتبة العدم الذي يقبل المنعوت به الوجود وهو العدم الممكن وفيه- علم------------------ هم الاضعف بالاقوي بال-----سوء هل هو عن قوة حقيقية فما هو اضعف او هل هو عن قوة متوهمة فهو في نفس الامر اضعف ولا يعلم فما الذي يحجبه عن -ضعفه وفيه- علم----- من جهل قدر الامور وما تستحقه ما السبب الذي جعله يجهل ذل-ك حتي ظهر منه ما لا ين--------------بغي وفيه علم مراتب الملا-----ءكة فيما يذكرون العالم به عند الله اذ ----لهم القرب الالهي وهم الوساءط بين الله------ وبين خلقه وهم في الوسط في شهادة التوحيد في قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة -اولو -العلم--- وفيه- علم المفاضلة في كل شء بين الله------ وبين خلقه وفيه- علم ما ينتجه الاعتراف بالحق عند الله وفيه علم الحكم بالاختيار -هل يقدح ف----ي العدل ام لا وفيه----------------------- علم الفرق بين من علم----- الشء عن جهل وبين من علمه عن -نسيان وما صفة-- اهل التذكر من صفة غيرهم وفيه- علم----- الاخلاص----------------------- ممن اوفي حق -من وفيه- علم------ ما يكره وما يحب وهل عين ما يكرهه زيد هو عين ما يحبه عمرو ام لا وفيه- علم ما ينفرد ب--ه الحق------ دون الخلق هل يعلم ذلك ام لا وهل يمكن الوصول اليه بعناية الهية من تعريف ام لا وما المانع ان امتنع ذلك وفيه علم منزلة الامام العادل-- ومر-تبته و--فيه علم احوال المحجوبين عن الله -بال---ظلمة دون ال--نور وعلم المحجوبين عن الله-	3843	-4488345177091590458	1082	1635.5	852	1586	68.22193908691406	176	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms126	false	3968593047879155536	0	217	0	1162	1614	300	هل هو عين الامر اب ذلك الامر او يمكن الوصول الي العلم به ولكن هذا ما وصل فنطق بنعته لا بنعت اا تكلم فيه ومنها علم الانصاف من غير تعصب وما حضرته ----من الاسما الهية وما الذي يسكن الغضب من الغ-ضب ---فمان القهر--------------------لا يسكن الغضب وانما ا-في حكمه لسلطان القهر عليه فلا يكون التسكين الا باللطف والتمسكن لا بالقهر والغلظة ومذها علم حضرة الاحاطة الملكية ومنه يعلم احاطة العلاءكة ابالعالم يوم يصفون وهل هم اليوم علي تلك الصورة----- ام لاموما حكمهم فينا اليوم و-ما حكمهم فينا ذلك اليوم مع ان صفة الاحاطة واحدة وم------------اذا ينادي هنالي اضهم بعضاء وهنا ليس كذلاك الا في مواطن مخصوصة وما ذالي الا ان القيامة علي صورة الدنيا سواء غير ان الحاكم هنا-ك هو الواحد بارتفاع الوساءط وهذا الهو الحاكم الواحد بعينه لكن بالوساءط -ففرق تعالي بين الذارين كمما فرق بالجنة والاربين-- القبضتين ومنها علم حضرة من تحكم علي الله ومن اين تحكم وما الذي اجراه علي ذلاي هل هوصفة حق او-صفة جهل وملها علم حضرة العناية ومذه يعلم حكمة العناية الالهية بالجبارين والعتكبرين و------منها علم حضرة اصصة الاسماء الالهية ومن عصع ملها ممن لم يعصع ولماذا عصمه ولماذالع ايصمه وذلك كاسمه تعالي الاحد فانه تعالي لا يتجلي في هذا الاسم لخلق الادنيا ولا اخري فهو كالاسم الله بخلاف غير هذين الاسمين من جميع الاسماء ال-علومة لخلقه فانسه تعالي يتجلي لهم فيها	126	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3844	true	2095935702523875905	94	283	480	1457	1543	300	هل هو عين العلم --بذلك الامر او يمكن الوصول الي العلم به ولكن هذا ما وصل فنطق بنعته لا بنعت ما تكلم فيه وفيه- علم الانصاف من غير تعصب وما حضرته وتسكين ال---------------------------غضب من الغاضب بلطف من المسكن لا بقهر فان القهر لا يسكن الغضب وانما يخفي حكمه لسلطان القهر عليه وفيه ع---------------------------------------------------------------------------------------لم احاطة الملاءكة -بالعالم يوم يصفون و---هم اليوم علي تلك الصورة وعلم الفرق بين حكمهم فينا اليوم وبين حكمهم في-- ذلك اليوم والصف-----------ة واحدة من الاحاطة ولماذا ينادي هناك بعضهم بعضا و-هنا ليس كذلك -الا في مواطن مخصوصة لان------------ القيامة علي صورة الدنيا سواء غير ان الحاكم هنالك هو الواحد بارتفاع الوساءط وهنا ه--و الحاكم الواحد بعينه لكن بالوساءط ليفرق------ بين الدارين ك-ما فرق بالجنة والنار بين القبضتين وفيه- علم----- من تحكم علي الله -من اين تحكم وما الذي اجراه علي ذل-ك هل --صفة حق او صفة جهل وفيه- علم----- العن-----------------------اية الالهية بالجبارين الم-تكبرين وفيه علم ما عصم الله --من الاسماء الالهية لماذا عصمته وما- لم ي-----------عصمه من الاسماء الالهية- كاسمه ------الاحد و----------لا يتجلي في هذا الاسم ولا يصح التجلي فيه ولا في ال-اسم الله وما عدا-- هذين الاسمين من----- الاسماء المعلوم-ات لنا فان الت-جلي يقع------ فيها	3844	-4488345177091590458	771	1176.5	612	1221	63.144962310791016	108	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms125	false	1391097652643645702	68	143	394	806	1637	300	ترجع علي عامل-ها ومنهاعلم اضرة التنزلات ومعرفة تنزل ما يتتزل منزلة الزمان وليس بزمان ومنهاعلم اضرة التذازع بعد حكم الحا-ل وما سببه اذ لا اثر-له في رد الحكم ومنهاعلم اضرات مراتب الشهود من الحاحم ومذه يعلم حكمة تراي الحاكم حكمه بما-يعلم و-حكمه بقول الشه---------------------------------------------------------------------------------------------ود ومنها علم بيان ما لا يجوز-تاخيره من الامور لمسيس الحاجة اليه وما فاءدة البيان الذي وضع لحصول------ ويترك الحكم به وفي اي اللوازل يكون ذلك-ومن هو علي الصواب في هذه المسالة	125	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3845	true	-3702691700826800576	151	242	784	1233	1503	300	ترجع الي عامليها وفيه علم ما ي-----------------تن---------زل منزلة الزمان وليس بزمان وفيه علم التن-----ازع بعد حكم الحاكم وما سببه اذ لا اثر له في رد الحكم وفيه علم------ مراتب الشهود من الحاكم وترك الح---------------اكم حكمه بما يعلم ويحكم- بقول الشهود وما سبب وضع ذلك في العالم ولكن ليس ذلك عندنا الا في الاموال لا في النفوس ولا في اقامة الحدود وفيه- علم----- ما لا يجوز تاخيره---------- لمسيس الحاجة اليه وما فاءدة البيان الذي وضع لحصول العلم ويترك الحكم به وفي اي النوازل يكون ذلك ومن هو علي الصواب في هذه المسالة	3845	-4488345177091590458	315	507.0	253	518	60.81081008911133	51	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms126	false	3968593047879155536	238	300	1276	1614	1614	300	وبماذا يتميز و--هل ينال المءمن درجة العالم وما ايبله من جهة الخبر الصادق وهل يلحق المءمن به درجة العلماء ------وهل الدليل علي تصديق الرسل في دعوا-هم انهم رسل الله ينسحب في الدلالة اعلي ما جاعوا به من الاخبار والاحكام او يفتقرون الي دليل اخرو---يكونون علماء مع حونهم مقلدين ومله علم الدور ومذه يعلم ان الداعي----- مدعو--لمن دعاه بحكم التعارض ومنها علم-------- النجاة-	126	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3845	true	-3702691700826800576	0	67	0	347	1503	300	وبماذا يتميزون وهل ينال المءمن درجة العالم وما يقبله من جهة الخبر الصادق -هل يلحق بذلك درجة----- العلماء ام لا وهل الدليل علي تصديق الرسل في ادعاءهم انهم رسل----- ينسحب في الدلالة -علي ما جاءوا به من الاخبار والاحكام او يفتقرون الي دليل اخر او يكونون علماء مع كونهم مقلدين وفيه علم الدور في كو------ن الداعي يكون مدعوا لمن دعاه بحكم التعارض وفيه- علم حكم طلب النجاة	3845	-4488345177091590458	291	491.5	236	366	79.50819396972656	45	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms123	false	6411250251615378397	41	212	259	1137	1621	300	علم حضرة تقدير اللعم علي الملعم عليه وييان ما يكون من ذلاك علي جهة التعليم وما يكون علي جهة الحجة ومذها علم حضرة الاصول وما اصل حياة العالم الحسية والمعنوية وهل ترجع الي اصل واحد ام لا وهل في الطبيعة حياة اتي تعطي الحياة الحسية ام لا ومنها علم حضرة النشاة الانسانية الدنياوية وواحوالها في مدة تعلقها في هذه الدار وما يءول اليه امرها من حيث جسمانيتها -اد العوت وملها علم حضرة العوت والحياة وهل ذلك نسبة او عين موجود ا--هر في مواطن مختلفة وهل حكم ال-ميت ان يعيت بموت فيكون نسبا او يميت فقط وكذلاك الحياة فيكون عين الميت عين الموت بحكم العميت ومذها علم اضرة القضاء والقدر وييان انفصاله عن القدر مع------ كون القضاء لا يكون الا في القدر الذي هو الوقت الواقع فيه القضاء ومنها علم حضرة الايات ومنه يعلم ان الاية التي ياتي بها الرسول ليست بشرط اذ لا يجب عليه الاتيان بها ومفها علم حضرة مراعاة الله تعالي عباده مع سوء ادبهم معه سبحانه وتعالي وومفها علم حضرة نفع عموم ----الايمان في الاخرة اذ لا يدخل	123	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3846	true	-6798272209597627443	101	237	499	1189	1499	300	علم حضرة تقرير النعم علي المنعم عليه------ ما يكون من ذل-ك علي جهة التعليم ------او علي جحده لذلك وفيه- علم ----------------اصل حياة العالم الحسية والمعنوية -هل ترجع الي اصل واحد ام لا وهل في الطبيعة حياة حتي تعطي الحياة الحسية ام لا وفيه- علم----- النشاة الانسانية الدنياوية -واحوالها في مدة بقاءها في هذه الدار وما يءول اليه امرها من حيث جسم--يتها بعد الموت وفيه- علم الم-----وت والحياة -هل ذلك نسبة او عين موجودة تظهر في مواطن مختلفة و---حكم المميت هل يميت بموت فيكون سببا او يميت فقط وكذل-ك الحياة فيكون عين الميت عين الموت بحكم المميت وفيه- علم----- القضاء وفض---------------له عن القدر وفيه علم كون -----------------------------------------------------------------------------------------------الاية التي ياتي بها الرسول ليست بشرط و--لا يجب عليه الاتيان بها و-فيه علم----- مراعاة الله------ عباده مع سوء ادبهم مع الله وفيه علم--------------------- عموم نفع الايمان في الاخرة والله يقول	3846	-4488345177091590458	612	982.5	483	892	68.60986328125	89	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms125	false	1391097652643645702	141	204	794	1112	1637	300	هذه المسالة ومنها علم حضرة الامور التي بها يفضل بعض العالم علي الانسان وهو ان له عليه ولادة ومنها علم حضرة الساعة وووحضرة مسعاها ومنها علم حضرة طلب-------------------------------- الاشياء لل----مور طليا ذاتيا وهل يصح في ذلك خرق العادة فيكون بالجعل ام لا يصح وان انخرقت فيه العادة فما محل -اق العادة هل هو في الطالب فيتبعه ما كانت تقتصيه ذلته ام لا و--هوعلم	125	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3846	true	-6798272209597627443	34	102	179	503	1499	300	هذا المنزل- وفيه- علم م------------------ا يفضل ب-ه العالم علي الانسان وهو ان له عليه ولادة وفيه- علم مسمي الساعة وفيه علم هل يصح التكبر من العالم علي الله ام لا وفيه علم ما تطلبه الاشياء من الامور طلبا ذاتيا -هل يصح في---ه خرق العادة فيكون بالجعل ام لا---- وان انخرقت فيه العادة فما محل خرق العادة هل--- في الطالب فيتبعه ما كانت تقتضيه ذاته ام لا وفيه علم	3846	-4488345177091590458	233	354.0	181	357	65.26610565185547	35	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms123	false	6411250251615378397	41	154	259	847	1621	300	علم حضرة تقدير اللعم علي الملعم عليه وييان ما يكون من ذلاك علي جهة التعليم وما يكون علي جهة الحجة ومذها علم حضرة الاصول وما اصل حياة العالم الحسية والمعنوية وهل ترجع الي اصل واحد ام لا وهل في الطبيعة حياة اتي تعطي الحياة الحسية ام لا ومنها علم حضرة النشاة الانسانية الدنياوية وواحوالها في مدة تعلقها في هذه الدار وما يءول اليه امرها من حيث جسمانيتها -اد العوت وملها علم حضرة العوت والحياة وهل ذلك نسبة او عين موجود ا--هر في مواطن مختلفة وهل حكم ال-ميت ان يعيت بموت فيكون نسبا او يميت فقط وكذلاك الحياة فيكون عين الميت عين الموت بحكم العميت ومذها علم اضرة القضاء والقدر وييان انفصاله عن القدر	123	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3847	true	5081660619089032192	196	298	955	1475	1483	300	علم حضرة تقرير النعم علي المنعم عليه------ ما يكون من ذل-ك علي جهة التعليم ------او علي جحده لذلك وفيه- علم ----------------اصل حياة العالم الحسية والمعنوية -هل ترجع الي اصل واحد ام لا وهل في الطبيعة حياة حتي تعطي الحياة الحسية ام لا وفيه- علم----- النشاة الانسانية الدنياوية -واحوالها في مدة بقاءها في هذه الدار وما يءول اليه امرها من حيث جسم--يتها بعد الموت وفيه- علم الم-----وت والحياة -هل ذلك نسبة او عين موجودة تظهر في مواطن مختلفة و---حكم المميت هل يميت بموت فيكون سببا او يميت فقط وكذل-ك الحياة فيكون عين الميت عين الموت بحكم المميت وفيه- علم----- القضاء وفض---------------له عن القدر	3847	-4488345177091590458	476	785.5	376	592	80.40540313720703	68	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms125	false	1391097652643645702	111	143	636	806	1637	300	الشهود ومنها علم بيان ما لا يجوز-تاخيره من الامور لمسيس الحاجة اليه وما فاءدة البيان الذي وضع لحصول------ ويترك الحكم به وفي اي اللوازل يكون ذلك-ومن هو علي الصواب في هذه المسالة	125	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3847	true	5081660619089032192	5	37	23	185	1483	300	الحدود وفيه- علم----- ما لا يجوز تاخيره---------- لمسيس الحاجة اليه وما فاءدة البيان الذي وضع لحصول العلم ويترك الحكم به وفي اي النوازل يكون ذلك ومن هو علي الصواب في هذه المسالة	3847	-4488345177091590458	149	254.0	120	178	83.7078628540039	26	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms125	false	1391097652643645702	141	204	794	1112	1637	300	هذه المسالة ومنها علم حضرة الامور التي بها يفضل بعض العالم علي الانسان وهو ان له عليه ولادة ومنها علم حضرة الساعة وووحضرة مسعاها ومنها علم حضرة طلب-------------------------------- الاشياء لل----مور طليا ذاتيا وهل يصح في ذلك خرق العادة فيكون بالجعل ام لا يصح وان انخرقت فيه العادة فما محل -اق العادة هل هو في الطالب فيتبعه ما كانت تقتصيه ذلته ام لا و--هوعلم	125	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3847	true	5081660619089032192	129	197	635	959	1483	300	هذا المنزل- وفيه- علم م------------------ا يفضل ب-ه العالم علي الانسان وهو ان له عليه ولادة وفيه- علم مسمي الساعة وفيه علم هل يصح التكبر من العالم علي الله ام لا وفيه علم ما تطلبه الاشياء من الامور طلبا ذاتيا -هل يصح في---ه خرق العادة فيكون بالجعل ام لا---- وان انخرقت فيه العادة فما محل خرق العادة هل--- في الطالب فيتبعه ما كانت تقتضيه ذاته ام لا وفيه علم	3847	-4488345177091590458	233	354.0	181	357	65.26610565185547	35	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms134	false	-1879740521867372995	86	137	484	756	1609	300	ومذه يعلم اختلاف الاستواء عليها باختلاف الاد----------------------وات ومنها علم حضرة اختلاف الجماعات ولم لم ايكن الكل جماعة واحدة وبماذا تميزت جماعة من اخري وما الصفة التي اعدم-ها كل جماعة حتي تفرقت --جماعة -ولم تفترق الي احاد ومنها علم حضرة البعث ومذه يعرف اول قوة يكون لها الحكم عند البعث من قوي	134	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3856	true	6312201863023299816	252	300	1256	1516	1516	300	وفيه -علم اختلاف الاستواء------ باختلاف الادوات الداخلة وبعدم الادوات وفيه- علم----- اختلاف الجماعات ولم لم -يكن الكل جماعة واحدة وبماذا تميزت جماعة من اخري وما الصفة التي -عدمتها كل جماعة حتي تفرقت الجماعات ولم تفترق الي احاد وفيه- علم--------------------- اول قوة يكون لها الحكم عند البعث من قوي-	3856	-4488345177091590458	226	356.5	183	298	75.83892822265625	33	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms129	false	8053156677311603749	42	108	249	607	1603	300	علم حضرة الايمان ال-ذموم في الشرع وهل حكم الايمان في نفسه حكم الشرع فيه ام لا وهل يعدل اه عن حقرقته فيظهرله بتجلي في خير-حقيقته وصورته فتسمي به الحبورة ال-- انتقل اليها ام لا ومنها علم مراتب الكون في الكذب وييان محموده من -ذمومه واين يجب استعماله واين يحرم--------- ومراتب العكذبين كذلك ومنها علم اراتب الختثي وهو الذي تنسب اليه الذكورة فيقبلها وتنسب اليه الانوثة فيقبلها	129	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3857	true	-3778916024922712002	149	211	774	1111	1548	300	علم----- الايمان المذموم في الشرع وهل حكم الايمان في نفسه حكم الشرع فيه ام لا وهل يعدل به عن حقيقته فيظهر له تجل- في غير حقيقته -صورته فيسمي به الص-ورة التي انتقل اليها وفيه عل-------م مراتب--------- الكذب و-----محموده من مذمومه واين يجب استعماله واين يحرم استعماله ومراتب المكذبين----- وفيه- علم مرتبة الخنثي وهو الذي تنسب اليه الذكورة فيقبلها وتنسب اليه الانوثة فيقبلها	3857	-4488345177091590458	299	503.0	242	372	80.3763427734375	41	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms134	false	-1879740521867372995	137	294	756	1577	1609	300	الحس وهل ايقدمها حكم قوة اخري من قوة الحس قبل البعث ام لا ومنها علم انتشار الروح الكل-- علي الارواح كلها ومنها علم حضرة احوال الحكم----- يوم القيامة في الخلق وياي ا-م يتجلي الحق تعالي في هذا اليوم ومنها علم القوة الالهية وحضرة النشر ومن ه ارف في اي او اين يكون الطي هل يتقدم بعث العالم او يتاخر فان تاخر-فاين -اون العالم عند ذلاي وهل تجتمع العلاءكة والبشر في صعيد واحد في ذل- اليوم ام لا ومنها علم حضر-ة من وصف الحق باوصاف الخلق وما مذزلته في الذم وما مبلغه من العلم ومنها علم حضرة- تاديب الاصاغر بالاكابر وهو قولهم ايالي اعني واسمعي يا جارة ومذها علم حضرات الادوات و--ترتيب الخطاب وما ايقيد كل اداة منها واشتراك الادوات في الصورة واختلافها في الحكم كلفظة لا اذ اورتها واحدة وهي من جملة الادوات واحكامها مختلفة بحسب الحر-ة التي جل--ي فيها فيكون حكمه النفي ويكون النهي ويكون العطف وهكذا ساءر الادوات وهو--من علم البيان الذي علمه الانسان فهذه	134	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3857	true	-3778916024922712002	0	149	0	774	1548	300	الحس وهل يتقدمها حكم قوة اخري من قوي الحس قبل البعث ام لا وفيه ع-لم انتشار الروح الالهي علي الاجسام كلها وفيه- علم----- احوال --حكم الله يوم القيامة في الخلق وباي اسم يتجلي في ذلك ال-----------يوم وفيه- علم القوة الالهية و-----النشر والطي ----في اي او--ان يكون ----وهل يتقدم بعث العالم او يتاخر فان تاخر فاين يكون العالم عند ذلك -وهل تجتمع الملاءكة والبشر في صعيد واحد في ذلك اليوم ام لا وفيه- علم منزلة من وصف الحق باوصاف الخلق من----------- الذم و---مبلغه من العلم في ذلك وفيه علم تاديب ال-صغير والكبي-ر وهو قول-- اياك- اعني فاسمعي يا جاره وفيه- علم------ الادوات في ترتيب الخطاب وما تف-يد كل اداة منها واشتراك الادوات في الصورة واختلافها في الحكم كلفظة لا فص--ورتها واحدة وهي من جملة الادوات واحكامها مختلفة بحسب الحضرة التي تتجلي فيها فيكون حكمه النفي ويكون النهي ويكون العطف وهكذا ساءر الادوات وهذا من علم البيان الذي علمه الانسان وفيه	3857	-4488345177091590458	677	1123.5	539	841	80.49940490722656	100	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms129	false	8053156677311603749	150	300	822	1603	1603	300	التعمل في التساب الاهم فالاهم وهل ذلك من الجزم ام لا واين موطنه من موطن الر-اخي وفيما ذا يكون التراخي اولي من لل------------------حزم مع كونه من سوء الظن وينبني علي ذلك امور-كثيرة وملها علم عواقب------------------- المكلفين من العالم كله و---------------------------هل يرتفع عنه- الخوف ام لا يزال يستصحبهم ابد الابدين وملها علم التجلي في الطرق القريبة كالتجلي في غير-صورة العلم للعال وومنها علم حج-ب النعم ومتي يكون الانسان انم حضورا-مع الله تعالي هل في اال الشدة او في حال الرخاء ولاي حال هو الحمد العام والحمد الخاص ومذه علم اختلاف العحامد لاختلاف الاحوال ومنها علم حضرات الانس ويمن يقع الانس هل بالمناسب او بغير العناسب او بهما ومنها علم الاعتماد علي الاسباب وهل حله محمود او مدموم او -------فيه ما هو منموم وفيه ما هو محمود وما هو سي ايوض---------------------ع الخلق ومذها علم مراتب -------الموت ومنها علم حضرة نفي الوكالة عن الخلق ومنها علم حضرة الكفاية وبمن يكدفي وهل يصح الاكتفاء-	129	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3858	true	-3003564778661795403	3	160	13	809	1534	300	التعمل في اكتساب الاهم فالاهم وه----و من الحزم------ واين موطنه من موطن التراخي وفي ماذا يكون التراخي اولي من الحزم وما يحمد من الحزم مع كونه--- سوء الظن ويبتني هذا علي امور كثيرة --فهو علم شريف وفيه علم مال العالم المكلف-- من الانس والجان والجان الذين هم الملاءكة وهل يرتفع عنهم الخوف ام لا يزال يستصحبهم ابد الابدين وفيه- علم التجلي------------------------- في غير صورة العلم وفيه ع--------لم حجاب النعم ومتي هو ا--لانسان اتم حضورا مع الله------ هل في حال الشدة او في حال الرخاء ولاي حال هو الحمد العام والحمد الخاص وفيه علم اختلاف المحامد لاختلاف الاحوال وفيه- علم------ الانس ب-من يقع الانس هل بالمناسب او بغير المناسب او بهما وفيه- علم الاعتماد علي الاسباب -هل كله مذ---------موم او محمود ومنه ما هو مذموم ومنه ما هو محمود وما هو سبب بوضع الحق وما هو سبب بوضع الخلق وفيه ع-لم مراتب العلم بالموت وفيه- علم----- نفي الوكالة من الخلق وفيه- علم----- الكفاية وبمن يكتفي وهل يصح الاكتفاء	3858	-4488345177091590458	615	976.0	488	887	69.3348388671875	87	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms130	false	-6189166151750002731	0	138	0	738	1574	300	بمخلوق في امرمن ااور ام لا ومنها علم حضرات--------------------------- الاساءة ومن هو العسء وملها علم حضرة الفلين واذا تماءلا من جميع الوجوه الععذوية هل يصطحبان ام لا4 فان الفاءدة قد ااررفعت--- بيلهما وهذا علم --لا يتتبه له ---الا مذور البصيرة وهو من لا يزال مع الانفاس تستفيد واما من ليست له هذه الحالة فهوناقص ---------الانسانية لانه ما اعطي النظر الا ليستفيد وملها علم حضرة----- معاملة الله تعالي ومعاملة الخلق والفرق ايهما وهل يتساوي عند العامل العراقبة في المعاملتين ام لا ولا-سيما عند من اليي ان الله تعالي قدجعل للعالم حقوقا بعضه علي بعض- فيتعين علي العامل مراقبة الخلق لاداء الحقوق التي اوجبها الله تعالي عليه لهم فهل ذلك من مراقبته فيكون هذا ما راقب الا الحق تعالي او هل ذلك من مراقبة الخلق فيرجع ذلك الي استحقاق-هذه الحقوق -هل استحقها العالم علي هذا الشخص لذاته- اعني لذات المستحقين	130	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3858	true	-3003564778661795403	160	300	809	1534	1534	300	بمخلوق في ام-------ر ام لا وفيه- علم ما هو الاحسان ومن هو المحسن وعلم الاساءة ومن هو المسء وفيه- علم المثلين -----اذا تماثلا من جميع الوجوه المعنوية هل يصطحبان ام لا- فان الفاءدة قد -ارتفعت ما بينهما وهذه مسالة لا يتنبه اليها الا منور البصيرة ----من لا يزال مع الانفاس يستفيد و----من ليست له هذه الحالة فليس بانسان كامل الانسانية لانه ما اعطي النظر الا ليستفيد وفيه- علم الفرق بين معاملة الله------ ومعاملة الخلق وهل ت-------------تساوي عند العامل المراقبة في المعاملتين ام لا ولا سيما عند من ير-ي ان الله قد -----جعل للعالم حقوقا بعضه علي بعضه فيتعين علي العامل مراقبة الخلق لاداء الحقوق التي اوجبها الله------ عليه لهم فهل ذلك من مراقبته فيكون---- ما راقب الا الحق------ او هل ذلك من مراقبة الخلق فيرجع ذلك الي استحقاق هذه الحقوق وهل استحقها العالم علي هذا الشخص لذاتهم اعني لذات المستحقين-	3858	-4488345177091590458	615	1021.0	494	792	77.6515121459961	93	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms130	false	-6189166151750002731	138	300	738	1574	1574	300	او هل يستحقها----- الله تعالي فيعلم من هذا العلم- صورة الامر علي اقرقته من جمع و--تفصيل ومنها علم------ طبقات العذاب والنعيم وتقاضلهما ومنها علم 145 اضرب الامثال -من ينبغي ان يضرب له العثل ومن يلبغي ان لا يضرب له المثل اقالتعالي فلا تضربوا لله الامثال1 وهو تعالي قد-ضرب الامثال ثم اقال ان الله يعلم يعني كيف يضريها وانتم لا تعلمون فناط بهم الجهل بالمواطن اوالعالم يقطع عمره في نظر ما ضرب ال---له من الامثال ولا يستتبط مثلا من نفسه ولولا سيما لله وما اظن---- عمر الانسان يفي بتحصيل علم ما ضرب الله له من الامثال ومفها علم حضرة البيان وماييين عن الله هل يسعي هاديا-ام لا فانه مهدي ابلا شك ومنها علم احوال القران بالنظر للتالين له علي الله تعالي العارفين بتنزيل اعلي قلوبهم وما يورنهم ذلك من القبض والبسط واي الصفتين يتقدم حكمها-في التالي- بالحال هل هي القبض او البسط ومنها علم حضرة فضل العقلاء في العقلاء وما هو لب العقل وهل حكمه حكم العقل ام لا فان الله تعالي فرق	130	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3859	true	-2354615063182554753	0	157	0	759	1509	300	او هل يستحقها بجعل الله------ فيعلم من هذا المنزل صورة الامر علي حقيقته من جمع او تفصيل وفيه- علم تفاضل طبقات العذاب والنعيم و-----------فيه علم -----ضرب الامثال ومن ينبغي ان يضرب له م--ثل ومن ينبغي ان لا يضرب له --مثل لقوله---- فلا تضربوا لله الامثال- وهو------ قد ضرب الامثال ف---قال ان الله يعلم----- كيف يضربها وانتم لا تعلمون فناط بهم الجهل بالمواطن ف-العالم يقطع عمره في نظر ما ضرب الله له من الامثال ولا يس-تبط مثلا من نفسه --ولا سيما لله وما اظن يفي عمر الانسان ل----تحصيل علم ما ضرب الله له من الامثال و-فيه علم ---------من ---يبين عن الله هل يسمي هاديا ام لا فانه مهدي -بلا شك وفيه- علم ح--ال القران ----في التالين ----عن الله------ العارفين بتنزله -علي قلوبهم وما يورثهم ذلك من القبض والبسط واي الصفتين يتقدم حكمها في التالين بالحال او في القبض او البسط وفيه- علم----- فضل العقل-- في العقلاء وما--- لب العقل -هل حكمه حكم العقل ام لا فان الله فرق -----	3859	-4488345177091590458	688	1083.0	540	862	79.81438446044922	109	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms131	false	-3138039078510594138	2	91	9	486	1562	300	الايات فجعل ايات لاولي الالباب وايات لقوم يعقلون فقيدهم من ال-قال الذي هو التقييد ومذها علم حضرات العقريين وهل للمقرب------ حد عند الله عالي في نفوذ عنايته او تدفذ عنايته مطلقا ومنها علم حضرشرف اتباع ما ارع الله اتباعه من مكارم الاخلاق ومنها علم الريح والغسران واليماذا ا-جعان ومذها علم الحذر العقلي والحذر المشروع وهل هو العذر العقلي الذي ايينه العقل ام لا تعيين في ذلاك الا الشرع او مذه ما جعل الله تعيينه للعقل فالكتفي به عن تعييذه في الشرع ومنه ما جعل الله تعالي تعيينه للشرع فهذه	131	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3859	true	-2354615063182554753	157	242	759	1197	1509	300	الايات فجعل ايات لاولي الالباب وايات لقوم يعقلون فقيدهم من العقال وه----و التقييد وفيه- علم ا-------------------لمقرب هل له حد عند الله----- في نفوذ عنايته او تنفذ عنايته مطلقا وفيه- علم ---شرف اتباع ما شرع الله اتباعه من مكارم الاخلاق وفيه- علم الربح والخسران ل---ماذا يرجعان وفيه- علم الحذر العقلي والحذر المشروع -هل هو الحذر العقلي الذي يعينه العقل ام لا تعيين في ذل-ك الا للشرع او فيه ما جعل الله تعيينه للعقل فا-كتفي به عن تعيينه في الشرع ومنه ما جعل الله تعيين------ه للشرع وفيه	3859	-4488345177091590458	400	682.5	317	485	82.47422790527344	58	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms127	false	6859848117344529867	52	99	292	556	1686	300	او اعراصا كتداخل الراءحة واللون والحركة والسكون والجهل والعلم ف-------ي الذات الواحدة في الزمن الواحد ومنها علم حضرة الانصبة ومذه يعلم تعيين انصبة الشركاء في كل شء وانها اذا تعينت فليسوا شر-كاء ولا-بد ان يكون اللصيب في نفس الامر معينا وان وقعت الاشاعة فلجهل الشركاء في ذلك	127	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3860	true	1037920355180445280	197	238	972	1203	1500	300	--واعراضا كتداخل الراءحة واللون-------- والسكون------- والعلم والجهل في الذات الواحدة في الزمن الواحد وفيه- -----------------------علم تعيين انصبة الشركاء في ال-شء وانها اذا تعينت فليسوا بشركاء ولا بد ان يكون النصيب في نفس الامر معينا وان وقعت الاشاعة فلجهل الشركاء في ذلك	3860	-4488345177091590458	213	378.5	174	273	78.02198028564453	31	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms132	false	5032709669545623754	0	300	0	1559	1559	300	العالم علي الحقيقة شء يكرام لا وما هو الانكار -علي الذي اهو حقيقة هل هو-امر-وجودي او-نمبة ومذها علم التنافس ومن اين خظهرف-ي العالم ولماذا لا يظهر الا في الجنس4 وهل التشبيه بالالة من هذا القبيل فان -ان فما الجنس الجامع بين الح-ق واللخلق هل الصورة التي نالها الانسان الكامل ال-خلوق------ او ما ينافس هذا الانسان الحريي الا الانسان الذي لم يزل -حفظ صورة الحق في نفسه الذي هو غظل الله فيحب هذا الانسان الحريي ان يدال رتبة ذل- الانسان الذي هو ظل الصورة الالهية التي تنزل الحق فيهاكل ليلة الي سماء الدنيا ويتجلي فيها للناءم وفي القيامة او ليس صورة الحق الظاهرة الا عين هذا الانسان الذي عبر-نا عنه بالظل والحق روح تلك الصورة فيكون الحق تعالي ذا اورة وروح فانه يتجلي كذلك في الاخرة فيكرتارة ويعرف اخري1 فان الله اتعالي ما ذكر ذلك التجلي سدي اعني علي لسان النبي صلي الله عليه واله وسل كما نكره النبي صلي الله عليه واله وسلع في هذه الحياة الدنيا قبل وقوعه في الاخرة الا ليتبه القلوب علي طلب علم ذلك من الله تعالي ومنها علم خزاءن رواه البخاري في صحيحه في باب الصراط جسر جهنم برقم 6204 ومسلم في صحيحه برقم 147 الحموت لا الرحمة ومذه علم خزاءن الرحمة المستندة الي -عطاء الانعام والي ال-قام الذي به رفعت حكم الغضب الالهي من المعاني والي المقام الذي يكون من اخلق ما يصلح بالعالم واعني بذلك كله عالم التكليف ومن هذا المقام تكلم القاءلون اوجوب مراعاة الاصلح في حق الحق وليس مرادهم الزام الحق تعالي بذلي انما ارادهم به حكمة العقابلة في كل شء لا غير فلا يقع امر الا بحكم المقابلة فكان اذل واجب وجوب الشرط في المشروط فافهم ونظير ذلكفاذكروني اكركم1 و اذعوني استجب لكم ونحو ذلك ومنها علم الترقي في علم الاسباب وهل ينتهي او لا يتتهي وهل نفس الترفي سبب فيرتقي فيه وبه ام لا ومفها علم حضرات الفتن والعلحم--	132	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3871	true	-827133906756064115	0	215	0	1079	1512	300	العالم ما ينكر ام ل----------ا وما هو الانكار وعلي ما ---هو حقيقة هل هو امر وجودي او نسبة وفيه- علم التنافس -من اين -ظهر في العالم ولماذا لا يظهر الا في الجنس- وهل التشبه- بالاله من هذا القبيل فغن كان فما الجنس الجامع بين الخلق والح--ق هل الصورة التي نالها الانسان الكامل المخلوق عليها او ما ينافس هذا الانسان الجزءي الا الانسان الذي لم يزل يحفظ صورة الحق في نفسه الذي هو -ظل ل--ه فيحب هذا الانسان الجزءي ان ينال رتبة ذلك الانسان الذي هو ظل الصورة الالهي--------------------------------------------------------------------------ة او ليس صورة الحق --------الا عين هذا الانسان الذي تميزنا عنه بالظل والحق روح تلك الصورة فيكون الحق ذا ص------ورة وروح كما- يتجلي----- في الاخرة فينكر--- ويعرف------ فغن الله------- ما ذكر ذلك التجلي سدي اعني -في -ذكر النبي صلي الله عليه وسلم له---------------------------------------- في هذه الحياة الدنيا فما ذكره -----------الا لينبه القلوب علي طلب علم ذلك من الله------ وفيه- علم خزاءن الر------------------------------------------------------------------------------حموت لا الرحمة وفيه علم الر------حمة المستندة الي اعطاء الانعام والي المقام الذي به رفعت حكم الغضب الالهي من ال-عالم والي المقام الذي يكون منه خلق ما يصلح بالعالم واعني بذلك كله عالم التكليف ومن هذا المقام تكلم القاءلون بوجوب مراعاة الاصلح في حق الحق وفيه علم الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقي في علم الاسباب -هل ينتهي او لا ينتهي وهل---- الترقي سبب فيرتقي فيه وبه وفيه علم------------- الفتن والملاحم	3871	-4488345177091590458	959	1569.0	759	1580	60.69620132446289	148	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms133	false	1276158716747808909	0	72	0	377	1554	300	الععذوية ولم- تكن فيها الغلبة----- والغلهوز وملها اع لم نسبة الع--------------------------الم بالعالم علي اختلاف طبقاته ومن ذلاي ما هو تشبه محمود حتشب- عالم التكليف منا بعالم التسبيح وهو عل حي يسبح بحمد الله تعالي من العالم وكتشبه الانسان بمن تقدمه في مكارم الاخلاق ومنه ماهوتش--به مذموم واما ال-شبه بالحق تعالي فلايصح------- عند العحققين------------------------------------- وما قال به من الحكماء الا من لا معرفة له بالامر علي ما هو عليه في نفسه ومنها علم	133	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3871	true	-827133906756064115	215	300	1079	1512	1512	300	المعنوية ولمن تكون---- الغلبة فيها وال-ظهور والي حيث ينتهي امر هذه الفتن وفيه علم تشبه العالم بالعالم و----------طبقاته فمن ذل-ك ما هو تشبه محمود كتشبه عالم التكليف منا بعالم التسبيح وهو كل شء مسبح بحمد الله م------ن العالم وكتشبه الانسان بمن تقدمه في مكارم الاخلاق ومنه ما هو تشبه مذموم واما التشبه بالحق فذلك التشبه المطلوب عند اكثر اهل الله واما عندنا فلا يصح التشبه بالله وما قال به من الحكماء الا من لا معرفة له بالامر علي ما هو عليه في نفسه وفيه- علم-	3871	-4488345177091590458	296	469.0	233	457	64.7702407836914	45	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms133	false	1276158716747808909	79	235	420	1194	1554	300	علم الخانتمة في الحال قبل كونها وهل هي خا-نة في اق العالم بها ام لا وهل هي البشر-----------ي التي قال الله تعالي فيها لهم البشري في الحياة الدنيا ام ----للبشري صورة اخري فان النبي صلي الله عليه وال ه وسلم قد بشر-جماعة بالجنة وعاشوا-بعد ذلاي زمانا طويلا بخلاف بشري من اضرته الوفاة ومذها علم القدرة والقرق بين القديعة والحادثة --جزء ------------------------------------------------------------------------------------------من كذا كذا جزء من القدرة الالهية ام لا4 ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم---------- التسخير العام و--------الخاص وهل كون الحق اعالي كل يوم هو في شان----------------- من علم التسخير وبابه او هو من حقيقة اخري فان ال-يد بصورة الحال يقوم بما يحتاج اليه عبده فهو تسخير دقيق يعطي كمالا--- للسيد سورة البقرة اية سورة غافراية سورة يونس اية ان العبد ليست منزلته ان يسخر سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ومذها علم حضرة النظر وهل نظر العال- كله الي هذا الانسان من باب ك---------ونه خليفة او ينظر اليه من حيث ما عنده من الامانات له ليءديها اليه وهل هو مرسل من الحق بحكم الجبر	133	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3872	true	-2605415434853316794	28	299	130	1500	1502	300	علم الخا-تمة في الحال قبل كونها هل ذلك خاتمة في حق العالم بها ام لا وهل العلم بذلك من البشري التي قال الله------ فيها لهم البشري في الحياة ام لهذا صورة وللبشري صورة اخري فان النبي صلي الله علي------ه وسلم قد بشر جماعة بالجنة وعاشوا بعد ذلك- زمانا طويلا بخلاف بشري المحتضر وفيه عل---------------------------م الق--وة -الحادثة وتجزءها في المحدثات وهل ثم محدث اخذها كلها ام لا يتصور ذلك وما قدرها من القوة الالهية هل هي جزء من كذا كذا جزا منها------------- ام لا فان القوة الالهية محلها الممكنات علي الاطلاق والقوة الحادثة محلها بعض الممكنات فاذا حصرت اجناس العالم الممكن وسميت ما للقوة من الممكنات علمت علي القطع مقدار ذلك من القوة الالهية وفيه علم الفرق بين التسخير العام والتسخير الخاص وهل كون الحق------ كل يوم هو في شان وسنفرغ لكم هل هو من علم التسخير وبابه او هو من حقيقة اخري فان السيد بصورة الحال يقوم بما يحتاج اليه عبده فهو تسخير دقيق يعطي كمالا في السيد فا------------------------------------------ن العبد ليست منزلته ان يسخر سيده ومنزلة العبد ان يكون مسخرا تحت تسخير سيده بالحالين تسخير بامر سيده وتسخير بنفسه من ذاته لكونه عبدا وقد يسخر لغير سيده من امثال سيده ومن امثاله بطرق مختلفة منها ما يكون تسخيره لذلك الغير عن امر سيده ومنها ما يكون بطريق المروءة مع المسخر له بفتح الخاء ومنه ما يكون عادة لاستصحاب التسخير له من كونه عبدا فصار له ذلك ديدنا يحكم عليه فيتسخر لغير سيده بحكم العادة لا بالمروءة ولا بامر السيد وفيه علم--------------------------- نظر العالم كله الي هذا الانسان هل ينظر اليه من كونه خليفة او ينظر اليه من حيث ما عنده من الامانات له ليءديها اليه ف---هو مرسل من الحق بحكم الجبر	3872	-4488345177091590458	575	711.5	453	1505	38.20597839355469	101	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms073	false	-207677174157965180	40	281	235	1499	1606	300	الي الله ام لا ومنها علم حضرة اراتب العلكية والبشرية وهل مراتبهما علي السواء ام لا واي المراتب اعلي ومفها علم حضرة----------------------------------------------------------------------- جلب المنافع وهل جميع المضار في طيها منافع ام لا ومنها اعلعم حضرة------- الاتباع في الالهيات وهل يتبع التابع فيها الذكر او الفكر ومنها علم روي ابن حبان في صحيحه برقم 2026 وابن خزيمة في صحيحة برقم 743 ومسلم في حيحه برقم 486 بلفظ عن ابي هريرة عن عاءشة قال فقدت رسول الله صلي الله عليه واله وملم ليلة فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهوفي العسجد وهما منصوبان وهويقول اللهم اعوذ رضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتاي واعوذ باي مناي لا احصي ثناء علياك انت كمااثثيت علي نفسك قال الالباني صحيح سورة النساء اية سورة النساء اية 59 سورة العاءدة اية 92 سورة النساء اية 90 الوحيد الاضافة لا توحيد الاطلاق وهل التوحيد توحيدان------ اعني توحيد الذات اووحيد الاله في الالوهة ام لا وبماذا يدرك كل واحد من هذا التوحيد ومنها علعم حضرة نسبة الله تعالي الي الاشياء وهل هي عين نسبة الاشياء الي الله تعالي ل او تختلف ومنها علم حضرة الوجوه وهل للشء الواحد وجوه متعددة او-ليس الشء الواحد سوي وجه واحد وما يصدرعكه- اذا كان بهذه العقابة ومذها علم اصرة----------------------------------- الديمومية ومنها علم حضرة الاختلابس و---حكمه ومنها عالم حضرة ما الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم من الخلق ومنها علم حضرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفق بالجاهلين في الحال وامهالهم ليرجعوا امن جهلهم ومله يعلم---------------- هل حكم نطق الجاهل حكم نطق العالم ام لا يفي في الاصابة وان لم يعلم الجاهل العقام الذي---- نطق	73	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3887	true	6694877639310141257	16	232	90	1227	1583	300	الا الله------ وفيه- علم ---المراتب الملكية والبشرية وهل مراتبهما علي السواء او ----اي المراتب اعلي هل مراتب البشر او مراتب الملاءكة او لكل صنف منهما مراتب تعلو علي مراتب الاخر وفيه علم جلب المنافع وهل----- المضار في طيها منافع ام لا وتعيين المنافع وفيه علم الاتباع في الالهيات -هل يتبع التابع فيها الذكر او الفكر وفيه- علم توحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاضافة لا توحيد الاطلاق وهل التوحيد توحيدان ام لا اعني توحيد الذات وتوحيد الاله في الالوهة------ وبماذا يدرك كل واحد من هذا التوحيد وفيه- علم نسب------ة الله------ الي الاشياء -هل هي عين نسبة الاشياء الي الله-------- او تختلف وفيه- علم -------------هل للشء الواحد وجوه متعددة او ليس للشء الواحد سوي وجه واحد وما يصدر عند اذا كان بهذه المثابة وفيه- علم الفرق بين الرمي الالهي والكوني وفيه علم الديموم-ة وفيه- علم -----الاختلا-س وما حكمه في المختلس بكسر اللام والمختلس بفتح اللام اسم فاعل واسم مفعول وان الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وفيه علم ما للعالم من الخلق وفيه- علم اجتماع خالقين علي مخلوق واحد هل اعطي كل واحد منهما ما اعطي الاخر ام احكامهما في خلقه مختلفة وفيما اختلفوا فيه من خلقه وفيما اجتمعوا وفيه علم الرفق بالجاهل ف--ي الحال وامهاله- ليرجع ع---ن جهله- وفيه -علم النطق من الجاهل هل حكم----------ه حكم نطق العالم في---------- الاصابة وان لم يعلم الجاهل المقام الذي منه نطق	3887	-4488345177091590458	643	931.5	512	1658	38.78166580200195	91	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms074	false	7906060285250701592	207	299	1085	1577	1581	300	الانسان والتي تعذبه ومنه يعلم ان ليس شء من الله تعالي في احد تعالي الله عن ذلك علواكبيرا وملها علم حضرة الحظوظ والحدود الالهية ومنها يعلم انها موسومة لا تختلط وهي اعلم بمحالها من محالها بها فان محالها معلومة الها وليست هي معلومة المكان بمحالها ومنها علم حضرة اللعم التي ترفع الالام ووالفلق بينها وبين النعم التي لا ترفع الما ومذها علم حضرة الانس بالامثال وهل يقع الانس بالله تعالي للكامل------ او من حقيقة كونه كاملا ان يمتنع وقوع انسه لبلله االي -------------وهل للعالم بجملته هذا الحكم ام لا وهل الانسان الذي	74	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3888	true	8049061662036227488	99	184	471	905	1471	300	الانسان وما ي--عذبه وانه-------- ليس شء من الله------ في احد وفيه علم الخطوط---------------------------------- والحدود الالهية و----------انها موسومة لا تختلط وهي اعلم بمحالها من محالها بها فان محالها معلومة ل-ها وليس- هي معلومة المكان لمحالها وفيه- علم----- النعم التي ترفع الالام -والفرق بينها وبين النعم التي لا ترفع الما وفيه- علم----- الانس بالمث--ل وهل يقع الانس بالله لمن خلق علي الصورة او من حقيقة كونه علي الصورة انه لا يانس بالله كما لا يانس الله به وهل للعالم بجملته هذا الحكم ام لا وهل الانسان الذي	3888	-4488345177091590458	345	558.5	275	511	67.51467895507812	52	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms074	false	7906060285250701592	10	121	58	635	1581	300	كما للقهر ام لا وكم مواقف القيامة وهل تتحصر مواقف اهل لله اعالي كمواقف النفري1 رحمه الله ام لا تنحصر او تنحصر من وجه ولا اتحصر-من وجه اخر ولم كان الوقوف وهل هو وقوف سكون ام لا يزال منتقلا في وقوفه ومنها علم حضرة ---------الاسلام واهل الاستسلام بالنظر لافراد الناس ومذها علم حضرة طلب العون من الكون ومنها علم حضرة الاحتراف ومنه الم في موطن ينبغي فيه الاعتراف بالحق ويعرف ----------هل هو-نافع لصاحبه بكل وجه ام لا وما ينيغي ان يعترف به مما لا ينبغي ان يعترف به ومذها علم اضرة العلم النافع في الدنيا والاخرة والنافع في الدنيادون الاخرة ومنها علم اضرة الادوات للمعاني المركب منه------ا وغير العركب ومذها علم	74	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3888	true	8049061662036227488	0	97	0	463	1471	300	كما للقهر ام لا وكم مواقف القيامة وهل تنحصر مواقف اهل الله----- كمواقف النفري ام----------- لا تنحصر او تنحصر من وجه ولا تنحصر من وجه ولماذا -كان الوقوف وهل هو وقوف سكون ام لا يزال منتقلا في وقوفه وفيه- علم الفرق بين اهل الاسلام واهل الاستسلام وفيه علم-------------------------- طلب العلم من الكون وفيه- علم ما يعط--------------------------------يه الاعتراف بالحق في اي موطن كان وهل هو نافع -صاحبه بكل وجه ام لا وما ينبغي ان يعترف به مما لا ينبغي ان يعترف به وفيه- علم العل-----م النافع وفيه علم ------------------------------------------------------ادوات المعاني ما كان منها مركبا وغير م--ركب وفيه- علم	3888	-4488345177091590458	366	575.0	285	604	60.59602737426758	62	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms096	false	-8968002482915792165	84	295	398	1550	1568	300	علم حضرات المفاضلة بين الاحوال القاءمة اباصحابها من غير نغظر اليهم ومنها علم حرة الع----------------اهيات وملها علم حضرة شابه الصورمع --اختلاف الحكم ومنها علم ححمة اتخاذ الاءمة المض----------لين ملهم وخير المخلين ومذها علم حضرات النداء ومنه النداء عند البلاه ولماذا اختص به دون النعم ومنها علم حضرة الاجلية للناءمين والساءلين وهل ل-----لمجيب ان يجيب علي قدرمطابقة ما وقع فيه السءال او لا يزيد فان زاد-فهل هو اجابة سءال حال اام لا فان النطق لم يكن تم وملها علم حضرة الارتباط وبيان ارتباط العالم العلوي بالسفلي فالعلوي ليفيد والسفل---------------ي ليستفيد والمفيد هو الاعلي ابدا والمستفيد هو ال-فلي ايدا ولا حكم للمساحة وعلو المكان ابدا ومنها علم حضرة تاثير المحجويين في العكشوف لهم ومن اي وجه انروا فيهم مع علو--رتبتهم ومع ان الحق اضدهم وما عقوبة هءلاء المءثرين ومنها علم حضرة الاسفار الالهية ومذهاعلم اضرات الحلم ومن وصف بالحلم مع عدم القدرة ما حكمه والحليم لا يكون الا اادرا علي من يحلم عليه ومنها علم حضرة تاثير الخيال في الحس واين ييلغ اايره وحكمه ومذها علم حضرة حكم جميع العراتب علي اهل--ها بما يكرهون في بعض الاحيان ومنها علم حضرة قيم الاشياء ولكل قيمة حضرة خاصة و----ما من شء الا وله قيمة الا الانسان الكامل فانه لا قيمة له من المخلوقات ومنها علم اضرة ما ينتجه الحبدق من مراتب الصادفين وكيف سلوا--عن صدفهم	96	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3889	true	5095239805628011022	7	191	32	1000	1576	300	علم------ المفاضلة في -الاحوال------------------ من غير ن-ظر الي اصحابها القاءمة بهم وفيه العلم بالماهيات وفيه- علم ت----شابه الصورتين واختلاف الحكم وفيه- علم حكمة ايجاد الاءمة في العالم المضلين منهم وغير المضلين وفيه- علم الن------------------داء عند البلاء ولماذا اختص به دون النعم وفيه- علم اجابة الداعي--------ن والساءلين -هل يزيد الم--------جيب علي ---مطابقة ما وقع فيه السءال او لا يزيد فغن زاد فهل هو اجابة سءال حال -------فان النطق لم يكن ثم وفيه- علم-------------------- ارتباط العالم العلوي بالسفل--------ي ليفيد وارتباط السفلي بالعلوي ليستفيد والمفيد هو الاعلي ابدا والمستفيد هو السفلي ابدا ولا حكم للمساحة وعلو المكان----- وفيه- علم----- تاثير المحجو--ب في المكشوف له --من اي وجه اثر-- فيه -مع علو مرتبته وا----ن الحق يعضده وما عقوبة ذلك-- المءثر-- وفيه- علم----- الاسفار-------- وفيه علم -------------من وصف بالحلم مع عدم القدرة-------- والحليم لا يكون الا قادرا علي من يحلم عليه وفيه- علم اث-------ر الخيال في الحس واين يبلغ -------حكمه وفيه- علم حكم المر----------اتب علي اصحابها بما يكرهون وفيه علم قيمة-------------------- الاشياء ولها ح-----ضرة خاصة وانه ما من شء الا وله قيمة الا الانسان الكامل فان---- قيمته ربه وفيه علم----------------- ما ينتجه الصدق ومر---اتب الصادقين وان يسالوا عن صدقهم	3889	-4488345177091590458	757	1102.5	601	1212	62.458744049072266	95	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms097	false	-8986122681680447404	42	153	201	808	1637	300	علم حضرة- البركات الالهية ومنها علم حضرة مراتب الظلم في العا---------------------لم ومذها علم حضرة الاشتراك و--------هل حكم---- الامر المشترك في كل 112 واحد من الشركاء علي السواء ام يختلف الحكم مع الاشتراك في الامر لاختلاف احوال الشركاء واستعداداتهم وملها علم اداب حضرة اجتماع الخصوم بين ايدي الحكام ومذها علم حضرة الحاق الاناث بالذكور ومذها علم حضرات القرعة واين يحكم بها وقول النبي صلي الله عليه واله وسلم لو يعلم الناس ما في النداء ووالصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في ال-هجير من الخير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لا-توهما ولو حبوا1 ومذها علم حضرة الظلمات ولماذا ترجع حقيقة الظلمة هل	97	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3889	true	5095239805628011022	192	300	1005	1576	1576	300	علم حضرات البركات الالهية وفيه- علم----- مراتب الظ----------لم وما يحمد منه وما يذم وفيه- علم----- الاشتراك في الامر هل حكم ذلك الامر-------- في كل---- واحد من الشركاء علي السواء ام يختلف الحكم مع الاشتراك في الامر لاختلاف احوال الشركاء واستعداداتهم وفيه- علم صورة حضرة اجتماع الخصوم بين -يدي الحاكم وفيه- علم -----الحاق الاناث بالذكور وفيه- علم------ القرعة واين يحكم بها وقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء -والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهج---------ير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لا توهما ولو حبوا- وفيه- علم ا-----لظلمات ولماذا ترجع حقيقة الظلمة هل-	3889	-4488345177091590458	513	857.5	415	643	79.78227233886719	77	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms097	false	-8986122681680447404	90	169	473	889	1637	300	علم حضرة الحاق الاناث بالذكور ومذها علم حضرات القرعة واين يحكم بها وقول النبي صلي الله عليه واله وسلم لو يعلم الناس ما في النداء ووالصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في ال-هجير من الخير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لا-توهما ولو حبوا1 ومذها علم حضرة الظلمات ولماذا ترجع حقيقة الظلمة هل هو لامر وجودي او عدمي ومذها علم حضرة التنزيه وفضله علي غيره من المحامد ومفها علم	97	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3890	true	-4254249021279565110	132	204	655	1028	1494	300	علم----- الحاق الاناث بالذكور وفيه- علم------ القرعة واين يحكم بها وقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء -والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهج---------ير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لا توهما ولو حبوا- وفيه- علم ا-----لظلمات ولماذا ترجع حقيقة الظلمة هل ا--لامر وجودي او عدمي وفيه- علم فضل- التنزيه------ علي غيره من المحامد و-فيه علم	3890	-4488345177091590458	359	616.5	288	418	85.88516998291016	58	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms215	false	-5934386215857584328	227	258	1279	1458	1686	300	-------علم حضرة رحمة السيادة واين ينادي بها ولمن ينادي بها وبماذا يستحقها وما حكمة ال---نداء العرخم والترخيم التسهيل وولهذا يوصف به الحسان فيقال في العراة الحسناء رخيمة الدلال اي سهلة فهذه	215	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3907	true	-2359371341309874756	5	34	23	190	1560	300	العلوم علم----- رحمة السيادة واين ينادي ب---------------ها وبماذا يستحقها وما حكمة كونه نداء ترخي-م والترخيم التسهيل -ولهذا يوصف به الحسان فيقال في المراة الحسناء رخيمة الدلال اي سهلة وفيه	3907	-4488345177091590458	147	259.5	120	189	77.77777862548828	21	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms216	false	-1801114450041581384	6	172	53	990	1700	300	علم جم-ع الحكم لا جم-ع كل شء فان الحكم ليس لها-عين الاف-ي الترتيب خاصة معذي وحسا ومنها علم حضرة الرسالة علي اختلاف انواعها الختلاف المرسل اليه فان الانبياء رسل والعلاءكة رسل والبشر رسل وتختلف الرسالة باختلاف الاحوال وكل ذلك شراءع موصلة الي الله تعالي والي السعادة الداءمة التي لا اعوجاج فيها ولا ينبغي لانها كلها نزلت من عرش الرحمة مرتدية بالعزة فلا يءثر-فيها-شء يخرج اممها-عن حكمها-فما-من امة-الا والرحمة تلحقهاكما تلحقه-----------ا الشريعة التي خوطبت بها ومذها علم حضرة وصضع الشراءع في العالم في دا--------------ر الدنيا ولم لم توضع في الاخرة ومذه يعلم حكمة وقيت ما وضع ملها في الدار الاخرة اولا كالتحجير علي ادم عليه الصلاة اوالسلام في قرب الشجرة واخري لدعاء الحق تعالي عباده الي السجود يوم القيامة ويهذا الحكم الشرعي------------ يرجح ميزان اهل الاعراف فيفقل ميزانهم بهذه السجدة فينصرفون الي الجنة بعد ماكان منزلهم في سور الاعراف ليس لهم ما يدخلهم النار-ولا ما يدخلهم الجنة ومذها علم حضرة فوة المءمن وانهاتعدل من قوي الكافرين قوي كثيرين ولهذا شرع للمءمذين ان لا يفروا من لقاء عدوهم	216	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3907	true	-2359371341309874756	34	200	190	1074	1560	300	علم جميع الحكم لا جميع كل شء فان الحكم ليس لها عين الا في الترتيب خاصة معني وحسا وفيه- علم----- الرسالة علي اختلاف انواعها لاختلاف ال-رسل فغن----- الانبياء رسل والملاءكة رسل والبشر رسل وتختلف الرسالة باختلاف الاحوال وكل ذلك شراءع موصلة الي الله------ والي السعادة الداءمة----- لا اعوجاج فيها ولا ينبغي لان-----ها نزلت من عرش الرحمة م-تدية بالعزة فلا يءثر فيها شء يخرج اممها عن حكمها فما من امة الا والرحمة تل----------حقها كما لحقتها الشريعة التي خوطبت بها وفيه- علم حكمة و-ضع الشراءع في العالم ولماذا وضعت في الدار الدنيا و---لم توضع في الاخرة لماذا وت-------وقيت ما وضع منها في الدار الاخرة ا-لا كالتحجير علي ادم ---------------------في قرب الشجرة واخرا كدعاء الحق------ عباده الي السجود يوم القيامة وبهذا الحكم الشرعي يوم القيامة يرجح ميزان اهل الاعراف فيثقل ميزانهم بهذه السجدة فينصرفون الي الجنة بعدما كان منزلهم في سور الاعراف ليس لهم ما يدخلهم النار ولا ما يدخلهم الجنة فيه ق-----------وة المءمن في----عدل من قوي الكفار --قوي كثيرين ولهذا شرع لهم----- ان لا يفروا في قتال عدوهم	3907	-4488345177091590458	786	1343.0	640	985	79.79695129394531	120	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms216	false	-1801114450041581384	196	300	1122	1700	1700	300	علم حضرة تقييد المعاني ووجود اثار احكامها فيمن قامت به والي اين يدتهي حد التقييد منها في انشاة الانسان وحده فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم 2396 وهماتتتجه الخاوةالمبارة من علوم سورة الحافرون اع لم الاسباب التي لاجلها ترفع الوجوه والابصار الي جهة الفوق يوم القيامة وفي الدنيا وه--------------------------------ل الرفع عن جذب من خلق ام عن اختيار ومنها عل حضرةالقضاء والقدر وان الانسان بينهما --------------لا يقدر يتعداهما فهومجبور في عين اختياره فالاختيار مصاحب له لا انه له فافهم وهل القضاء والقدر صفات الانسان كلها او ليس له-ا منه الا جهتان جهة اله-دي والهادي وهما الساءق والشهيد وما الذي اعمي الناس اليوم-	216	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3908	true	-5491006104432230274	43	125	222	656	1565	300	علم----- تقييد المعاني ووجود اثار احكامها فيمن قامت به والي اين ينتهي حد التقييد منها في -نشاة الانسان وفيه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ال-سب-ب الذي لاجله- ترفع الوجوه والابصار الي---- الفوق يوم القيامة وفي الدنيا هل حكمهما وسببهما واحد او مختلف وهل الرفع عن جذب من خلف ام عن اخت-ار وفيه- علم كو-----------------ن الانسان بين قضاء الله وقدره فلا يقدر يتعداهما وهل عم-------------------------------------------------------- القضاء والقدر جهات الانسان كلها او ليس لهما منه الا جهتان جهة الحادي والهادي وهما الساءق والشهيد وما الذي اعمي الناس اليوم	3908	-4488345177091590458	359	585.0	290	627	57.256778717041016	52	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms217	false	6313694224869353017	0	96	0	516	1594	300	عن شهود هذين وفي الاخرة يرونهما اولماذا اختص- بالخلف والامام دون ساءر-الجهات والشيطان له مسالك الاريع جهات وهل ملكا الخلف والامام لهما الا--شراف علي اليمين والشمال بحكم اليدين الت-ين لهما ولو-كان لهما اليمين والشمال لتعطلت اليد الواحدة من كل واحدة منه-ا في حق من التزماه فلا-بد ان يكون لهما الخلف والامام ومذها علم حضرات موت الكفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما معني احياء العوات ومن يميت الخلق كلهم هل الله بلا سبب او الا----ك وما هو ذلك الملاك هل هو بعض الاخلاط التي قام بها الجسد الحيواني فان الاخلاط ايضا من ملاءكة الله او هو ملك من ملاءكة	217	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3908	true	-5491006104432230274	125	300	656	1565	1565	300	عن شهود هذين وفي الاخرة يرونهما -ولم--- اختصا بالخلف والامام دون ساءر الجهات والشيطان له مسالك الاربع جهات فهل مكان الخلف والامام لهما الاستشراف علي اليمين والشمال بحكم اليدين اللذين لهما ولو كان لهما اليمين والشمال لتعطلت اليد الواحدة من كل واحد- منهما في حق من التزماه فلا بد ان يكون لهما الخلف والامام وفيه- علم نسبة العدم والوجود الي الممكن وهو لا يعقل الا بالمرجح وليس عند المرجح الا وجه واحد من هاتين النسبتين فيرتفع الامكان فما الصحيح في ذلك هل بقاء الامكان او ارتفاعه وفيه علم القوابل هل هي قوابل لكل شء او لاشيءاء مخصوصة او تتميز في القبول فيكون علي صفة توجب لبعض القوابل ما تقبله مما لا تقبله وهل لما تقبله من الامور التي تاخذها القوابل طريق واحد ام تختلف الطرق وفيه علم وصف الاجر بالعظمة والكرم لماذا يرجع وهو علم شريف وفيه علم الموت وما معني احياء الموتي ومن يميت---------هم هل الله بلا سبب او هل الملك وما هو ذلك الملك -هل هو بعض الاخلاط التي قام بها الجسد الحيواني فان الاخلاط----- من ملاءكة الله او هو ملك من ملاءكة-	3908	-4488345177091590458	459	771.5	370	931	49.30182647705078	75	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms217	false	6313694224869353017	102	244	552	1300	1594	300	يءول اليها الجسم بعد الموت وحضرة الروح بعد الوت ومن يبعث في نفخة البعن منهما وهل تتعين النشاة بالعرض او-بالصورة ومفها علم حضرة اثار الاكوان وما الحضرة التي يعسك فيها الي وقت الحش- فيوقف اصحابها عليها وهي اثار العكلفين --التي صدرت عنها --------في زمان --تكليفهم لا في غير زمان التكليف مثل الناءم والعغلوب علي عقله والشخص الذي لم يبلغ روي الحاكم في مستدركه برقم949 قال عن ابن عباس قال مر علي بن ابي طالب بمجلونة بالي فلن وقدزنت وامر عمربن الخطاب برجمها فردها علي وقال لعمريا امير المءمذين اترجم اله ذه قال نعم قال اوماتذكر ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال رفع القلم عنثلاث عن الجذون العغلوب علي عقله وعن الذانم حتي يستيقا وعن الصبي حتي يحتلم قال صدفت فغلي اعلها هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجا 237 الحلم فلهذا قلنا زمان التكليف ولم نقل دار التكليف	217	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3909	true	-3682310299934613926	233	299	1216	1567	1571	300	يءول اليه- الجسم بعد الموت و-----الروح وما--------- يبعث في نفخة البعث منهما وهل يتغير النشء- بالعرض او بالصورة وفيه- علم اثا-----ر الاكوان وما الحضرة التي تمسك فيها الي وقت الحشر فيوقف اصحابها عليها وهي اثار المكلفين وهي ما صدر- عنهم من الافعال زمان التكليف-- لا في غير زمانه------- مثل الناءم والمغلوب علي عقله والشخص الذي لم يبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلم فلهذا قلنا زمان التكليف ولم نقل دار التكليف	3909	-4488345177091590458	312	516.0	249	762	40.944881439208984	45	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms217	false	6313694224869353017	245	300	1306	1594	1594	300	علم حضرة تتابع الرسل في الامة الواحدة قبلنا بخلاف هذه الامة المحمدية فانها ما اختلفت عليها الرسل بل ان ظهر فيها من كان رسولا التحق بها وقام بشرعها وجرت علي- احكام شرع محمد صلي الله عليه واله وسلم ومنها علم حضرة النصانح ومذه يعلم ون هذه النشاة الانسانية جبلت علي البخل والكرم لها بحكم العرض-	217	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3910	true	-2593943543245072370	0	49	0	260	1526	300	علم----- تتابع الرسل في الامة الواحدة------ بخلاف هذه الامة المحمدية فانها ما اختلفت عليها الرسل بل ان ظهر فيها من كان رسولا التحق بها وقام بشرعها وجرت عليه احكام شرع محمد صلي الله علي-----ه وسلم وفيه- علم----- النصاءح وك--------ون هذه النشاة الانسانية جبلت علي البخل والكرم لها بحكم العرض	3910	-4488345177091590458	254	453.0	206	290	87.5862045288086	41	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms218	false	-6263510594519882819	0	279	0	1478	1604	300	ما هو-لها ذاتي واذا-كانت بهذه المثابة فمن اين صح لها الاجر الكريم وليس لها بينها ويين الكرم نسبة ذاتية والكرم الاخر ذاتي والعظمة له ذاتية وللاجر العظيم قوم خصص--ون وللاجر-الكريم قوم مخص-صون ومنها علم اختلاف اسياب اليواعن علي الاعمال في الذقلين ومنها علم حصرة-- التسليم والتفويض الي الله تعالي ومذها علم حضرة فواند التملي-------- وصفة القاءم به ومذها علم حضرة العلاك ومذه يعلم انه اذا كان العالم كله ملكا لله تعالي فل----------------من ينازع تعالي حدي وصف نفسه بان له اججودا فمي السماء والارض فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتتجه الخلوةالمبارحة من علوم سورة القصر علم ما يصح ان يضاف الي اللهتعالي مماهو منعوت بالوحدة وما ابب تكثرهذ-ه الوحدة وما اثرها في العالم ومنها علم حضرة الكشف الصوري ومنها علم حضرة عدم القبول مع ظهور الدليل والعلم به انه دليل وما ابب---- من جهل انه دليل وهل لكل معلوم دليل ام هو-لبعض الععلومات ومنها علم حضرة الرجعة وعدم رجوع ما خرج مما يرجع ومنها علم --حضرة الاجتماع اللي يجتمع فيها عالم الدنيا من مكلف وغير مكلف وهل يبعث كل----------- حيوان من انيات وحجر ليقوم به العطالبة والحجة من الله تعالي علي المكلفين او-يبعذون الاانفسهم بما لهم في ذلك من الخير المعلوم عند الله تعالي ومذه يعلم ما يءول-الي ا------بعد البعث ومنها علم حضرة ما اختزن الله تعالي لنا في عالع السماء والارض امن المنافع ومنها علم الشكر الواجب وغير الواجب------------------- وايهما اكمل اجرا ومنها علم اضرة الاسباب ا-لتي لاجلها خلق الله تعالي من كل شء زوجين وهل من هذا العلم خ-لق ادم علي الصورة ام لا ومذها علم حضرة الزمان الذي يفصل ---اليوم ومذها علم حضرة سكون من لا سكون له وحرحة من لا حركة له ومنها علم ضرة مذاهل العسافرين وهل يحصون عددا ام لا	218	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3910	true	-2593943543245072370	49	300	260	1526	1526	300	ما هو لها ذاتي واذا كانت بهذه المثابة فمن اين صح لها الاجر الكريم وليس---- بينها وبين الكرم نسبة ذاتية والكرم للاجر ذاتي والعظمة له ذاتية وللاجر العظيم قوم مخصوصون وللاجر الكريم قوم مخصوصون وفيه ع-لم اختلاف اسباب البواعث علي العبادة في الثقلين وغيرهما وفيه علم التسليم والتفويض الي الله وفيه علم------------------ التمني وفاءدته وصفة القاءم به وفيه- علم معرفة كو------------------------ن العالم---- ملكا لله تعالي من حيث ما هو ملك ومن ينازعه حتي----- وصف نفسه -ان له -جنود----- السموات الارض وفيه علم ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاف الي الله انه------- منعوت بالوحدة وما سبب تكثر هذه الوحدة وما اثرها في العالم وفيه- علم----- الكشف لما كان غيبا وفيه عل----م القبول مع ظهور الدليل والعلم به انه دليل وما سبب جهل من جهل انه دليل وهل لكل معلوم دليل ام هو لبعض المعلومات وفيه- علم عدم- الرجعة الي------ ما خرج م-----نه وفيه- علم الحضرة الت---------ي يجتمع فيها عالم الدنيا من مكلف وغير مكلف وهل يبعث غير المكلف من حيوان ونب---ات وحجر لتقوم به المطالبة والحجة من الله عل------ي المكلفين او يبعثون ل--انفسهم لما لهم في ذلك من الخبر المعلوم عند الله ثم -------------ما يءول اليه امرهم بعد البعث وفيه- علم----- ما اختزن الله------ لنا في عالم السماء والارض م-ن المنافع وفيه- علم الشكر الواجب من الشكر الذي يتبرع به الانسان وايهما اكمل اجرا وفيه- علم السبب والحكمة التي لاجلها خلق الله------ من كل شء زوجين وهل من هذه الحكمة خلق ادم علي --صورته وفيه علم----------- الزمان الذي يفصل به اليوم وفيه- علم س-----كون من لا سكون وفيه علم من----------------------------اهل المسافرين وهل يحصون عددا ام لا-	3910	-4488345177091590458	997	1496.0	789	1561	63.86931610107422	149	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms219	false	-821434937220839004	25	236	181	1303	1682	300	علم السابق الذي يلحق والسابق الذي لا يلحق------------- كالشخص مع ظله لا ايلحق ظله ابدا ويلحقه ظله وغير ذلك من احوال المساقرين وهو علم ------------------------------------------------------شريف ومنها علم حضرة الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان------- العام الذي يكون بعد انقضاءه القيامة الكبري ومنه يعلم قيام---- الحيوانات والعولدات--------- الصغري وبيان انقضاء مدتهم والفرق بين الن-----شرين قال ا---------صلي الله عليه واله وسلم---- من مات فقد قامت قيامته1 فحشرهم الي البرزخ ي-امة ومذها علم حضرة صفات من يترجي الرحمة -ومن تقرجاه الرحمة --ومنها----- علم حضرة الاسباب العوجبة للاعرا---------------ض عن النظر في الدلالات العقلية التييا اعت بها الرسل والتي لم نجء م----ن الايات المعتادة و-----------------------------------هل يختلف مدلولها اباختلاف قصد الدال او قصد الذي يحرك الدال للنظر في الدليل كالرسول يجيع ابالدلالة علي صدقه في كونه رسولا وتلك الدلالة بعينها تكون دلالة علي وجود الا د د القال اذا مات احدكم فقد قامت قيامته فاعبدوا الله كانكم ترونه واستغفروه كل ساحة الانسان غيره من جهة لسان الحقيقة او لا يذم لها بلسان الشرع ومنها علم اضرة العواقب ومذه يعلم ما يقبض كل---- انسان عليه وهل ذلاي يبقي عليه في اب-رزخ ويحشر عليه ام يتغير عليه الحال ام يقبض علي ما يبدول-ه عند كشف االطاء قبل القبض و--هل عين القبض عي---ن الكشف للغطاء ام لا ومنها علم اضرة رد ال---------------------جواب علي المتكلمين وهل يكون الردجواب--ا عن سءال- ام لا يتوقف ومنها علم اسباب	219	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3911	true	-3677391370110423592	10	285	65	1506	1579	300	علم السابق الذي يلحق والسابق الذي لا يلحق من المسافرين كالشخص مع ظله لا ي-لحق ظله ابدا ويلحقه ظله وغير ذلك من------ المسافرين وهو علم شريف يتضمن جميع الاسفار الالهية والكونية والعلوية والسفلية و--هو علم عزيز المنال بعيد المدرك لا يتفطن له كل احد واما الاحاطة به فلا تعلم الا باعلام الله ولا يصح الاعلام بها علي التفصيل فانها اسفار لا نهاية لها وفيه علم الطرق التي يسلك فيها كل مسافر وفيه علم الاسباب التي تحول بين بعض المسافرين وبين ما قصدوه في سفرهم والفرق بين السفر الاختياري والجبري وفيه علم زمان الدنيا العام الذي يكون بعد انقضاءه القيامة الكبري وفيه -علم زمان عمر الحيوان-- والمولدات وقيامتهم الصغري بان-----قضاء مدتهم والفرق بين هذين الحشرين فان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال من مات فقد قامت قيامته- فحشرهم الي البرزخ قيامة وفيه- علم----- صفات ----ترجي الرحمة التي ت--سال الرحمة بلسانها وفيه علم -------السبب الموجب الذي لاجله اعرض من اعرض عن النظر في الدلالات العقلية التي جاء-ت بها الرسل والتي لم تجء بها من الايات المعتادة وهل تختلف دلالتها وما صورة دلالتها وهل يختلف مدلولها -باختلاف قصد الدال او قصد الذي يحرك الدال للنظر في الدليل كالرسول يجء --بالدلالة علي صدقه في كونه رسولا وتلك الدلالة بعينها تكون دلالة علي وجود الحق وعجز الخلق وفيه علم التاسي بالله فيما ذمه الله هل يذم صاحب-----------------------------------ه من جهة لسان الحقيقة او لا يذم الا بلسان الشرع وفيه ------------------------علم ما يقبض عليه الانسان هل----------- يبقي عليه في البرزخ ويحشر عليه ام يتغير عليه الحال --ويقبض علي ما يبدو له عند كشف الغطاء قبل القبض او هل عين القبض هو عين الكشف للغطاء وفيه علم------------ رد الساءل هل رده عن سءاله --------------------------------جواب له عن سءاله ام لا------ وفيه- علم السبب	3911	-4488345177091590458	814	1235.5	647	1610	50.55900573730469	119	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms220	false	-7290503340015003751	18	187	92	1051	1685	300	علم حضرة الاشتغال------------- وعمن يشتغل وهل نم شغل يغلي عن اواه بالكلية ام لا4 ومنها علم حضرة الهيءات ---------------------------------------والحالات التي تكتسبها النفوس في الدار الدنيا ومذها علم حضرة-------------------- ما لكل اسم الهي من الرحمة ويعض الاسما- الالهية تعطي بظاهرها ذهاب الرحمة منها ومنها علم حضرة الاستحقاق الذي يستحقه العالم من حيث ما هو عليه من الحرفة فهو-استحقاق الصفة لا استحقاق ال-وصوف ومذها ع----------------------------------------لم حكمة تقديم بعض الاسعاء علي بعض في الذكر وكيف الظهرالعتقدم ف--------ي المتاخر ومن اين ظهر ومنها علم حضرة البعد الكوني عن اضرة الرب من احدي العرتبتين ومنها علم حضرة اسبا----------------------------------------------------------------------------ب التدبط1 عن النهوض مع وجود الكشف وملها علم مخرة الايهام والايضاح فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم تبطه علي الامرفتابط وقفه عليه فتوقف لسان العرب ج2677 240 وههانتتجه الخلوةالمباركةمن علوم سورة الغلق علم ما يعطيه الز-مان في نشاة الانسان وفي ساءر المعادن والنبات والحيوان ومذها ع-------------------------لم اجتماع الكثير من الايدي والصفات علي ايجاد الواحد ومنها علم حضرة تملياي ما ينشكه المنشي من كونه انشاه ومنها علم حضرة الرياضة الالهية والفرق بيلها ويين الرياضة	220	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3912	true	3299836476478709550	136	300	729	1627	1627	300	علم----- الاشتغال ولم سمي شغلا وعمن يشتغل وهل ثم شغل يغني عن سواه بالكلية ام لا- وفيه- علم الانس بمثله الا بمثلية ليس كمثله شء وفيه علم الهيات والحالات التي تكتسبها النفوس في الدار الدنيا وفيه- علم الاعراس الالهية وفيه علم ما لكل اسم الهي من الرحمة من --الاسماء التي--- تعطي بظاهرها ذهاب الرحمة منها وفيه- علم -----الاستحقاق الذي يستحقه العالم من حيث ما هو عليه من الص-فة فهو استحقاق الصفة لا استحقاق الموصوف وفيه علم العهد الالهي والكوني فيماذا وقع وفيه علم حكم الم----------------------------------------------تقدم كيف ظهر في المتاخر ومن اين ظهر وفيه- علم----- البعد الكوني من البعد الالهي وفيه علم النطق والصمت وتعيين الناطق والصامت وزمانه ومكانه وفيه علم تبدل الصور العلية بالصور الدنية وفيه علم سبب التثبط -عن النهوض مع وجود الكشف وفيه- علم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعطيه الزامان في نشاة الانسان وفي ساءر المعادن والنبات والحيوان وفيه علم الابهام والايضاح وفيه علم اجتماع الكثير ع------------------لي ايجاد الواحد وفيه- علم----- تمليك -ما ينشءه المنشء ل--كونه انشاه وفيه- علم----- الرياضة الالهية والفرق بينها وبين الرياضة-	3912	-4488345177091590458	566	842.5	456	1184	47.804054260253906	72	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms220	false	-7290503340015003751	48	255	250	1434	1685	300	اسم الهي من الرحمة ويعض الاسما- الالهية تعطي بظاهرها ذهاب الرحمة منها ومنها علم حضرة الاستحقاق الذي يستحقه العالم من حيث ما هو عليه من الحرفة فهو-استحقاق الصفة لا استحقاق ال-وصوف ومذها ع----------------------------------------لم حكمة تقديم بعض الاسعاء علي بعض في الذكر وكيف الظهرالعتقدم في --------المتاخر ومن اين ظهر ومنها علم حضرة البعد الكوني عن اضرة الرب من احدي العرتبتين ومنها علم حضرة اسبا-----------------------------------------------------------------------------------------ب التدبط1 عن النهوض مع وجود الكشف وملها علم مخرة الايهام والايضاح فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم تبطه علي الامرفتابط وقفه عليه فتوقف لسان العرب ج2677 240 وههانتتجه الخلوةالمباركةمن علوم سورة الغلق علم ما يعطيه الز-مان في نشاة الانسان وفي ساءر المعادن والنبات والحيوان ومذها ع-------------------------لم اجتماع الكثير من الايدي والصفات علي ايجاد الواحد ومنها علم حضرة تملياي ما ينشكه المنشي من كونه انشاه ومنها علم حضرة الرياضة الالهية والفرق بيلها ويين الرياضة الكونية ومنها علم حضرة ال-نعم ومالها في الدنيا والاخرة وملها علم حضرة الع------------------------------------------------------------بدا والميعاد ومنها علم حضرة التشبيه وعكس التشبيه كما هو الاصل الذي ينفع به التشبيه وملها علم حضرة التاثير ومنه تاثير اجتماع الاضداد من العلم الالهي ووجود النار في الماء والماء في الذاركما ورد تضمذا في مكنون السنة ومذها علم الحضرة التي اظهرت صفات العالم في اعيذه ومذها علم حضرة الملكوت واين ح-ه من الصلك والجبروت	220	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3914	true	7359226972771090358	0	191	0	1052	1604	300	اسم الهي من الرحمة من --الاسماء التي--- تعطي بظاهرها ذهاب الرحمة منها وفيه- علم -----الاستحقاق الذي يستحقه العالم من حيث ما هو عليه من الص-فة فهو استحقاق الصفة لا استحقاق الموصوف وفيه علم العهد الالهي والكوني فيماذا وقع وفيه علم حكم الم----------------------------------------------تقدم كيف ظهر في المتاخر ومن اين ظهر و-فيه علم----- البعد الكوني------------- من البعد الالهي وفيه علم النطق والصمت وتعيين الناطق والصامت وزمانه ومكانه وفيه علم تبدل الصور العلية بالصور الدنية وفيه علم سبب التثبط -عن النهوض مع وجود الكشف وفيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما يعطيه الزامان في نشاة الانسان وفي ساءر المعادن والنبات والحيوان وفيه علم الابهام والايضاح وفيه علم اجتماع الكثير ع------------------لي ايجاد الواحد وفيه- علم----- تمليك -ما ينشءه المنشء ل--كونه انشاه وفيه- علم----- الرياضة الالهية والفرق بينها وبين الرياضة الكونية وفيه- علم حضرة المنعم ومالها في الدنيا والاخرة في الحكم وفيه علم سبب الاعتماد علي من يعلم انه ليس ممن يعتمد عليه وفيه علم المبدا والم-عاد وفيه- علم----- التشبيه وعكس التشبيه وما هو الاصل الذي يق-ع به التشبيه وفيه- علم------------------ تاثير اجتماع الاضداد من العلم الالهي ووجود النار في الماء والماء في النار وفيه علم الصفة ا------------------------------لتي اظهر-----ت العالم في -عينه وفيه- علم ا-----لملكوت واين حظه من الملك والجبروت	3914	-4488345177091590458	697	1088.5	568	1412	49.362606048583984	87	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms213	false	-4253323101001281859	123	258	666	1411	1647	300	علم ثناء السعاء والارض والملاءكة اعلي الله دون ساءر الخلق ومعرفة بمايدنوبن به علي ربهع فانه لكل بعالم ثنا اخاص لا يكون لغيره قال تعالي تسبح له السموات السبع والارض 41 ثم قال ومن فيهن فجمع السموات والارض جمع من يعقل واعطي الواردات اناء ملاءكة الستور عليهم السلام سبحان من اظهر الجميل واخفي القبيح ومفها علم التشبيه وعلم الكنايات ومعرفة ما في العالم الروحاني من القوي ومنها اعلم حضرة الرساءل العبثوثة في العالم وان- كل من يمشي في العالم -----لا يمشي الا اسولا برسالة------------- حتي الدودة في حرك-تها هي في رسالة تسعي لها لمن عقل ذل وهو علم شريف فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتتجه الخلوةالمبارحدمن علوم سورة الغيل اعلم حضرة اثار القدرة وتمييزها عن ساءر النسب ومنها علم حضرة الانواء-------------3 وقال ابو هريرة------------- مطرنا بنوء الفتح4 ومنها علم حضرة الابواب	213	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3921	true	-4338329256110741030	148	255	784	1334	1583	300	علم ثناء السماء والارض والملاءكة---------- دون ساءر الخلق وما يثنو-------ن به علي ربهم فانه لكل ع-الم ثناء خاص لا يكون لغيره قال تعالي تسبح له السموات السبع والارض--- ثم قال ومن فيهن وجمع السموات والارض جمع من يعقل وفيه عل----------------------------------------------------------------------------------م التشبيه و----الكنايات و------ما في العالم الروحاني من القوي وفيه علم------- الرساءل المبثوثة في العالم وانه كل من يمشي في العالم فانه لا يمشي الا رسولا برسالة وهو علم شريف حتي الدودة في حركاتها هي في رسالة تسعي بها لمن عقل ذلك وفيه علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثار القدرة وتمييزها عن ساءر النسب وفيه- علم----- الانواء وما يحمد منها وقول ابي هريرة رضي الله عنه مطرنا بنوء الفتح- وفيه- علم----- الابواب	3921	-4488345177091590458	460	749.0	369	791	58.15423583984375	67	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms214	false	3876302826704885187	171	298	922	1642	1647	300	بصورة الولاء -بين الاولياء ومنها علم حضرات المجازاة ومفه يعرف ميزان مجازاة العبد بالعداوة والولي بالولاية فيما بين العالم وانه من انخذ-العدو-وليا وال--ولي عدوا-فهو مخلط-لا حقيقة علده ومذها علم حضرة الدعوة وومفها يعلم ان كل داع انما يدعو الي نفسه وان دعي الي الله --------ولغير-نفسه فانما ايدعو من حيث نفسه وذلك انه يطلب بذلك الدعاء الانس ب--اشكاله في للعرتبة فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخاوةالمبارحةمن علوم سورة فريف علم حضرة ترتيب الثواب علي الاعمال ومنها علم حضرة تعييز الاجور فان منها العظيم والكريم والكبير وهي مراتب في الاجور ولابد ان يعرف لصحابها وواعمالها التي توجبها ومذه علم الالجراء العطلق الذي لا يتقيد وهل هو مقيد في اف ف الامر ام لا فان الاجور اربعة كما ان نشاة الانسان اريعة ف-----------------------------كل واحد اجر	214	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3922	true	-7704882109789930384	0	113	0	584	1568	300	بصورة الولاء وبين الاولياء وفيه- علم------------------------------- مجازاة العدو بالعداوة والولي بالولاية فيما بين العالم وانه من اتخذ العدو وليا او الولي عدوا فهو مخلط لا حقيقة عنده وفيه- علم--------------------------- كل داع انما يدعو لنف---سه وان دعا الي الله تعالي او لغير نفسه فانما ي-دعو من حيث نفسه ف----انه يطلب بذلك الدعاء الانس بالاشكال- في المرتبة وفيه علم---------------------------------------------------------------------------------------------- ترتيب الثواب علي الاعمال وفيه تم----------ييز الاجور فغن منها العظيم والكريم والكبير وهي مراتب في الاجور لا بد ان يعرف اصحابها -واعمالها التي توجبها وع----لم الاجر الم---طلق الذي لا يتقيد -هل هو مقيد في نفس- الامر ام لا فان الاجور اربعة كما ان نشاة الانسان علي اربع كما ان نشاة جسده علي اربع لكل واحد اجر	3922	-4488345177091590458	487	786.5	393	767	63.49413299560547	73	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms215	false	-5934386215857584328	7	164	30	938	1686	300	ما-ورا- الستورومنها علم حضرة القييح التي نحسله المشاهدة وهو سر عجيب ومنيا العم------------- الحث علي استقلال الانسان بنفسه وبما هو الاهم ومذها علم حضرة الخلهور والخفاء ومنها علم حضرة الحاملات من القوي العلوية والسفلية ومنها علم حضرة تفاضل الحفات في الموصوفين من شديد واشد ومذها علم الحضرة الجامعة -لمنافع الانسانية وهي حضرة النعم للداخل والقاطن والمتحرك والساكن ومنها علم حضرة التسخير والمسخرات وهل كل مسخر-له اجل ينتهي اليه بتسخيره ام لا ام بعضه له اجل وبعضه لا اجل له ومنها علم حضرات الامقال نحو 234 قولهم عند جهينة الخبر اليقين وقولهم علي الخبير سقطت ولم يقولوا عذد اهينة العلم اليقين ولا قالوا علي العليم سقطت ومنها علم حضرة---------------------------- ظهور الحق وسريانه في الموجودات فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم و مهاتنتجهالخلوةالمباركدمن علوم سورة الماعون اعلع الانفراد ومذه يعلم ان كل مكلف منفرد بنفسه ومذها علم حضرة ------------------------------------------------------------------------------------القواءل وفيمن يءثر الداعي وفيمن لا يءثرومنها علم حضرة ما يكون من العلوم والاحوال لاهل القبور-في قبورهم وما	215	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3922	true	-7704882109789930384	125	277	640	1456	1568	300	ما وراء الستور وفيه علم القب-----يح الذي تحسنه المشاهدة وهو سر عجيب وفيه علم العزل وفيه علم الحث علي اشتغ-ال الانسان بنفسه وفيه علم الظهور من -------------------الخفاء وفيه- علم----- الحاملات ا---------لعلوية والسفلية وفيه- علم----- تفاضل الصفات في الموصوفين ب--شديد واشد وفيه- علم الحضرة الجامعة للمنافع الانسانية وهي حضرة النعم للراحل والقاطن والمتحرك والساكن وفيه- علم----- التسخير والمسخرات وهل كل مسخر له اجل ينتهي اليه بتسخيره ام لا او بعضه له اجل وبعضه لا اجل له وفيه- عل----------------------------م عند جهينة الخبر اليقين وقولهم علي الخبير سقطت ولم يقول---------------------------------وا علي العليم سقطت ولم يقولوا عند جهينة العلم اليقين وفيه علم ظهور الحق وسريانه في كل شء وتقسيمات الحق في قوله لكل حق حقيقة فادخل عليه كل وفيه علم --------------------------------------------------انفراد -------------كل مكلف------ بنفسه والفرق بينه وبين من لا ينفرد من المكلفين بنفسه اعني من الثقلين وفيما ينفرد وفيما لا ينفرد وفيه علم القوابل وفيمن يءثر الداعي وفيه علم------------------- ما يكون لاصحاب -----------------القبور في قبورهم وما	3922	-4488345177091590458	533	759.5	432	1038	51.34874725341797	71	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms214	false	3876302826704885187	120	298	638	1642	1647	300	ومنه يعلم ان المنع الالهي عطاء لملع تعقله وومفها علم حضرة التحديد الالهي و--------تنزيل الخطاب الالهي علي قدر التواطء ومنها اع لعم حضرة الانباء الالهي في طلب الشكر من عباده ومذها علم حضرة رد الخلق الي الله تعالي ومذها علم حضرة المواعدة علي الاطلاق ومنها علم حضرة التمييز اين الاحداء الظاهرين بصورة الولاء -بين الاولياء ومنها علم حضرات المجازاة ومفه يعرف ميزان مجازاة العبد بالعداوة والولي بالولاية فيما بين العالم وانه من انخذ-العدو-وليا وال--ولي عدوا-فهو مخلط-لا حقيقة علده ومذها علم حضرة الدعوة وومفها يعلم ان كل داع انما يدعو الي نفسه وان دعي الي الله --------ولغير-نفسه فانما ايدعو من حيث نفسه وذلك انه يطلب بذلك الدعاء الانس ب--اشكاله في للعرتبة فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخاوةالمبارحةمن علوم سورة فريف علم حضرة ترتيب الثواب علي الاعمال ومنها علم حضرة تعييز الاجور فان منها العظيم والكريم والكبير وهي مراتب في الاجور ولابد ان يعرف لصحابها وواعمالها التي توجبها ومذه علم الالجراء العطلق الذي لا يتقيد وهل هو مقيد في اف ف الامر ام لا فان الاجور اربعة كما ان نشاة الانسان اريعة ف-----------------------------كل واحد اجر	214	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3923	true	4087032462997673909	90	247	473	1298	1582	300	وفيه -علم ان المنع الالهي عطاء وفيه علم------------------ التحديد الالهي وفيه علم تنزيل الخطاب الالهي علي قدر التواطء وفيه علم ---------الانباء الالهي في طلب الشكر من عباده وفيه- علم----- رد الخل----ق اليه تعالي وفيه- علم----- المواعيد علي الاطلاق وفيه- علم----- ال-مميز بين الاعداء الظاهرين بصورة الولاء وبين الاولياء وفيه- علم------------------------------- مجازاة العدو بالعداوة والولي بالولاية فيما بين العالم وانه من اتخذ العدو وليا او الولي عدوا فهو مخلط لا حقيقة عنده وفيه- علم--------------------------- كل داع انما يدعو لنف---سه وان دعا الي الله تعالي او لغير نفسه فانما ي-دعو من حيث نفسه ف----انه يطلب بذلك الدعاء الانس بالاشكال- في المرتبة وفيه علم---------------------------------------------------------------------------------------------- ترتيب الثواب علي الاعمال وفيه تمي----------يز الاجور فغن منها العظيم والكريم والكبير وهي مراتب في الاجور لا بد ان يعرف اصحابها -واعمالها التي توجبها و----علم الاجر الم---طلق الذي لا يتقيد -هل هو مقيد في نفس- الامر ام لا فان الاجور اربعة كما ان نشاة الانسان علي اربع كما ان نشاة جسده علي اربع لكل واحد اجر	3923	-4488345177091590458	692	1100.5	557	1059	65.34466552734375	96	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms215	false	-5934386215857584328	52	164	293	938	1686	300	علم الحضرة الجامعة -لمنافع الانسانية وهي حضرة النعم للداخل والقاطن والمتحرك والساكن ومنها علم حضرة التسخير والمسخرات وهل كل مسخر-له اجل ينتهي اليه بتسخيره ام لا ام بعضه له اجل وبعضه لا اجل له ومنها علم حضرات الامقال نحو 234 قولهم عند جهينة الخبر اليقين وقولهم علي الخبير سقطت ولم يقولوا عذد اهينة العلم اليقين ولا قالوا علي العليم سقطت ومنها علم حضرة---------------------------- ظهور الحق وسريانه في الموجودات فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم و مهاتنتجهالخلوةالمباركدمن علوم سورة الماعون اعلع الانفراد ومذه يعلم ان كل مكلف منفرد بنفسه ومذها علم حضرة------------------------------------------------------------------------------------ القواءل وفيمن يءثر الداعي وفيمن لا يءثرومنها علم حضرة ما يكون من العلوم والاحوال لاهل القبور-في قبورهم وما	215	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3924	true	4085136730242802893	0	111	0	587	1574	300	علم الحضرة الجامعة للمنافع الانسانية وهي حضرة النعم للراحل والقاطن والمتحرك والساكن وفيه- علم----- التسخير والمسخرات وهل كل مسخر له اجل ينتهي اليه بتسخيره ام لا او بعضه له اجل وبعضه لا اجل له وفيه- عل----------------------------م عند جهينة الخبر اليقين وقولهم علي الخبير سقطت ولم يقول---------------------------------وا علي العليم سقطت ولم يقولوا عند جهينة العلم اليقين وفيه علم ظهور الحق وسريانه في كل شء وتقسيمات الحق في قوله لكل حق حقيقة فادخل عليه كل وفيه علم --------------------------------------------------انفراد -------------كل مكلف بن------فسه والفرق بينه وبين من لا ينفرد من المكلفين بنفسه اعني من الثقلين وفيما ينفرد وفيما لا ينفرد وفيه علم القوابل وفيمن يءثر الداعي وفيه علم------------------- ما يكون لاصحاب----------------- القبور في قبورهم وما	3924	-4488345177091590458	369	536.0	298	760	48.55263137817383	55	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms211	false	406260740813085649	187	259	991	1398	1603	300	اين اودع ال تعالي علمه في خلقه من العوالم وهل اودعه في واحد او فيما زاد علي واحد سورة الرعد اية فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومهاتتتجه الخلوةالمبارحةمن علوم سورة الكالر اعلعم الحضرة التي تميز فيها القيضتان في عالم الشهادة ويماذا يتميزان البه في عالع الغيب ومنها علم حضرة الدلالة علي العلماء واصحاب الاخيار الالهية ليعرفهم فيتلقي العبد ملهم ما ياتون به عن الله تعالي فيساويهم في العلم	211	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3938	true	1925117967818461323	1	51	4	267	1524	300	اين اودع الله---- علمه في خلقه من العوالم وهل اودعه في واحد او فيما زاد علي واحد وفيه علم بماذا تتميز به القب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضتان في عالم الشهادة وبماذا تتميز------- في عالم الغيب وفيه- علم----- الدلالة علي العلماء واصحاب الاخبار الالهية لنعرفهم فنتلقي من------هم ما ياتون به عن الله فن------ساويهم في العلم	3938	-4488345177091590458	226	377.0	179	407	55.528255462646484	33	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms212	false	3649080776837851179	114	297	615	1596	1611	300	نفسه- فيها طلبا للاحزاق القرية اليها او من يعلم انها لا تحرقه فعلمنا بهذا ان العلم له اثرف-ي العالم ومنها علم اضرة ايات النعم وعلي ماذا-تدل وما-حقها علي من يراها اية فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخاوة المبارحةمن علوم سورة العصر علم حضرة----------------- الادني والاعلي وما السبب الموجب للطالب في طلبه الادني اوركه الاعلي مع علمه بمرتبة كل واحد منهما ومذها علم حضرة القرب والبعد-------------------------------- الكياني والالهي و--------ما في حضرتهما من--------- الايات الدالة علي الله تعالي ومنها علم اضرة موافقة الظن العلم وبماذا يعلم صاحب الظن انه علم لا ظن وقد كان يعتقد ان ذلاكظن ومنها علم حضرة احوال الرتب الاختصاصية وبمن يلحقون من ال-صناف وما ينظر اليهم من الاسماء وملها علم حضرات الحوالة الالهية ومنها اعلم حضرة العلا الاعلي ومذه يعلم ان اختلاف الاحوال عليهم انما هو لاختلاف الواردات في مقامهم الععلوم ومنها علم حضرة كل مالا ينسب الي الله اعلي لا اوصف به وهل هو امر عدمي او وجودي ومنها علم من اين يشاك العالم وهو اليس بشاك ولماذا يغظهر بصورة الشاك ومنها علم حضرات ما يسال العبد عن في قبره من الاعمال وما لا يسال	212	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3939	true	8109460688258588287	0	175	0	879	1463	300	نفسها فيها طلبا للاحراق قرب--ة اليها او من يعلم انها لا تحرقه فعلمن-----ا ان العلم له اثر في العالم وفيه- علم----- ايات النعم وعلي ماذا تدل وما حقها علي من يراها اية -------------------------------------------وفيه علم العلم القوي الذي يذهب بما سواه من العلوم التي يجدها في القلب وفيه علم الادني والاعلي وما السبب الموجب للطالب في طلبه الادني وتركه الاعلي مع علمه بمرتبة كل واحد منهما وفيه- علم اسباب الجزاء في الخير والشر وفيه علم البعد والقرب الكياني والالهي وفيه علم ما في علم القرب والبعد من الايات الدالة علي الله وفيه علم------------ موافقة الظن العلم وبماذا يعلم صاحب الحق انه علم لا ظن وقد كان يعتقد ان ذلك ظن وفيه- علم حال اه---ل الريب----------- وبمن يلحقون من الاصناف وما ينظر اليهم من الاسماء وفيه- علم------ الحوالة وفيه علم احوال الم---------لا الاعلي و------------اختلافها------ عليهم-------- لاختلاف الواردات في مقامهم المعلوم وفيه- علم ما -------لا ينسب الي الله اعني لا يوصف به -هل هو امر عدمي او وجودي وفيه- علم--- اين يش-ك العالم وهو -ليس بشاك ولماذا ي-ظهر بصورة الشاك وفيه- علم------ ما يسال عنه ------------------------وما لا يسال	3939	-4488345177091590458	664	1028.5	526	1052	63.11787033081055	103	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms212	false	3649080776837851179	15	251	88	1378	1611	300	العب--ادة واعمال الخير ومذها علم حضرة ارسال النعم الخارقة وما اجب العبد مذها ومالا يحجب ومنها علم فوي المسخرات في التسخير والي اين --تهي قواهم فيما سخروا-فيه ومذها علم حضرات العوت المجهول في الميت ويماذا ا-رف كما وقع ل--------------------بعضهم انه مات------ فنظر اليه الغاسل فراه يضحي فتحير ولم يدر ااي هوام م-------يت وهو---- في نفس الامرميت ومذها علم حضرة اثا----------------------------------------------------------------------------ر العلوم التي في العالم ومن ادعي العلم ولم يءثر-فيه ما-هو عالم به فما حكمه وهو علم مشكل- يورث الاشكال فيه- الحس فانه ما راينا عاقلا يرمي نفسه في النارمع علمه بانها تحرقه الا طاءفتين الواحدة من يتخذها قربانا فيلقي نفسه ف-يها طلبا للاحزاق القرية اليها او من يعلم انها لا تحرقه فعلمنا بهذا ان العلم له اثر-في العالم ومنها علم اضرة ايات النعم وعلي ماذا-تدل وما-حقها علي من يراها اية فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخاوة المبارحةمن علوم سورة العصر علم حضرة----------------- الادني والاعلي وما السبب الموجب للطالب في طلبه الادني اوركه الاعلي مع علمه بمرتبة كل واحد منهما ومذها علم حضرة القرب والبعد-------------------------------- الكياني والالهي و--------ما في حضرتهما من--------- الايات الدالة علي الله تعالي ومنها علم اضرة موافقة الظن العلم وبماذا يعلم صاحب الظن انه علم لا ظن وقد كان يعتقد ان ذلاكظن ومنها علم حضرة احوال الرتب الاختصاصية وبمن يلحقون من ال-صناف وما ينظر اليهم من الاسماء وملها علم حضرات الحوالة الالهية ومنها اعلم حضرة العلا الاعلي ومذه يعلم ان اختلاف الاحوال عليهم انما هو لاختلاف الواردات في مقامهم	212	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3940	true	-5182177557891753943	43	300	221	1530	1530	300	السبيلادة واعمال الخير وفيه- علم----- ارسال النعم الخارقة وما يحجب من-----ها وماذا يحجب وفيه- علم قوي المسخرات في التسخير والي اين تنتهي قواهم فيما سخروا فيه وفيه- علم الم------وت المجهول في الميت وبماذا يعرف كما حكي القشيري في رسالته عن بعضهم انه مات انسان فنظر اليه الغاسل---------- فتحير فلم يدر اهو ميت ام ليس بميت وهو ميت في نفس الامر ومثل هذا ظهر علي صاحب لي كان يخدمني فمات عندي فشك فيه الغاسل عند غسله هل هو ميت ام لا وفيه علم اثر العل------م في العالم ومن ادعي العلم ولم يءثر فيه ما هو عالم وهي مسالة---------- مشكلة يورث الاشكال فيها الحس فانه ما راينا -احدا يلقي نفسه في النار- لعلمه ا-نها تحرقه الا طاءفتين الواحدة من تتخذها قربانا فتلقي نفسها فيها طلبا للاحراق قرب--ة اليها او من يعلم انها لا تحرقه فعلمن-----ا ان العلم له اثر في العالم وفيه- علم----- ايات النعم وعلي ماذا تدل وما حقها علي من يراها اية -------------------------------------------وفيه علم العلم القوي الذي يذهب بما سواه من العلوم التي يجدها في القلب وفيه علم الادني والاعلي وما السبب الموجب للطالب في طلبه الادني وتركه الاعلي مع علمه بمرتبة كل واحد منهما وفيه- علم اسباب الجزاء في الخير والشر وفيه علم البعد والقرب الكياني والالهي وفيه علم ما في علم القرب والبعد من الايات الدالة علي الله وفيه علم------------ موافقة الظن العلم وبماذا يعلم صاحب الحق انه علم لا ظن وقد كان يعتقد ان ذلك ظن وفيه- علم حال اه---ل الريب----------- وبمن يلحقون من الاصناف وما ينظر اليهم من الاسماء وفيه- علم------ الحوالة وفيه علم احوال الم---------لا الاعلي و------------اختلافها------ عليهم-------- لاختلاف الواردات في مقامهم-	3940	-4488345177091590458	918	1417.5	734	1484	61.85983657836914	138	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms209	false	6265297839335618813	155	289	881	1649	1710	300	الدواوين الالهية والكتاب والعمال والمتصرفين ومنها عل اضرة الشروط والشهادات والقضايا العبثونة في العالع ومنها علم حضرة محاسب ااحب الديوان للعمال ومنها علم حضرة الحرحة والسكون ومذها علم حضرة الالطلاق الذي لا تقييد فيه فاذا علمه من علمه تقيد -به ومذها علم حرة العيل والاعتدال ويايهما يقع التكوين ومنها علم حضرة الخواص في الاشياء الذي اهوالطبيعة العجهولة فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماننتجه الخلوةالمباركةمن علوم سورة القلتو عليم جعرات الامهال ومن يتولي ذلك من الاسماء مع قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم 41 ومنها علم حضرة المحارية الالهية اومفها علم حضرة الملع الالهي وهو يناقض الجود المطلق وهل اقتضاه من اقتضا-ه لذاته او لامر اخر ومنها علم حضرة العصمة لجميع الرسل ومنها علم حضرة نوع العالم ومن اين قبله وهو ما صدر------------------------- الا ممن لا يقبل التنوع	209	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3974	true	3539566746285333001	0	108	0	612	1669	300	الدواوين الالهية والكتاب والعمال والمتصرفين وفيه- علم---- الشروط والشهادات والقضايا المبثوثة في العالم وفيه- علم----- محاسبة---- الديوان العمال وفيه- علم----- الحركة والسكون وفيه- علم الا------طلاق الذي لا تقييد فيه فاذا علمه من علمه تقيد فيه وفيه- علم الم----يل والاعتدال وبايهما يقع التكوين وفيه- علم----- الخواص في الانسان وهي ----الطبيعة المجهولة وفيه علم الاهمال و-----------------------------------------------------------------------------------------الامهال ومن يتولي ذلك من الاسماء و--قوله------ قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم وفيه علم--------- المحاربة الالهية --وفيه علم المن-----ع الالهي وهو يناقض الجود المطلق -هل اقتضاه من اقتضاءه لذاته او لامر اخر وفيه- علم -------عصمة------ الرسل وفيه- علم ت----نوع العالم---- اين قبله و---ما صدر فيما يعطيه الدليل العقلي الا ممن لا يقبل التنوع	3974	-4488345177091590458	512	781.5	412	795	64.40251922607422	63	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms210	false	-3360411668414480972	20	136	123	798	1745	300	ومذه يعلم تدبير الروح الواحدة نفوسا كثيرة ومنه يعلم كيفية نشاة الدار الاخرة فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الغرقان اية ومهاتنتجه الخلوةالمباركةمن علوم سورة البينةلم يكن علع العقوبات ومذه يعلم لماذا شددت العقوية علي العقرب صاحب الرتبة العليا و------لم تحميه رتبته عن العقوية وما الفرق بين العقوبة والعذاب والال و-الالام ومنها علم حضرة------------------ النزاع والمخالفة اللتين جبلت النفوس عليهما ومنها اعلعم حضرة طهارة النفوس وهل طهارتها ذاتية او مكتسبة وملها علم فضل اضرة الشهادة و--ما يحمد من الشراي وما يذم ومذها علم حضرة مراتب المءمن امن غير المءمن مع الاشتراك في الانسانية ولوازمها وحدودها والذي وقع به- التمييز موجود في كل انسان لانه محقق في نفس الامر فنسبته الي كل انسان	210	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3974	true	3539566746285333001	175	265	991	1489	1669	300	وفيه ع-لم تدبير الروح الواحدة نفوسا كثيرة ومن هنا تعرف ال-نشاة------ الاخرة وفيه علم تعظيم العقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي المقرب صاحب الرتبة العليا ولماذا لم تحم-ه رتبته عن العقوبة و---الفرق بين العقوبة والعذاب والالم والالام وفيه- علم ما جبلت عليه النفوس من النزاع والمخالفات وفيه علم ---------------------------------طهارة النفوس -هل طهارتها ذاتية او مكتسبة وفيه -علم فضل----- الشهادتين وما يحمد من الشرك و-ما يذم وفيه- علم----- مرتبة المءمن -من غيره------ مع الاشتراك في الانسانية ولوازمها وحدودها والذي وقع بين التمييز موجود في كل انسان لانه محقق في نفس الامر فنسبته الي كل انسان	3974	-4488345177091590458	399	643.0	326	703	56.75675582885742	50	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms210	false	-3360411668414480972	159	299	937	1741	1745	300	علم حضرة الانتساب الي الله تعالي وما ينبغي ان ينسب الي الله ويماذا يقع النسب الي الله تعالي الزاءد علي العبودية ومفها علم حضرة النزول الالهي كنزول الحق تعالي للعالم في صفاتهم او عروج العالم الي الله تعالي بصفاته وهو علع------ في غاية الغموض فان اكثر العلماء بالله اتعالي يقولون ان الحق تعالي نزل الي نعوت عباده والحقاءق تابي ذلك وكذل الكشف ومنها علم حضرة الانوار النبوية العقتيسة من السبحات الالهية--- الوجهية ووملها علم النقض ---والابرام ولماذا الابرام ومنها علم حضرة قرجه-------------------------------------- النفوس وبعدها امن الحضرة الالهية ومنها علم حضرة التحجير علي الاكابر من العلماء البلله عالي وشهودهم لا يق-ي به فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وممالنبجه الخاوة المباركةمن علوم سورة العاديان اع لم الاداب الالهية ولماذا حجب الله تعالي عن عباده اكثر المعارف وهل المعارف هي العلوم او تختلف حقاءقها كما اختلفت اسماءها ومنها اعلم	210	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3975	true	6601462970019561719	7	129	43	712	1580	300	علم -----الانتساب الي الله ومن------ ينبغي ان ينسب الي الله وبماذا يقع النسب الي الله------ الزاءد علي العبود-ة و-فيه علم غريب وهو نزو-----------ل الحق --الي العالم في صفاتهم او عروج العالم الي الله------ بصفاته فان الامر فيه في غاية الغموض فان اكثر العلماء بالله------- يقولون ان الحق------ نزل الي نعوت عباده والحقاءق تابي ذلك و----الكشف وفيه- علم -----الانوار النبوية المقتبسة من السبحات الالهية لا الوجهية وفيه عل--م النقض بعد الابرام فلماذا --ابر-م وفيه- علم الاختصاص واهله في المحسوس والمعقول وفيه علم قرب النفوس وبعدها من- الحضرة الالهية وفيه- علم----- التحجير علي الاكابر من العلماء بالله------ وشهودهم لا يقضي بهم وفيه علم----------------------------------------------------------------------------------------------- الاداب الالهية وم-اذا حجب الله------ عن عباده --من المعارف وهل المعارف هي العلوم او تختلف حقاءقها كما اختلفت اسماءها وفيه-- علم	3975	-4488345177091590458	548	858.0	441	855	64.09356689453125	74	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms211	false	406260740813085649	0	87	0	425	1603	300	النفوس والارواح وهل حضرتهما واحدة او يفترقان ومنها علم اضرة السبب ال-ي لاجله ظيي الاسلام في كل ملة حتي في الملاءكة قال العالي سلام عليكم بما صبرتم 41 ومذها علم حضرة-------- الصبور وهل للاسم ال-كيم قيد حكم ام لا ومذها علم حضرة اسباب---- الاذي من بعض العالم ليعض وهل يرتفع من العالم حديل-- يبقي له حكم ام لا ومنها علم حضرة فضل ابعض الحيو--ان علي الانسان وهل ذلاي عام في جميع الوجوه او يفضل عليه في اء ويفضل هو علي غيره في شء اخر وماالعلة في ذلك	211	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3975	true	6601462970019561719	129	215	712	1114	1580	300	النفوس والارواح -هل هما شء- واحد ا-و يفترقان وفيه- علم----- السبب الذي لاجله ظهر الس-لام في كل ملة و---في الملاءكة قال ت-عالي سلام عليكم بما صبرتم--- وفيه- علم الاسم الالهي الصبور وهل للاسم الحليم فيه حكم ام لا وفيه- علم----- اسباب رفع الاذي من بعض العالم -----وهل يرتفع من العالم حتي لا يبقي له حكم ام لا وفيه- علم----- فضل ما سوي الانسان علي الانسان -هل هو-- عام من جميع الوجوه او يفضل عليه في شء ويفضل هو علي غيره في شء وما ---العلة في ذلك	3975	-4488345177091590458	336	510.5	257	443	75.84650421142578	52	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms210	false	-3360411668414480972	154	299	904	1741	1745	300	علم مراتب الواجبات الالهية ومنها علم حضرة ----------------------------------------------------------الانتساب الي الله تعالي وما ينبغي ان ينسب الي الله ويماذا يقع النسب الي الله تعالي الزاءد علي العبودية ومفها علم حضرة النزول الالهي كنزول الحق تعالي للعالم في صفاتهم او عروج العالم الي الله تعالي بصفاته وهو علع------ في غاية الغموض فان اكثر العلماء بالله اتعالي يقولون ان الحق تعالي نزل الي نعوت عباده والحقاءق تابي ذلك وكذل الكشف ومنها علم حضرة الانوار النبوية العقتيسة من السبحات الالهية--- الوجهية ووملها علم النقض ---والابرام ولماذا الابرام ومنها علم حضرة قرجه-------------------------------------- النفوس وبعدها امن الحضرة الالهية ومنها علم حضرة التحجير علي الاكابر من العلماء البلله عالي وشهودهم لا يق-ي به فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وممالنبجه الخاوة المباركةمن علوم سورة العاديان اع لم الاداب الالهية ولماذا حجب الله تعالي عن عباده اكثر المعارف وهل المعارف هي العلوم او تختلف حقاءقها كما اختلفت اسماءها ومنها اعلم	210	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3976	true	6018879805905039200	11	148	45	809	1554	300	علم مرتبة الواجبات الالهية وفيه- علم الشروط والشهادة والقضايا المبثوثة في العالم في العالم وفيه علم الانتساب الي الله ومن------ ينبغي ان ينسب الي الله وبماذا يقع النسب الي الله------ الزاءد علي العبود-ة و-فيه علم غريب وهو نزو-----------ل الحق --الي العالم في صفاتهم او عروج العالم الي الله------ بصفاته فان الامر فيه في غاية الغموض فان اكثر العلماء بالله------- يقولون ان الحق------ نزل الي نعوت عباده والحقاءق تابي ذلك و----الكشف وفيه- علم -----الانوار النبوية المقتبسة من السبحات الالهية لا الوجهية وفيه عل--م النقض بعد الابرام فلماذا --ابر-م وفيه- علم الاختصاص واهله في المحسوس والمعقول وفيه علم قرب النفوس وبعدها من- الحضرة الالهية وفيه- علم----- التحجير علي الاكابر من العلماء بالله------ وشهودهم لا يقضي بهم وفيه علم----------------------------------------------------------------------------------------------- الاداب الالهية وم-اذا حجب الله------ عن عباده --من المعارف وهل المعارف هي العلوم او تختلف حقاءقها كما اختلفت اسماءها وفيه-- علم	3976	-4488345177091590458	575	875.5	463	946	60.78224182128906	78	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms211	false	406260740813085649	0	87	0	425	1603	300	النفوس والارواح وهل حضرتهما واحدة او يفترقان ومنها علم اضرة السبب ال-ي لاجله ظيي الاسلام في كل ملة حتي في الملاءكة قال العالي سلام عليكم بما صبرتم 41 ومذها علم حضرة-------- الصبور وهل للاسم ال-كيم قيد حكم ام لا ومذها علم حضرة اسباب---- الاذي من بعض العالم ليعض وهل يرتفع من العالم حديل-- يبقي له حكم ام لا ومنها علم حضرة فضل ابعض الحيو--ان علي الانسان وهل ذلاي عام في جميع الوجوه او يفضل عليه في اء ويفضل هو علي غيره في شء اخر وماالعلة في ذلك	211	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3976	true	6018879805905039200	148	234	809	1211	1554	300	النفوس والارواح -هل هما شء- واحد ا-و يفترقان وفيه- علم----- السبب الذي لاجله ظهر الس-لام في كل ملة و---في الملاءكة قال ت-عالي سلام عليكم بما صبرتم--- وفيه- علم الاسم الالهي الصبور وهل للاسم الحليم فيه حكم ام لا وفيه- علم----- اسباب رفع الاذي من بعض العالم -----وهل يرتفع من العالم حتي لا يبقي له حكم ام لا وفيه- علم----- فضل ما سوي الانسان علي الانسان -هل هو-- عام من جميع الوجوه او يفضل عليه في شء ويفضل هو علي غيره في شء وما ---العلة في ذلك	3976	-4488345177091590458	336	510.5	257	443	75.84650421142578	52	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms207	false	7520483218258565444	53	87	280	464	1605	300	خرق العواءد في العواءد فان الناس- لا يشهدون صاحب هذا العقام الا اخذا من الاسباب فلا يفرقون بينهم ويينه فهو وحده يعرف كيف اخذ و-ليس هذا العقام الشريف الا للملامتية وهم اعلي الطواءف فانهم	207	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3984	true	3484188493155985491	267	300	1312	1489	1489	300	خرق العواءد في العواءد فان العالم لا يشهدون صاحب هذا المقام الا اخذا من الاسباب فلا يفرقون بينهم وبينه فهو وحده يعرف كيف اخذ وبليس هذا المقام -------الا للملام-ية وهم اعلي الطواءف فانهم-	3984	-4488345177091590458	170	307.0	138	186	91.3978500366211	25	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms207	false	7520483218258565444	113	300	626	1605	1605	300	علوم سورة والضحي علم الاشارات والخطاب وملها علم حضرة الدخل بالشبه علي اصحاب الادلة ومذها علم حضرة الاسم الذي توجه علي الخلق بالايجاد والتقرير ومعرف اا بين الايجاد والتقرير من مدد الزمان ومذها علم حضرة ترتيب الموجودات وومفه ---------------------------------------------------------------يعلم من يصح له التقيد بها وهل ذ----لك التقيد يكون اختيارا او اضطرارا ومذها علم حضرات التوجه وهل اذا توجه الخق علي ايجاد امر ما هل في ذلك اعراض عن امر اخر ام لا ومنها علم حضرة الاسباب التي يستند اليها الفك- في حكمه وهل له سلطان الهي يعضده حتي يستمساي بذلك اهل الافكار ولول ا--------شعروا به ام لا ومنها علم حضرات------------------------------------- نزول الامر الالهي ورجوعه الي ما منه العلامتية هم الذين لم يظهر علي ظواهرهم ممافي بواطنهم اثر البته وهم اعلي الطاءفة و لامذتهم يتقلبون في اطوار الرجولية وقيل العلامتي هو الذي لا يظهر خيرا ولا يضعر شرا وانما اهو مخلص مقيم في اوطان نفسه ينظركتاب الكلمات التي تداولها الصوفيه للشيخ محيي الدين بن ريي ص44 نشر جوامع الكلم انزنل وكم مدة ذلك في الزمان ومذها علم حضرة الارتباط كارتباط -------المسبب ابالبب وهل وقع------------- فعل ذلك من الله تعالي من غير هذا السبب المعين او من غيل ابب-	207	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3985	true	-269750625692075706	140	293	701	1445	1480	300	علوم هذا المنزل علم- الاشارات والخطاب وفيه- علم----- الدخل بالشبه علي اصحاب الادلة وفيه- علم -----الاسم الذي توجه علي الخلق بالايجاد والتقدير وعلم م-ا بين الايجاد والتقدير من المدة وفيه علم----------- ترتيب الموجودات في الايجاد بمرور الازمان وعلي من مرت هل علي الموجد او علي الموجودات فيعلم من ت---------قيد بها وهل كان ذلك التقييد بها اختيارا او شء لا بد منه وفيه علم ما---------- اذا توجه الحق علي ايجاد امر ما هل في ذلك اعراض عن امر اخر ام لا وفيه- علم لماذا------------ يستند------ الفكر في حكمه وهل له سلطان الهي يعضده حتي ي-تمسك بذ-لك اهل الافكار ام لا وان لم يشعروا بذلك او ربما احالوه لو بين لهم وهو في نفس الامر صحيح وفيه علم نزول الامر الالهي ورجوعه الي ما منه نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكم مدة ذلك من الزمان وفيه- علم ارت---------------باط السبب بالمسبب اسم فاعل بكسر الباء وهل يصح فعل ذلك من الله من ------غير هذا السبب المعين او من غير سبب	3985	-4488345177091590458	474	720.5	371	1113	42.58760070800781	71	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms208	false	7261128955133794115	9	298	55	1619	1632	300	والعزة مع اا بين العزة والرحم-------ة من التتافر فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخلوةالمبارحةمن علوم سورة المنشح الشح علم حضرة الاعلي في الانزل والعكاشف لهذا العلم قليل ومنها علم حضرة الاحسن في عالم الامر والخلق ويما هو كان احسن وما-ثم في خلق ل بيح ولا مفاضلة في الحسن ومنها علم حضرة المنازل في العشييات ومذه يعلم م نزلة---- النشاة الانسانية ومنها علم تفضيلها علي غيرها من النشيات والعناية بها مع كونها خلقت لشقاء ولسعادة وكان الامر يقتضي ان لا شقاء لما-ظهر من العناية لها ومذها علم حضرة التوالد في جميع الع------الم من الععاني وملها علم اضرة المساكن وما قدم منها وما اخر ومات--بدل ملها وما-لا يتبدل ومنهاعلم اضرة الاختلاف وهل اختلاف--------------------------- نشاة الانسان في الدارين من حيث صورته الظاهرة والباطنة او من حيث الجهتان وهل ذلك من حيث روحه الاصلية او ان الك النشاة------- روح اخر يخلقه الله تعالي لها بحسب استعدادها وكيف هو الامر في النفسه اذا-- وردت الاعادة وما حقيقتهاء وفيم ي----كون وهو علم غريب ومنها علم حضرة اللقاء ومذه يعلم ان العبد لا يلقي الله تعالي الا بالعوت وهل هذا اللقاء لقاع اخاص او ماي-م لقاء اصلا الا بالموت فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم 226 وهماننتجه الخاوةالمبارحةمن علومبسورة والتين علم التحديد الالهي في الاخرة مع كونها دار-كشف للحقاءق عند الناس ومذها علم حضرات الرد ومذه يعلم ان من رده الله تعالي الي مشاهدة حقرقته سعد في الدارين ومنها علم حضرة العيل وشدة حب الانسان بالطبع--- ان يكون قاءمامع شاهدة ذله وافتقاره وما الذي يدعوه الي ذلك ومنها علم اختلاف -------قيام الناس امن قبورهم وان من الناس من يقوم عبدا-وملهم من يقوم سيدا والذي يقوم ملهم يدا قسعان قسع يقوم سيدا بالحجاب و----قسع يقوم سيدا بكشف صحيح ومذه علم ضرة العلم الذي لا يعرف الا هناك ومنها علم	208	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3986	true	7395204496405428970	0	262	0	1294	1506	300	والعزة مع ما بين -------الرحمة والعزة من التنافر وفيه علم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------علي في الانزل وما ثم علم الانزل في الاعلي وفيه علم--- الاحسن في عالم الامر والخلق وبما هو---- احسن وما ثم ق--------بيح ولا مفاضلة في الحسن وفيه- علم م------------------------------------نزلة هذه النشاة الانسانية------------------ علي غيرها من النش-ات والعناية بها مع كونها خلقت لشقاء ولسعادة وكان الامر يقتضي ان لا شقاء لما ظهر من العناية بها وفيه- علم ما يتولد عن هذا الانسان في العالم من الامور وفيه علم------- المساكن وما قدم منها وما اخر وما يتبدل منها وما لا يتبدل وما يلحقه التغيير وما لا يلحقه التغيير وفيه علم ما يختلف فيه نشاة الانسان في الدارين من حيث صورته الظاهرة وما لا يختلف من نشاته في صورة------------ روحه او لت----------لك النشاة الاخري روح اخر يخلقه الله ------لها بحسب استعدادها وكيف هو الامر في --نفسه اذ قد وردت الاعادة فما حقيقتها- وفي ماذا تكون وهو علم غريب وفيه- علم كون الحق لا يلقاه------- ا-------------------لعبد الا بالموت وهل ه---و لقاء ------خاص او ما ثم لقاء ا-----لا بالموت وفيه علم الموت وبيد من هو وفيه علم اختلاف العالم لماذا يرجع في صوره وتخيله وفيه عل--------------------م التحديد الالهي في الاخرة مع كونها دار كشف للحقاءق عند الناس او حكمها حكم الدنيا في بعض الامور وفيه علم ما يردك -الي مشاهدة حقيقتك وان في ذلك سعادتك وفيه علم-------------- حب الانسان بالطبع في ان يكون قيوما مع----- ذله وافتقاره وما الذي يدعوه الي ذلك -------ثم اختلافهم في القيام فمنهم -من ي-----------------------قوم عبدا ومنهم من يقوم سيدا والذي يقوم ----سيدا --منهم من يقوم سيدا بالحجاب ومنهم من يقوم سيدا بكشف صحيح وفيه علم ما ------------لا يعلم الا هناك وفيه- علم	3986	-4488345177091590458	852	1208.5	672	1643	51.856361389160156	129	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms208	false	7261128955133794115	117	298	648	1619	1632	300	------ملها وما-لا يتبدل ومنهاعلم اضرة الاختلاف وهل اختلاف--------------------------- نشاة الانسان في الدارين من حيث صورته الظاهرة والباطنة او من حيث الجهتان وهل ذلك من حيث روحه الاصلية او ان الك النشاة------- روح اخر يخلقه الله تعالي لها بحسب استعدادها وكيف هو الامر في النفسه اذا-- وردت الاعادة وما حقيقتهاء وفيم ي----كون وهو علم غريب ومنها علم حضرة اللقاء ومذه يعلم ان العبد لا يلقي الله تعالي الا بالعوت وهل هذا اللقاء لقاع اخاص او ماي-م لقاء اصلا الا بالموت فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم 226 وهماننتجه الخاوةالمبارحةمن علومبسورة والتين علم التحديد الالهي في الاخرة مع كونها دار-كشف للحقاءق عند الناس ومذها علم حضرات الرد ومذه يعلم ان من رده الله تعالي الي مشاهدة حقرقته سعد في الدارين ومنها علم حضرة العيل وشدة حب الانسان بالطبع--- ان يكون قاءمامع شاهدة ذله وافتقاره وما الذي يدعوه الي ذلك ومنها علم اختلاف -------قيام الناس امن قبورهم وان من الناس من يقوم عبدا-وملهم من يقوم سيدا والذي يقوم ملهم يدا قسعان قسع يقوم سيدا بالحجاب و----قسع يقوم سيدا بكشف صحيح ومذه علم ضرة العلم الذي لا يعرف الا هناك ومنها علم	208	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3987	true	-583649490166392290	11	189	70	943	1556	300	يتبدل منها وما لا يتبدل وما يلحقه التغيير وما لا يلحقه التغيير وفيه علم ما يختلف فيه نشاة الانسان في الدارين من حيث صورته الظاهرة وما لا يختلف من نشاته في صورة------------ روحه او لت----------لك النشاة الاخري روح اخر يخلقه الله------ لها بحسب استعدادها وكيف هو الامر في --نفسه اذ قد وردت الاعادة فما حقيقتها- وفي ماذا تكون وهو علم غريب وفيه- علم كون الحق لا يلقاه------- ا-------------------لعبد الا بالموت وهل ه---و لقاء ------خاص او ما ثم لقاء ا-----لا بالموت وفيه علم الموت وبيد من هو وفيه علم اختلاف العالم لماذا يرجع في صوره وتخيله وفيه عل--------------------م التحديد الالهي في الاخرة مع كونها دار كشف للحقاءق عند الناس او حكمها حكم الدنيا في بعض الامور وفيه علم ما يردك -الي مشاهدة حقيقتك وان في ذلك سعادتك وفيه علم-------------- حب الانسان بالطبع في ان يكون قيوما مع----- ذله وافتقاره وما الذي يدعوه الي ذلك -------ثم اختلافهم في القيام فمنهم -من ي-----------------------قوم عبدا ومنهم من يقوم سيدا والذي يقوم ----سيدا --منهم من يقوم سيدا بالحجاب ومنهم من يقوم سيدا بكشف صحيح وفيه علم ما ------------لا يعلم الا هناك وفيه- علم	3987	-4488345177091590458	536	730.0	421	1035	51.78744125366211	80	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms205	false	-1650471873987034613	114	293	666	1647	1687	300	بينهما ومنه يعلم --ان صاحب الاية الهو الاولي بنسبة الحكمة اليه وبالاسم الحكيم من صاحب الدليل فان الاية لا تقبل الشبهة ولا تكون الا لاهل الكشف والشهود وليس الدليل كذلك ومنها علم حضرات الالختراع الداءم ولا يكون في الامثال الا فيما يتميز بع---ضها علي بعض ذلكك 222 القدر-هو حكم الاخدراع فيها وما وقع فيه الاشتراك فليس بمخترع ومنه-----ا علم اضرة الاسباب الت---------ي لاجلها لم يرفع العالم بما علمه راسا من تحققه ان ذلكك الوضع لمه يضره ومذها علم حضرات------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنات ودرجانها وهل يميزها عن بعضها بعضا تمييز حالات من جنة واحدة او تعييز بمساحات فان كان ذلك فكل اسم اجاء-- للجنات تستحقه كل جنة فلا تشك في كل جنة---------------------------------------- انها جنة ماوي وجنة عدن وجذة خلد وجذة نعيم وجنة فردوس فهي واحدة العين وهذه الاحكام كلها لها فهذه امهات علو--------------م هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماننبجهالخاوةالمبارحةمن علوم سورة القجر علم حضرة الخلود والتابيد والتسرمد وعدم الخروج ومن نحقق به علم الفرق بين هذه الامور ومنها علم حضرات الوعد والوعيد ومعرفة الفرق بينهما اول---------اذا قيل الوعيد المشيءة دون الوعد وكلاهما اخبار الهي واين وج-ه الحكمة في اذلك وملها علم	205	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3997	true	8908199432691522795	94	289	502	1510	1555	300	بين الدليل والاية وان صاحب الاية --هو الاولي بنسبة الحكمة اليه وبالاسم الحكيم من صاحب الدليل فان الاية لا تقبل الشبهة ولا تكون الا لاهل الكشف والوجود وليس الدليل كذلك وفيه- علم الاخت-------راع الداءم ولا يمون في الامثال الا فيما تتميز به بعضها عن -بعض ذلك----- القدر هو حكم الاختراع فيها وما وقع فيه الاشتراك فليس بمخترع فافهم وفيه علم الخواص وفيه علم السبب الذي لاجله لا- يرفع العالم بما علمه راسا مع تحققه ان ذل-ك الوضع ل-ه يضره وفيه- علم الفرق بين قول الانسان في الشء نعم بفتح العين وبين كسرها واين يقول ذلك واين يقول لا وبلي وفيه علم تميز الجنات --------------بعضها من بعض هل هو تم--يز حالات في جنة واحدة او ت-ميز -مساحات فان ---------كل اسم -جاءنا للجنات تستحقه كل ------------------جنة ان كان التمييز بالمساحات فكل جنة لا نشك انها جنة ماوي وجنة عدن وجنة خلد وجنة نعيم وجنة فردوس وهي واحدة العين وهذه الاحكام -لها ولو تميزت بالمساحات فلا بد من حكم هذه الاسماء لها وفيه علم الفرق بين---------------------------------------------------- الخلود والتابيد والتسرمد وعدم الخروج و-------فيه علم الفرق بين الو---------------------------عد والوعيد بالمشيءة في احدهما دون الاخر ولماذا قبل الوعيد المشيءة دون الوعد وكلاهما اخبار الهي واين وجود الحكمة في -ذلك وفيه- علم	3997	-4488345177091590458	674	1055.0	536	1163	57.95356750488281	99	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms206	false	7053255086196881949	7	49	30	232	1657	300	في خيمة او خيمة في -كرة فتدور الارض لدورانها ام لا اوهل السعاء ساكنة او متحركة فان الشهود يعطي جميع ما ذكرناه وما بقي الا اعلم ما-هو الامر عليه في نفسه من غير نظر الي شهود وهل الامر--كما يقضي به -هود-كل شاهد	206	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms3998	true	6488654471935167780	1	44	5	199	1467	300	في خيمة او خيمة في اكرة فتدور الارض لدورانها وه-------ل السماء ساكنة او متحركة فان الشهود يعطي جميع ما ذكرناه وما بقي الا -علم ما هو الامر----- في نفسه من غير نظر الي شهود -هل هو علم كما يقضي به شهود كل شاهد	3998	-4488345177091590458	180	310.5	141	208	86.53845977783203	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms204	false	-4086983900603642651	126	259	676	1364	1569	300	مقاومة الاعداء ومقاومة الاهواء بالاهواء فان العقول ان لم تدفع ال-وي بالهوي لم تحصل علي العقصود و----------ما اعتادت النفوس الا الاخذ من هواها افاذا-كان العقل عالما بالسياسة حاذقا في انشاء الصور انشا للنفس صورة مطلوبة في عين هواها فقبلته قبول عشق فظفر-بها ومنها علم حضرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدية العلم ومن ه اعلعم ان ما نسب اليه من الكثرة ليس لعينه وانما ذلاك لتعلقاته ومنها علي حضرة الاجل المسمي عند الله تعال--------ي في----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كل يجري ل---اجل مسمي هذا من باب ولا يحيطون بشء من علمه الا بماشاء سورة الشوري اية 53 221 فلابد لكل شء من غاية والاشياء لا يتناهي وجودها ولا تفتهي غاي-تها لكون الحق تعالي لم يزل يجدد في كل حين اشي-اء وكل شء له غاية تلك الغاية هي اجله المسمي فعلم انه ليس الاجل الا -احوال الاعيان والاعيان غايتها عين لا	204	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4011	true	-6474179636208860769	129	300	670	1569	1569	300	مقاومة الاعداء وتقابل- الاهواء بالاهواء فان العقول ان لم تدفع الهوي بالهوي لم تحصل علي المقصود فان النفوس ما اعتادت ا-------لا الاخذ عن هواها -فاذا كان العقل عالما بالسياسة حاذقا في انشاء الصور انشا للنفس صورة مطلوبه في عين هواها فقبلته قبول عشق فظفر بها وفيه- علم خواص الاعداد والحروف وفيه علم بساءط الاعداد وما حكمها فيما تركب منها وهل يبقي فيها مع التركيب خواصها التي لها من كونها بساءط ام لا وفيه علم الظروف الزمانية وبيد من هي وفيه علم الزمان المستقبل اذا كان حالا ما حكمه وفيه علم احدية العلم وما ي-------------نسب اليه من الكثرة ليس لعينه وانما ذلك لمتعلقاته وانما ذلك لمتعلقاته وفيه علم ما ينتجه النظر الفكري في الظروف المكانية وفيه علم اجال الاكوان في الدنيا والاخرة مع كون الاخرة لا نهاية لها وعموم قوله------ كل يجري الي اجل مسمي فلا -------------------------------------------------------------------بد لكل شء من غاية والاشياء لا يتناهي وجودها فلا تنتهي غاياتها فالله----------------- يجدد في كل حين اشيءاء وكل شء له غاية تلك الغاية هي اجله المسمي ف--------ليس الاجل الا لاحوال الاعيان والاعيان غايتها عين لا-	4011	-4488345177091590458	503	799.0	402	1021	49.26542663574219	77	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms202	false	-6945009829460035242	0	122	0	663	1654	300	يعطي الامور حقها في ادودها ومنها علم حضرة الرحمة بالع-فاء والخلق علهم ضنعفاء بالاصالة فالرحمة تشعلهم ومنها علم حضرة ورت الكون للاسعاء الالهية ومنها علم حضرة الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------ق المنفعل بالفاعل من حيث ما ينفعل عله مذفعل اخر-حتي ينتهي الامر الي ال فعل اخر لا ينفعل عنه مذفعل كما ينتهي الامر من الطرق الاخري الي فاعل لا-يكون مذفعلا عن فاعل وهو الحق تبارك وتع----------------------------------------الي ومنها علم الاثار وما يعطي العالع بها من العلوم ومن هذا اخذ السامري القبضة من انر-جبريل فلولا علمه بما اعطيه الاثار--ما فعل ومن هذا الباب الذين يقصون1 الاثر-في طلب الشي ومن هذا العلم يعرف اقدام السعداء من اقدام الاشقياء اذا راي صاحب هذا العلم وطاتهع3 في الارض وان لم ير اشخاصهم فاذا راي اثر اقدامهم حكم عليهم بما يخلهرله فهذه	202	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4033	true	-1606614759676143870	138	287	701	1480	1551	300	يعط -الامور حقها في حدودها وفيه- علم----- الرحمة بالضعفاء والخلق كلهم ضع-فاء بالاصالة فالرحمة تشملهم وفيه- علم ورث----- الكون للاسماء الالهية وفيه- علم التمكين وفيه علم الاشهاد وفيه علم البيان لتمييز ما يحذر وما لا يحذر وفيه علم الحاق الاناث بالذكور وهو الحاق المنفعل بالفاعل من حيث ما ينفعل عنه منفعل اخر حتي ينتهي الامر الي -منفعل اخر لا ينفعل عنه منفعل كما ينتهي الامر من الطرف الاخر -الي فاعل لا يكون منفعلا عن فاعل وهو الحق -------تعالي وفيه علم اختلاف الوجوه في العين الواحدة وفيه- علم الاثار وما تعطي العالم بها من العلوم ومن هنا اخذ السامري القبضة من اثر جبريل فلولا علمه بما تعطيه الاثار وما فعل ومن هذا الباب الذين يقصون -الاثر في طلب الشء ومن هذا الباب تعرف اقدام السعداء من اقدام الاشقياء اذا راي صاحب هذا العلم وطاتهم في- الارض وان لم ير اشخاصهم فاذا راي اثر ارجل-هم حكم عليهم بما يظهر له وفيه	4033	-4488345177091590458	572	996.5	459	807	70.87979888916016	86	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms203	false	8059932636134211565	16	51	81	267	1633	300	الحق في عين الخلاثق كما يوجد في عين الاتفاق لمن عقل ومذها علم حضرة الافتقار ومنه يعلم افتقار الاعلي الي الداني اوحاجته اليه وهو------- من اصعب العلوم لدقة ميزانه وما-----كل احد يقدر يزن بهذا ال-يزان	203	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4035	true	-5205753678729802962	93	127	467	639	1452	300	الحق في عين الخلاف- كما يوجد في عين الاتفاق لمن عقل وفيه- ------------------------علم افتقار الاعلي الي الادني -وحاجته اليه وهذا العلم من اصعب العلوم لدقة ميزانه فانه ما كل احد يقدر يزن بهذا الميزان	4035	-4488345177091590458	150	257.0	119	199	75.37688446044922	24	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms203	false	8059932636134211565	94	162	508	832	1633	300	علم حضرة الغيب الاضافي ومذ يعلم ان ما ثم لنا غيب مطلق ابدا ومنها علم حضرات الطلب ومذه يعلم حكمة من طلب شيلا فلما اعطيه رده ولم يقبله وملها علم حضرة التتابع ومنه يعلم انه لا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع الشخص الا من له الحكم فيه ولا يحكم فيه الا من له التعشق به ويسعي هذا ااتباع الاختيار لا اتباع الجبر فان اتباع الجبر-قد لا يكون له حكم ما ذكرناه وان	203	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4035	true	-5205753678729802962	218	300	1064	1452	1452	300	علم----- الغيب الاضافي و-----------ما ثم---- غيب ---------------------------مطلق وفيه -علم -----من طلب شيءا فلما اعطيه رده ولم يقبله فما السبب الذي حمل الطالب علي طلبه وما السبب الذي جعله يرده ولا يقبله فينبني علي هذا علم السبب المءدي الي الطلب علي الاطلاق من غير تخصيص طالب من طالب وفيه علم ما يتبع الشخص الا من له الحكم فيه وما يحكم فيه الا من له التعشق به و-----هذا -اتباع الاختيار لا اتباع الجبر فان اتباع الجبر قد لا يكون له حكم ما ذكرناه وان-	4035	-4488345177091590458	223	341.5	174	448	49.77678680419922	36	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms200	false	-286672942290899100	92	246	503	1338	1641	300	يكون في الله تعالي لمن مشي في حق اخي وومفه يعلم ان-- الحق تعالي هو الذي يتولي ذلك بنفسه ومنها علم حضرات----------------------- الامان الالهي الذي لا يعلمه الا العالمون بالله تعالي ومنها علم حضرات الاسباب الحاجبة للقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ب عن العلم بالشء مع وجود البيان لفهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتةتجه الخاوة المبارحدمن علوم سورة المرسلان ع لع العناية الالهية بوهب العلم وعلم ما يحصل من العلوم من طريق الارث ومذه يعلم ان العلوم المكتسبة بالتقوي من علوم الكسب لا الوهب ومنها اعلعم حضرات مراتب الحيوانات----------------------------------------- وهل الانسان ملحق بالحيوان او هو-نوع خاص اوماذا يختص عن الجيوان ومعلوم--- ان كل حيوان---- ناطق بلسان فصيح قال تعالي و وان من شء الا يسبح بحمده41 ومنه يعلم التوحيد الخاص باليهاءم وملها علم حضرات------------------------------------------------------------------------------------- النصاءح لدفع الصرر والتوقي وملها علم حضرة الجواز ومنه الع-----م جواز الكذب علي كل ناطق مع العلم بانه صادق ما عدا الثقلين2 فانهم --د يكذبان في ككير-مما يخبرون به ومنها علم	200	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4048	true	4299713750143471694	0	151	0	819	1546	300	يكون من الله------ لمن مشي في حق اخي-----ه وعلم تولي الحق --------------------ذلك بنفسه و-----علم ما هي الحضرة الالهية عليه من الامان ا-------لذي لا يعلمه الا العالمون بالله ذوقا وعلم تقلب الاحوال فتتقلب لتقلبهم المواهب الالهية وعلم الايات والدلالات وعلم ماذا تدل واختلافها مع احدية المدلول وعلم ما يحجب القلب عن العلم بالشء مع وجود البيان في ذلك وعلم--------------------------------------------------------------------------------------------- العناية الالهية بوهب العلم وعلم ما يحصل من العلم ب---طريق الورث وعلم------------------------------------------------------------------------- مراتب الحيوان وفيماذا يتفاضلون وما يكونون فيه علي السواء وهل الانسان يلحق بالحيوان او هو نوع خاص وبماذا يختص عن الحيوان وقد علمنا ان كل حيوان فهو ناطق و-------------------------------------------------------علم اداب الملوك وكيف ينبغي ان يكون الملك في ملكه ولنا في هذا الفن كتاب سميناه التدبيرات الالهية في اصلاح المملكة الانسانية وعلم النصاءح لدفع الضرر والتوقي وعلم التوحيد الذي يختص بالبهاءم وعلم جواز الكذب علي كل ناطق مع العلم بانه صادق ما-عدا الثقلين- فانهما قد يكذبان في كثير مما يخبرون به و-----علم	4048	-4488345177091590458	417	551.5	330	1093	38.15187454223633	59	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms199	false	5840529450357370096	194	266	1038	1412	1590	300	علم حضرات السوم الطام-ة ومراتبها وحعيرها في الحقاءق التي انحصرت فيها ومنها علم اضرة الضيق والحرج ومن رد عليه امره ولم يقبل منه وكاد ان يقتل نفسه ----------من العضيق والحرج ما سببه وهل ذلك ل--كمال الانسان ام لا فان الله تعالي قدوصف فسه بالغضب والانتقام ----والانسان لمالم يتمكن له في قوته ان يجد علي من -اسل غصبه بالانتقام منه اراد ان يرسله علي نفسه فيقتل نفسه فهو ناقص كامل اولذلك اعطاه الله	199	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4064	true	3324354950017876462	237	300	1229	1543	1543	300	علم الر-----سوم الطامسة ومراتبها وحص-رها في الحقاءق التي انحصرت فيها وفيه- علم -------------------من رد----- امره ف-------------كاد ان يقتل نفسه وهو دليل علي ال-ضيق والحرج-------- وهل هذا من كمال الانسان ام لا فان الله وصف ن-------فسه بالغضب والانتقام فهذا الانسان ما لم يتمكن له من قوته ان يجد علي من يرسل غضبه بالانتقام منه اراد ان يرسله علي نف-----------سه فهو ناقص كامل ف------اعطاه الله-	4064	-4488345177091590458	270	409.0	214	392	68.87754821777344	39	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms198	false	-4229550581525859677	224	297	1221	1606	1623	300	بدع الرسالة في العالم وما سببه وهل في العالم من خرج عن التكليف ام لا وومفها علم حضرة الصفات التي يتميز بها العالي من الاسفل وهل هو بنفسه او ااهر-نسب وما الاشرف منهماء ومذها علم حضرة اختلاف الايات لاختلاف --اعصار والاحوال واين ذلك في العلم الالهي ومنها علم حضرة دخول الواسع في الضيق من غير ان يتسع العضيق او يضيق الواسع ومنها مساءل ذي النون1 الي تعيلها العقول ومنها علم الفرقان بين الذكور	198	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4066	true	7038105327727177056	195	256	974	1281	1506	300	بدء الرسالة في العالم -ما سببه وهل في العالم من خرج عن التكليف ام لا و--فيه علم ما-------------- يتميز به ا-لعالي من الاسفل هل---- بنفسه او بامر نسبي و--الاشرف منهما- وفيه- علم----- اختلاف الايات لاختلاف الاعصار والاحوال واين ذلك من العلم الالهي وفيه- علم----- دخول الواسع في الضيق من غير ان يتسع الض-يق او يضيق الواسع وفيه عل-----------------------------------------م الفرق-- بين الاناث	4066	-4488345177091590458	274	437.5	217	388	70.6185531616211	40	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms199	false	5840529450357370096	1	38	5	208	1590	300	من ا-ح عليه الا----خوة ممن لا يصح ومراتب الاخوة ومنها علم حضرة الموازنات الالهية والموضوعة ومذها علم حضرة الاسباب التي تقوم بالانسان حتي يعمي القلب عن طريق الحق مع علمه بالامكان وهو من اعجب الاشياء-مثل قول من	199	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4066	true	7038105327727177056	263	300	1312	1506	1506	300	من يصح عليه اسم الاخوة ممن لا يصح ومراتب الاخوة وفيه- علم المت----وازنات الالهية والموضوعة وفيه- علم -------السبب الذي يقوم بالانسان حتي يعمي قلبه- عن طريق الحق مع علمه بالامكان وهو من اعجب الاشياء مثل قول من-	4066	-4488345177091590458	169	280.0	135	209	80.86124420166016	26	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms199	false	5840529450357370096	1	128	5	713	1590	300	من ا-ح عليه الا----خوة ممن لا يصح ومراتب الاخوة ومنها علم حضرة الموازنات الالهية والموضوعة ومذها علم حضرة الاسباب التي تقوم بالانسان حتي يعمي القلب عن طريق الحق مع علمه بالامكان وهو من اعجب الاشياء-مثل قول من قال ا-لهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اثتنا بعذاب اليم2 مع علمهم بان ذلك ممكن ولم يوفقهم الله تعالي ان يقولوا الهم تب علينا و--اسعدنا ومنها علم حضرة مراتب الوحي الالهي في الانسان فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتتجهالخلوةالمباردمن علوم بسورة القيامة علم الدلالات التي لا يمكن ردها ومنها علم حضرة الفرقان بين النظم ووالملظوم والذثر والعذثور ويسمي ايضا علم المقيد والمطلق ومنها علم حضرة الانقلاب من حال الي حال ومنها علم حضرة------------ تنزل الارواح النارية ومن اين	199	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4069	true	-3003687086209646641	29	138	139	700	1509	300	من يصح عليه اسم الاخوة ممن لا يصح ومراتب الاخوة وفيه- علم المت----وازنات الالهية والموضوعة وفيه- علم -------السبب الذي يقوم بالانسان حتي يعمي قلبه- عن طريق الحق مع علمه بالامكان وهو من اعجب الاشياء مثل قول من قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء مع ---------------------علمهم -ان ذلك ممكن ولم يوفقهم الله------ ان يقولوا----- تب علينا او اسعدنا وفيه- علم----- مراتب الوحي الالهي في الانسان وفيه عل-------------------------------------------------------------------------------------------م الدلالة ا-لتي لا يمكن ردها وفيه- علم----- الفرقان بين النظم -والمنظوم والنثر والمنثور وهو علم------- المقيد والمطلق وفيه- علم التقل-------ب من حال الي حال ومن منزل الي منزل وفيه علم تنزل الارواح النارية -من اين	4069	-4488345177091590458	479	765.0	380	729	65.7064437866211	71	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms196	false	-8347816973505878037	114	233	638	1251	1599	300	ومنها علم حضرة ما يتميز-به الحق من الباطل والحدود التي تفصل بين الاش-------------------ياء ومنها علم حضرة عبيد الكنايات --وعبيد الاسماء وما بينهما من العراتب في الرفعة والشرف ومن اشد وصلة في العبودية ل هم عبيد الكناية او عبيد الاسماء ومنها علم حضرة ما يتعلق بالعالم---- من ووجوب الطاعة ومنها علم حضرة التتزيه و--------------------------------------لماذا يرجع هل لاثبات او عدم ووم فها علم حضرة الاسباب التي--- اوجبت ايجاد الشريك في العالم مع ان كل مولود ا-----يولد علي الفطرة كما ورد في الصحيح1 ومنه يعرف من اين جاء كفر الاول الذي ليس له ابوان يهودانه او ينصرانه او يع-----------جسانه وهل ينزل العقل هذا----- من حيث فكره مذزلة الابوين في كون هذا الشخص قد اخرجه نظره من فطرته الي انبات الشراي ومذها علم	196	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4078	true	1923253548208256911	145	268	746	1368	1535	300	وفيه- علم م-----ا يتميز به الحق من الباطل والحدود التي تفصل بين الاشياء وتميز بعضها عن بعض وفيه- علم----- عبيد الكنايات لا عبيد الاسماء وما بينهما من المراتب في الرفعة -الشرف ومن اشد وصلة في العبودية-- هل عب-د الكناية او عب-د الاسم-- وفيه- علم م-----ا يتعلق بالعالم كله من------ العلوم وفيه- علم ما يختص به الحق من الصفات دون خلقه وفيه علم التنزيه لماذا يرجع هل لوجود او لعدم و---فيه علم الموازين وفيه علم ما اوجب- اتخاذ الشريك في العالم و-----كل مولود فانما يولد علي الفطرة ف----------------------------من اين---- كفر الاول وابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه او يشركانه او يمجسانه وه-----ل العقل ينزل هنا من حيث فكره منزلة الابوين في كون هذا الشخص قد اخرجه نظره من فطرته الي اثبات الشريك وفيه- علم	4078	-4488345177091590458	441	642.0	347	701	62.91012954711914	62	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms197	false	-3950470854618461399	141	259	754	1376	1609	300	الظلم التي انت به الشراءع وعلم اثره في الكون ومله علم الظلمة الذي يعطيه العقل وم----نه -علم الظلم المحمود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنفس باكراهها علي عمل طاعة لله اعالي طلبا لمرضاته في ساءر الاحوال وهو علم شريف ومذها علم حضرة التجاء الدعاة الي الله تعالي اذا لم تسمع دعوتهم سواء كانوا رس-لا او اتباعا لهم ومنها علم اضرة خلق الله تعالي لكل شء ضد او------- اختصاص احد العدين بالحب الالهي والاخر بالبغض الالهي مع ان الصدور من عين واحدة ومذها علم حضرة نزول---------------------------الاحكام ومنه يعرف انها تحدث بحدوث النوازل وان الشرع ما انقطع ولا --قطع الي ان يرث الله الارض ومن عليها ومنها علم حضرة--------------------------------------------------- المضاهاة الالهية الالوان وهل ذلك لعلو قدر الاكوان او لامر-اخر مثل قوله تعالي ولا ياتونك بمثل	197	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4081	true	2697847600107362843	166	300	839	1534	1534	300	الظلم الذي اتت به الشراءع و-ما اثره -------------وعلم الظلم ا-لذي يعطيه العقل وما اثره وعلم الظلم المحمود والمذموم وفيه علم الفرق بين شيءاطين الانس وبين شيءاطين الجن وما ينبغي ان يصحب ومن لا ينبغي ان يصحب مطلقا من هذا النوع الانساني وفيه علم---------------------------------------------------------------------------------------------- التجاء الدعاة الي الله------ اذا لم تسمع دعوتهم سواء كان-- رسولا او وارثا وفيه علم كون الحق جعل------------- لكل شء ضدا وفيه علم اختصاص احد الضدين بالحب الالهي والاخر بالبغض الالهي و-----الصدور من عين واحدة او هل من يدين مختلفتين في الحكم وفيه علم حدوث الاحكام-------------------- بحدوث النوازل وان الشرع ما انقطع ولا ينقطع الي ان يرث الله الارض ومن عليها وان انقطعت النبوة فالشرع ما انقطع ما دام في العالم مجتهد وفيه علم المضاهاة الالهية للاكوان فهل ذلك لعلو قدر الاكوان او لامر اخر مثل قوله تعالي ولا ياتونك بمثل-	4081	-4488345177091590458	397	534.0	319	851	46.650997161865234	58	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms198	false	-4229550581525859677	0	63	0	362	1623	300	نفسه من الادني مع معرفته بالاعلي اوالاعلي يدعوه اليه والادني لا يدعوه اليه ومن دعاه- الي الادني حتي -حبس----- اليه ومذها علم حضرة----------------------------------------------------------- شهود الحيفيات ومن--- الموصوف بالح------يفية ومنها علم اض-----------------------------رة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهور والخفاء والراحة ومنها علم حضرات الانفاس الظاهرة في العالم بالرحمة وما سبب ذلاي وسبب عموم دخول الخلق في هذه الانفاس ومنها علم اضرة ما يريد-الحق تعالي غلموره ويريد الانسان العخالف ستره	198	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4082	true	-4830784202086854147	24	126	111	676	1550	300	نفسه مع الادني مع معرفته بالاعلي -والاعلي يدعوه اليه والادني لا يدعوه اليه فمن يدعوه الي الادني حتي يحبس نفسه عليه وفيه- علم ما يتعدي الانسان اي انسان كان في علمه بغيره علمه بنفسه وفيه علم شهود الكيفيات ومن هو الموصوف عندنا بالكيفية وفيه- علم الحاق الانسان الكامل بربه والغيرة الالهية علي المقام اذا ظهر الانسان بالفعل بصورة ربه وان حكم الشء بالفعل يعطي خلاف ما يعطيه بالقوة فاعطاءه بالفعل اقوي وفيه علم الظهور والخفاء والراحة وفيه- علم------ الانفاس الظاهرة في الع-لم بالرحمة وما سبب ذلك و-----عموم دخول الخلق في هذه الانفاس وفيه- علم -----ما يريد الحق ظه-------وره ويريد الانسان المخالف ستره	4082	-4488345177091590458	302	449.0	244	594	50.84175109863281	39	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms198	false	-4229550581525859677	74	127	424	687	1623	300	من هو لله و----من هو اعلي الله ومنها علم حضرة حصول الطريق الي الله تعالي بالنية وان لم تكن -شروعة ومذه يعلم انها نافعة للعبد يكل وجه فانه ما قصد الا الله وعموم التجلي --الهي معلوم فللعبد العشيفة في ذلاك ومذها علم حضرة ما يختص------------------------------------------------------------- به الاسم الرحمن دون غيره من الاسماء الالهية	198	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4082	true	-4830784202086854147	242	300	1262	1550	1550	300	من هو لله وبين من هو -علي الله وفيه- علم---------- الطريق الي الله------ بالنية وان لم تكن مشروعة فهي----------- نافعة ب------كل وجه فانه ما قصد الا الله وعموم التجلي الالهي معلوم فللعبد المشيءة في ذل-ك وفيه- علم----- ما يختص بالاسم الرحمن دون غيره من الاسماء الالهية وما ينبغي ان يعامل به الاسم الرحمن دون غيره من الاسماء الالهية-	4082	-4488345177091590458	210	320.5	165	331	63.44410705566406	33	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms195	false	4200282959738458976	124	201	666	1115	1659	300	علم حضرة من اتخذ الله دليلا في كل موطن متخذه وما العواه التي اوجبت له ذلك ومذها علم حضرة الاداب الالهية ومعرفة المواطن ال-- يدبغي ان تستعمل فيها واكثر-ما يظهر ذلك في باب الايمان بالله تعالي فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخلوةالمباركدمن علوم سورة المعارج علم حضرات------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامور التي يكرهها الطبع ويحمدها الحق ومنها علم اضرة---------------------------------------------------------- تصريف الحكمة الالهية في اللوع الانساني و--------ساءر المخلوقات ومنهاعلم اضرة الامور التي ينبغي ان يكون----- العاقل	195	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4129	true	7780461485932721028	4	100	23	521	1485	300	علم----- من اتخذ الله دليلا في اي موطن يتخذه وما د-عواه التي توجب- له ذلك وفيه- علم----- الاداب الالهية ومعرفة المواطن التي ينبغي ان يستعمل فيها واكثر ما يظهر ذلك في باب الايمان بالله--------------------------------- وفيه----------------------------------------------------------------- علم المواخاة بين الفضل الالهي والرحمة وهل بين الالام والرحمة مواخاة ام لا من باب دفع الم كبير بالم دونه وفيه علم الام-ر الذي يكرهه- الطبع ويحمده- الحق وما يغلب من ذلك ومن يجني ثمرة ذلك الكره ومرارة تلك الفظاعة ذوقا وفيه علم تصريف الحكمة الالهية في النوع الانساني خاصة دون ساءر المخلوقات وفيه علم --------------ما ينبغي ان يكون عليه العاقل	4129	-4488345177091590458	284	439.0	227	626	45.36741256713867	38	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms195	false	4200282959738458976	214	275	1183	1517	1659	300	مءاخاة الصفات وماتددج الثلية الالهية في الكون ومنها علم حضرة الزمن العحسوس والععلوي وما يقع فيه الاشتراك وما لا يقع ومنها علم حضرات---------------- الكلام ومذه يعرف ان الوجودكل ناطق يتكلم ومنها علم حضرة الفة النسب وهل---- بين الم-ناسبتين افتراق معنوي ام الا ومنها علم التصرف في الخلاء وهل يصح التصرف في الملاء ام لا ومنها اع لع التحيات الموجودة في العالم	195	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4129	true	7780461485932721028	202	261	995	1296	1485	300	مءاخاة الصفات الم-------ثلية الالهية في الكون وفيه- علم----- الرمي المحسوس والمعنوي وما يقع فيه الاشتراك وما لا يقع فيه اشتراك من ذلك وفيه علم نسبة الكلام الي كل صنف من المخلوقات كلها وفيه علم---------- الفة النسب وهل يقع بين المتناسب-ين افتراق معنوي ام -لا وفيه- علم التصرف في الخلاء وهل يصح --تصرف في الملا- ام لا وهل ف-------------------------ي العالم	4129	-4488345177091590458	213	311.0	169	355	60.0	30	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms195	false	4200282959738458976	214	275	1183	1517	1659	300	مءاخاة الصفات وماتددج الثلية الالهية في الكون ومنها علم حضرة الزمن العحسوس والععلوي وما يقع فيه الاشتراك وما لا يقع ومنها علم حضرات---------------- الكلام ومذه يعرف ان الوجودكل ناطق يتكلم ومنها علم حضرة الفة النسب وهل---- بين الم-ناسبتين افتراق معنوي ام الا ومنها علم التصرف في الخلاء وهل يصح التصرف في الملاء ام لا ومنها اع لع التحيات الموجودة في العالم	195	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4131	true	8845332885236695690	169	228	825	1126	1475	300	مءاخاة الصفات الم-------ثلية الالهية في الكون وفيه- علم----- الرمي المحسوس والمعنوي وما يقع فيه الاشتراك وما لا يقع فيه اشتراك من ذلك وفيه علم نسبة الكلام الي كل صنف من المخلوقات كلها وفيه علم---------- الفة النسب وهل يقع بين المتناسب-ين افتراق معنوي ام -لا وفيه- علم التصرف في الخلاء وهل يصح --تصرف في الملا- ام لا وهل ف-------------------------ي العالم	4131	-4488345177091590458	213	311.0	169	355	60.0	30	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms193	false	-8392053843543069977	118	194	633	1050	1637	300	العوجبة لبقاء المءمن في النعيم في دار النعيم ومذها علم حضرة ما ت---------------------------------------------------ستحقه المواطن من الامور التي يكون بها السعادة اللانسان وقدتغظهر في موصع اخر-ولا تعطي سعادة ومنها علم حضرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يظهر 207 المن الزيادة اذا اضيف الفعل الي المخلوق بوجه شرعي يوجب ذلك او-كرم اخلق عقلي ومذها علم حضرات الملاء والخلاء وما يخص كلاهما من الاحكام والصفات ومذها علم حضرات التعدي -للحدود-------- وهل الحد-داخل في المحدود فلا الون تعديا او لا فيكون تعديا واذا دخل	193	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4151	true	2765547485598265454	175	300	894	1491	1491	300	الموجب- لبقاء المءمن في النعيم في دار النعيم وفيه- علم اسباب الفوز والنجاة من الجهل الذي هو شر الشرور وفيه علم ما يستحقه المو-طن من الامور التي تكون بها السعادة -للانسان وقد تظهر في موطن اخر ولا تعطي سعادة وفيه- علم كل ما ثبت عينه او لا يسقط له حكم علي الاطلاق بل يسقط عنه حكم خاص لا كل حكم فهل يشتغل بما سقط حكمه او لا يشتغل به كلغو اليمين فان الكفارة سقطت عنه في الحنث وفيه علم ما يظهر م------ن الزيادة اذا اضيف الفعل الي المخلوق بوجه شرعي يوجب ذلك او كرم -خلق عقلي وفيه- علم------ الملا- والخلا وفيه علم فعل ما ينبغي وترك ما لا ينبغي وفيه علم--- التعدي في حدود الاشياء وهل الحد داخل في المحدود فلا ي------------------كون تعديا واذا دخل-	4151	-4488345177091590458	306	439.5	245	639	47.887325286865234	47	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms193	false	-8392053843543069977	248	298	1361	1628	1637	300	علم حضرة توقف الاسباب علي مسبباتها وهل ذلك ت-------وقف ذاتي ام اختياري من الله تعالي ومنها علم حضرة الاستحالات من حال الي حال وهل تتبع الاعيان تلك الاحوال فتستحيل من عين الي عين ام العين الواحدة والاستحالات تقع في الاحوال و--مذاهب الناس في ذلك مختلفة فاين الحق منها ومذها علم	193	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4152	true	-2009110989322382254	132	178	687	927	1557	300	علم ت-----وقف ال----------مسببات عن اسبابها هل هو توقف ذاتي ام اختياري من الله------ وفيه- علم----- الاستحالات من حال الي حال فهل تتبع الاعيان تلك الاحوال فتستحيل من عين الي عين ام العين --واحدة والاستحالات تقع في الاحوال والمذاهب في ت------لك مختلفة فاين الحق منها وفيه- علم	4152	-4488345177091590458	209	355.5	169	276	75.72463989257812	30	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms194	false	2175313919791960410	28	221	159	1143	1549	300	ما به يتقي كل شء فانه ماكان------------------ واق من شء-يكون واقيا من شء اخر-وما الامر الجامع لكل وقاية ومنها علم حضرة فواءد الامثال مع الاكتفا ابالاول مذها ومنها علم حضرات الحجب الحاءلة بين الناس ويين العلم بالاشيا ومذها علم حضرات من اتخذ الجهل علما وهل يجد صاحب هذه الحال في نفس القطع به او تكون نفسه مزلزلة في ذلك حتي اذا حقق النظر في نفسه وجد الفرق سورة الماءدة اية سورة البقرة اية 208 الين ما يوافق العلم من ذلك وبين ما لا يوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه ومذها علم حضرات التاييد وهل هو اع ناية او اقامة حجة او في موضع عناية وفي موضع اقامة حجة بالنظر الي اال شخصين ومنها علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياتي حضرات المحاسن وهو لا يقطع بثمرتها وهل لك راجع الي علمه بجهل من احسن اليه بمرتبة الاحسان او هو راجع الي نفسه ابكونه لا يعلم انه -في حق الاحسان فيه وملها علم حضرة الحكمة في اسرار العذاب والاضرار علي العضرورين من اصحاب الالهام وهل ذلك علي جهة الرحمة لهم ام لا فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتتجه الخلوةالمبارحدمن علوم سورة الحلقة علم حضرة استعمال الامور في غير--ما وضعت له وف-----------------يما وضعت له وهل اذاكان للامر وجوه كديرة متضادة	194	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4153	true	-4840107484723946297	41	282	202	1355	1429	300	ما يبقي به كل شء علي التفصيل والاختلاف فما كل واق من شء يكون واقيا من شء اخر وما الامر الجامع لكل وقاية وفيه- علم فاءدة وجود الامثال مع الاكتفاء بالاول من الامثال وفيه علم- الحجب الحاءلة بين الناس وبين العلم بالاشياء وفيه علم ------من اتخذ الجهل علما -هل يجد في نفسه-------------- القطع به او تكون نفسه تزلزله في ذلك حتي اذا حقق النظر في نفسه وجد الفرق بين --------------------------------------ما يوافق العلم من ذلك وبين ما لا يوافقه وليس ذلك الا في الجهل خاصة واما في الظن والشك فليس حكمهما هذا الحكم فان الظان يعلم بظنه والشاك يعلم بشكه وقد لا يعلم الجاهل بجهله فانه من علم بجهله فله علم يمكن ان يوصف به وفيه- علم حكمة- التاييد -هل هو عن--اية او اقامة حجة او في موضع عناية وفي موضع اقامة حجة بالنظر الي حال شخصين وفيه- علم ما ينسب الي العالم بالشء مما لا يستحقه علمه به ومع ذلك ينسبه الي نفسه كالترجي من العالم بوقوع ما يترجاه او عدم وقوعه فيما يتعلق الرجاء مع العلم وفيه علم من ياتي الاح-------سن وهو لا يقطع بثمرته هل ذ-لك راجع الي علمه بجهل من احسن اليه بمرتبة الاحسان ا---و راجع الي نفسه ل-كونه لا يعلم انه وفي حق الاحسان فيه وفيه- علم حكمة استم--------رار العذاب والض---ر علي المضرورين من اصحاب الال-ام -هل ذلك علي جهة الرحمة بهم ام لا وفيه علم من--------------------------------------------------------------------------------------------- استعم-ل الامر- في غير منا وضع- له او لم يستعمله الا فيما وضع- له اذا ---كان له--- وجوه كثيرة متضادة	4153	-4488345177091590458	675	1070.5	523	1349	50.03706359863281	111	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms194	false	2175313919791960410	124	221	629	1143	1549	300	في موضع عناية وفي موضع اقامة حجة بالنظر الي اال شخصين ومنها علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياتي حضرات المحاسن وهو لا يقطع بثمرتها وهل لك راجع الي علمه بجهل من احسن اليه بمرتبة الاحسان او هو راجع الي نفسه ابكونه لا يعلم انه -في حق الاحسان فيه وملها علم حضرة الحكمة في اسرار العذاب والاضرار علي العضرورين من اصحاب الالهام وهل ذلك علي جهة الرحمة لهم ام لا فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتتجه الخلوةالمبارحدمن علوم سورة الحلقة علم حضرة استعمال الامور في غير--ما وضعت له وف-----------------يما وضعت له وهل اذاكان للامر وجوه كديرة متضادة	194	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4154	true	4577355968197676583	91	207	451	1008	1458	300	في موضع عناية وفي موضع اقامة حجة بالنظر الي حال شخصين وفيه- علم ما ينسب الي العالم بالشء مما لا يستحقه علمه به ومع ذلك ينسبه الي نفسه كالترجي من العالم بوقوع ما يترجاه او عدم وقوعه فيما يتعلق الرجاء مع العلم وفيه علم من ياتي الاح-------سن وهو لا يقطع بثمرته هل ذ-لك راجع الي علمه بجهل من احسن اليه بمرتبة الاحسان ا---و راجع الي نفسه ل-كونه لا يعلم انه وفي حق الاحسان فيه وفيه- علم -------حكمة استم-رار العذاب والض---ر علي المضرورين من اصحاب الال-ام -هل ذلك علي جهة الرحمة بهم ام لا وفيه علم من--------------------------------------------------------------------------------------------- استعم-ل الام-ر في غير منا وضع- له او لم يستعمله الا فيما وضع- له اذا ---كان له--- وجوه كثيرة متضادة	4154	-4488345177091590458	345	530.0	268	687	50.21834182739258	52	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms191	false	-4445468043175695575	3	222	16	1165	1547	300	من يتكلم بالعلم ولا يعلم انه ع------------------لم وملها علم تعيين م------راتب الحيرة والعتحيرين وه--------ل الحيرة تعطي سعادة علي ال-طلاق او شقاوه او فيها ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصيل ومذه علم حضرة اسباب الاحتراق الذي اجده اصحاب الحيرة في ب-طنهم في حال -----------------------------------------------------------------------------------------------حيرتهم ومذها علم حضرة-- الادلة التي ابها الله تعالي للعقلاء اصحاب النظر والاستبصار ومنها علم حضرات الاستفادة ووهل يمكن ان يعر علي القاءل للعلوم زمان لا يستفيد فيه علما ام لا ومنها علم اضرة الرتب- الالهية وهل هي نحجب عن الله او تدل علي----ه وما صفة من تحجبه -صفة من تكون--- دلالة علي خالقها فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وهمانتتجه الخاوةالمباركةمن علوم سورة العللاق اعلعم حضرة البداة ومنه يعلم -ان الله تعالي ما اوجد واحدا قط-------- وانما اوجد ا-نين فصاعدا معا من غير تقدم في الوجود ولا-تاخر وهو علم عزيز قل من ايرفه ومنها علم حضرات التعلق ومذه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تعلق الاسماء الالهية بالكاءنات ومنها اعلم حضرات السعي والي اين يجء سعي الاخرة----------- ومن اين جاعت الاخرة وما الهذه الحركة المنسوية اليها ومنها علم حضرة معقول الدنيا والاخرة ومنهاعلم اضرة الجهل ومذه يعلم جهل من اعرض عن الله وكيف هو مع قوله فاينما 205 تتولوا فشم وجه الله 41 وكيف يشقي من اقبل علي وجه الله الذي هو اكرم الالكرمين لمن ورد عليه وما حكم من لم يقصد الاقبال علي وجه الله وهو في نفس الامر مقبل علي وجه	191	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4164	true	3409297273249457074	44	300	204	1438	1438	300	-------من العلم والجاهل من العالم او ما ثم الا علم ومنها علم تعيين من جعل الله الحيرة في العالم علي يديه وهل الحيرة تعطي سعادة علي الاطلاق او شقاوة او فيها تفصيل منها ما يعطي سعادة ومنها ما يعطي شقاوة وهل المتحير فيه هل كونه متحيرا فيه اسم مفعول لذاته ام يمكن ان لا يتحير فيه وفيه علم ------سب-ب الاحتراق الذي يجده -صاحب الحيرة في باطنه- في حال حيرته وهل اذا علم الحاءر ان الذي تحير فيه لا يكون العلم الا به عين التحير فيه فيزول عنه الم الاحتر-اق ومنها علم ما نصب الادلة كيف رتبها الله------ للعقلاء اصحاب النظر والاستبصار ومنها علم غريب وهو ---------هل يمكن ان يمر علي القابل للعلوم زمان لا يستفيد فيه علما او لا ومنها علم----- الرتبة الالهية -هل ت---حجب عن الله او تدل علي الله و---صفة من تحجبه وصفة من تكون له دلالة علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال--قه ومنها علن كون الله------ ما اوجد واحدا قط ولا يصح وانما اوجد اثنين فصاعدا معا من غير تقدم في الوجود ولا ت-----------------------اخر-- ومنها علم كون الحق لا تثبت له احدية الا في الوهيته واما في وجوده فلا بد من معقولين فصاعدا فاجعل ذلك ما شءت اما نسبا او صفات بعد ان لا تعقل احدية ومنها علم تعلق الاسماء الالهية بالكاءنات ومنها -علم------------------------- سعي الاخرة الي ان تجء ومن اين جاءت------- وما --هذه الحركة المنسوبة اليها ومنها علم م-----عقول الدنيا والاخرة ما هو منها ---------------علم جهل من اعرض عن الله و----------------اينما -----تولوا فثم وجه الله ف---كيف يشقي من اقبل علي وجه الله وا-------------------------------------------ن لم يقصد الاقبال علي وجه الله وهو في نفس الامر مقبل علي وجه-	4164	-4488345177091590458	724	1074.5	574	1548	46.77002716064453	106	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms191	false	-4445468043175695575	222	300	1165	1547	1547	300	الله معرض عن وجه الله ومتي ي-طلق علي الانسان الاقبال اعلي الله بكل -------------------------------------------------------------------------------وجه ومنها علم حضرة الرجوع ومنه يعلم انه لا يرجع الي الانسان الا ما يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ومنها علم حضرة اصحاب الرتب الرفيعة ومن يكون مع ال ه تعالي علي اخر-قدم ما يصنع ولا يكون ذلك الا في حضرة التكليف اذ لا اخرال-ا فيه-------------- ومنها علم حضرة الريح والخسران وما يقعافيه--------------- وهل ثم موطن للانسان يكون فيه لا----- دنيا ولا اخرة ام لا واعدي بالاخرة الدار-	191	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4165	true	2926973840417604793	0	131	0	622	1474	300	الله معرض عن وجه الله ومتي ينطلق علي الانسان الاقبال -علي الله بكل وجه وذلك اذا كلن الانسان وجها كله وعينا كله لم يصح في حق من هذه صفته اعراض عن الله ومنها علم غريب وهو------------- انه لا يرجع الي الانسان الا ما -خرج منه للاصل الذي يعضده وهو قوله واليه يرجع الامر كله ومنه بدا الامر كله واليه يعود وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم انما هي اعمالكم ترد عليكم فاجهد ان لا يخرج عنك الا ما تحمد رجوعه اليك ومنها علم --------------------------من يكون مع الله ع------لي اخر قدم ما يصنع ولا بكون ذلك الا في حضرة التكليف اذ لا اجر الا فيه فابحث علي هذا ومنها علم----- الربح والخسران وما يقع فيه الربح والخسران وهل ثم موطن للانسان يكون فيه لا يكون دنيا ولا اخرة واعن------ي بالاخرة الدار	4165	-4488345177091590458	299	480.0	234	680	43.97058868408203	54	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms192	false	8579947849656778578	37	201	232	1103	1682	300	وما لا يقع ومنها اعلم حضرة العيل الي الحق والميل ال------ي الاكوان وما يحمد من ذلك وما يذم ومنها علم حضرات المذافع ومنه يعلم انه ما من موجود في العالع الا وفيه م----------نافع ومنها علم حضرات العدم وظ----------------------------------ظهور الععدوم في صورة العوجود ونعييزه في الوجود من الوجود الحقيقي ومذها علم حضرة العلل والنحل فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وممانتتجه الخاوة المباركدمن علوم سورة النحريم علم الامور التي لا ينتفع بها الا بعد زوال ازالة ما ينتفع به منها ومنها اعلم حضرة اداب الساءلين ومذها علم حضرة القبول وال--رد ومن تحقق به علم من اقبله الحق تعالي من اعمال عباده وما لا يقبل مع كون ذلك ليس بمحرم ولا مذموم ومنها علم حضرة----- العظمة الالهية ومله يعلم الفرق بينه وبين الكبريا- ومذها علم حضرات الصرف ومذه يعرف---------- صفة من بذوب الحق تعالي عنه في اسورة البقرة اية صرف ما يسوءه مع وجود ما يسوءه ومذها علم حضرة--------------------- عواقب الاسماء الحسني ومنها علم حضرة العمارة والخراب ومعرفة احكامها في الدنيا والاخرة ومنها	192	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4166	true	7303691853482084781	107	240	595	1293	1577	300	وما لا يصح ومنها -علم الحمد لله عل-----------------ي الاءه القريبة المناسبة من ال----انسان ومنها علم ما لكل--------------------------- موجود من ال--------------منافع في العالم ومنها علم الموانع في العالم وما منعت عقلا وشرعا ومنها علم ظهور المعدوم في صورة الموجود وتم-يزه في الوجود من الوجود الحقيقي ومنها علم ------------النحل والملل ومنها علم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتفع به -الا بعد----- ازالة ما ينتفع به منه- ومنها -علم احوال---- الساءلين وم--ا يليق بكل ساءل من الجواب ومن------ها علم ما يقبل- الحق ------من اعمال عباده مما لا يقبل مع كونه--- ليس بمحرم ولا مذموم ومنها علم الفرق بين العظمة الالهية و-------------------------الكبرياء ومنها علم الاحسان ومعرفة ماهيته ومنها علم صفة من يثوب الحق------ عنه في----------------- صرف ما يسوء- مع وجود ما يسوءه ومنها علم المعارضة بالمثل ومنها علم عواقب الاسماء الحسني ومنها علم----- العمارة والخراب وحمك--------ها في الدنيا ةالاخرة ومنها	4166	-4488345177091590458	462	599.5	359	960	48.125	61	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms191	false	-4445468043175695575	236	300	1235	1547	1547	300	ومنها علم حضرة الرجوع ومنه يعلم انه لا يرجع الي الانسان الا ما يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ومنها علم حضرة اصحاب الرتب الرفيعة ومن يكون مع ال ه تعالي علي اخر-قدم ما يصنع ولا يكون ذلك الا في حضرة التكليف اذ لا اخرال-ا فيه-------------- ومنها علم حضرة الريح والخسران وما يقعافيه--------------- وهل ثم موطن للانسان يكون فيه لا----- دنيا ولا اخرة ام لا واعدي بالاخرة الدار-	191	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4167	true	-8090990067445269310	3	102	14	487	1503	300	ومنها علم غريب وهو------------- انه لا يرجع الي الانسان الا ما -خرج منه للاصل الذي يعضده وهو قوله واليه يرجع الامر كله ومنه بدا الامر كله واليه يعود وهذا معني قوله صلي الله عليه وسلم انما هي اعمالكم ترد عليكم فاجهد ان لا يخرج عنك الا ما تحمد رجوعه اليك ومنها علم --------------------------من يكون مع الله ------علي اخر قدم ما يصنع ولا بكون ذلك الا في حضرة التكليف اذ لا اجر الا فيه فابحث علي هذا ومنها علم----- الربح والخسران وما يقع فيه الربح والخسران وهل ثم موطن للانسان يكون فيه لا يكون دنيا ولا اخرة واعن------ي بالاخرة الدار	4167	-4488345177091590458	233	358.0	182	530	43.96226501464844	43	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms192	false	8579947849656778578	37	246	232	1350	1682	300	وما لا يقع ومنها اعلم حضرة العيل الي الحق والميل ال------ي الاكوان وما يحمد من ذلك وما يذم ومنها علم حضرات المذافع ومنه يعلم انه ما من موجود في العالع الا وفيه م----------نافع ومنها علم حضرات العدم وظ----------------------------------ظهور الععدوم في صورة العوجود ونعييزه في الوجود من الوجود الحقيقي ومذها علم حضرة العلل والنحل فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وممانتتجه الخاوة المباركدمن علوم سورة النحريم علم الامور التي لا ينتفع بها الا بعد زوال ازالة ما ينتفع به منها ومنها اعلم حضرة اداب الساءلين ومذها علم حضرة القبول وال--رد ومن تحقق به علم من اقبله الحق تعالي من اعمال عباده وما لا يقبل مع كون ذلك ليس بمحرم ولا مذموم ومنها علم حضرة----- العظمة الالهية ومله يعلم الفرق بينه وبين الكبريا- ومذها علم حضرات الصرف ومذه يعرف---------- صفة من بذوب الحق تعالي عنه في اسورة البقرة اية صرف ما يسوءه مع وجود ما يسوءه ومذها علم حضرة--------------------- عواقب الاسماء الحسني ومنها علم حضرة العمارة والخراب ومعرفة احكامها في الدنيا والاخرة ومنها اعلعم حضرة العرض ومنه يعرف حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عرض الفتن علي القلوب وحكم من ا-شريها من غيره ومذها علم حضرة-------------------------------------------------------------------------------------- الايمان والعلم ومعرفة الفرق بينهما ومعرفة ما بين العالم والمءمن من العراتب ومنها علم حضرة تتبع الحق تعالي مراضي عباد ال الذين يتبعون مراضيه جزاء وفاقا ومنها	192	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4168	true	-5873234727433411898	78	300	431	1585	1585	300	وما لا يصح ومنها -علم الحمد لله عل-----------------ي الاءه القريبة المناسبة من ال----انسان ومنها علم ما لكل--------------------------- موجود من ال--------------منافع في العالم ومنها علم الموانع في العالم وما منعت عقلا وشرعا ومنها علم ظهور المعدوم في صورة الموجود وتم-يزه في الوجود من الوجود الحقيقي ومنها علم ------------النحل والملل ومنها علم ما ----------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتفع به -الا بعد----- ازالة ما ينتفع به منه- ومنها -علم احوال---- الساءلين وم--ا يليق بكل ساءل من الجواب ومن------ها علم ما يقبل- الحق ------من اعمال عباده مما لا يقبل مع كونه--- ليس بمحرم ولا مذموم ومنها علم الفرق بين العظمة الالهية و-------------------------الكبرياء ومنها علم الاحسان ومعرفة ماهيته ومنها علم صفة من يثوب الحق------ عنه في----------------- صرف ما يسوء- مع وجود ما يسوءه ومنها علم المعارضة بالمثل ومنها علم عواقب الاسماء الحسني ومنها علم----- العمارة والخراب وحمك--------ها في الدنيا ةالاخرة ومنها علم الرجوع عن الحق ما يءثر في الراجع ومنها علم تقدير الواحد بالكثير كما قال بعضهم وما علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد ومنها علم تقدير النجاح في الحديث وما يرفع من ذلك وما لا يرفع ومنها علم عرض الفتن علي القلوب وحكم من انس بها--- غي-ه ومنها علم السبب المتبقي للشاك علي شكه مع التمكن من النظر المخرج عن الشك فلم يفعل ومنها علم الفرق بين الايمان والعلم و--------------------------ما بين العالم والمءمن من المراتب ومنها علم -----تتبع الحق م------راضي عباده-- الذين تتبعوا مراضيه جزاء وفاقا ومنها-	4168	-4488345177091590458	627	814.0	490	1460	42.94520568847656	81	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms190	false	3990648505230486972	111	260	605	1462	1715	300	في الحيوان وبالتعليم في ص--عيف العقل --------وبالروية في -----------قوي العل ومذها علم حضرة ---------------------------------------------اصناف العتقدمين ومذها علم حضرة اليلء وحرة --الابتلاء ومنها علم حضرة القرين الصالح وهل الصالح فيه بالجعل اوبحكم الاصالة ومذها عل----م الجزاء الوفاق العناسب بالاتقاق فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتبجه الخلوةالمبارحةمن علوم سورة المنافشون اعلم حضرة الندم واحواله ومتي يتعين وفته ومذها علم حضرة التبديل وال-حويل في الصور مع بقاء العين وهل يتتقل الاسم بانتقلا الحال ام لا ومنها اعلعم حضرة الترتيب الشامل لترتيب الكتب الالهية مع ان الكلام واحد في نفسه ومذه يعلم كيف ينسب للمتاخر التقدم علي من هو مداخر عنه ومذها علم حخرات--- العبادة وما تعطيه من العلوم ومذها علم حضرة عموم رحمة العخلوقات وهي من اخفي العلوم واسناها1 ومنها علم حضرة------- التساوي بين المخلوقات ومنه يعلم ما اليزبه كل واحد عن صاحبه ومنها علم حضرات التنزيه وبيان------- مكان الحق احسنها وافضلها اعالي من الخلق والخلق --من الحق	190	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4183	true	-5062342406763208244	97	231	517	1249	1591	300	في الحيوان وبالتعليم في الضعيف العقل والروية وبالروية والتدبير في القوي العقل الصحيح الفكر والنظر وفيه علم ما يتقي ومن يتقي وبماذا يتقي واصناف المتق--ين وفيه- علم الفرق بين البلاء والابتلاء وفيه- علم----- القرين الصالح -هل الصلاح فيه بالجعل او ب---الاصالة وفيه- علم حكم الجزاء الوفاق المناسب بالاتفاق وفيه غلم احوال---------------------------------------------------------------------------------------------- الندم-------- ومتي بتعين وقته وفيه- علم----- التبديل والتحويل في الصور مع بقاء العين وهل ينتقل الاسم بانتقال الحال ام لا وفيه وفيه علم ترتي-------------------ب الكتب الالهية مع ان الكلام واحد في نفسه و---------كيف ينسب للمتاخر التقدم علي من هو متاخر عنه وفيه- علم ما تعطيه العبادة م----------ن العلوم وفيه- علم----- عموم رحمة المخلوق-- وهو من اسني العلوم واخفاها- وفيه- علم ما يمكن فيه التساوي بين المخلوقات وبين ما لا يكون وفيه علم---------------------------- التنزيه ومكانة الخلق م--ن الحق والحق م---------------ن الخلق وال-له يقول الحق	4183	-4488345177091590458	500	659.0	399	949	52.68703842163086	56	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms190	false	3990648505230486972	111	260	605	1462	1715	300	في الحيوان وبالتعليم في ص--عيف العقل --------وبالروية في -----------قوي العل ومذها علم حضرة ---------------------------------------------اصناف العتقدمين ومذها علم حضرة اليلء وحرة --الابتلاء ومنها علم حضرة القرين الصالح وهل الصالح فيه بالجعل اوبحكم الاصالة ومذها عل----م الجزاء الوفاق العناسب بالاتقاق فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتبجه الخلوةالمبارحةمن علوم سورة المنافشون اعلم حضرة الندم واحواله ومتي يتعين وفته ومذها علم حضرة التبديل وال-حويل في الصور مع بقاء العين وهل يتتقل الاسم بانتقلا الحال ام لا ومنها اعلعم حضرة الترتيب الشامل لترتيب الكتب الالهية مع ان الكلام واحد في نفسه ومذه يعلم كيف ينسب للمتاخر التقدم علي من هو مداخر عنه ومذها علم حخرات--- العبادة وما تعطيه من العلوم ومذها علم حضرة عموم رحمة العخلوقات وهي من اخفي العلوم واسناها1 ومنها علم حضرة------- التساوي بين المخلوقات ومنه يعلم ما اليزبه كل واحد عن صاحبه ومنها علم حضرات التنزيه وبيان------- مكان الحق احسنها وافضلها اعالي من الخلق والخلق --من الحق	190	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4185	true	5241565616378407171	161	295	816	1548	1576	300	في الحيوان وبالتعليم في الضعيف العقل والروية وبالروية والتدبير في القوي العقل الصحيح الفكر والنظر وفيه علم ما يتقي ومن يتقي وبماذا يتقي واصناف المتق--ين وفيه- علم الفرق بين البلاء والابتلاء وفيه- علم----- القرين الصالح -هل الصلاح فيه بالجعل او ب---الاصالة وفيه- علم حكم الجزاء الوفاق المناسب بالاتفاق وفيه غلم احوال---------------------------------------------------------------------------------------------- الندم-------- ومتي بتعين وقته وفيه- علم----- التبديل والتحويل في الصور مع بقاء العين وهل ينتقل الاسم بانتقال الحال ام لا وفيه وفيه علم ترتي-------------------ب الكتب الالهية مع ان الكلام واحد في نفسه و---------كيف ينسب للمتاخر التقدم علي من هو متاخر عنه وفيه- علم ما تعطيه العبادة م----------ن العلوم وفيه- علم----- عموم رحمة المخلوق-- وهو من اسني العلوم واخفاها- وفيه- علم ما يمكن فيه التساوي بين المخلوقات وبين ما لا يكون وفيه علم---------------------------- التنزيه ومكانة الخلق م--ن الحق والحق م---------------ن الخلق وال-له يقول الحق	4185	-4488345177091590458	500	659.0	399	949	52.68703842163086	56	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms185	false	4668514831662795767	133	300	767	1693	1693	300	للاسباب في العسببات من الاحكام وتفصيل الاسباب وهل العالم كله اسباب بعضه لبعض ام لا فان من الاسباب ما يكون عدم -وهو سبب مقل النسب وتعقلات المعاني العوجبة احكامها بتعلقها ومنها علم ---------حضرة الاحكام الثابتة لل ه اعالي شرعا وعقلا ومنها علم حضرة الفوايد ومنه تعلم فاءدة الاخبار في ال-خبر ال-عقول وما الاخبار التي تفيد علما من التي تفيد ظنا او غلبة ظن من الاخبار ال---------------------------- تقدح في الادلة النظرية لقدحها في العلم فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومعاتنتجهالخلوةالمبارحةمن علوم بسورة الحفر علم حقوق العيال ومذه يعلم معني قوله صلي الله عليه واله وسلم الخلق غيال الله وهل هذا معني قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله ام لاء وفيما ذا يكون الفقر-مع كونهم موجودين وعلمهم من الحق اانهم لا يعدمون بعد وجودهم وانما هو تقلب احوال عليهم فمن حال تزول وحال ااتي والزايل يعطي زواله حكما والاتي يعطي انباته حكما والمحكوم عليه بالحكمين واحد العين كالقاءم يقعد فالقعود-ات والقيام زايل الحكم زوال القيام اونه ليس بقاءم وهو---- حكم عين القعود-	185	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4200	true	-1712226813220867743	99	239	504	1260	1548	300	للاسباب في المسببات من الاحكام وتفصيل الاسباب وهل العالم كله اسباب بعضه لبعض-----ه وهل من الاسباب ما يكون عدما وهو سيب مثل النسب كتعلقات المعاني الموجبة احكام-ا بتعلقها وفيه- علم ما ثبت لله من الاحكام عقلا و-------------شرعا وفيه علم ما--------------------------- فاءدة الاخبار في المخير المعقول وما الاخبار التي تفيد علما من التي تفيد ظنا او غلبة ظن من الاخبار التي تفيد حبرة من الاخبار التي تقدح في الادلة النظرية لقدحها في ال----------------------------------------------------علم وفيه ع----------------------------------------------------------------------------------------------لم الخلق عيال الله -هل معناه معن---------ي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله------- وفيما-ذا يكون الفقر مع كونهم موجودين وعلمهم من الحق -انهم لا يعدمون بعد وجودهم وانما هو تقلب احوال عليهم فمن حال يزول وحال ياتي والزاءل يعطي زواله حكما والاتي يعطي اتيانه حكما والمحكوم عليه بالحكمين واحد العين كالقاءم يقعد فالقعود ات والقيام زاءل ف-حكم زوال القيام كونه ليس بقاءم وهو عين حكم---- القعود	4200	-4488345177091590458	653	1117.0	531	973	67.11202239990234	94	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms186	false	-5218878340960308459	1	60	7	297	1582	300	القعود احكاما لم يفهم من زو-ل القيام انه صار اليها وهي انه ليس بمضطجع ولا براكع ولا بساجد ولا يمتبطح و مفها علم حضرة كل استفهام في العالم ومنها -علم حضرة الادراك ولمانا يرجع ما يدركه البصر-من تحول العين الواحدة في الصور-في نظر الناظر وهل هي في افسها علي ما يدركها البصر او هي علي ما هي عليه في	186	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4200	true	-1712226813220867743	240	299	1266	1543	1548	300	القعود احكاما لم تفهم من زوال القيام قد- صار اليها وهي انه ليس بنضطجع ولا -راكع ولا -ساجد ولا من-بطح و--فيه علم ما حكمة استفهام--- العالم عم--ا يعلم وفيه علم لماذ-----ا يرجع ما يدركه البصر من تحول العين الواحدة في الصور في نظر الناظر -هل هي في نفسها علي ما يدركها البصر او هي علي ما هي عليه في	4200	-4488345177091590458	245	405.0	190	294	83.33333587646484	41	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms186	false	-5218878340960308459	61	153	305	811	1582	300	تدقلب عينها وهذا راجع الي ما-يري من الاعيان ويحكم عليها بانها اعيان هل تكترث ااعراض او بجواهر في ال--صور تختلف في النظر داءما -كل منظور اليه بالبصر امن الاجسام جسع فالجسعية حكم عام ونري فيها-صورا-مختلفة منهاما--يكون اريع الزوال وملها ما ييطء في النظر والجمم جسم لم يدبدل وليس الموصوف اببا ظهر الا الجسم وكذلك الصور الروحانية والتجلي الالهي وهو علم عزيز لمن اقق به ومذها علم حضرة شروط النيابة وما علي الن-----------------------------------------اءب من الشروط التي اشرطها عليه من استخلفه مع علمه بانه مقهور في اقامته ناءبا ومذه يعلم تعرض الناءب------------------------ لمن استخلفه	186	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4201	true	1181591105514842003	1	99	3	524	1522	300	تنقلب عينها وهذا راجع الي ما يري من الاعيان ويحكم ------بانها اعيان هل تكثرت باعراض او بجوارها فان الصور تختلف في النظر داءما وكل منظور اليه بالبصر من- الاجسام جسم فالجسمية حكم عام ونري فيها صورا مختلفة منها ما يكون سريع الزوال ومنها ما يبطء في النظر والجسم جسم لم يتبدل وليس الموصوف بم-ا ظهر الا الجسم وكذلك الصور الروحانية والتجلي الالهي وهذ-------------------------ا علم فيه اشكال عظيم والتخلص منه بطريق النظر الفكري عسير جدا وفيه علم ما للناءب من الشروط ان يشت-رطها علي- ما استخلفه مع علمه بانه مقهور في اقامته ن-----------------------اءبا فهل اشتراطه مءذن بجهله بمن استخلفه	4201	-4488345177091590458	389	665.5	315	579	67.18479919433594	55	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms187	false	8605439079902953560	4	110	27	572	1596	300	الرفق في جميع العال اومواطن -الاخلاظ ومنها علم حضرات الرجوع ومنه يعلم من اين جاء هذا العالم والي اين يرجع وهل ثم رجوع علي الحقيقة ام لا او هو سلوك ابد------ا لا رجوع في قدما وهل الرجوع للمعقول والع--حسوس في العالم امر نسبي ام لا واذا كان نسبيا لالية نسبة الهية يرجع وهل يصح ان يوصف الحق بالرجوع كما وصفنا ام------------- لا فان الحقاءق تابي ان يكون نم رجوع ومنها علم حضرة الفروق ومذه يعلم الفرق -ين وصف اللفوس الناطقة بالعقول والنهي والاحلام والالياب ونحوها من ---القاب ولماذا ترجع هذه الاوصاف ومنها علم حضرة العلل ومذه يعلم حكمة ا-امر الشارع صلي الله عليه واله وسلم بقتل ------------------	187	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4202	true	-9062004866297477127	9	102	43	504	1461	300	الرفق في التع--ليم في مواطن والاغلاظ في مواطن وفيه ع---------------لم من اين جءت----------- والي اين تروح وهل ثم رجوع علي الحقيقة ام لا او هو سلوك ابدا قد ما لا رجوع فيه والر-------جوع للمعقول او المحسوس في العالم لا-------------------------------ية نسبة اليهة يرجع وهل وص--------ف الحق بالرجوع علي ما قلناه في الرجوع ام لا فان الحقاءق تابي ان يكون ثم رجوع وفيه ع-----------------------لم الفرق بين وصف النفوس الناطقة بالعقول والنهي والاحكام والالباب وامثال هذه الالقاب -لماذا يرجع وفيه علم ما------------------------------- حكمة اقامة الدليل لمن لا يعلم ان ذلك دليل وهو يعلم انه عالم بهذه	4202	-4488345177091590458	303	416.5	235	590	51.35593032836914	40	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms188	false	-8317256891396175181	0	64	0	298	1463	300	يعلم انه عالم ا-ذه الصفة وهل هو عيله مقصود بذلك------- او غيره فيكون---- ناقلا فينتفع به ويقبل- من يصل اليه من---- هذا الذي--- يعلم ان ذلك دليل وهذا من معني قوله----------- صلي الله عليه االه وسلم رب حامل فقه ليس بفقيه1 فاذا حمله ونقله الي فقيه قبله ذلك الفقيه واستفاد به علما لم يكن عنده والناقل لا علم له بشء من ذلاك ومنها علم	188	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4202	true	-9062004866297477127	98	165	485	796	1461	300	يعلم انه عالم بهذه الصفة فهل هو عينه مقصود بذاك الدليل او غيره فيكون فيه ناقلا فينتفع به ويقبله من يصل اليه من نقل هذا الذي لم يعلم ان ذلك دليل وهذا يقع كثيرا وهو قول النبي صلي الله علي-----ه وسلم رب حامل فقه ليس بفقه-- فاذا حمله ونقل---------ه قبله ذلك الفقيه واستفاد به علما لم يكن عنده والناقل لا علم له بشء من ذل-ك و-ليس علم	4202	-4488345177091590458	262	435.0	203	329	79.63526153564453	48	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms189	false	8519600853621799359	65	185	344	962	1616	300	هل يتعين اجابته بالحال فيكون الجواب مطابقا للسءال ام لا ومنها عل اضرة التواضع ومذه يعلم حكمة وضع من ارتفع بنفسه وانحطاط من تطاول -وق قدره و---يعلم ان شهود العتواضع تواضعه تكبر لانه اثبت لنفسه مقاما عاليانم واضع مذه لاخيه ومذها علم حضرات المواعظ ومذه يعلم ان الموعظة تفيد ولو ك فربها المتعظ فان لها اثرا في الباطن عند السامع وان لم يظهر ذلك فانه يحس اله من نفسه ومذها علم حضرة الكذب الجاءز ومن حذب صادقا حقاوهو عدده كذب ثم اسفرت العاقية انه صدق في نفس الامر-ولكن لا علم له بذلك ومنها اعلم حضرة الاوقات وادابها وما يعامل به عقلا وشرعا عند السليم الفكر ومنها علم اضرة تعيين مكارم الاخلاق ومذها علم ----------ما لا يعلم انه لا يعلم وعلم	189	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4203	true	2510271227344736951	150	242	760	1202	1495	300	هل يتعين اجابته بالحال فيكون الجواب مطابقا للسءال وفيه علم---------------------------------- وضع من ارتفع بنفسه وانحطاط من تطاول فوق قدره وفيه علم فاءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الموعظة----- ولو كفر بها------- فان لها اثر- في الباطن عند السامع وان لم يظهر ذلك فانه يحس ب-ه من نفسه وفيه- علم من اراد كيدا فصادف حقا فهو عند------------- كذب ثم اسفرت العاقبة انه صدق في نفس الامر ولكن لا علم له بذلك وفيه علم------- الاوقات-------- وما تعامل به عقلا وشرعا عند السليم الفكر وفيه- علم----- تعيين مكارم الاخلاق وفيه- علم ان العلم بما لا يعلم ان- لا يعلم -علم	4203	-4488345177091590458	367	577.0	289	633	57.977882385253906	61	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms189	false	8519600853621799359	65	181	344	945	1616	300	هل يتعين اجابته بالحال فيكون الجواب مطابقا للسءال ام لا ومنها عل اضرة التواضع ومذه يعلم حكمة وضع من ارتفع بنفسه وانحطاط من تطاول -وق قدره و---يعلم ان شهود العتواضع تواضعه تكبر لانه اثبت لنفسه مقاما عاليانم واضع مذه لاخيه ومذها علم حضرات المواعظ ومذه يعلم ان الموعظة تفيد ولو ك فربها المتعظ فان لها اثرا في الباطن عند السامع وان لم يظهر ذلك فانه يحس اله من نفسه ومذها علم حضرة الكذب الجاءز ومن حذب صادقا حقاوهو عدده كذب ثم اسفرت العاقية انه صدق في نفس الامر-ولكن لا علم له بذلك ومنها اعلم حضرة الاوقات وادابها وما يعامل به عقلا وشرعا عند السليم الفكر ومنها علم اضرة تعيين مكارم الاخلاق ومذها علم ما لا يعلم	189	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4204	true	5099485983630015863	215	300	1081	1495	1495	300	هل يتعين اجابته بالحال فيكون الجواب مطابقا للسءال وفيه علم---------------------------------- وضع من ارتفع بنفسه وانحطاط من تطاول فوق قدره وفيه علم فاءدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الموعظة----- ولو كفر بها------- فان لها اثر- في الباطن عند السامع وان لم يظهر ذلك فانه يحس ب-ه من نفسه وفيه- علم من اراد كيدا فصادف حقا فهو عند------------- كذب ثم اسفرت العاقبة انه صدق في نفس الامر ولكن لا علم له بذلك وفيه علم------- الاوقات-------- وما تعامل به عقلا وشرعا عند السليم الفكر وفيه- علم----- تعيين مكارم الاخلاق وفيه- علم ان العلم---	4204	-4488345177091590458	342	538.0	270	606	56.43564224243164	57	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms182	false	-518779403794756129	229	285	1178	1455	1529	300	وهو مقام عزيز لكونه انما خاف بالله وومن كان هذا حاله فهو الموحد لانه لا يري غير الله فكيف يخاف غير الله لقول ا-له تعالي فلا-تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ومنها علم حضرة مورة ال عمران اية الامان الالهي ومن طلب الامان من الله تعالي بالغير هل هو مصيب صاحب اعلم او مخطء صاحب جهل وهل	182	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4218	true	-4094542953604822711	2	46	9	217	1513	300	وهو مقام عزيز لكونه----- خاف بالله و-----من هذه حالت---------------ه لا يري غير الله فكيف يخاف غير الله يقول الله تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وفيه- علم --------------------------------------من طلب الامان من الله------ بالغير هل هو مصيب صاحب -علم او مخطء صاحب جهل وهل	4218	-4488345177091590458	200	318.0	157	279	71.68458557128906	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms183	false	7247219088748019244	0	77	0	399	1524	300	العادات في الاكابر من اهل الشهود ولماذا ترجع مع علمهم بان الله علي كل شء قدير وما مشهودهم هل هو----- فعال لما يريد وهم جاهلون بما في ارادة الحق لهم فيكون تاثير العادات فيهم ابواسطة حالهم في هذا العقام التي تعطيه الارادة الالهية ام تاثير العادات فيهم بغيرذلك ومنها علم حضرات التسب وهل الامور كلها بالنسبة الي الله تعالي العلي السواء ام لا------------- فان لم يكن علي السواء فما السبب الذي اخرجها عن ان تكون علي السواء	183	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4218	true	-4094542953604822711	72	139	335	682	1513	300	العادات في الاكابر--- اهل الشهود -لماذا يرجع مع علمهم بانه ----علي كل شء قدير فما مشهودهم هل مشهودهم فعال لما يريد وهم جاهلون بما في ارادة الحق بهم ف-----تءث-ر العادات فيهم بوسا-طة حالهم في هذا المقام الذي تعطيه الارادة الالهية وفيه------------------------------- علم ه-------------ل الامور كلها بالنسبة الي الله --------علي السواء او ليست علي السواء فان لم تكن علي السواء فما السبب الذي اخرجها--- ان تكون علي السواء	4218	-4488345177091590458	308	521.0	244	417	73.86090850830078	46	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms183	false	7247219088748019244	83	156	434	831	1524	300	ان---- كل عين في عينها -ليس الها مذ-ل سبق ومذه علم حضرة الفرد الاول الذي هو اول الافراد فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وماتتجهالخاوةالمبارحدمن علوم مورة الحديل اعلم الكلام وحقيقته ومنه يعلم قوله تعالي لزكريا عليه الصلاة والسلام اين سال ان يجعل له اية علي وجود يحيي ايتك -------الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا 41 فاستثني وما استثني الا الكلام والامر موجود من الاشارة والرمز كما هو موجود	183	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4218	true	-4094542953604822711	233	300	1179	1513	1513	300	ابتداء كل عين في كونها فليس -لها مثال سبق وفيه علم----- الفرد الاول الذي هو اول الافراد -------------------------------------------وفيه علم ما يسمي كلاما فان ذلك مسءلة خلاف طال فيها---- الكلام بين اهل النظ وقول الله------ لزكريا عليه --------السلام ا-ن جعل الله--- له اية علي وجود يحيي عليه السلام الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا--- فاستثني -ما استثني الا الكلام والاثر موجود من الاشارة والرمز كما هو موجود-	4218	-4488345177091590458	249	355.5	194	410	60.73170852661133	35	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms183	false	7247219088748019244	156	282	831	1432	1524	300	من نظم الحروف في النطق ومذها علم خحتترةالنياباتالغشر اعن الله تعالي ونيابة الحق تعالي عن عبيده وما ----------------------------------------------------------------------------هو ال-اتم من ذلك وهو علم اريف ومذها علم حضرة -مناسبة الع----------الم كله ومنه يعلم ان كله جنس واحد وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ا---------------------------------------------------م الا حق واحق وكامل واكمل ومنها علم حضرات التزكية وييان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم من راي النفسه قدرا هل ذلك نقص او كمال ومذه يعلم ان كل من اتي بما يدل علي اتعظيم نفسه قن الاكابر انما هو شفقة علي الغير لثلا يتعرضوا لمحاربة الله تعالي اذوهم وهل يءثر مثل ذلك في مقام الرضا ام لا يءثر فيه ومن هو اعلي سورة ال عمران اية 41 الجلين من يحتج عن نفسه ام---------- من لا يحتج وي-------كون مع الناس علي نفسه ومتي ا-لح ان يكو--------ن هذا الحكم للانسان ومتي لا يصلح	183	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4219	true	8434125694472282258	0	170	0	861	1499	300	من نظم الحروف في النطق وفيه- علم ------النيابة ع-------ن الله------ ونيابة الحق------ عن العبد ومن اتم فانه امر ان يتخذ وكيلا وجعل بعضنا خلفاء في الارض واخبر انا ننطق بكلامه وهو القاءل منا اذا قلنا بعض اقوالنا وفيه علم المناسبة التي تشمل العالم كله وان------------ه جنس واحد فتصح المفاضلة فيما تحته من الانواع والاشخاص فان الامام ابا القاسم بن قسي صاحب خلع النعلين منع من ذلك فاعتبر خلاف ما اعتبرناه فهو مصيب فيما اعتبره مخطء باعتبارنا اذ ما ثم الا حق واحق وكامل واكمل فالمفاضلة سارية في انواع الجنس للمفاضلة التي في الاسماء بالاحاطة وما يزيد به هذا الاسم علي غيره كالعالم والقادر وكالقادر والقاهر وفيه علم التاثيرات في العالم وفيه علم ما حكم من راي -لنفسه قدا وهل اذا------------------------------- اتي بما يدل عليه وهو كامل اتيانه بذلك--------- شفقة علي الغير وتعظيما لنفسه ------------------------وهل يءثر مثل ذلك في----- الرضا ام لا يءثر فيه ومن--- اعلي---------------------------- من يحتج عن نفسه ويذب عنها او من لا يحتج عنها بل يكون مع الناس علي---ها ومتي يصلح ان يكون للانسان هذا الحكم-------- ومتي--- يصلح	4219	-4488345177091590458	324	355.0	245	1014	31.95266342163086	47	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms185	false	4668514831662795767	13	110	78	635	1693	300	اختلاف احوال الخلق في الاستدعاء الي الله تعالي يوم القيامة الفصل والقضاء ومذها علم حضرة اسباب اختصاص عالم الامر بالامروعال الانسان وللجن بالنهي والامرمعا ومنها علم حضرة العلوم التي لا تدرك الا بالحوالة ومذها علم حضرة موالضع الجزاء وما هو الجزاء ومذها علم حضرة صفات الطريق الي الجنة ومن يسلك اليها ومن يتخلف ومنها علم حضرة الاهوال اوييان ماهو اعظمها------ عند الله تعالي ومنه تعلم الاسباب التي جرات الانسان علي ارتكاب الاهوال وقد خلقه الله ضعيفا فقيرا الي كل شء ومنها علم حضرة الانقلاب ومذها ينقلب الولي عدوا-لمن كان له وليا ومنها علم حضرة العلو---------------------------م الضرورية والنظرية	185	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4221	true	-7503352441907742122	50	108	233	529	1484	300	اختلاف احوال الخلق في الاستدعاء الي الله تعالي يوم القيامة للفصل والقضاء وفيه- علم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعظم الاهوال عند الله ولم يات به -الا الانسان خاصة وما اجراه--- علي ذلك----------- وقد خلقه الله ضعيفا فقيرا الي كل شء وفيه انقلا------------------------ب الولي عدوا لمن كان له وليا انقلاب العدو ووليا لمن كان له عدو وفيه علم العلم الضروري- والنظري -	4221	-4488345177091590458	203	289.5	161	591	34.34856033325195	31	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms080	false	1638465229419216346	156	274	815	1424	1543	300	ورفع- حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحدا الي ارف ذلاك فينا فقال ما شانكم قلذا يارسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حدي ظناه في طاءفة النخل قال ما الدجال اخوفني- عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ادي------ فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه-شاب قعلط عينه طافنة كاني اشبه ابدالعزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة------ الكهف انه خارج خلة بين الشام ووالعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثب-------توا قلنا يا-رسول الله وما لبه- في الارض قال اربعون ايوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلذا يا رسول الله فذلك- اليوم الذي ك--سنة الكفينا فيه صلاة يوم قال لا ------قدروا-له	80	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4229	true	-7714691894725330231	0	101	0	507	1554	300	ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل---------------------------- فقال غير الد--------------------------------------------------------------------------------------جال اخوف لي عليكم ان يخ-ج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قط-ط عينه طافية شبيه بعبد ---العزي بن قطن فمن را--ه منكم فليقرا----- فواتح سورة اصحاب الكهف قال يخج ما-- بين الشام -والعراق فعاث يمينا و----شمالا يا عباد الله -اثبتوا اثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون -يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله ارايت اليوم الذي كالسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا ولكن اقدروا له	4229	-4488345177091590458	435	708.5	344	643	67.6516342163086	70	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms178	false	-6642172962522986731	152	295	798	1533	1560	300	ومنه يعلم ان التشوق الي معاني الامور في جبلة النف-س وهل معالي الامور ----------------تعلم بالعقل او بالشرع وما هي معالي الامور ---------------------------------------وهل هوامر--يعم العقلاء او ان ما يراه زيد من معالي الامور لا يراه عمرو بتلك الصفة فيكون اضافيا ومنها علم حضرة------------------------------------------------------ احكام الحق تعالي في خلقه اذا ظهر واذا بطن ومن اي حقيقة يقبل الاتصاف بالظهور والبطونن ومنها علم حضرة الحيرة التي لا اكن --من دخل فيها ان يخرج مذها ومنها علم حضرة الرءية كمن يري امرا علي اخلاف ما هو عليه ذلاي الامر في نفسه -هل يصح -في العقل ان يجمع بين الامرين المعا ام لا ومنها علم حضرات البرازخ واتساعها وضيقها ومنها علم حضرات الاثار وما للاعتدال والانحراف من الاثر-فيما يتحرك عنه او يقابل ومنها علم اضرات العظمة وما يعظم--------------------------------------------------------- عند الانسان الكامل وما ثم اعظم مذه ----------------------------------------------------------------------وهل حصول الطبيعة والخلقة اذلك العلم له عن مشاهدة او ذكر ومذها علم	178	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4248	true	4315615406086201838	118	300	572	1452	1452	300	وفيه -علم--- التشوق الي معالي الامور من جبلة النفوس وبماذا---------- تعلم معالي الامور هل بالعقل او بالشرع وما هي معالي الامور هل بالعقل او بالشرع وما هي معالي الامو وهل هي امر يعم العقلاء او هو ما يراه زيد من معالي الامور لا يراه عمرو بتلك الصفة فيكون اضافيا وفيه- علم دخول الاطول في الاقصر وهو ايراد الكبير علي الصغير وفيه علم احكام الحق في الخلق----- اذا ظهر واذا بطن ومن اي حقيقة يقبل الاتصاف بالظهور والبطو-ن وفيه- علم----- الحيرة التي لا يمكن لمن دخل فيها ان يخرج منها وفيه- علم -------------من يري امرا علي -خلاف ما هو عليه ذلك ا-لامر في نفسه وهل يصح هذا العلم ان يجمع بين الامرين ام------ لا وفيه اتساع----- البرازخ--------- وضيقها وفيه- علم --------------ما للاعتلال والانحراف من الاثر فيما ينحرف عنه او يقابل وفيه- علم الاحوال في العالم وهل لها اثر في غير العالم ام لا اثر لها فيه وفيه علم ما يعظم عند الانسان الكامل وما ثم اعظم منه ولمذا يرجع ما يعظم عنده حتي يءث فيه حالة لا يقتضيها مقامه الذي هو فيه وهل حصل له ذل---------------ك العلم--- عن مشاهدة او فكر وفيه- علم-	4248	-4488345177091590458	539	826.5	420	979	55.05617904663086	83	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms179	false	3211469712839685928	140	300	725	1519	1519	300	انه -لا ينيغي لمن ت---------ي الي الله تعالي ان يجادل الا فيما هو فيه محق عن كشف لا عن فكر ونظر فاذاك-ان مشهودا له ما يجادل عذه حينءذ يتعين عليه المجادلة فيه اذا ك--------------ان مامور-ا بامر الهي فان لم يكن مامورا فهو-بالخيار فان-تعين له نفع الغير بذلككا-ن مندويا اليه وان يءس من قيول السامعين له فليسكت ولا يجادل لانه ان جادل -ان- ساعيا في هلاك السامعين عند الله تعالي ومنها علم حضرة المشيءة في نحو قول القاءل- انا مءمن ان شاء الله تعالي وهو علم----------------------------------------------------- عظيم فيه- تعليم ال-هي مع الل ه اعالي اذا لم يتعد الناطق بها الموضع الذي يجعلها الله فيه فان تعداه ولم يقف اع ده اساء الادب مع الله تعالي ولم ينجح له طلب ومنها علم حضرة التذك وومفه يعلم الامور التي تذكرك بذلاك الشء ا------------------لذي كنت--- علمته ثم نسيته ومنها علم حضرة الزمان من حيث الزيادة---------- والنقصان ولماذا يرجعان وقول النبي صلي الل ه اعليه واله وسلم ا-----ن الشهر يكون تسعة وعشرين-------------------------- وبماذا ينبغي الاخذ-	179	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4251	true	9078912474247018092	1	167	4	808	1432	300	منه ولا ينبغي لمسلم ممن ينتمي الي الله------ ان يجادل الا فيما هو فيه محق عن كشف لا عن فكر ونظر فاذا كان مشهودا له ما يجادل عنه حينءذ يتعين عليه ال--جدال فيه بالتي هي احسن اذا كان مامور ا بامر الهي فان لم يكن مامورا فهو بالخيار فان تعين له نفع الغير بذلك كان مندوبا اليه وان يءس من قبول السامعين له فليسكت ولا يجادل ف----ان جادل فانه ساع-- في هلاك السامعين عند الله وفيه علم--------------------------- قول الانسان انا مءمن ان شاء الله مع علمه في نفسه في ذلك الوقت انه مءمن وهذه مسءلة عظيمة الفاءدة لمن نظ-ر فيها تعلمه الادب مع الله -------اذا لم يتعد الناطق بها الموضع الذي -جعلها الله فيه فان تعداه ولم يقف عن-ده اساء الادب مع الله و------لم ينجح له طلب وفيه- علم---------------------------------------------- الشء الذي يذكرك بالامر الذي كنت قد علمته ثم نسيته وفيه- علم------------------- الزيادة في الزمان والنقصان -لماذا تجع--- وقول النبي صلي الله علي-------ه وسلم قد يكون الشهر تسعا----- وعشرين لعاءشة في ايلاءه من نساءه وبماذا ينبغي الاخذ	4251	-4488345177091590458	583	877.0	457	944	61.75847625732422	96	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms181	false	-692303932520960569	0	288	0	1537	1616	300	دخول ف-ي الوجود ومنها علم حضرات الج-ن وييان تكليف الحق تعلي اياهم بالشراءع الص-زلة من عنده وهل هو-تكليف الزمهم به تعالي ابتداء او الزموه انفسهم فالزمهم الحق به كالذذر ومذها علم الفرق بين حضرات الفاعلين والعفعولين ومفها حلم حضرة من يقبل الاعانة في الفعل ممن لا يقبل ومنها علم حضرة ا----لاستحقاق ومذها علم ما لا ينفع العلم به ومنها علم حضرة الغراءب ولماذاتقيل النفوس العلم الغريب ونقيل عليه اكثر-من غيره ومنها علم حضرات الاعراض ووهل يصح الاعراض عن العلم مع بقاءه علما في المعرض عذه او يقدح عنه ا-بهة فيه فلا-يعرض عذه حدي يزول عذه ان- علم وهو------------------------من اخفي العلوم ومنها علم حضرة الحجب التي نحول بين عين البصيرة وما ينبغي لها ان تدركه لولا هذه الحجب ومذها علم حضرة الحلم وهي واسعة في حق الجناب الالهي ومن يعلم -الفرق بين الاسم الحليم وبين العفو و----الغفور والرحيم وهل الغفور والرحيم ا-------زخ بين الحليم والعفو------------------ام لا ومنها علم حضرة العقادير ومذها يعلم يقينا ان الامور الاتتعدي مقاديرها عند الله تعالي ومنها علم حضرة الاستكناء ومذه يعلم السيب الذي اغفل الاكابر عن الاستثناء الالهي في افعالهم كقصة موسي وسليمان --------------عليهما السلام ومذها علم حضرة رد ما ينبغي لما ينبغي وهو من افضل العلوم لانه يورت الراحة ويسلم من الاعتراض عليه في ذلاك ومنها علم حضرة ----ما يحمد ويذم ومذه اعلعم الاسباب التي يحمد بها نفسه وينكرها -------ويذمها من غيره ولاي شء كان ذل ذلك ومنها علم حضرة الوقفة وحال الواقفين بين العالمين ومنها علم حضرات الاسباب ومذه يعلم ان الله تعالي ما اوجد شيءا الا عن سبب فمن دفع الاسباب فقد اهل ومن زغ-م انه رفعها فما رفعها الا بها اذ لا يصح رفع ما اقره الله تعالي وما يعطيه حال الوجود ومنه يعلم الفرق بين الاسباب المعتادة التي يجوز دفعها ويين 195 اسباب المعقولة التي لا يمكن دفعها فهذه	181	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4252	true	8429726831966614238	17	270	85	1377	1515	300	دخوله في الوجود وفيه- علم احوال الجان و-----تكليف الحق----- اياهم بالشراءع المنزلة من عنده -هل هو تكليف الزمهم الحق به- ابتداء او الزموه انفسهم فالزمهم الحق به كالنذر وفيه- علم الفرق بين------ الف-عل-- والمفعول وفيه علم-------- من يقبل الاعانة في الفعل وفيه علم النحل والملل وفيه علم الاستحقاق وفيه- علم ما لا ينفع العلم به وفيه- علم----- الغريب بماذا تقبله النفوس وتقب-------------ل عليه اكثر من غيره وفيه- علم -------------------يصح الاعراض عن العلم مع بقاءه علما في المعرض عنه او يقدح عنده شبهة فيه فلا يعرض عنه حتي يزول عنه انه علم وهذا عند المحققين العارفين من اخفي العلوم وفيه- علم ال-----حجب التي تحول بين عين البصيرة وما ينبغي لها ان تدركه لولا هذه الحجب وفيه- علم -----ال---------------------------------------حلم والفرق بينه وبين------------ العفو وعلم الغفور وعل-------م الغفور -الرحيم هل هو برزخ بين الحليم والعفو ولهما حكم في هذا ام لا وفيه- علم لا تتعدي------------------------- الامور--------- مقاديرها عند الله وفيه علم ما----------------------------------- الذي اغفل الاكابر عن الاستثناء الالهي في افعالهم كقصة ------سليمان وموسي وغيرهما عليهم- السلام وفيه- علم----- رد ما ينبغي لمن ينبغي وهو--- افضل العلوم لانه يورث الراحة -يسلم من الاعتراض عليه في ذلك والله اعلم وفيه علم ما يحمده من---------------------------------- نفسه وينكره من غيره ويذمه وفيه علم---------------------------------------------- الوقوف-- بين العالمين ما حال الواقف فيه وفيه علم كون الحق ------------ما اوجد شيءا الا عن سبب فمن رفع الاسباب فقد جهل فمن يزعم انه رفعها فما رفعها الا بها اذ لا يصح رفع ما اقره الله و------ما يعطيه حال الوجود وم------ا الفرق بين الاسباب المعتادة التي يجوز رفعها وبين --الاسباب المعقولة التي لا يمكن رفعها وفيه	4252	-4488345177091590458	999	1502.0	795	1629	61.325965881347656	141	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms170	false	4688825593102544623	221	292	1178	1542	1585	300	جمعية العبودية ومنها علم حضرات العيب بعين الشهادة واين ينقطع الغيب عن العالم ويرجع الكل في حق العبد شهادة واعني االغيب خيب الوجود اي ما هو في الوجود وهو مغيب عن بعض الابصار والبصاءر واما غيب ما ليس بموجود فمفتاح ذلك الغيب لا يعلمه الا الله ومنها علم اضرة تنزل--------------------------------------------- العلوم ---------علي قلوب العارفين ويمن نحف ومن هو الذي يقسمها علي القلوب وما هو الذي ينزل منها ابتداء لا عن سءال	170	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4281	true	7996845383793199205	191	265	940	1326	1487	300	جمعية العبودية ورايت علم الغ------يب بعين الشهادة واين منقطع الغيب من العالم ويرجع الكل في حق العبد شهادة واعني بالغيب غيب الوجود اي ما هو في الوجود وهو مغيب عن بعض الابصار والبصاءر واما غيب ما ليس بموجود فمفتاح ذلك الغيب لا يعلمه الا هو تعالي ورايت فيه علم القرب والبعد ممن وعمن ورايت فيه علم خزاءن مزيد العلوم وتنزيلها علي قلوب العارفين وممن تحق ومن-------- يقسمها علي القلوب وما-------- ينزل منه----------ا عن سءال	4281	-4488345177091590458	295	516.5	234	418	70.57416534423828	48	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms171	false	-1890261948815636147	14	109	61	586	1585	300	الذزول عن سءال اعظم لذة-من السءال عن غير اءال فمان ذ---لك ادراك البغية وذلة الافتقار واعطاء الريوبية حقها والعبودية حقها او--العبد ماموربان يعطي كل ذي حق حقه كما اعطي الله كل شء خلقه وفي العلم الل-زل عن س--ءال من علو المنزلة ما لا يقدر قدر ذلك الا الله تعالي فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماننبجهالخلوةالمبارحدمن علوم سورة الحجرات علم حضرة الايات وحضرها في السعع والبصر -اما عن شهود واما عن ابرومذها علم حضرة الاختصاصات كخصيص التوراة بكتابة الحق تعالي لها ايده ومن تقق به حلم سبب عدم حفغل-----------------ها من التبديل والدحريف	171	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4282	true	-4469117323505679038	1	82	4	415	1498	300	النزول عن سءال اعظم لذة من النزول عن غير سءال ف-ان في ذلك اد-اك البغية وذلة الافتقار واعطاء الربوبية حقها والعبود-ة حقها فان العبد مامور ان يعطي كل شء--- حقه كما اعطي الله كل شء خلقه وفي العلم المنزل عن السءال من علو المنزلة ما لا يقدر قدر ذلك الا الله وراي------------------------------------------------------------------------------------------------ت علم حصر- الايات------- في السمع والبصر فاما--- شهود واما خبر ورايت---------------------------- التوراة وعلم اختصاصها بما كتبها الله بيده وتعجبت من ذلك كيف كتبها بيده ولم يحفظها من التبديل والتحريف	4282	-4488345177091590458	304	464.0	240	552	55.07246398925781	46	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms171	false	-1890261948815636147	211	300	1133	1585	1585	300	علم حضرة الرجعة وهو علم البعث وحشر الاجساد في الاخرة فان الانسان اذا انتقل عن الدنيا لن يرجع اليها ابدا لكنها تنتقل معه ابانتقاله فمن اهل هذه الدار من ينتقل الي الجذة وملهم من ينتقل الي النار والنار والجنة تعم الدار -الدني--------ا فانه ما يبقي دار الا الجنة او النار والدنيا لا تنعدم ذاتها بعد وجودها ولا شء موجود فلابد ان يكون في الدارين او في احداهما-------------------------------------- وقد ورد فيي الصحيح1 ما يشهد لذلك----------- وكان بعض الصحابة يقول يا بحر متي تعود نارا وهو الحميم الذي يشريه اهل النار-	171	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4284	true	-7085529821855967083	64	160	328	823	1526	300	علم----- الرجعة -هو علم البعث وحشر الاجساد في الاخرة وان الانسان اذا انتقل عن الدنيا لن يرجع اليها ابدا لكنها تنتقل معه -بانتقاله فمن---- هذه الدار من ينتقل الي الجنة ومنهم من ينتقل الي النار فالنار والجنة تعم الدار والدنيا ونعيمها فانه ما يبقي دار الا الجنة --والنار والدنيا لا تنعدم ذاتها بعد وجودها ولا شء موجود فلابد ان يكون في الدارين او في احد-هما فاعطي الكشف ان تكون مقسمة بين الدارين وقد ورد ف-ي الخبر النبوي من ذلك ما فيه غنية وكان بعض الصحابة يقول يا بحر-متي تعود نارا وهو الحميم الذي يشربه اهل النار	4284	-4488345177091590458	414	733.0	332	511	81.01761627197266	67	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms172	false	-1469274293394326968	3	111	14	569	1541	300	سيحان وجيحان والذيل والفرات من انهار الجنة2 وكان صلي الله عليه واله وسلم يقول مابين بري ومنبري روضة من رياض الجنة2 ومجالس الذكر حيث كانت روضات من ر-ياض الجلة والاخبار في ذلك كثيرة ولسنا--------------- بحمد الله تعالي في ذلكي اعلي ظن بل الامر عندنا كما-امنا به من عند ريذا مشهود لكا ومذ--------ها علم حضرات الكاثرة ومنه قول-----ه صلي الله عليه واله وسلم اني مكاءر-بكم الامم يوم اليامة4 وذلك كله من الشرف والعجد له صلي الله عليه واله وسلم في ذلكك الموطن فان لكل موطن شرفا يخصه لا يكون شرفه الا به وهذا زلت جماعة من العارفين حيث لم يفرقوا بين شرف النفوس وشرف العقول وانهما لا يتداخلان وان	172	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4284	true	-7085529821855967083	172	264	886	1351	1526	300	سيحان وجيحان والنيل والفرات وبين ق--------------------------------------------------بري ومنبري روضة من رياض الجنة- ومجالس الذك -حيث كانت روضات من روضات الجنة والاخبار في ذلك كثيرة ولسنا من اهل التقليد بحمد الله---------------------- بل الامر عندنا كما امنا به من عند ربنا شهدناه عيانا ورايت فيها علم -------------مرتبة قول النبي صلي الله عليه و-----سلم اني مكاثر بكم الامم وان ذلك م-------------ن الشرف والمجد في موطنه فلا يهمل مثل هذا---------------- فان لكل موطن شرفا يخصه لا يكون شرفه الا به وهنا زلت جماعة من العارفين حيث لم يفرقوا بين شرف النفوس وشرف العقول وانهما لا يتداخلان وان	4284	-4488345177091590458	370	586.5	293	586	63.139930725097656	61	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms173	false	5900885126931002196	10	264	54	1394	1584	300	علم حضرة منزلة القران من العالم ولمن ااء ويما جاء والي اين يعود و-----مذها علم التلبيس ومنه يعلم ان اصل التلبيس العجلة امن الانسان فلواتاد وتفكر وتبصر لم يل-بس عليه امر وقليل فاعل ذلك ومذهاعلم اضرة- الليل----- والنهار----- والزمان----------------- والدهر -----والعصر----- والعدة كل واحدة علي حدتها ومنها علم التفصيل وفيماذا ظهر ومذه علم الالتزام ب--------------حكم الله الذي فصله الشرع فلا قلي عله و-----ملها علم حضرة تقابل النسختين وان الانسان في نفسه كتاب ريه فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتتجهالخلوةالمبارحةمنعلوم سورة ق علم اسباب العذاب بالثار --------------------------------------------------------ولا سيما في ------حق الرضيع من الاطفال ووهل الطفل الرضيع وجميع الحيوان لهم تكليف الهي برسول منهم في ذواتهم الا يشعر به ولم كان الصغي-ر اذا كبر وكلف ---------لا يتذكر بتكليفه في حال صغر ال-ا يقوم به من الالام وكذلك الحيوان فانه تعالي ما يعذب احدا ابتداء وانما يعذبه جزاء اذا الرحمة لا تقتضي في العذاب الا الجزاء للتط--------------هير ما وقع العذاب وهذا من علوم الاسرار فان غاليب الناس لا يعرف ذلك وغاب عنهم قوله اعالي -----وان من امة الا خلا فيها نذير ولكل امة رسول وما من شء في ال-جود الا وهو امة من الامم فما ورد-------------- في ال-------------------------------------------------------كلاب انهم امة من الامم3 وكذلك حديث رواه البخاري وغيره اي لا يمنعكم ثوابه حتي تعلوا من عبادته سورة فاطزاية روي الدارمي في ملنه برقم 2008 والترمذي في سلكه برقم 1486 بلفظ عن عبد الله بن ال فل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا ان الكلاب----- امة من الامم لامرت بقتلها اوودفي النمل1 والفار ونحوها فعمت الرسالة الالهية جميع الامم صغيرهم و-بيرهم	173	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4285	true	-1496652728073665101	72	300	339	1490	1490	300	علم----- منزلة القران من العالم ولمن جاء وبما جاء والي اين يعود ورايت فيها علم التلبيس و---------ان اصله------- العجلة -من الانسان فلو تءد وتفكر وتبصر لم يلتبس عليه امر وقليل فاعل ذلك ورايت فيها علم الليل وحده والنهار وحده والزمان وحده واليوم وحده والدهر وحده والعصر وحده والمدة وحدها ورايت فيها علم-------- التفصيل وفيم--ا ظهر ورايت فيها علم ما لزم الانسان من حكم الله الذي فصله الشرع فلاينفك عنه ورايت فيها علم----- تقابل النسختين وان الانسان في نفسه كتاب ربه ورايت فيها علم سبب وجو---------------------------------------------------------------------------ب العذاب في الاخرة وهو جلي والعلم الخفي انما هو في وجود سبب عذاب الدنيا ولا سيما في حق الطفل الرضيع ------------وهل الطفل الرضيع وجميع الحيوان لهم تكليف الهي برسول منهم في ذواتهم -لا يشعر به وا----ن الصغيرر اذا كبر وكلف لا يشعر ولا يتذكر ت-كليفه في حال صغره لما يقوم به من الالام و----بالحيوان فانه تعالي ما يعذب----- ابتداء و-لكن يعذب- جزاء فان الرحمة لا تقتضي في العذاب الا الجزاء للتطهير ولولا التطهير ما وقع العذاب وهذا من -------اسرار العلم الذي اختص الله به من شاء من عباده ولكل امة رسول وان من امة الا خلا فيها نذير وما --------------من شء في الوجود الا وهو امة من الامم قال تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم في كل شء وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم----- في الكلاب انها امة من الامم----------------------------------------- فعمت الرسالة الالهية جميع الامم صغيرهم وكبيرهم-	4285	-4488345177091590458	764	1000.5	605	1571	48.631446838378906	112	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms173	false	5900885126931002196	10	83	54	453	1584	300	علم حضرة منزلة القران من العالم ولمن ااء ويما جاء والي اين يعود و-----مذها علم التلبيس ومنه يعلم ان اصل التلبيس العجلة امن الانسان فلواتاد وتفكر وتبصر لم يل-بس عليه امر وقليل فاعل ذلك ومذهاعلم اضرة- الليل----- والنهار----- والزمان----------------- والدهر -----والعصر----- والعدة كل واحدة علي حدتها ومنها علم التفصيل وفيماذا ظهر ومذه عل-------------م الالتزام ب-حكم الله الذي فصله الشرع فلا قلي عله و-----ملها علم حضرة تقابل النسختين وان الانسان في نفسه كتاب ريه	173	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4286	true	-5205300029503967447	207	287	1020	1445	1511	300	علم----- منزلة القران من العالم ولمن جاء وبما جاء والي اين يعود ورايت فيها علم التلبيس و---------ان اصله------- العجلة -من الانسان فلو تءد وتفكر وتبصر لم يلتبس عليه امر وقليل فاعل ذلك ورايت فيها علم الليل وحده والنهار وحده والزمان وحده واليوم وحده والدهر وحده والعصر وحده والمدة وحدها ورايت فيها علم-------- التفصيل وفيم--ا ظهر ورايت فيها علم ما لزم الانسان من حكم الله الذي فصله الشرع فلاينفك عنه ورايت فيها علم----- تقابل النسختين وان الانسان في نفسه كتاب ربه	4286	-4488345177091590458	303	454.5	244	462	65.58441925048828	41	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms174	false	6662737623657880030	14	83	70	428	1527	300	لا يخالفه وهذه الصفة بالعبد اولي فكما امر الله تعالي عبده فعصاه كذلك دعاه عبده فلم ا-به فيما سال فيه لكونه امره فلم يطعه الا-تري ان الملاءكة لما-لم تعص امرا-لله اتعالي كيف اجابهم----- في كل ما سالوه فيه حتي ان العبد اذا وافق في الصلاة تامي ه اامين الملاءكة غفر له2 ومنها علم حضرات العموم ومذه يعلم عموم العطاء ا--لهي وانه من الكرم الالهي انيان الكباءر في العالم المكلف	174	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4286	true	-5205300029503967447	35	100	182	509	1511	300	لا يخالفه وهذه الصفة بالعبد اولي فكما امر الله عب------ده فعصاه كذلك دعاه عبده فلم يجبه فيما سال فيه كما-- امره فلم يطعه الا تر الي الملاءكة لما لم تعص امر الله----------- اجابها الله في كل ما سالته فيه حتي ان العبد اذا وافق في الصلاة تامينه تامين الملاءكة غفر له ورايت فيها----------------------- عموم العطاء الالهي وانه من الكرم الالهي اتيان الكباءر في العالم المكلف	4286	-4488345177091590458	289	495.5	231	369	78.31978607177734	51	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms173	false	5900885126931002196	98	295	559	1561	1584	300	بالثار -ولا سيما في ------حق الرضيع من الاطفال ووهل الطفل الرضيع وجميع الحيوان لهم تكليف الهي برسول منهم في ذواتهم الا يشعر به ولم كان الصغي-ر اذا كبر وكلف ---------لا يتذكر بتكليفه في حال صغر ال-ا يقوم به من الالام وكذلك الحيوان فانه تعالي ما يعذب احدا ابتداء وانما يعذبه جزاء اذا الرحمة لا تقتضي في العذاب الا الجزاء للتط--------------هير ما وقع العذاب وهذا من علوم الاسرار فان غاليب الناس لا يعرف ذلك وغاب عنهم قوله اعالي -----وان من امة الا خلا فيها نذير ولكل امة رسول وما من شء في ال-جود الا وهو امة من الامم فما ورد-------------- في ال-------------------------------------------------------كلاب انهم امة من الامم3 وكذلك حديث رواه البخاري وغيره اي لا يمنعكم ثوابه حتي تعلوا من عبادته سورة فاطزاية روي الدارمي في ملنه برقم 2008 والترمذي في سلكه برقم 1486 بلفظ عن عبد الله بن ال فل قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا ان الكلاب----- امة من الامم لامرت بقتلها اوودفي النمل1 والفار ونحوها فعمت الرسالة الالهية جميع الامم صغيرهم و-بيرهم فما من امة في الارض الا وهي تحت خطاب الهي علي لسان نذير العث اليها منها ومذها علم حضرة ا----------لوجوب الموسع الصجبر كاوقات الصبلوات وال-خيير في الكفارات و-----منها علم حضرة ال-----ارادة	173	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4287	true	4411257618707682929	5	169	20	836	1503	300	-الدنيا ولا سيما في حق الطفل الرضيع ------------وهل الطفل الرضيع وجميع الحيوان لهم تكليف الهي برسول منهم في ذواتهم -لا يشعر به وا----ن الصغيرر اذا كبر وكلف لا يشعر ولا يتذكر ت-كليفه في حال صغره لما يقوم به من الالام و----بالحيوان فانه تعالي ما يعذب----- ابتداء و-لكن يعذب- جزاء فان الرحمة لا تقتضي في العذاب الا الجزاء للتطهير ولولا التطهير ما وقع العذاب وهذا من -------اسرار العلم الذي اختص الله به من شاء من عباده ولكل امة رسول وان من امة الا خلا فيها نذير وما --------------من شء في الوجود الا وهو امة من الامم قال تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم في كل شء وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم----- في الكلاب انها امة من الامم----------------------------------------- فعمت الرسالة الالهية جميع الامم صغيرهم وكبيرهم فمن من امة ال---------ا وهي تحت خطاب الهي علي لسان نذير ب-عث اليها منها وفيها ورايت فيها علم حكم الوجوب الموسع المخي- كاوقات الص-لوات والتخيير في الكفارات ورايت فيها علم كون الحق مع ارادة	4287	-4488345177091590458	582	770.0	458	1136	51.23239517211914	87	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms174	false	6662737623657880030	14	83	70	428	1527	300	لا يخالفه وهذه الصفة بالعبد اولي فكما امر الله تعالي عبده فعصاه كذلك دعاه عبده فلم ا-به فيما سال فيه لكونه امره فلم يطعه الا-تري ان الملاءكة لما-لم تعص امرا-لله اتعالي كيف اجابهم----- في كل ما سالوه فيه حتي ان العبد اذا وافق في الصلاة تامي ه اامين الملاءكة غفر له2 ومنها علم حضرات العموم ومذه يعلم عموم العطاء ا--لهي وانه من الكرم الالهي انيان الكباءر في العالم المكلف	174	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4287	true	4411257618707682929	170	235	842	1169	1503	300	لا يخالفه وهذه الصفة بالعبد اولي فكما امر الله عب------ده فعصاه كذلك دعاه عبده فلم يجبه فيما سال فيه كما-- امره فلم يطعه الا تر الي الملاءكة لما لم تعص امر الله----------- اجابها الله في كل ما سالته فيه حتي ان العبد اذا وافق في الصلاة تامينه تامين الملاءكة غفر له ورايت فيها----------------------- عموم العطاء الالهي وانه من الكرم الالهي اتيان الكباءر في العالم المكلف	4287	-4488345177091590458	289	495.5	231	369	78.31978607177734	51	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms175	false	-6960964394164305013	166	283	874	1519	1608	300	قوله ------وما خلقنا السماء- والارض وما ان-هما باطلا والعبث واقع فيما بينهما فباي نظر يكون عبثا وياي نظر لا ا-ون باطلا وقوله---------- افحسبتم انما خلق-ناكم عبثا فقيد وما قيد الباطل وومفها علم مفاضلة الذكور علي الاناث ومنه يعلم انها مفاضلة غرضية ومذها علم اضرة--------- احكام المحال والحال والمكان والمتمكن فيه و-----مذها علم حضرة الحجب المانعنة من التاثير الالهي في المحجوب بها- ومنها علم حضرة سلطنة الاحدية وواه لا يبقي عند سلطانها احد وهل يصح فيها تجل ام لا ومنها علم حضرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماع وادابها ومذه يعلم وجوب ترك الكلام علده ومنها علم حضرة الحاق الادلني بالاعالي في حكم ضرب الامثال- ومن هم---- الاعالي وبماذا-كان احدهم اعلي و-----مذها علم حضرة العجبورين علي الثناء علي من كانوا يذمونه قبل الجب -	175	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4289	true	-1623283556751916511	0	140	0	748	1528	300	قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما باطلا والعبث----- فيما بينهما فباي نظر يكون عبثا وباي نظر لا يكون باطلا وقول الله تعالي افحسبتم انما خلقكناكم عبثا فقيد وما قيد الباطل -ورايت علم فضل--- الذكور علي الاناث و-----------هي مفاضلة عرضية لا ذاتية ورايت فيها علم احكام المحال والحال والمكان والمتمكن فيه ورايت فيها علم----- الحجب المانع-ة من التاثير الالهي في المحجوب ورايت فيها علم----- سلطنة الاحدية وانه لا يبقي ل---سلطانها احد وهل يصح فيها تجل ام لا فالذي قال بالتجلي فيها ما يريد هل احدية الواحد او احدية المجموع وكذلك من لا يقول بالتجلي فيها هل يريد احدية الواحد او احدية المجموع ورايت فيها علم اداب السماع و----------------------ترك الكلام عنده ورايت علم----- الحاق الاد-ني بالاعلي- في حكم ضرب المثل له ومن هو هذا الاع-لي وبماذا كان------ اعلي ورايت فيها علم----- المجبور-- علي الثناء علي من كان-- يذم--ه قبل الجبر	4289	-4488345177091590458	494	746.5	395	829	59.589866638183594	64	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms176	false	370848613008038262	126	300	657	1603	1603	300	الاسرار و-----منها علم حضرات الاخترار بالحياة الدنيا ومنها علم المفاضلة ين ادم وغيره من المخلوقين وان فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يعم الكل ومنها علم حضرة الامامة والامام وملها علم حضرات العنوان ومنه يعلم ان الدنيا عنوان الاخرة وضرب -ثال لها وان حكمها بما فيها--- اتم واكمل مما في الاخرة لان الدنيادار تعييز اواختلاط والاخرة دار تعييز فقط ومنها علم حضرة الاسباب التي لاجلها يميل قالب صاحب العلم بالشء عما يعطيه علمه وما حكم- ذلاك ومنها علم حضرة سنة ال الصاضية في الامم في عباده وانها لا تتبدل ومنها علم حضرة التوقيت ومنه اعلم توقيت محادثة الحق التي لابد لصاحب العناية منها والجمع بين الشهود وال-حادثة وماذا يكون من المحادث-------ة وان الحق لها يمتنع من المسامرة ويمتنع من الصحادثة في اوقات ما وهي خطاب الهي من العبد لله ومن الله للعبد وما ينتج هذا العلع لمن علمه يوم القيامة و-----منها علم حضرة -الصادقين واحوالهم في حركانهم في الدخول الي الحضرة- الالهية من العالم والخروج منها الي العالم وممن نمكن افي هذا المقام ابو يزيد البسطامي رضي الله تعالي عنه ومنها علم حضرة اتخيص العدم حتي يقبل الحكم-	176	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4290	true	3967699569925623082	36	210	169	1069	1512	300	الاسرار ورايت فيها علم الاغ------ترار ورايت فيها علم من فضل ادم من--------------------- المخلوقين وان فضله لم يعم وهكذا اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم في واقعة رايتها وهكذا اخبر الخليل ابراهيم عليه السلام شيخنا ابا مدين بان فضل ادم لم يعم ورايت فيها علم ال-----امامة والامام ورايت فيها ع-------------------لم ان الدنيا عنوان الاخرة وضرب مثال لها وان حكم م---ا فيها هو اتم واكمل---- في الاخرة و رايت فيها علم السبب الذ----------------------------------------------------ي لاجله- يميل ق-لب صاحب العلم بالشء عما يعطي-----ه وما حكمه ورايت فيها علم----- سنة-------------------- في عباده------ لا تتبدل و رايت فيها ع-----------------لم توقيت محادثة الحق----- لابد لصاحب العناية منها والجمع بين الشهود والمحادثة وم--ا يكون من المحادثة مسامرة وان الحق ل-ا يمتنع من المسامرة ويمتنع من المحادثة في اوقات ما وهي خطاب الهي من العبد لله ومن الله للعبد وما ينتج هذا العلم لمن علمه يوم القيامة ورايت فيها علم احوال الصادقين--------- في حركاتهم في الدخول الي الحضررة الالهية من العالم والخروج منها الي العالم وممن تمكن -في هذا المقام ابو يزيد البسطامي و رايت فيها علم تشخ-------------------ص العدم حتي يقبل الحكم	4290	-4488345177091590458	615	1000.5	493	1102	55.807621002197266	89	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms177	false	-2015241846795177305	0	42	0	208	1566	300	عليه بما يءثر فيه الوجود وان لم يكن كذلاي فلا ايقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم منه التشبيه و------منها علم حضرات الطب الالهي في الاجسام الطبي---------------------------------------------------------------------------------------------عية ومذه يعلم ان العالع لا يتعدي------- ما يقتضيه طبعه ومزاجه ان كان ذا مزاج فان كان العامل مما لا	177	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4290	true	3967699569925623082	210	300	1069	1512	1512	300	عليه بما يءثر فيه الوجود وان لم يكن كذلك- فلا يعقل وصورته صورة تجلي الحق في اي صورة ظهر يحكم بما يحكم به علي تلك الصورة التي تجلي فيها ويستلزمه حكمها ومن ذلك نسب اليه تعالي ما نسب من كل ما جاءنا في الكتاب والسنة ولا يلزم---- التشبيه و رايت فيها علم ------الطب الالهي في الاجسام الطبيعية لا في الاخلاق وقد يكون في الاخلاق فان مرض النفس بالاخلاق الدنية اعظم من مرض الاجسام الطبيعية و رايت فيها علم---- لا يتعدي العامل ما يقتضيه طبعه ومزاجه ان ----------------كان العامل ممن لا-	4290	-4488345177091590458	157	222.5	125	475	33.05263137817383	25	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms177	false	-2015241846795177305	42	272	208	1396	1566	300	مزاج له فان علمه يكون بحسب ما هو عليه في ذاته و------منها علم اضرات الساءلين ومن يسال عما يعلم فيجيب انه لا يعلم ويكون ذلاك علما به عذد الساءل انه يعلم ما ساله عنه فان اجابه بما يعلم كما-هو الامر عليه في نفسه وعليه اعلعم انه لا يعلم العجيب ما ساله عنه الساءل ومذه علم حضرة ا--لتعاون علي اصول العلم اذا وجد وهل يحصل به حل علم يتعاون عليه او يحصل به علم ابعض العلوم دون بعض و------منها علم حضرة حكمة الشراءع وارسال الرسل ومنها الع ما سبب التحكم علي الرسل --------وهل هومح-مود او مذموم او-لا محمود ولا -نموم او-في موطن محمود وفي موطن م-موم وهوعلم شريف فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وممانتجه الخاوةالمبارحدمن علوم سورة العطور علم الموانع المانعة من وقوع الممكنات دفعة واحدة اعني ما وقع منها اوهل ذلك ممكن ام لا وفيم يمكن ----وفيما لا يمكن والذي يمكن فيه هل وقع ام لا ووما ثم الا جوهروعرض اي حامل ومحمول قاءم بنفسه وخير قاءم بنفسه فيدخل ففي ذلك ال--------جسم وغيره وهل الجسم مجموع اعراض وصفات ام غير ذلاي وكذلاي الجوهر ومنها علم حرة مراتب الاعداد ومذه يعلم مرتبة التسعة من العدد ابخصوصهافمانه قل من علمها ومنها علم التعارض من كل امرين وماذا ادي الخلق الي المنازعة هل هو امر وجودي او عدمي و-----منها علم حضرة الحق المخلوق البه السعوات والارض وما بينهما ومنها علم حضرة التسعية ومنه يعلع سبب تسمية------ الواحد----------- بجميع الاسعاء	177	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4291	true	-4221754882619781219	0	212	0	997	1456	300	مزاج له فان عمله----- بحسب ما هو عليه في ذاته و رايت فيها علم حكم ------------من يسال عما يعلم فيجيب انه لا يعلم فيكون ذل-ك علما به عند الساءل انه يعلم ما ساله عنه فان اجابه مما يعلم كما هو الامر----- في نفسه وعليه عل--م انه لا يعلم المجيب ما سال -عنه الساءل و رايت فيها علم التعاون علي حصول العلم اذا وجد -هل يحصل به كل علم يتعاون عليه او يحصل به علم -بعض العلوم دون بعض و رايت فيها علم سبب وضع-- الشراءع وارسال الرسل و رايت فيها علم- التحكم علي الرسل ما سببه وهل هو محمود او مذموم او لا محمود ولا مذموم او في موطن محمود وفي موطن مذموم و رايت فيها علم------------------------------------------------------------------------------------------------------- المانع- من وقوع الممكنات دفعة واحدة اعني ما وقع منها --هل ذلك ممكن ان لا فيما يمكن ذلك وفيما لا يمكن والذي يمكن فيه هل وقع ام لا -وما ثم الا جوهر او عرض حامل ومحمول قاءم بنفسه وغير قاءم بنفسه فيدخل -في ذلك التقسيم الجسم وغيره وهل الجسم مجموع اعراض وصفات و------------------الجوهر كذلك ام ليس كذلك ورايت فيها ع------لم مرتبة التسعة من العدد و رايت فيها علم ----------------------تعارض الخصمين ما اداهما---------- الي المنازعة هل--- امر وجودي او عدمي ورايت فيها علم----- الحق المخلوق --به ورايت فيها علم------------------------------------------------ تسمية الاسم الواحد من الاسماء بجميع الاسماء	4291	-4488345177091590458	777	1216.5	607	1250	62.15999984741211	136	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms176	false	370848613008038262	163	300	868	1603	1603	300	لها وان حكمها بما فيها--- اتم واكمل مما في الاخرة لان الدنيادار تعييز اواختلاط والاخرة دار تعييز فقط ومنها علم حضرة الاسباب التي لاجلها يميل قالب صاحب العلم بالشء عما يعطيه علمه وما حكم- ذلاك ومنها علم حضرة سنة ال الصاضية في الامم في عباده وانها لا تتبدل ومنها علم حضرة التوقيت ومنه اعلم توقيت محادثة الحق التي لابد لصاحب العناية منها والجمع بين الشهود وال-حادثة وماذا يكون من المحادث-------ة وان الحق لها يمتنع من المسامرة ويمتنع من الصحادثة في اوقات ما وهي خطاب الهي من العبد لله ومن الله للعبد وما ينتج هذا العلع لمن علمه يوم القيامة و-----منها علم حضرة -الصادقين واحوالهم في حركانهم في الدخول الي الحضرة- الالهية من العالم والخروج منها الي العالم وممن نمكن افي هذا المقام ابو يزيد البسطامي رضي الله تعالي عنه ومنها علم حضرة اتخيص العدم حتي يقبل الحكم-	176	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4292	true	189740090965766116	1	119	5	609	1457	300	لها وان حكم م---ا فيها هو اتم واكمل في----------------------------------------- الاخرة و ر---ايت ف-----يها علم السبب الذ-------ي لاجله- يميل ق-لب صاحب العلم بالشء عما يعطي-----ه وما حكمه ورايت فيها علم----- سنة-------------------- في عباده------ لا تتبدل و رايت فيها ع-----------------لم توقيت محادثة الحق----- لابد لصاحب العناية منها والجمع بين الشهود والمحادثة وم--ا يكون من المحادثة مسامرة وان الحق ل-ا يمتنع من المسامرة ويمتنع من المحادثة في اوقات ما وهي خطاب الهي من العبد لله ومن الله للعبد وما ينتج هذا العلم لمن علمه يوم القيامة ورايت فيها علم احوال الصادقين--------- في حركاتهم في الدخول الي الحضررة الالهية من العالم والخروج منها الي العالم وممن تمكن -في هذا المقام ابو يزيد البسطامي و رايت فيها علم تشخ-------------------ص العدم حتي يقبل الحكم	4292	-4488345177091590458	515	846.5	414	755	68.21192169189453	77	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms177	false	-2015241846795177305	0	126	0	612	1566	300	عليه بما يءثر فيه الوجود وان لم يكن كذلاي فلا ايقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يلزم منه التشبيه و------منها علم حضرات الطب الالهي في الاجسام الطبي---------------------------------------------------------------------------------------------عية ومذه يعلم ان العالع لا يتعدي------- ما يقتضيه طبعه ومزاجه ان كان ذا مزاج فان كان العامل مما لا مزاج له فان علمه يكون بحسب ما هو عليه في ذاته و------منها علم اضرات الساءلين ومن يسال عما يعلم فيجيب انه لا يعلم ويكون ذلاك علما به عذد الساءل انه يعلم ما ساله عنه فان اجابه بما يعلم كما-هو الامر عليه في نفسه وعليه اعلعم انه لا يعلم العجيب ما ساله عنه الساءل ومذه علم حضرة-- التعاون علي اصول العلم اذا وجد وهل يحصل به حل علم يتعاون عليه او يحصل به علم ابعض العلوم دون بعض و------منها علم حضرة حكمة الشراءع وارسال الرسل	177	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4292	true	189740090965766116	119	296	609	1442	1457	300	عليه بما يءثر فيه الوجود وان لم يكن كذلك- فلا يعقل وصورته صورة تجلي الحق في اي صورة ظهر يحكم بما يحكم به علي تلك الصورة التي تجلي فيها ويستلزمه حكمها ومن ذلك نسب اليه تعالي ما نسب من كل ما جاءنا في الكتاب والسنة ولا يلزم---- التشبيه و رايت فيها علم ------الطب الالهي في الاجسام الطبيعية لا في الاخلاق وقد يكون في الاخلاق فان مرض النفس بالاخلاق الدنية اعظم من مرض الاجسام الطبيعية و رايت فيها علم ----لا يتعدي العامل ما يقتضيه طبعه ومزاجه ان ----------------كان العامل ممن لا مزاج له فان عمله----- بحسب ما هو عليه في ذاته و رايت فيها علم حكم ------------من يسال عما يعلم فيجيب انه لا يعلم فيكون ذل-ك علما به عند الساءل انه يعلم ما ساله عنه فان اجابه مما يعلم كما هو الامر----- في نفسه وعليه عل--م انه لا يعلم المجيب ما سال -عنه الساءل و رايت فيها علم التعاون علي حصول العلم اذا وجد -هل يحصل به كل علم يتعاون عليه او يحصل به علم -بعض العلوم دون بعض و رايت فيها علم سبب وضع-- الشراءع وارسال الرسل	4292	-4488345177091590458	493	794.5	385	894	55.14541244506836	88	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms177	false	-2015241846795177305	130	272	629	1396	1566	300	التحكم علي الرسل --------وهل هومح-مود او مذموم او-لا محمود ولا -نموم او-في موطن محمود وفي موطن م-موم وهوعلم شريف فهذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم وممانتجه الخاوةالمبارحدمن علوم سورة العطور علم الموانع المانعة من وقوع الممكنات دفعة واحدة اعني ما وقع منها اوهل ذلك ممكن ام لا وفيم يمكن ----وفيما لا يمكن والذي يمكن فيه هل وقع ام لا ووما ثم الا جوهروعرض اي حامل ومحمول قاءم بنفسه وخير قاءم بنفسه فيدخل ففي ذلك ال--------جسم وغيره وهل الجسم مجموع اعراض وصفات ام غير ذلاي وكذلاي الجوهر ومنها علم حرة مراتب الاعداد ومذه يعلم مرتبة التسعة من العدد ابخصوصهافمانه قل من علمها ومنها علم التعارض من كل امرين وماذا ادي الخلق الي المنازعة هل هو امر وجودي او عدمي و-----منها علم حضرة الحق المخلوق البه السعوات والارض وما بينهما ومنها علم حضرة التسعية ومنه يعلع سبب تسمية------ الواحد----------- بجميع الاسعاء	177	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4293	true	8867984072293804728	0	121	0	592	1520	300	التحكم علي الرسل ما سببه وهل هو محمود او مذموم او لا محمود ولا مذموم او في موطن محمود وفي موطن مذموم و رايت فيها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------م-------- المانع- من وقوع الممكنات دفعة واحدة اعني ما وقع منها --هل ذلك ممكن ان لا فيما يمكن ذلك وفيما لا يمكن والذي يمكن فيه هل وقع ام لا -وما ثم الا جوهر او عرض حامل ومحمول قاءم بنفسه وغير قاءم بنفسه فيدخل -في ذلك التقسيم الجسم وغيره وهل الجسم مجموع اعراض وصفات و------------------الجوهر كذلك ام ليس كذلك ورايت فيها ------علم مرتبة التسعة من العدد و رايت فيها علم ----------------------تعارض الخصمين ما اداهما---------- الي المنازعة هل--- امر وجودي او عدمي ورايت فيها علم----- الحق المخلوق --به ورايت فيها علم------------------------------------------------ تسمية الاسم الواحد من الاسماء بجميع الاسماء	4293	-4488345177091590458	443	663.0	349	814	54.422603607177734	73	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms166	false	4807020541549380749	101	222	528	1159	1557	300	علم حضرة الاعلام بتوحيد الله تعالي نفسه في الوهيته وياي الان اعلم ذلك وما السمع الذي ادرك هذا الاعلام الالهي اذا تبعه الفهم عنه فان الم يتبعه الفهم فهل يقال فيه انه سمع ام لا ومنها علم حضرة رتبة الانسان الحيوان ومزاحمته الانسان الكامل بالقوة فيما لا يكون من الانسان الكامل الا ابالفعل ومنها علم حضرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة الوساءط وكيف حال الله تعالي العالم كله------- علي الاسباب ولم يجعل لهم رزقا الا فيها ليجدوا بذلك العذر في انباتها فمن انبتها اهلا فهو صاحب عبارة ومن انبتها عقلا فهو مشراك وانكان مءمنا جعلافما -ل مءمن موحد عن بصيرة شهودية اعطاه ا----ياها ومنها علم حضرة رتب الاحكام وما رتبة الصباح من الشراءع وهل ما حددوه به من انه لا اجر فيه ولا وزر--- صحيح	166	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4302	true	7518812633606705535	51	204	250	1046	1514	300	علم----- الاعلام بتوحيد الحق------ نفسه في الوهيته باي لس-ان اعلم ذلك وما السمع الذي ادرك هذا الاعلام الالهي اذا تبعه الفهم عنه فان -لم يتبعه --فهم فهل يقال فيه انه سمع ام لا وفيه- علم----- رتبة الانسان الحيوان ومزاحمته الانسان الكامل بالقوة فيما لا يكون من الانسان الكامل الا -بالفعل وان الانسان الكامل يخالف الانسان الحيوان في الحكم فان الانسان الحيوان يرزق رزق الحيوان وهو للكامل وزيادة فان الكامل له زق الهي لا يناله الانسان الحيوان وهو ما يتغذي به من علوم الفكر الذي لا يكون للانسان الحيوان والكشف والذوق والفك الصحيح وفيه علم رحمة الله ب----------------------العالم حيث احالهم علي الاسباب وما -جعل لهم رزقا الا فيها ليجدوا----- العذر في ث-باتها فمن اثبتها جعلا فهو صاحب عبادة ومن اثبتها عقلا فهو مشر-ك ون كان مءمنا ----فما كل مءمن موحد عن بصيرة شهودية اعطاه الله ياها وفيه- علم رتبة الم---------------------باح من الشراءع و---ما ح-دوه به من انه لا اجر فيه ولا وزر حد صحيح	4302	-4488345177091590458	503	843.5	399	878	57.2892951965332	77	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms167	false	-1805896220758285002	0	130	0	653	1576	300	العلم بالافعال ونعذي بالقلة القلل بالذات من طريق الشهود وهو علم عزيز ومذه يعلم ماكان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلوم --ثابتا ----لا يقبل الزوال في الدنيا و---الاخرة وما يقبل ذلك فيهما ومنها علم حضرات نصب الادلة لمن لا يعرف الامر الا بالفكر والنظر ومنها علم حضرات النسب وييان ما اييكن ان ينسب ال----ي الله وما يمكن نسبته الي الخلق واذا نسب الي غير الله دل --د من يعرف ذلاك العلم علي جهل من ينسيه ---لغير الله بالله تعالي ومذهاعلم حضرات النعم ومذه يعلم ان الموجودات كلها نعم- الهية انعم الله بها ومنه يعلم من هو الذي انعم----- بها من الاسماء وهل--- هذا العنعم عليه من جملة النعم فيكون عين اللعم عليه------- اسم مفعول ام لا ومنها عل---م الموت في الحياة والحياة في العوت ومن هو الحي الذي لا يموت والميت الذي لا يحيا	167	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4303	true	2709025146898456531	156	292	783	1467	1502	300	العلم بالافعال واعني بالقلة العلم بالذات من طريق الشهود كان رايه في علم التوحيد راي الغيثاغوريين وهم القوم الذين اثبتوا التوحيد بالعدد وجعلوه دليلا علي احدية الحق وعلي ذلك جماعة من العقلاء وفيه علم العل-م الثابت الذي لا يقبل الزوال في الدنيا ولا الاخرة وفيه علم-------------------------- نصب الادلة لمن لا يعرف الامر -لا ب-------النظر الفكري وفيه علم ما لا يم----------كن ان ينسب الا الي الله فا-----ن--------------------- نسب الي غير الله دل عند من يعرف ذلك -------علي جهل من ينسبه الي غير الله بالله------ وفيه علم كون ---------------------الموجودات كلها نعما الهية انعم الله بها وع-----لم من هو الذي انعم الله بها عليه------ وهل هو هذا المنعم عليه من جملة النعم فيكون عين النعمة عين المنعم اسم مفعول فاعلم ذلك وفيه علم الموت في الحياة والحياة في الموت ومن هو الحي الذي لا يموت والميت الذي لا يحيا	4303	-4488345177091590458	437	672.5	342	800	54.625	69	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms167	false	-1805896220758285002	200	275	1052	1446	1576	300	ذم الله تعالي المتكبرين مع ان الكبرياء صفته تعالي ومن هذا العلم --يعرف انه لا يدخل قبل انسان قط الكبريا اعلي الله تعالي وانما يدخل- الكبرياء علي خلق الله وهو الذي يزال منه وحينذذ يدخل الجنة فعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يستحيل م---------ن المخلوق كبرياء علي الله لان --افتقاره اليه ذاتي واولا يمكن للانسان ان يجهل ذاته ومذها علم حضرات --الكفالة وبيان انتقال الحق الي الكفيل من الذي عليه الحق وبراءة من انتقل الحق عنه منه ومنها علم	167	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4304	true	4047881728568720186	144	263	726	1317	1509	300	ذم الله------ المتكبر والكبر-------ياء صفته------ وقد علم ال-له عز وجل انه لا يدخل قلب انسان--- الكبر--- علي الله -------ولكن يدخله الكبر ---علي خلق الله وهو الذي يزال منه وحينءذ يدخل الجنة فانه لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر علي غي الله حتي يزال واما علي الله فمحال فان الله قد طبع علي القلوب التواضع له وان ظهر من بعض الاشخاص صورة الكبرياء علي امر الله وهو الذي جاءت به الوساءط وهم الرسل عليهم السلام من الله لا علي الله فانه يستحيل الكبرياء من المخلوق علي-----------ه لان الافتقار ل---ه ذاتي --ولا يمكن للانسان ان يجهل ذاته وفيه- علم الحميل والكفالة و-----انتقال الحق الي الكفيل من الذي عليه الحق وبراءة من انتقل الحق عنه منه وفيه- علم	4304	-4488345177091590458	290	426.5	229	650	44.61538314819336	40	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms168	false	2296034930428375040	1	137	6	716	1564	300	علم حضرات مالا يمكن التبدل فيه عقلا مع امكان ذلك عقلا وكيف -دخل النسخ في ادلة العقول وما المناسبة بينها وبين احكام الشرع الي دخلها النسخ ومذها علم حضرات التحكيم ومنه يعلم انه لا يسوغ لاحد التحكم علي الله-------- الا باذن من---- الله والافهوجهل ومنها علم حضرة كيفيات الايجاد وكيف يوجد الله من يوجده من الع-لم ومذها علم -حضرات الاعتما اع---------------------------------------------ليه في ايقاء النعم علي العبد العنعم عليه ام لا---- وعلي اي اسم الهي يكون كل اعتماد من هذين الاعتمادين ومنها علم صفات العلماء بالله تعالي ال--------ذي يعطي اءالهم السعادة للعامل--- ومذها علم حضرة اسباب الخوف وما الذي اوجب الخوف اعند من اعط-ي عنده الامان في دا--ر الدنيا وما سبب ارتفاع ذلك عنه في الدار الاخرة ومنه يعلم اختلاف وجوه الاخذ الالهي مع الامان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها علم حضرة ما -لله تعالي من الدين وما للعبد منه الا	168	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4305	true	2698270227158744305	112	300	569	1506	1506	300	علم ما -----لا يمكن التبدل فيه عقلا مع امكان ذلك عقلا وكيف يدخل النسخ في ادلة العقول كما يدخل في------------ احكام-------------------------------------- الشراءع وفيه -علم ا-----------------لتحكم علي الله هل يسوغ ذلك لاحد من اهل الله من غير امر الله او لا يسوغ وفيه علم ك------يف يوجد الله من يوجده من العالم وفيه- علم هل عين الاعتماد علي الله في دفع المكروه والضراء عين الاعتماد عليه في ابقاء النعم علي------ المنعم عليه اسم مفعول وعلي اي اسم الهي يكون كل اعتماد من هذين الاعتمادين وفيه صفة الشخص الذي ينبغي ان يسال في العلم الذي يعطي------- السعادة للعامل به وفيه- علم السبب الذي ي---------------وجب الخوف -عند من اعطاه الله الامان في الدار الدنيا و-------ارتفاع ذلك عنه في الدار الاخرة و---------اختلاف وجوه الاخذ الالهي مع الامان وفيه علم تنقل الصور الموجودة عن الاشخاص تطلب وجه الله في تنقلها وهي كالظلال مع الاشخاص الظاهرة عنه عند استقبال النور واستدباره او يكون عن يمينه ذلك النور او شماله وفيه علم نفي ان يتخذ الحق الها في المجموع وهل يتخذ بغير المجموع او لا يصح ان يكون متخذا فانه له لعينه لا بالاتخاذ فاعلم ذلك وفيه علم----- ما الله م------ن الدين وما للعبد منه الا-	4305	-4488345177091590458	448	621.0	350	1075	41.67441940307617	60	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms168	false	2296034930428375040	242	300	1254	1564	1564	300	علم حضرات الاحاطة بوجوه ال-معلومات وبيان صرفات صاحب هذا العقام ومذها علم حضرة تفاضل الصفات اولملاذا يرجع ومذها علم حضرات الارزاق الروحانية وما هو الرزق الذي في تذاول ا-ياة القلوب من الرزق الذي فيه موت القلوب فانه قد يكون العوت من الجوع وقدي-كون من الشبع والامتلاء وما هو الرزق الذي يشبع منه وما هو الذي لا -ابع مذه-	168	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4306	true	-6978844524432132539	197	254	977	1266	1522	300	علم------ الاحاطة بوجوه كل معلوم من هو ذلك العالم بها وما صفته وفيه علم------ تفاضل الصفات لم---اذا يرجع وفيه- علم------ الارزاق الروحانية وما هو الرزق الذ---ي تناوله حياة القلوب من ا-رزق الذي فيه موت القلوب فانه قد يكون الموت من الجوع وقد يكون من الشبع والامتلاء وما هو الرزق الذي يشبع منه والرزق الذي لا يشبع منه	4306	-4488345177091590458	233	366.5	188	315	73.96825408935547	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms169	false	-2896567158689480335	224	297	1173	1565	1582	300	علم حضرات المداخلة في القران مع كونه محفوظا من علد الله فلا يصح في القران تحريف ولا تبديل كما وقع في غيره من الكتب العنزلة فهذه امهات علوم هذه الصورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخلوةالمبارحدمن علوم سورة القتح علم حضرات المسخ الظاهر ومن خالف ظاهره با-نه عن شهود وما كم علمه ومذها علم حضرات دفع الانسان العكروهات عن نفسه اعظاما-لهالا ---اي من تعظيم الله حقها في تحريم الجنة علي من قتل نفسه	169	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4307	true	-8473915269265128807	197	256	982	1260	1486	300	علم------ المداخلة في القران مع كونه محفوظا من عند الله فلا يصح في القران تحريف ولا تبديل كما وقع في غيره من الكتب المنزلة وفيه علم النسخ ما هو وفيه علم حكم من ي------------------------------------------------------------------------------------خالف ظاهره باطنه عن شهود وفيه علم------------------- دفع الانسان---------- عن نفسه اعظاما لها لما راي من تعظيم الله حقها في تحريم الجنة علي من قتل نفسه	4307	-4488345177091590458	226	377.5	179	397	56.92695236206055	40	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms168	false	2296034930428375040	242	300	1254	1564	1564	300	علم حضرات الاحاطة بوجوه ال-معلومات وبيان صرفات صاحب هذا العقام ومذها علم حضرة تفاضل الصفات اولملاذا يرجع ومذها علم حضرات الارزاق الروحانية وما هو الرزق الذي في تذاول ا-ياة القلوب من الرزق الذي فيه موت القلوب فانه قد يكون العوت من الجوع وقدي-كون من الشبع والامتلاء وما هو الرزق الذي يشبع منه وما هو الذي لا -ابع مذه-	168	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4308	true	-7334965777834825050	197	254	1024	1313	1569	300	علم------ الاحاطة بوجوه كل معلوم من هو ذلك العالم بها وما صفته وفيه علم------ تفاضل الصفات لم---اذا يرجع وفيه- علم------ الارزاق الروحانية وما هو الرزق الذ---ي تناوله حياة القلوب من ا-رزق الذي فيه موت القلوب فانه قد يكون الموت من الجوع وقد يكون من الشبع والامتلاء وما هو الرزق الذي يشبع منه والرزق الذي لا يشبع منه	4308	-4488345177091590458	233	366.5	188	315	73.96825408935547	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms169	false	-2896567158689480335	224	297	1173	1565	1582	300	علم حضرات المداخلة في القران مع كونه محفوظا من علد الله فلا يصح في القران تحريف ولا تبديل كما وقع في غيره من الكتب العنزلة فهذه امهات علوم هذه الصورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتنتجه الخلوةالمبارحدمن علوم سورة القتح علم حضرات المسخ الظاهر ومن خالف ظاهره با-نه عن شهود وما كم علمه ومذها علم حضرات دفع الانسان العكروهات عن نفسه اعظاما-لهالا ---اي من تعظيم الله حقها في تحريم الجنة علي من قتل نفسه	169	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4309	true	-8821282873381565172	197	256	982	1260	1486	300	علم------ المداخلة في القران مع كونه محفوظا من عند الله فلا يصح في القران تحريف ولا تبديل كما وقع في غيره من الكتب المنزلة وفيه علم النسخ ما هو وفيه علم حكم من ي------------------------------------------------------------------------------------خالف ظاهره باطنه عن شهود وفيه علم------------------- دفع الانسان---------- عن نفسه اعظاما لها لما راي من تعظيم الله حقها في تحريم الجنة علي من قتل نفسه	4309	-4488345177091590458	226	377.5	179	397	56.92695236206055	40	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms164	false	-4228205241323481618	2	125	14	660	1605	300	علم حضرة حكمة الاسباب في -جود ما-لا يوجد الا بسبب هل يصح -وجوده بغير سيب حقلا ا-----م لا ومنهاعلم اضرة تهيي القواءل بذاتها لما-لم يرد عليها مما تقبله ومذها علم حضرة الوعيد الاكبر ومنه يعلم حكمة-------------- تاخير الوعيد ممن لا مانع له فهل ذلك ما--نع لا يمكن رفعه في الحكمة او--- هو عن اختيار ان صح وجود الاختيار في العالم فانه ليس له امدند وجود- في الحق وانما هو-امر مدوهم وضع لاصحاب حضرة الوهم ومنيا علم حضرة ------------------------------------الترتيب في الايجاد مع تهيء الممكنات لقبول الايجاد وما الذي اخرها والفيض الالهي غير ممنوع والقواءل بهيءته للقبول والتاخير والتقديم مشهود فلماذا يرجع فلابد في هذا الموطن من حكم يسمي المشيفة ولابد ولا يمكن رفع الهذا الحكم يوجه من الوجوه ومنها علم حضرة الستروما سدر عن	164	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4325	true	-7933274564084968516	166	300	868	1536	1536	300	علم حك-----مة ال-سب-ب في وجود ما لا يوجد الا بسبب هل يجوز وجوده بغير سبب----- ام لا عقلا وفيه علم تهيء----- القوابل بذاتها لما لم يرد عليها مما تقبله وفيه ترك الاهمال من ترك ما يتركه لمنفعة وكله ترك وفيه علم تاخير الوعيد ممن لا مانع له فهل ذلك المانع لا يمكن رفعه---------- او هل هو عن اختيار ان صح وجود الانسان ف-ي العالم فانه ليس له مستند وجودي في الحق وانما هو امر متوهم ذكرناه في الباب الذي يليه هذا الباب فقد تقدم وفيه علم الاجال في الاشياء والترتيب في الايجاد مع تهيء الممكنات لقبول الايجاد فما الذي اخرها والفيض الالهي غير ممنوع والقوابل مهياة- للقبول والتاخير والتقديم مشهود فلماذا يرجع فلابد في هذا الموطن من حكم يسمي المشيءة ولابد ولا يمكن رفع هذ--ا الحكم بوجه من الوجوه وفيه- علم -----------ما ستر عن-	4325	-4488345177091590458	488	797.5	388	712	68.5393295288086	78	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms164	false	-4228205241323481618	125	298	660	1595	1605	300	العالم ان يعلمه ال ل ينقسم الي ما-لا يزال مستورا عنه فلا يعلمه ابدا والي ما يعلمه برفع ---------------------------------------------------السترام 41 وهو علم عزيز ومنها علم حضرة اليينات الالهية ومنه يعرف سبب ططلب البينة من العدحي--------- وقبول الطالب لذلك شهادة البينة من غير حكم الحاكم وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الاك ومذها علم حضرة النسابة واقام--------------------ة الجماعة مقام الواحد واقامة الواحد مقام الجماعة ومذها--- رد الدلاءل للاغراض النفسانية هل يكون ردها عن خلل عنده في -ون تلك الدلاءل كما--- في نفسها صحيحة او لا عن خلل ومنها علم حضرة 178 الحفظ ومن حفظ-من العالم -بماذا حفظ-وممن حفظ ولماذا حفظ ومنها علم حضرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ق العالم بعضه بعضا ومنه علم حضرة الادخار وتركه ومنها علم حضرة نشا------------------ الحيوانات علي اختلاف انواعها وفيماذا تشترك اجناسها وبماذا يتميز صنف عن صذف ومذها علم حضرات السجود ومنه يعلم ان --------------سبب سجود الملاءكة لادم انما كان لاجل الصورة لا لاجل تعليمه لهم الاسماء فكان امرهم بالسجود امتحانا لهم اقل ان يعرفوا فضله عليهم بما علمه الله من الاسماء ولوك-ان السجود-بعد ظهوره ابالعلم لماصح لابليس الاباية عن السجود ولاقال انا خير منه ولا ا-تكبر عليه	164	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4326	true	-6195740525909450341	0	250	0	1251	1503	300	العالم ان يعلمه ه--ل ينقسم الي ما لا يزال مستورا عنه فلا يعلمه ابدا والي ما يعلمه برفع الستور وهل علم ما لا يرفع ستره ممكن ان يعلم لو رفع الستر او ستر عينه فلا يمكن ان يعلم لذاته وفيه علم ---------------سبب -طلب البينة من المدعي اسم فاعل وقبول الطالب لذلك شهادة البينة من غير حكم الحاكم ولا يكون ذلك حتي يتذكر المدعي عليه بشهادة البينة فهل قبوله شهادتهم للذكري ام لامر اخر وهو عدم التهمة لهم فيما شهدوا به وجوزوا النسيان منه لما شهدوا به عليه وذلك لانصافهم وفيه علم تاخير البيان عند الحاجة مع التمكن منه لا يجوز وفيه علم اقامة الجماعة مقام الواحد وغقامة الواحد مقام الجماعة وفيه علم رد الدلاءل للاغراض النفس--ية هل يكون -دها عن خلل عنده في كون تلك الدلاءل كما هي في نفسها صحيحة او لا عن خلل وفيه- علم ----------------من حفظ من العالم وبماذا حفظ وممن حفظ ولماذا حفظ وفيه- علم ما تحوي عليه الارض من الكنوز وما يظهر عليها مما يخرج منه انه علي حد معلوم لا يقبل الزيادة والنقص وفيه علم رزق العالم بعضه بعضا وفيه علم ترك- الادخار من صفة اهل الله الذاكرين منهم وفيه علم نشء الحيوان --علي اختلاف انواعه- وفيماذا يشترك وبما--------ذا يتميز صنف عن صنف وفيه- علم التعريف الالهي من شاء من عباده وفيه علم سبب سجود الملاءكة لادم انما كان لاجل الصورة لا لان علم------هم الاسماء فامروا---- بالسجود قب------------ل ان يعرفوا فضله عليهم بما علمه الله من الاسماء ولو كان السجود بعد ظهوره -بالعلم ما ابي ابليس ولا -----------------قال انا خير منه ولا استكبر عليه	4326	-4488345177091590458	672	1035.5	536	1343	50.0372314453125	106	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms165	false	-2971283936591008082	0	165	0	851	1557	300	فضل ادم بعلمه علي فضله بالسجود--- لمجرد ذاته وجاع الشرع لاجل ذلك بالنهي عن ان يسجد انسان لانسان لانه سجود الشء لنفسه الكونه مقله من جميع وجوهه والشء لا يخضع لنفسه وجاء الشرع بدل السجود ابالعصافحة ومذها علم حضرات العداوة ومذه يعرف----------------------------------------- السبب في عداوة الامثال انهم اختلفوا فيه هل هو لكون المثلين ضدين او لامر اخر ومنها علم حضرات الجهل ويماجهل الاعلي من الادني حين افتخروما -----له شرف الا به فانه لولا ال-دني ما ظهر فضل الاعلي فاي فاءدة لافتخار- والحال يشه--د بذلك ولم يكتف ومل------------------------م انا سيد ولد ادم ولا فخر2 اي ما قصدت الفخر عليكم بذلك فانه اعلوم بالفقام والحال انه سيد الناس ومذها علم حضرات السءال ومن سال عن ء فيه شقاوة فاجابه العسكول مع علمه بذلك ولم ينبهه علي ما هو عليه من الشقاء---------------------------------------------------------------------- ما حكمه ومنها علم حضرات الحجج ومذه علم العحاجة يوم القيامة والفرق بين الحجة الداحضة والحجة المسموعة وما الموطن الذي يقال فيه لا ال عما يفعل وهم يسالون ومن يعلم الفرق بين من اخذ بالحجة وبين	165	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4327	true	8011485440194511605	5	171	30	836	1513	300	فضل ادم بعلمه علي فضله بالسجود له لمجرد ذاته ولماذا نهي في الشرع---------- ان يسجد انسان لانسان فانه سجود الشء لنفسه --فانه مثله من جميع وجوهه والشء لا يخضع لنفسه ولهذا لما سءل صلي الله عليه وسلم في الرجل اذا لقي الرجل اينحني له قال لا قيل له ايصافحه قال نعم وفيه علم ما السبب في عداوة الامثال----------------------- لكون المثلين ضدين او لامر اخر وفيه- علم ما -------------جهل الاعلي الا---دني حين افتخر عليه وماله شرف الا به فانه لولا الادني ما ظهر فضل الاعلي فاي فاءدة لافتخاره والحال يشه له بذلك ولك يكتف ولهذا قال صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر- اي ما قصدت الفخر عليكم بذلك فانه معلوم بالمقام والحال انه سيد الناس وفيه- علم حكمة ---------من سال امر -فيه شفاءه فاجابه المسءول مع علمه بذلك ولم ينبهه علي ما ع---ليه من الشفاء في ذلك وفيه علم ان المامور يتمثل سيده ثم يعاقبه السيد علي امتثال امره ما حكم هذا الفعل من السيد وفيه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفرق بين ما اخذ بالحجة وبين	4327	-4488345177091590458	516	821.5	406	998	51.703407287597656	84	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms163	false	-4017692997037830170	172	231	938	1239	1647	300	ومذه يعلم ----الانسان-------- ان الله تعالي لا يتقيد اهة مخصوصة وهو اقرب اليه من حبل الوريد ومع ذلاك-- كله لا يتوهم فيه اللا اهة الطرق والتحديد لا تعطيه نشاته ان يخلو-عن حكم الوهم علي عقله فيعقل اقيقة الامرمع حكم وهمه من غيرتاخير وي--جمع في الان الواحد بين حكم الوهم 177 والعقل------- كما يجمع بين الامور التي كان بها انسانا	163	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4458	true	-4936929470275485961	235	293	1178	1456	1492	300	وفيه -علم كون الانسان مع علمه ان الله ل------ا يتقيد بالجهات ---وهو اقرب----- من حبل الوريد وهو مع هذا كله--- يتوهم فيه ج-----هة الفوق والتحديد لا تعطيه نشاته ان يخلو عن حكم الوهم علي عقله فيعقل حقيقة -----مع حكم وهمه من غيرنا تاخر فيجمع في الان -------بين حكم -----------العقل والوهم كما -جمع بين الامور التي كان بها انسانا	4458	-4488345177091590458	226	337.5	177	325	69.53845977783203	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms162	false	3168517372138430670	14	77	80	414	1619	300	الملا الاعلي ومنها علم الاجال المعرفية وملها ع----------------------لم ان-شاء الفروع من اصل واحد ومنها علم حضرات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين العبدا والمعاد وما معني المعاد وهل هو امر-وجودي او نسبة مرتبة كوال يعزل ثم يرد الي ولايته ومنه علم الاسباب الل- لاجلها انكر من انكر المعاد ومنها علم حضرة النسب الالهية و---------------------------------------------------كيف سبقت الرحمة الغضب حتي عمت الرحمة كل شء ولم تبق للغضب محلا يظهر	162	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4517	true	-8579809847946524095	14	116	69	593	1508	300	الملا الاعلي وفيه- علم الاجال وفيه علم حكمة التفضيل في العالم وفيه علم انتشاء الفروع من اصل واحد وفيه- علم قول القاءل وما علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وهذا هو علم الانسان الكامل حقاءق العالم وصورة الحق سبحانه وتعالي وفيه علم الفرق بين المبدا والمعاد وما معني المعاد -هل هو امر وجودي او نسبة مرتبة كوال يعزل ثم يرد الي ولايته وفيه علم ال-سب-ب الذي لاجله ا-نكر من انكر المعاد وم--ا المعاد الذي انكر وما صفة المنكر وفيه علم نسبة الاشياء الي الله نسبة واحدة فكيف سبقت الرحمة الغضب حتي عمت الرحمة كل شء فلم يبق للغضب محل- يظهر	4517	-4488345177091590458	270	431.5	214	533	50.65666198730469	42	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms156	false	-7298959845779255143	192	252	1002	1350	1615	300	العوارض وماكان عارضافلابدمن رفعه ولو-بعد حين كماورد فيمن يخرج م ن الناربشفاعة ارحم الراحمين2 ومنها علم حضرات الموازين المعنوية التي الوزن بها المعاني والمحسوسات وموازين الاخرة وهل هي لاجل اقامة العدل ابال-كم في العالم بحيث--- يعلم العالم كله انه ما طرا عليه جور في الحكم عليه بما اككم الله به عليه او--- هي محسوسة كالموازين العحسوسة في الدنيا ل-وزن الاشياء	156	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4550	true	3507512953681594631	0	59	0	325	1574	300	العوارض ل-------------------رفعه ولو بعد حين وفيه علم تغيير الحكم المشروع بتغيير الاحوال المكلف وفيه علم---- الموازين المعنوية التي ت-وزن بها المعاني والمحسوسات وموازين الاخرة -هل هي----- اقامة العدل -بالحكم في العالم بحيث ان يعلم العالم كله انه ما طرا عليه جور في الحكم عليه بما حك-م الله به عليه او هل هي محسوسة كالموازين المحسوسة في الدنيا الوزن الاشياء	4550	-4488345177091590458	260	416.5	212	357	72.82913208007812	39	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms157	false	-9141941800614862591	66	118	338	597	1541	300	ومذه يعلم ما للضيف الوارد من الحق اعالي علي من ورد عليه والانفاس بلا شك واردات الحق علي العبد فلها حق وهي --جعة الي من وردت من جهته فلينظر العبد بماذا يستقبلها اذا وردت وما يلمزم امن الادب معها في الاخذ لما-ترد به وما يخلع عليها اذا انقلبت---- راجعة ل----لحق وومفها علم	157	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4551	true	3830928426629936049	182	232	920	1164	1527	300	وفيه -علم ما للضيف الوارد من الحق ------علي من ورد عليه والانفاس وارا------دات الحق علي العبد ولها حق وهي راجعة الي من وردت من----ه فلينظر------ بماذا يستقبلها اذا وردت وما يلزمه م-ن الادب معها في الاخذ لما ترد به وما يخلع عليها اذا انقلبت عنه راجعة الي الحق و--فيه علم	4551	-4488345177091590458	219	366.5	172	270	81.11111450195312	36	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms160	false	-3737677235312559401	181	245	1009	1358	1654	300	علم العادات وخرقها ودفع الشبه التي يراها الطبيعيون انها تفعل لذاتها ولها حقيقة الطبيعة في الحقيقة ولمن ترجع الاثار الظاهرة في الكون ومنها عل اضرات------------------------------------- الجبر في عين الاختيار ومنها علم حضرات السلوك ولم ادخ-ل الحق اعالي نفسه مع الاكوان في السلوك والاحوال وهل دخل معهم للحفظ او دخل اعهم لكونه هو العامل لما-هم فيه او دخل معهم محبة وعناية بهم اوذات تضت-------- الدخول	160	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4551	true	3830928426629936049	231	298	1160	1518	1527	300	علم العادات وخرقها ودفع الشبه التي يراها الطبيعيون انها تفعل لذاتها ما هي ال-----طبيعة في الحقيقة ولمن ترجع الاثار الظاهرة في الكون وفيه- علم شرف الحيوان علي الانسان الحيواني وفيه علم الجبر في---- الاختيار وفيه ع------------------لم ادخال الحق------ نفسه مع الاكوان في السلوك والاحوال -هل دخل معهم للحفظ او دخل معهم لكونه ---العامل لما هم فيه او دخل معهم صحبة وعناية بهم او تقتضي ذاته ذلك الدخول	4551	-4488345177091590458	283	476.0	230	396	71.46464538574219	43	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms151	false	-3610456167379425960	155	209	842	1127	1576	300	-------علم حضرة اصناف الكتب المنزلة والعلم بكل واحد مذها بحسب الاسم الدال عليه فمن هناي -عرف رتبة علم ذلاي الك------------------------------------تاب لانه اسع صفته فيه ولكن ما اختص بهذا الاسم اووحده علي التعيين الا لكونه ---فيه انم حكما من غيره من الاسماء كقوله صلي- ال عليه واله وسلم اقضاكم علي وافرضكم زيد2 واعلمكم بالحلال والحرام	151	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4562	true	-6024349281698934223	48	107	233	539	1501	300	العلوم علم اصن------ف الكتب المنزلة والعلم بكل واحد منها بحسب الاسم الدال عليه فمن هناك تعرف رتبة ذلك -----الكتاب وان كان كل اسم لكتاب صالحا لكل كتاب لانه اسم صفة -فيه ولكن ما اختص بهذا الاسم --وحده علي التعيين الا -كونه هو فيه اتم حكما من غيره من الاسماء كقوله عليه السلا-----------م اقضاكم علي وافرضكم زيد- واعلمكم بالحلال والحرام	4562	-4488345177091590458	243	414.5	195	333	72.97297668457031	34	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms154	false	-757212269215385020	96	172	484	884	1577	300	-------------علي الله وماذا يحكم علي الله وهو خ-يل الحاحمين ومنه ي---علم انه لوكانت صفاته --------زاءدة علي ذاته كما يقول به بعض----- الاشاعرة1 لحكم علي الذات بما هو زاءد علي الذات ولا هو عينها وهذ امسالة زل- فيها اقدام كثيرم---ن العلمامرواصل خطاهم فيها انماجاء من قياسهم الشاهد علي الغاءب او طرد الدلالة شاهدا او غاءبا وهو- غاية الغلط فان الحكم علي ال-حكوم عليه بامر-ما من غير ان تعلم ذات المحكوم عليه وحقيقته جهل عغليم امن الحاكم عليه	154	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4567	true	-8378011667094938212	161	240	755	1149	1424	300	حكم اخر وفيه علم م--------ا يحكم علي الله وهو خبير الحاكمين ومن هنا تعلم ان-------- صفاته لو كانت زاءدة علي ذ-ته كما يقوله المتكلم من الاشاعرة- لحكم علي الذات -ما هو زاءد عليها---- ولا هو عينها وهذه مسءلة زلت فيها اقدام كثيرين من العلماء واضل----هم فيها----------- قياس-- الشاهد علي الغاءب او طرد الدلالة شاهد- او غاءبا وهذا غاية الغلط فان الحكم علي المحكوم عليه بامر ما من غير ان يعلم ذات المحكوم عليه وحقيقته جهل ع-ظيم -من الحاكم عليه	4567	-4488345177091590458	332	518.5	266	437	75.97254180908203	45	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms155	false	2396252874173160825	49	103	259	507	1526	300	علم حضرة كل من يعمل بما سمع مما-يجب عليه العمل به ما سبي- الذي منعه من ذلك وهل حكمه حكم من لم يسعع فيكون الله تعالي قد تفضل علي ااو يكون حكمه جكم من علم فلم يعمل فعاقبه الله فيكون----- قد عدل فيه فانه قال اعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا --وهم لا يسمعون	155	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4571	true	1415092440848307352	65	117	337	574	1487	300	علم من لم يع-----مل بما سمع مما يجب عليه العمل به ما سببه الذي منعه من ذلك وهل حكمه حكم من لم يسمع فيكون الله------ قد تفضل عليه او يكون حكمه حكم من علم فلم يعمل فعاقبه الله فيكون الله قد عدل فيه فانه يقول----- ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا فانهم ----سمعوا	4571	-4488345177091590458	209	362.0	162	257	81.32295989990234	40	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms148	false	5133926783168665981	228	300	1245	1598	1598	300	بادرني عبدي بنفسه فيمن قتل نفسه والقول بهذا ال-ياق هو قول اهل النظر في التشبه بالاله جهد الطاقة وان ذلك اذا وجد هو الكمال وهذا عند العحققين هو عين الجهل لانه كيف يسايق الحق فيما هو-له بما الهو العبد فانه من المحال ان يسابقه بما هو لي فا------------------------------------------------------نه ما-ثم غاية يسايق اليها فيكون اعل في غير معمل وطمع في غير مطمع ومن كان في هذا الحال فلا-خفاع اجهله لو-عقل نفسه ومنها علم-	148	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4583	true	3739657033411374568	2	87	11	402	1482	300	بادرني عبدي بنفسه فيمن قتل نفسه والقول بهذا السياق هو قول اهل النظر في التشبه بالاله جهد الطاقة وان ذلك اذا وجد هو الكمال وهذا عندنا------- هو عين الجهل ان يساب------ق الحق فيما هو له بما --هو لي فا---نه من المحال ان تسابقه بما هو له فان الشء لا يسابق نفسه ومن المحال ان تسابقه بما هو لي فانه ما ثم غاية يسابق اليها فيكون عمل في غير معمل وطمع في غير مطمع ومن كان هذه--- الحال فلا خفاء بجهله لو عقل نفسه وفيه- علم	4583	-4488345177091590458	306	547.5	240	413	74.09201049804688	57	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms149	false	6542001886686070014	0	77	0	408	1521	300	المعلملة مع الخلق علي اختلاف اصنافهم بما -ارهم---- لا يما يسوءهم وهو علم عزيز صعب-------- دقيق الوزن مجهول الميزان يحتاج ااحيه الي حشف صحيح وحيذثذ يحصل له ومذها علم حضرة-- اصحاب الاجال اذا-انتهت اجالهم هل يءخرون بعد ذلك الانتهاء الي اجل مسعي او لا يكون لمهم ال------ ينتهون اليه ومذها علم حضرة التتوعات ومذه يعلم حكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنوع الناس في اخلافهم------- المحمود------ة و------العذمومة ومنها علم حضرة علم العلي-كة بالله الذي لا يعلم اد م--ن البشر حدي يدجرد عن	149	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4583	true	3739657033411374568	121	230	574	1115	1482	300	المعاملة مع الخلق علي اختلاف اصنافهم بما يسرهم منك لا بما يسوءهم وهو علم عزيز صعب التناول دقيق الوزن مجهول الميزان يحتاج صاحبه الي كشف وحينء-----ذ يحصل له وفيه- علم ما حكم اصحاب الاجال اذا انتهت اجالهم هل يءخرون بعد ذلك الانتهاء الي اجل مسمي او-لا يكون ل-هم اجل ايضا ينتهون اليه وفيه- علم ما يمكن ان يصح من الشروط وما لا يمكن ان يصح منها وفيه علم اعطاء الامان ولمن ينبغي ان يعطي فلا بد من علم الاحوال لهذا المتحكم وفيه علم تنوع الناس في اخلاقهم وما هو المحمود من ذلك وما هو المذموم- وفيه- علم----- علم الملاءكة بالله الذي لا يعلمه احد من البشر حتي يتجرد عن	4583	-4488345177091590458	333	505.5	265	557	59.78456115722656	47	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms149	false	6542001886686070014	92	295	482	1499	1521	300	علم اداب --دخول حضرة الله تعالي وييان افات من يدعي انه جليس الله جلوس شهود لا جلوس ذكر فان الذاكرين ايضا -لساء الله تعالي بعوجب ----------------------الاسم الذي يذكلون- به ومنها علم---------------------------------- ما تعطيه حضرة الرضا وما تعطيه حضرة الرحمة من الفضل وانواع الرحموتيات ومنها علم اضرة اقامة النعيم وهل لذلك النعيم --دوام او يتخلله حال لا نعيم فيه ومذها علم اضرة---------------------------------------------------------- الحب الالهي المندرج في كل حب وما مقام من ش-هد ذلك وعلمه وهل يستوي من لا علم له بذلك مع العالم به او لا ومنها علم حضرة المعتمدات وما انب منها وما لا يجنب ومنها علم حضرة ----------------------------------------------------------------------------------------------السكينة والوقار ومنها علم ننوع الجو-ع الالهي لتنوع حال المرجوع اليه ومنها ----علم درجات الاغنياء بالله في حال اافاهم بالله وهل غذاهم بالله او بما يكون من الله ومنها علم -الاسباب الموجبة حديث قدسي روي البخاري في صحيحه برقم 1298 بلفظ عن الحسن حدثدا جلدب رضي اله ه في هذا العسجد فما تسينا وما نخاف ان يكذب جددب علي القبي صلي الله عليه واله وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة الطبيعة ان يستخبث كل شء خرج منها ويستقذر وهي عينه وهل لها---------------- اصل ا-جع اليه مثل ما يذم من افعال العباد وسفساف1 الاخلاق مع العلم بان	149	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4584	true	5650230940565419251	53	240	293	1235	1511	300	علم اداب الدخول -علي الله وفيه علم ص---فات ما يدعي انه جليس الله جلوس شهود لا جلوس ذكر فان الذاكرين ايضا جلساء الله وهو علي الحقيقة جلساء الله من حيث الاسم الذي يذكرونه به وهذه مسءلة لا يغرفها كثير من الناس وفيه علم ما تعطيه رحمة الرضا ورحمة------------------- الفضل وانواع الرحموتيات وفيه- علم----- اقامة النعيم -هل لذبك النعيم الدوام ام يتخلله حال لا نعيم فيه ولا غير ذلك وفيه علم تفاصيل الاحور عند الله عز وجل وبماذا تتميز وفيه علم الحب الالهي المندرج في كل حب وما مقام من شاهد ذلك وعلمه زهل يستوي من لا علم له بذلك مع العالم به ام لا وفيه---------- المعتمدات وما يجب منها وما لا-يج-ب وفيه- علم السكاءن جمع سكينة هل يجمعها امر واحد كالانسانية في اشخاصها او هي متنوعة كل سكينة من نوع ليس هو عين السكينة--الاخري وفيه- علم تنوع الرجوع الالهي لتنوع حال المرجوع اليه ايضا وفيه علم درجات الاغنياء بالله في--------------------- غناهم بالله جل ثناءه وفيه------------ علم ما السبب ال-وجب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبيعة ان تستخبث وتتقدر ما يكون منها--- وهي عينه وهل لها في العلم الالهي اصل ترجع اليه مثل ما يذم من افعال العباد وسفاسف- الاخلاق مع العلم بان	4584	-4488345177091590458	580	874.0	453	1255	46.21514129638672	88	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms150	false	3473637309872949278	256	298	1337	1570	1580	300	علع فسمة النعم علي العباد وهي في ايدي العباد ومالمهم ملها سوي الاختزان في نفس الامر-وهم مسءولون عنها ومنها علم الاصغاء لكل قاءل وما افاءدته اذا لم يءثر في السامع ومنها حضرة---------------------------------------------------------------- اختلاف الاسماء علي الله تعالي عذد اميع الطوانف والمقصود واحد	150	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4585	true	117465226956033930	230	286	1124	1409	1485	300	علم قسمة النعم علي العباد وهي في ايدي العباد وما لهم منها سوي الاختزان في نفس الامر وهم مسءولون عنها وفيه ع-لم الاصغاء لكل قاءل وما -فاءدته اذا لم يءثر في السامع فان كان سريع الانفعال لما يسمع فيجب عليه عقلا ان لا يصغي لقاءل شر وفيه علم اختلاف الاسماء علي الله عند----------- الطواءف والمقصود واحد	4585	-4488345177091590458	198	344.0	160	298	66.44295501708984	31	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms150	false	3473637309872949278	40	207	189	1076	1580	300	ينيغي ان يضاف اليه ومذها علم حضرة السريان--------- في العالم حتي عبد من عبد من دون الله تعالي ومنها علم ما ينبغي ان يدخر من العلوم وما ينبغي ان لا يفشي امن الاسرار وملها علم العلل ومن دعي الي سعادته فتلكا عن الاجابة مع علم ابانه دعي الي حق ومنها علم اداب الصحية للحق تبارك وتعالي ومنهاعلم اضرة الدواءر المهلكة وما هي وما------ اسبابها العوجبة لاثارها في الكون ومنها اعلعم الاسباب التي تمنع من قبول الاعمال الخالصة حتي يعمل العامل في غير م فهذه امهات علوم هذه المورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتبجهالخلوةالمبارحةمن علوم سورةفحلت علم حضرة الاصطفاء -حتي في الزمان و--ساعاته وايامه ولياليه وشهوره ومفه يعلم حقيقة علم دفاضل الدهر-في نفسه ويعلم اصل الدهر و-----سبب تسع-ية الله اتعالي لنفسه بالدهر وهو اسم ازلي له ولا دهر فهل سمي الزمان دهرا لاجل ال ذا الاسع و--تسمي الله تعالي بهذا الاسم لعلمه تعالي بانه يخلق امرا يقال له الدهر اام ل--------------------------ا وهل ينتهي حكم الزمان في العالم او لا ينتهي وما حظ حركات الافلاك من------ه ومنها علم ما	150	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4585	true	117465226956033930	0	116	0	554	1485	300	ينبغي ان يضاف وفيه------ علم -------سريان الربوبية في العالم حتي عبد من عبد من دون الله تعالي وفيه- علم ما ينبغي ان يدخر من العلوم وما ينبغي ان لا يفش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما ينبغي ان لا يدخر وما ينبغي ان يفشي وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ما ----اصطفاه الله من الزمان من ساعاته وايامه ولياليه وشهوره و--هو علم ت----------فاضل الدهر في نفسه وما-- اصل الدهر وما السبب لتسمية الله باسم الده---------ر وهو اسم ازلي له ولا دهر وهل سمي الزمان دهر الاجل --هذا الاسم او تسمي الله------ بهذا الاسم لعلمه -------انه يخلق امر ليقال له الدهر فانه لم يزل خالقا ولا يزال خالقا وهل ينتهي حكم الزمان في العالم او لا ينتهي وما حظ حركات الافلاك من الزمان وفيه- علم من	4585	-4488345177091590458	417	545.0	325	946	44.08033752441406	70	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms148	false	5133926783168665981	48	161	285	892	1598	300	ادراج الخيال--- صورة المحسوس في اليقظة وما-ثم شء محسوس مخيل امن خارج ولا من داخل بل هو-كالسراب تراه ماء وكالصغير في السراب ترا ا-بيرا وكالجيل --ابيض تراه علي البعد اسود فهذا خارج عن الحس والخيال ووملها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفرق بين الرس-ل عليهم الصلاة والسلام وبين اسعهم--- ومذها علم ما ---------------------------------------ايظهر انه -لله تعالي وهو للكون ويظهر انه للكون وهو لله ومنها علم الجهات ووالاحاطة ومنها عل---------------م المنافع الاخروية وملها علم الاسباب الموجبة ل--لامان في اواطن الخوف وهل يصح ذلك ام لا وما مبعني الموطن هل هو الحال في الشخص فيكون موطته حاله او الموطن خارج عن الحال ومنها علم الاسباب الموجبة لوجود الاوهام الحاكمة في النفوس وهي صور من صور التجلي --الهي ومنها علم	148	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4609	true	-7248724252658365354	7	186	31	951	1551	300	ادراك الخيال في صورة المحسوس في اليقظة وما ثم شء محسوس مخيل -من خارج ولا من داخل بل هو كالسراب تراه ماء وكالصغير في السراب تراه كبيرا وكالجبل الابيض تراه علي البعد اسود فهذا خارج عن الحس والخيال وفيه علم السبب الذي يدعو الانسان الي ان يدعو علي نفسه بالهلاك ويطلب العلامة في نفسه بما يريده وفيه علم ما يتوهم انمه قادر عليه وليس بقادر عليه ولماذا يرجع الاعجاز هل يرجع لامر لا يقدر مخلوق عليه او لامر كان يقدر عليه ثم صرف عنه وفيه علم ما تنتخبه التقوي في المتقي وفيه علم الفرق بين الرسول صلي-- الله عليه وسلم وبين المءمنين وفيه- علم ما يريده المخاطب من المخاطب اذا كلمه علم مايظهر انه الله وه------و للكون ويظهر انه للكون وهو لله وفيه- علم الجهات -والاحاطة والسكون والحركة وفيه علم المنافع الاخروية وفيه- علم ال-سب-ب الذي يوجب الامان في مو-طن الخوف -هل يصح ذلك ام لا وما م-عني الموطن هل هو الحال في الشخص فيكون موطنه حاله او الموطن خارج عن الحال وفيه- علم الاسباب الموجبة لوجود الاوهام الحاكمة في النفوس وهي صور من صور التجلي الالهي وفيه- علم	4609	-4488345177091590458	532	879.5	425	940	56.59574508666992	82	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms146	false	3326175373392374651	39	300	219	1585	1585	300	الكتب وما-نزل اقيقة الا كلام ال----رسل وكتب عن الرسل ما كتب في الكتب وانما نزل كتابه الي السماء الدنيا فيما نقل1 وذلك ليلة القدر الواقعة في ليلة النصف من شعبان ثم -زل به الروح الامين علي قلوب الانبياء وقد نزل القران نجوما في نحوثلاث وعشرين سنة ومذها علم حضرة---------------------------------------------------------- كشف الاخطية ومنه يعلم حكم من حشف عن- الغطاء حتي شاهد الامر علي ما هو عليه وهل هو مخاطب بالاداب السمعية او يقتضي ذلك المقام الذهول التكليف ذهاب عقل التكليف فيبقي بلا-رسم مع ال-هيمين من الملاءكة ومذها علم سقط حرمة الج------------------------------------------------ار علي الجار وهل ------اذا انتهاي الجار حرمة جاره هل يجازي به جاره بعثل مااتي به او يكون مخاطبا بحفظ الجوار ولا يجازيه بالاساءة علي اسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته ومذها علم حضرة الفروق بين الامور ووصيخها ومنها علم حضرة المحرمات ومنه يعلم ما حرم من ذنبه الظاهر والباطن رواه ابن الجعد في مسلده برقم 2363 عن ابن عباس نم في قوله عز وجل فلا اقسم بمواقع الجوم قال بنجوم القران نزل الي السماء الدنيا جملة ثم نزل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فرقاقامانجوم 191 وما ابيح مذه-------------ا ومو-طن كل ذنبه ومنها علم حضرة الرجوع وعلي من يكون-------- مرجع الدرك في الدار الاخرة -----------اذا كان الذي ضمنه شخصان الاخر- مفلس والاخر موس ومفها علم حرة م------------------------------خاطبةالاموات بعضهم بعضا-في حال مونهم وهل حالهم بل ال-موت مقل حالهم قبل الاتحاد ام لا ومذه يعلم حضرة العوت و--هيشت ورفياته ومنها علم الفصل بين القبضدين ومذها علم حضرة التكليف للخاص بيوم القيامة وقيل دخول الجنة ومنها علم العلامات في السعداء والاشقياء ومن لا علامة له لاي فريق يكون ومنها علم حضرة العتالي علي الله كما-- ورد ومن يتالي-	146	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4619	true	-1580125455306723088	6	283	30	1460	1550	300	الكتب وما نزل------ الا كلام علي الرسل وكتب عن الرسل ف-------ي الكتب وانما نزل كتابه الي السماء الدنيا فيما نقل- وذلك ليلة القدر -موافقة ليل---ة النصف من شعبان ثم نزل به الروح الامين عل- قلب محمد صل الله عليه وسلم منج--ما في ---ثلاث وعشرين سنة او في عشرين علي الخلاف وفيه علم تسمية الترجمة انزالا وتنزيلا وفيه علم من ك-----------------------------شف عنه الغطاء حتي شاهد الامر علي ما هو عليه -هل هو مخاطب بالاداب السمعية او يقتضي ذلك المقام الذهول------------- عقل التكليف فيبقي بلا رسم مع المهيمين من الملاءكة وفيه- علم الوصايا واليداب واحوال المخاطبين والمطرفين وفيه علم حفظ الجوار علي الجار وهل الجار اذا انتهك ح-------رمة جاره هل يجازي--ه جاره بمثل ما ات به او يكون مخاطبا بحفظ الجوار ولا يجازيه بالاساءة علي اساءته وفيه علم حال الوصوف بانه يامر بمكارم الاخلاق ومنها العفو والصفح وتفريج الكرب بضمان التبعات لما هو عليه من الغني في الاداء عنه ثم بعد ذلك يعاقب والعفو مندوب اليه والضمان ايضا مندوب اليه فباي صفة تكون العقوبة ممن هذا انعته وفيه- علم----- الفر-ق بين الام-ر وصفته وفيه ع---------------------------لم ما حرم من الزينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ابيح منها وما حظر منها ومواطن كل زينة وفيه- علم الفرق بين الخبيث والطيب وفيه علم مرجع الدرك في الدار الاخرة عل من يكون اذا كان ف--ي ضمنه شخصان الواحد مفلس والاخر موسر وفيه علم الثناء وتفاصيله بالاحوال وفيه علم مخاطبة المو-ت بعضهم بعضا في حال موتهم وهل حالهم بعد الموت مثل حالهم قبل الايجاد ام لا وفيه -علم----- الموت وماهي--------ته وفيه- علم الفصل بين القبضتين وفيه- علم----- التكليف -------يوم القيامة وقبل دخول الجنة وفيه- علم العلامات في السعداء والاشقياء ومن لا علامة له لا- فريق يكون وفيه- علم من حلف عل شء اكذبه الله وقد ورد -من يتالي	4619	-4488345177091590458	841	1236.5	664	1779	47.27375030517578	121	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms147	false	4385655777775261010	13	299	67	1617	1620	300	الساءل والصحروم ومذها علم اولاد الليل واولاد النهار ويماذا يفرق بيلهم ومنها علم سياحة ع-لم الانوار ومذها علم حضرة فيام العحبد بالصفتين العتضاددين وهو محمود عذد ال تعالي ف--ي الحالين ومنها علم حضرة وسع الرحمة وانها وسعت كل شء وهل الحمة التي وصفت بالقرب من العحسدين هل -----------------------ه الرحمة التي وسعت كل شء اورح-مة اخري ومنها علم حضرات الاكراه ومن اسعده الله علي كره منه في السعادة وهو في علم الله سعيد ومنها علم ------------------------------------------------------------------------------------------------الاعتبار ومنها علم الامكان والصمكنات وومفها علم حضرة ----------------الوارثين والارث ومنها علم الدلالات علي الوقاءع ومنها علم اضرات التشبيه ومذها علم حضرات الغيرة ومذها علم حضرة الشوق والاشتياق ومنها علم حضرات التوبة وما هي وما تقاسيم--------------------------------------------------- التاءيين ومذها علم حضرات العلومات ومن تحقق به حاز قصب السبق في العلوم الشرعية ومنها علم تاثير-الاحوال ومنها -------------------------علم رفع الاثقال ومنها ع---------------------------------------------------------لم تبديل الشراءع ونسخ يعضها بعضا ومفها علم -------------------------------------------التخويف والتهويل من غير ايقاع ما يخوف به ومنها علم العهود والوان-يق البرزخية ومذها علم حضرة اغ----------------------ظهار البعد في عين القرب وصفة---- من يعرف ذلاك ومنها علم ------------------------ما يعطيه العلم الذي يقتضي العمل من العمل فانه من رواه الهيثمي في مجمع الزواءد ج2713 عن لبي امامه انه سمع النبي صلي الله عليه وال ه ووسلم وهو علي الجدعاء راكب وخلفه الفضل بن العباس يقول لا تالوا علي الله فانه من تالي علي ال االذبه الله رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن يزد وهو ضعيف وقدوفق وقال الالباني صضعيف ويقال حازقصب السبق اي استولي علي الامد لسان العرب ج 6771 162 الحال ان يكون علم يعطي العمل قيامه بصاحبه ولا يعمل ولا يحوز ذلك كثير امن الناس وهم فيه علي غلط فالعمل يقتضيه العلم ولا-بد ومنها عل-------------------------------------------------------------------------م منافع الاعضاء ومنها علم حضرة الامور التي يرفع الله يها الخواطر الشيطانية والنفسية من الانسان ومنها علم مزاتب السجود	147	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4620	true	-6194959566777914463	9	274	47	1458	1596	300	الساءل الم-حروم وفيه- علم اولاد الليل و------النهار ب-ماذا يفرق بينهم وفيه -علم سباحة عالم الانوار وفيه- علم ق-----يام الع-بد بالصفتين المتضادتين وهو محمود عند الله عزوجل في الحالين وفيه- علم كون الر-----حمة و--قد وسعت كل شء ثم------------ وصفت بالقرب من بعض الاشخاص لصفات قامت به فهل هي هذه الرحمة التي وسعت كل شء او رحمة اخر- وفيه- علم ---------------من اسعده الله علي كره منه في ال-عادة وهو في علم الله سعيد وفيه- علم قول الاعمي للبصير مالك اعم لا تبصر شيا اما تراني ابصر الظلمة وانت تراها وتزعم انك تبصر وفيه علم الاعتبار و-----علم الامكان والممكنات و------علم السيمياء وعلم الورث والوارثين وعل------------م الدلالات عل- الوقاءع وعلم----------- التشبيه وعلم----------- الغيرة وفيه- علم----- الشوق والاشتياق وفيه- علم------ التوبة -ما هي و---تقاسيمها والتاءبين وفيه علم كل شء وفيه علم الذوق وفيه علم ال--------------------------------------------------------------------------------------تاثير الاحوال وفيه علم التقييد والاطلاق وفيه علم رفع الاثقال وفيه علم الاختصاص وفيه علم تقاسيم العلوم وفيه علم المراتب وفيه علم تبديل الشراءع ونسخ بعضها بعضا و-فيه علم الخلف بسكون اللام وفتحها وفيه علم التهويل والتخويف--------- من غير ايقاع ما يخوف به وفيه- علم العهود والمواثيق البرزخية وفيه- علم التسليم وفيه علم الاستدراج واظهار البعد في عين القرب وما صفته من يعرف ذل-ك وفيه- علم اوقات الموقتات وفيه علم ما يعطيه العلم الذي يقتضي العمل من العمل فانه من الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال ان يكون علم يعطي العمل قيامه بصاحبه ولا يعمل ولا يجوز ذلك كثير م-ن الناس وهم فيه عل- غلط فالعلم يقتضي- العمل ولا بد من فيه علم الشركة في الاسماء وما يءثر فيه علم العجز وحيث ينفع ويكون دليلا وفيه علم منافع الاعضاء وفيه- علم ما يدفع به الخ---------------------اطر الشيطاني -والنفسي------------ وفيه- علم مراتب السجود	4620	-4488345177091590458	830	1125.5	662	1991	41.68759536743164	107	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms141	false	7944153504975293870	2	100	13	545	1577	300	علم حضرة ثناء الرحماء وملها علم ضرة اظهار الشريك وهو لا يعتقده كما ان- من الموحدين من ينفي الشريك وهو معتقده كا---لذي يري ان من الاسباب من يفعل الشء لذاته والموحد في الافعال ايي انه لا فاعل الا الله وكمن يقول اذا اجتمع الزاج والعفص1 وارتفعت الموانع الالهية الطبيعية فانه لابد من السواد الذي هو المداد مع كونه موحدا والموحد من يري ايجاد السواد لله تعالي كالاشاعرة وامثالهم وان الامكان يقتضي ان يكون اجتماعهم- مع ارتف--------اع الطبيع-ة ولا يكون سوادا الا ان خلق الله تعالي ذلك اللون فيه اله ذا في الطبيعيين واما في المتكلمين الموحدين فانهم يقولون	141	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4630	true	6692244436523644295	208	300	1037	1539	1539	300	علم----- ثناء الرحماء و-----علم -من اظه-ر الشريك وهو لا-يعتقد- كما انه من الموحدين من ينفي الشريك وهو يعتقده وهو الذي يري ان من الاسباب من يفعل الشء لذاته والموحد في الافعال يري انه لا فاعل الا الله -كمن يقول اذا اجتمع الزاج والعفص- وارتفعت الموانع الطبي--------عية فانه لابد من السواد الذي هو المداد مع كونه موحدا والموحد من يري ايجاد السواد لله------ كالاشاعرة وامثالهم وان الامكان يق-ضي ان يكون اجتماعهما مع ارتفاع الموانع الطبيعية ولا يكون سواد- الا-ان خلق الله------ ذلك -للون فيه ه---ذا في الطبيعيين واما في المتكلمين الموحدين فانهم يقولون-	4630	-4488345177091590458	476	832.5	387	546	87.17948913574219	67	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms141	false	7944153504975293870	98	300	532	1577	1577	300	فانهم يقولون ان الناظر اذا عشر اعلي وجه الدليل فان حصول المدلول----------------------------------------- عليه يكون ضرورة مع تفريقهم بين وجد ا--ليل والعدلول والحمق في ذلك اننا--------- نعلم بالايمان ان الله تعالي قد اخذ -ابصارنا اع وجود الرءية فيذا عن كثير من المبصرات لغيرنا فلم يحصل المرءي ضرورة عفص وطعام عفص بشع وفيه عفوصة ومرارة وتقبض يعسر ابتلاعه لسان العرب ج اص 5وهي موادكيماوية كان يصلع منها الاحبار اع وجود الرءية وارتفاع الموانع التي تقدح في هذه النشاة الطبيعية فيري الانسان الواحد ما لا يراه الاخر مع حضور المرثي لهما واجتماعهما في سلامة ااسة البصر فهذا حجاب الهي ليس للطبيع-ة ولا للكون فيه اثر وهذا كثير فكم من مشرك في الظاهر موحد في الباطن وبالعكس ومذها علم حضرات الاجال وما اح ان يعلم منها مما لا يعلم ومنها علم حضرات الكينونة ومن تحقق بهذا العلم اعلم كينون-ة الله تعالي في اينيات مختلفه- بذاته فهو تعالي في العماء حال استوان اعلي العرش في حال كونه في السعوات وفي الارض حال كونه في سماء الدنيا في حال كونه معنا اينما كنا في حال كونه اقرب من حبل الوريد ومثل ذلاك مل ا-بياض في كل ابيض ان فهمت فمان الله تعالي ما-ذكر-عن نقسه حكما-فيه الا يكون له مذل في الموجودات لانه لو-ذكر مثل هذا لم يحصل فاءدة-	141	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4631	true	5512800521180232318	41	186	209	943	1505	300	فانهم يفرقون -------------------بين وجه الدليل و--------المدلول فلو زادوا مع ضرورة عادة لا عقلا لم يعترض عليهم فان-----ه لا -فر---ق بين وجه الدليل والرءية في الراءي بل الرءية اتم ونحن نعلم بالايمان ان الله------ قد اخذ بابصارنا مع وجود الرءية فينا عن كث-ر من المبصرات لغيرنا فلم يحصل المرءي ضرورة مع وجود الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءية وارتفاع الموانع التي تقدح في هذه النشاة الطبيعية فيري الانسان الواحد ما لا يراه الاخر مع حضور المرءي لهما واجتماعهما في سلامة حاسة البصر فهذا حجاب الهي ليس للطبيعية ولا للكون فيه اثر وهذا كثير فكم من مشرك في الظاهر موحد في الباطن وبالعكس وفيه- علم------ الاجال -ما ي------علم منها وما لا يعلم وفيه -----------------------------------------علم كينونية الله ------في اينيات مختلفات بذاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك مثل البياض في كل ابيض ان فهمت ف-ان الله تعالي ما ذكر عن نفسه حكما فيه -لا يكون له مثل في الموجودات لانه لو ذكر مثل هذا لم تحصل فاءدة	4631	-4488345177091590458	602	970.5	482	1107	54.38121032714844	90	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms142	false	-6533407697914785548	0	90	0	448	1543	300	التعريف غير انه يدق علي بعض الافهام كمن ظهر-له ال-وجود الذي له عين ذلي الحكم علمذا انه البخاطب من الله بذلك الحكم لا غهره كيما قال الله تعالي لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون 41 فبعض------ قد علم ما اراد بالكبرها هذا وبعضهم ل-ا يعرف ذلك فالذي عرف ذلك هو المخاطب بهذ ---اية وهكذا في كل خطاب حتي كقوله تعالي ليس كمثله شء فان ه اعالي انما خاطب به من يعلم نفي المثل-ية في الاشياء ومذها علم حضرة تعلق العلم الالهي بالععلومات وملها علم	142	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4631	true	5512800521180232318	186	270	943	1359	1505	300	التعريف غير انه يدق علي بعض الافهام فمن نظر له الموجود الذي له عين ذلك الحكم علمنا انه المخاطب من الله بذلك الحكم لا غيره ك-ما قال تعا-----لي لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- فبعض الناس قد علم ما اراد بالكبر-- هنا -بعضهم ولا يعرف ذلك فالذي عرف---- هو المخاطب بهذه الاية وهكذا في كل خطاب حتي ف---------ي ليس كمثله شء----------------- خاطب به من يعلم نفي المثلثية في الاشياء وفيه- علم عموم تعلق العلم الالهي بالمعلومات وم--ن علم	4631	-4488345177091590458	381	652.0	300	461	82.64642333984375	59	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms142	false	-6533407697914785548	92	300	456	1543	1543	300	ياتي من الممكنات وهي كلها-ايات فيعرض عن اللظر-في كونها اية من يعرض ما السبب في اعراض واحد وعدم اعراض اخر-في ذلك ومذها علم حضرة التشكيك ومن يشكك نفسه فيما-قد ا-ين له ما السبب الذي يدعوه الي ذلك التشكيك ومنها علم حضرات الالتباس فلفي العالم ومن اي حقيقة الهية خلق الله تعالي ذلك في العالم هل---- ذلك لكون ه -جلي لعباده في صور مختافة يعرف وينكر مع انه تعالي في نفسه علي حقيقة الاتتبدل ولا يكون التجلي الا هكذا فما في العالم الا الالتباس ومن الحكمة في ذلك سورة غافر اية سورة الشوري اية 157 ان الشارع قد اخبر ان المءمن يظهر بصورة الكافر وهو سعيد والكافر يظهر اصورة المءمن وهو شقي فلا يقطع علي احد بسعادة ولا ش-قاء لالتباس الامر علينا وان كان هذا عند اهل الله لا التباس فيه فعلم ان صورة الالتباس علينا قطعا ا----------------بالسعادة علي الشقي وبالشقاوة علي السعيد----------- واما اذا لم نقطع فما التبس علينا شيع وومنها علم وسع حضرة الرحمة الالهي----ة وانه لا يظهر كمالها الا في الدار الاخرة فيرحم اهل الجنة علي فدرحظهم واهل النارعلي قدر حظهم ويدوم ذلاي ايدا الابدين ومن هذا يعلم ان اقامة العدل من نفسه الرحمة لاسيما يوم القيامة فانه يوم العدل في القضاء والرحمة هناك انماتاتي لمت-----------------شهد الامر-حتي اذا انتهي حكم العدل---------------------------- تولت الرحمة الحكم---- الي غير-	142	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4632	true	-1913863844639041956	0	177	0	901	1495	300	ياتي من الممكنات وهي كلها ايات فيعرض عن النظر في كونها اية من يعرض ما السبب في اعراض واحد وعدم اعراض اخر في ذلك وفيه- علم --------------من يشكك نفسه فيما قد تبين له ما السبب الذي يدعوه الي ذلك التشكيك وفيه- علم ----------------------------من اي حقيقة الهية خلق الله الال-تباس في العالم هل كان ذلك لكونه يتجلي لعباده في صور مختلفة تعرف وتنكر مع انه تعالي في نفسه علي حقيقة لا تتبدل ولا يكون التجلي الا هكذا فما في العالم الا --التباس وذلك لكو---------------------------------------------ن الشارع قد اخبر ان المءمن يظهر بصورة الكافر وهو سعيد والكافر يظهر بصورة المءمن وهو شقي فلا يقطع علي احد بسعادة ولا بشقاء لالتباس الامر علينا ف-------هذا عندنا ل-----يس بالتباس --------وان---ما الالتباس ان نقطع بالشقاء علي السعيد وبالسعادة علي الشقي حينءذ يكون الامر قد التبس علينا واما اذا لم نقطع فما التبس علينا ش-ء و--فيه علم ان الحكم للرجمة يوم القيامة وان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل من----- الرحمة ------ويوم القيامة----- يوم العدل في القضاء وانما -----------تاتي الرحمة في القيامة ليشهد الامر حتي اذا انتهي حكم العدل وانقضت مدته في المحكوم عليه تولت الرحمة الحكم فيه ال- غير	4632	-4488345177091590458	709	1086.0	567	1180	60.084747314453125	117	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms143	false	8244176044591010001	13	131	71	701	1584	300	علم حضرة الوصف الخاص------ الذي الا يشرك الحق تعالي فيه من ليس يداله من جميع الخلق ومذها علم حضرة العدد ولماتعددت الاسماء الالهية باختلاف معانيها فهل هي اسعاء لمايحدملها من الععاني او هي اسماء لعمن نسبت اليه تلاك المعاني4 وهل تلك المعاني امور وجودية او نسب لا وجود لهاء ومذها علم حضرة الانصاف والعدل في القضايا والحكومات فهفذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتبجه الخاوة المبارحةمن علوم سورة ص علم حضرات النفي ومذه يعلم ما ينفي من الاستحقاق بعد انقضاء مدة ا-مه وما معني الفلاح في نفيه عن المستحق بالعقوبة ومنها علم حضرة الجحد ومذه علم جحد المشري الشريك ولكن هل له في ذلك وجه الي الصدق ام الا فان-------------------------------------------------------------------------------- من هناك ينسب انه قول	143	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4632	true	-1913863844639041956	193	300	970	1495	1495	300	علم----- الوصف الخاص بالله الذي -لا يشركه---------- فيه من ليس -باله وفيه علم لم ---------------------------تعددت الاسماء الالهية باختلاف معانيها فهل هي اسماء لما تحت-ها من المعاني او هي اسماء ل-من نسبت اليه تل-ك المعاني- وهل تلك المعاني امور وجودية او نسب لا وجود لها- وفيه- علم----- الانصاف والعدل في القضايا والحكومات وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يغني عن الاستحقاق بعد انقضاء مدة حكمه وما معني الفلاح في نفيه عن المستحق بالعقوبة وفيه ---------------------علم جحد المشرك الشريك----- هل له في ذلك وجه الي الصدق او هو كاذب من كل وجه وذلك ان القاءل في الحقيقة ليس غير الله فلابد ان يكون له وجه الي الصدق من هناك ينسب انه قول-	4632	-4488345177091590458	396	637.0	316	717	55.230125427246094	58	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms144	false	1250130263128626859	2	250	10	1272	1544	300	يسمع ومنها علم حضرة الالمة وهو العمل والصلال و---الحيرة ومذها علم حضرة الحشر ومنه يعلم انه واقع لكل ما ضمته هذه الدارمن ا--------عدن ونبات وحيوان وانس وجان وسعاء-وارض ومذها علم حضرة الاسباب ومن يرف السبب الداعي ---الي توحيد الله تعالي وانه لا يتمكن مع- اشتراك ولكن هل له اككم البقاء حتي يبقي حكمه التوحيد ام لا بقاء له او يبقي في حق قوم دون قوم وملها علم حضرة عموم الايمان ومنها علم حضرة البو-------------------------------------------------------------------------------------ادة والهجوم ومنها اعلم ذم حضرة التكليف وهل----------------------- من تكلف العلم وليس بعالم فصادق العلم هل يقال فيه انه عالم ام لا ومنها علم حضرة السعادة الايمانية ومنه يعلم ان مال كل موحد الي الرحمة حتي لا يرحم الله الا المءمنين ومنها علم حضرة الحب لله والبغض لل ه ووهل للذي بغض لله تعالي وجه يحب فيه لله كما-له من الله تعالي وجه يرزقه به اعلي بغضه له ومذها علم الفواءد ومذه يعلم فاءدة المفص-ل في العجمل ومنها علم الفطرة ولم فطر- ال--ناس علي العجلة في الاشياء اذا كان متمكنا من------------------------------ها ومنها عل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ريذا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفرله ما تقدم من ذنبه البوادة كما يقول القشيري ما يفجا قليك من الغيب علي سبيل الوهلة اما موجب فرح واما هوجب ترح والهجوم ما يرد علي القلب بقوة الوفت من غير تصلع مذك الرسالة القشيرية 44 159 الغيوب وتمييز الغيوب التي لا تعلم والاسباب العجهول- مسبباتها ب--حيث انها لهذ- الاسباب مع العلم بها وباسبابها	144	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4633	true	-4914908939260124756	131	300	639	1484	1484	300	يسمع وفيه- علم الظ-----لمة وهو العمي والضلال وهو الحيرة وفيه- علم عموم الحشر------------------- لكل ما ضمنت---ه الدار الدنيا من معدن ونبات وحيوان وانس وجان وسماء وارض وفيه- علم--------------------- السبب الذي يدعو الي توحيد الحق سبحانه و---لا يتمكن معه اش-راك و----هل له حكم- البقاء في---بقي حكم- التوحيد او لا بقاء له او يبقي في حق قوم دون قوم وفيه- علم----- عموم الايمان ولهذا يكون المال الي الرحمة التي لا يرحم الله الا المءمنين فانه من الرحمة حكم عموم الايمان وفيه علم البوادة والهجوم وله باب في الاحوا------------ل من هذا الكتاب وفيه علم من تكلف العلم وليس بعالم فصادف العلم هل يقال فيه انه عالم ام لا وفيه- علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحب لله والبغض لله ---هل للذي بغض لله و------جه يحب فيه لله كما له من الله و------جه يرزقه به -علي بغضه فيه وفيه ع------------------لم فاءدة التفصيل في المجمل وفيه ع------------لم فطرة الانسان علي العجلة في الاشياء اذا كان متمكنا منها وفيه علم الغيوب وما يعلم منها وما لا يعلم منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسباب المجهولة مسبباتها من حيث انها لهذه الاسباب مع العلم بها وباسبابها-	4633	-4488345177091590458	571	825.0	449	1425	40.07017517089844	79	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms143	false	8244176044591010001	13	285	71	1507	1584	300	علم حضرة الوصف الخاص------ الذي الا يشرك الحق تعالي فيه من ليس يداله من جميع الخلق ومذها علم حضرة العدد ولماتعددت الاسماء الالهية باختلاف معانيها فهل هي اسعاء لمايحدملها من الععاني او هي اسماء لعمن نسبت اليه تلاك المعاني4 وهل تلك المعاني امور وجودية او نسب لا وجود لهاء ومذها علم حضرة الانصاف والعدل في القضايا والحكومات فهفذه امهات علوم هذه السورة والله سبحانه وتعالي اعلم ومماتتبجه الخاوة المبارحةمن علوم سورة ص علم حضرات النفي ومذه يعلم ما ينفي من الاستحقاق بعد انقضاء مدة ا-مه وما معني الفلاح في نفيه عن المستحق بالعقوبة ومنها علم حضرة الجحد ومذه علم جحد المشري الشريك ولكن هل له في ذلك وجه الي الصدق ام الا فان-------------------------------------------------------------------------------- من هناك ينسب انه قول الله تعالي وان ظهر علي لسان المخلوقا افي-------------------------------------------------------------- الصحيح ان الله -قال علي لسان عبده سمع الله لمن حمده1 ونطق رواه البخاري في صحيحه برقع 762 ومسلم في صحيحه برقم 409 بافظ عن ابي هريرة 158 القران بذلك يعني كلا--م الترجمان هو عين كلام المترجم عله ومنها علم اضرات ---الاحوال وما تعطيه فيمن قامت به من الاحكام ومذها علم القطع وييان الما ينتجه القطع بوقوع احد الممكنين ب--غير دليل وملها علم غني الحق سبحانه عن الدلالات عليه كما ورد-------------------------------------------------------- في ب---------------------------عض المواقف الربانية انه تعالي يقول ماتم دليل اعلي فيكون له وجه يريطني فاكون مقيدا به فاني انا الغني الذي لا تقيدني الوجوه ولا تدل علي ادلة المحدثات ومذها علم الخصبوص والعموم وييان كل الفظ ورد عن الشارع يحعل علي ما هو العفهوم مذه في لغة العرب حدي يخصص الشارع بوجه خاص يخرجه بذلاك عن مفهوم اللغة وملها علم العداراة ويسعي ابالفاق العحمود واذا اجتمع صاحب صبر-- وصاحب مداراة اي الرجلين اعلم وومفها علم	143	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4634	true	8153121236398716370	78	300	385	1477	1477	300	علم----- الوصف الخاص بالله الذي -لا يشركه---------- فيه من ليس -باله وفيه علم لم ---------------------------تعددت الاسماء الالهية باختلاف معانيها فهل هي اسماء لما تحت-ها من المعاني او هي اسماء ل-من نسبت اليه تل-ك المعاني- وهل تلك المعاني امور وجودية او نسب لا وجود لها- وفيه- علم----- الانصاف والعدل في القضايا والحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومات وفيه -علم ما يغني عن الاستحقاق بعد انقضاء مدة حكمه وما معني الفلاح في نفيه عن المستحق بالعقوبة وفيه ---------------------علم جحد المشرك الشريك----- هل له في ذلك وجه الي الصدق او هو كاذب من كل وجه وذلك ان القاءل في الحقيقة ليس غير الله فلابد ان يكون له وجه الي الصدق من هناك ينسب انه قول الله------ وان ظهر علي لسان المخلوق فان الله قاله عل لسان عبده وقد ورد عن الرسول صلي الله عليه وسلم في الصحيح ان الله يقول علي لسان عبده------------------- ونطق----------------------------------------------------------------------------- القران بذلك فعين الكلام الترجمان هو كلا----م المترجم عنه وفيه- علم ما تغطيه الاحوال---------- فيمن قامت به من الاحكام وفيه- علم م--------------ا ينتجه القطع بوقوع احد ال-مكنيي من غير دليل وفيه- علم ما يسخطه العارف الذي له الكشف من فعل الحق مما لا يسخطه والسخط من عمل الباطن حتي لو لم يقم به سخط في باطنه واظهر السخط كان حاله الي النفاق- اقرب من حاله --الي الايمان وفيه علم الحث ------------------------------------------------------------------------------علي النفاق هل يناقض التسليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اجتمع صاحب تسليم وصاحب مداراة اي الرجلين اعلم و--فيه علم-	4634	-4488345177091590458	684	975.0	537	1678	40.762813568115234	96	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms144	false	1250130263128626859	2	300	10	1544	1544	300	يسمع ومنها علم حضرة الالمة وهو العمل والصلال و---الحيرة ومذها علم حضرة الحشر ومنه يعلم انه واقع لكل ما ضمته هذه الدارمن ا--------عدن ونبات وحيوان وانس وجان وسعاء-وارض ومذها علم حضرة الاسباب ومن يرف السبب الداعي ---الي توحيد الله تعالي وانه لا يتمكن مع- اشتراك ولكن هل له اككم البقاء حتي يبقي حكمه التوحيد ام لا بقاء له او يبقي في حق قوم دون قوم وملها علم حضرة عموم الايمان ومنها علم حضرة البو-------------------------------------------------------------------------------------ادة والهجوم ومنها اعلم ذم حضرة التكليف وهل----------------------- من تكلف العلم وليس بعالم فصادق العلم هل يقال فيه انه عالم ام لا ومنها علم حضرة السعادة الايمانية ومنه يعلم ان مال كل موحد الي الرحمة حتي لا يرحم الله الا المءمنين ومنها علم حضرة الحب لله والبغض لل ه ووهل للذي بغض لله تعالي وجه يحب فيه لله كما-له من الله تعالي وجه يرزقه به اعلي بغضه له ومذها علم الفواءد ومذه يعلم فاءدة المفص-ل في العجمل ومنها علم الفطرة ولم فطر- ال--ناس علي العجلة في الاشياء اذا كان متمكنا منها ومنها عل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ريذا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفرله ما تقدم من ذنبه البوادة كما يقول القشيري ما يفجا قليك من الغيب علي سبيل الوهلة اما موجب فرح واما هوجب ترح والهجوم ما يرد علي القلب بقوة الوفت من غير تصلع مذك الرسالة القشيرية 44 159 الغيوب وتمييز الغيوب التي لا تعلم ----------------------والاسباب العجهول- مسبباتها --بحيث انها لهذ- الاسباب مع العلم بها وباسبابها -لا من حيث انها اسباب لها ومنها علم حضرة المشخصياب في جميع العالم ومنها علم حضرة الوفاة والبعث في الدنيا وعلم الوفاة ال-- يكون البعث منها في الاخرة والانتقالات في البرازخ في الموتتين ومنها عل ا-راتب الارواح-------- في عباد-تهم ومذها علم حضرة النجاة ----لمن ا--شرك الشري المغفور ووهو علم غريب-	144	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4635	true	8372395924257132782	16	233	72	1182	1511	300	يسمع وفيه- علم الظ-----لمة وهو العمي والضلال وهو الحيرة وفيه- علم عموم الحشر------------------- لكل ما ضمنت---ه الدار الدنيا من معدن ونبات وحيوان وانس وجان وسماء وارض وفيه- علم--------------------- السبب الذي يدعو الي توحيد الحق سبحانه و---لا يتمكن معه اش-راك و----هل له حكم- البقاء في---بقي حكم- التوحيد او لا بقاء له او يبقي في حق قوم دون قوم وفيه- علم----- عموم الايمان ولهذا يكون المال الي الرحمة التي لا يرحم الله الا المءمنين فانه من الرحمة حكم عموم الايمان وفيه علم البوادة والهجوم وله باب في الاحوا------------ل من هذا الكتاب وفيه علم من تكلف العلم وليس بعالم فصادف العلم هل يقال فيه انه عالم ام لا وفيه- علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحب لله والبغض لله ---هل للذي بغض لله و------جه يحب فيه لله كما له من الله و------جه يرزقه به -علي بغضه فيه وفيه ع------------------لم فاءدة التفصيل في المجمل وفيه ع------------لم فطرة الانسان علي العجلة في الاشياء اذا كان متمكنا منها وفيه- علم الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب ----وما يعلم منها وما لا يعلم منها والاسباب المجهولة مسبباتها من حيث انها لهذه الاسباب مع العلم بها وباسبابها الا من حيث انها اسباب لها وفيه- علم الله ---شخصيات الع--------الم وفيه- علم الو-----فاة والبعث في الدنيا وعلم الوفاة التي يكون البعث منها في الاخرة والانتقال ال-ي البر-زخ في الموتتين وفيه- علم مراتب الارواح الملكية في عباداتهم وفيه- علم عموم --نجاة العالم- المشرك وغير- المشرك --وهو علم غريب	4635	-4488345177091590458	792	1115.5	624	1709	46.342891693115234	106	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms145	false	-31845880912598396	76	300	399	1573	1573	300	رجعت الشمس في زيادة النهار ويعضه وما عندها رجوع بل هي علي طريقها-فهل هو كاللسخ في الاشياء الذي هو انتهاء مدة الحكم وابتداء مدة حكم اخر والطريق وواحدة لم يكن في الس-لك عليها رجوع عنها ومنها علم النفخ الكوني واختلاف امكانه مع احدية عيله وملها علم العشاهدة والفرق بينها وبين علم النظر وملها اعلم حضرات الاستدلال ومنها علم حضرة ما ينقل وما -------------------لا ينق------------ل وملها علم اضرة التشبيه وما الذي دعا العتشبه الي التشبيه بعن لا يقبل التشبيه ومنها عل-م حضرة الاعادة و-----ان الاعادة في الاخرة تكون علي صورة الابتداء فانها ان ل اكن كذلك فليست باعادة ومذها علم حضرات العحلات وهل يكون --شء محلا الغيره ام لا ومنها علم الايضاح للمبهمات ومنها علم حكمة ولوج الليل في النهار وعكسه فهذه امهات علوم هذه السورة والله تعالي اعلم 190 ومماننتجه الخلوةالمباركةمن علوم سورةالزمر اعلعم اخراج الكثير من الواحد وكيف ---يصح ذلك علي -التدريج مع ان التركيب الطبيعي -----لا يتركب الا بالواحد ومذها علم حضرة ا---لاستحالات من حال الي حال ومنها علم حضرة الاحكام من الحكام وهل يصح كل حكم علي من اوجد عليه او منها ما يصح ومنها ما لا يصح والحاكم حقيقة هو الله فكيف يكون في الوجود حكم لا يصح علي المحكوم عليه وفي هذه المسالة غموض امن كون الحكم بالشرياك قد ظهر في الوجود وهو جكم باطل اذا -نسب الي-اللهل اعالي اذ هو تعالي لا شرياي له في ملكه ومنها علم-	145	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4636	true	-902223924414857168	0	205	0	1033	1524	300	رجعت الشمس في زيادة النهار ونقصه وما عندها رجوع بل هي علي طريقها فهل هو كالنسخ في الاشياء و----هو انتهاء مدة الحكم وابتداء مدة حكم اخر والطريق -واحد لك- يكن في السالك عليها رجوع منها وفيه- علم النفخ------- واختلاف احكامه مع احدية عينه وفيه- علم المشاهدة والفرق بينها وبين علم النظر وفيه-- علم ا------لاستدلال وفيه- علم لكل علم رجال ولكل مقام مقال وان كان لا ينقال فمقالة حال وفيه- علم من --------------------------تشبه بمن ------------لا يقبل التشبيه به ما الذي دعاه الي ذلك وفيه علم الاعادة انها ----------علي صورة الابتداء وان لم ت----كن كذلك فليست باعادة وفيه- علم ---------------هل يكون الشء محلا لضد--ه ام لا وفيه- علم --ايضاح المبهمات وفيه ع-لم حكم------ الليل --والنهار ونسبة الولوج والغشيان والتكوير اليهما وكونهما جديدين وملوين وفيه علم--------------------------------- اخراج الكثير من الواحد وكيف لا يصح ذلك الا بالتدريج علي-- التركيب الطبيعي الذي لا يتركب الا بالواحد وفيه- علم ما معني الاستحالات ----في الاشياء وفيه- علم----- الاحكام -----------هل يصح كل حكم علي من توجه عليه او منها------------- ما لا يصح والحاكم ا---------لله فكيف يكون في الوجود حكم لا يصح علي المحكوم عليه وفي هذه المسالة غموض -من كون الحكم بالشري-ك قد ظهر في الوجود وهو حكم باطل اذا انسب الي الله------- اذ هو تعالي لا شريك- له في ملكه وفيه- علم	4636	-4488345177091590458	802	1163.5	629	1230	65.20325469970703	115	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms135	false	-5441126466433164538	18	76	111	434	1647	300	الكشف الالهي ومذها علم التناسل ومنها عل---------------------------م الحضرة التي---- فيها االشبيه بين الاشياء والاشتراك في الصورة ومذها علم ما يذفرد به الحق من العلم ادون الخلق مما لا يعلمه الخلق الا باعلام الله تعالي دون الفطرة وملها علم نعوت اهل الله تعالي ومنها علم المفاضلة بالدار ومنها علم العيل والاستقامة ومنها علم----------------------- العواءد ولماذا ترجع وما نم تكرار	135	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4683	true	2350385241439130824	227	283	1196	1494	1593	300	الكشف الالهي وفيه- علم التناسل الذي لا ينقطع دنيا ولا اخرة وفيه علم الحضرة التي وقع فيها التشبيه بين الاشياء والاشتراك في الصورة وفيه -علم ما ينفرد به الحق من العلم دو-ن الخلق مما لا يعلمه الخلق الا باعلام الله وفيه عل------------------------------------------------م الم--------------------------يل والاستقامة وفيه- علم الجمع للتفصيل وفيه علم العواءد -لماذا ترجع وما ثم تكرار	4683	-4488345177091590458	216	368.0	174	377	57.294429779052734	31	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms136	false	-4459500875063675962	197	288	1089	1523	1585	300	العالم ومنه يعلم انه ما ثم الا عالم لبللل ه تعالي غير ان- من العلماء من يعلم انه عالم بالله ومنهم---- من لا يعلم انه عالم ب---ه وهو علي علم بمن يشهد ويعاين ومع ذلاك فملا يعلع-انه الحق ولو-قيلله هلتع-لم الله4 قال لا ولوقيل له فيماش-هده هل تعلم هذا الذي شهدته من حيث ما-هو مشهودلاك يقول نعم فان قيل له فمن--- يقولا-----لذي اشهده فان قيل له فمن ---------قول لا ادري فا-ن قيل له هو-كذا اي هو فلان بالاسم الذي يعرفه انكره لكونه ما عرف ان هذا المشهود هو العسعي ذلاك الاسع	136	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4684	true	1051708014969407567	64	159	320	744	1478	300	العالم بالله و-------ما ثم الا عالم بالله-------- غير انه من العلماء من يعلم انه عالم بالله ومن الناس من لا يعلم انه عالم بالله وهو علي علم بمن يشهد ويعاين و----------لا يعلم انه الحق فلو سالته هل تعلم الله----- لا فلو سالته فيما شهده هل تعلم هذا الذي شهدته من حيث ما هو مشهود لك يقول نعم ---يقال له فمن هو يقول هذا الذي اشهده ف--يقال له فمن يقال له يقول لا ادري فاذا قيل له هو كذا اي هو فلان بالاسم الذي يعرفه به ولكن---- ما عرف ان هذا المشهود هو --مسمي ذل-ك الاسم	4684	-4488345177091590458	348	534.0	269	466	74.67810821533203	65	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms137	false	-1482407348165613312	55	165	306	829	1548	300	علم حضرة الاتباع وهل من اتبع محمدا صلي الله عليه واله وسلم-- قبل بعدت-------------ه وامن به واتبعه في قدرما--كشف له منه يحسب من امة محمداصلي الله عليه واله وسلم ام لا وهل يحشر-من هذه صفته في امته او يحشر امة وواحدة وهل اذاكان صاحب هذا الكشف متبعا -شرع نبي خاص كعيسي او موسي-------------------------------- فراي مشاهدة ان الشرع الذي جاء به هذا النبي الخاص الذي هذا متبع اانه ناءب فيه عن محمد صلي الله عليه واله وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم او هو يكون من امة محمد ذللي النبي ثم---- اذا ---------حشر في امة ذلك النبي و---دخل الجنة ونزل منزلته هل ينالها في ف-ازل هذه الامة المحمدية من------------------------------------------------------------------------------------------- حيث ---------------------------------------------ما اتبعه بما اعطاه الكشف الذي	137	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4685	true	-1123413638744663119	124	300	654	1456	1456	300	علي ساءر الامم --وهل من ا-مة محمد- صل- الله عليه وسلم من كان قبل بعثته فراه في كشفه وامن به واتبعه في قدر ما كشف له منه -----------------------------------------------وهل يحشر من هذه صفته في امته او يحشر امة -واحدة او ----كان صاحب هذا الكشف متبعا لشرع نبي خاص كعيسي او موسي او من كان من الرسل عليهم السلام فراي مشاهدة ان الشرع الذي جاء به ذلك النبي الخاص الذي هذا متبعه انه ناءب فيه عن محمد صلي الله عليه وسلم وان ذلك شرعه فاتبعه علي انه شرع محمد صلي الله عليه وسلم وان ذلك الرسول مبلغ عنه ما ظهر به من الشرع فهل يحشر مثل هذا في امة محمد صلي الله عليه وسلم ا---و يكون من امة ذلك ال------نبي ثم انه اذا اتفق ان يحشر في امة ذلك الرسول ثم دخل الجنة ونال منزلته هل ينالها في منازل هذه الامة المحمدية او لا ينزل منها الا في منازل اتباع ذلك الرسول وامته اوله في منازل ذلك الرسول مع امته منازل من حيث ما هو متبع وله منازل مع الامة المحمدية من حيثما اتبعه بما اعطاه الكشف الذي-	4685	-4488345177091590458	411	613.5	319	869	47.29574203491211	71	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1
Kraken21041700-ara1.ms136	false	-4459500875063675962	72	198	414	1096	1585	300	ومن يصحباي لافس- ومن يصحباي لله عزوجل ومن اولي بالححبة ومن يصحب الله تعالي ومن اح له مقام ان يصحب ولا يصحب---- والفرق بين الححبة والعصباحبة ومنها علم اضرات الحقامات والاحوال ومنها علم حضرة------------- الجزء الخاص بدار الدنيا ومنها علم اتصاف العالم بالاستفادة فيما هوي-ه عالم ومنها علم حضرة اصناف العقربين ودرجانهم في القرية ومذها علم حضرة الارادة ومنه يعلم من يريد الله تعالي ومن يريد غير الله وما متعلق الارادة وملها علم حضرات ----------------------------------الالتباس في الموت ومن يصح له ان يتحصف بالخدين ومنها علم حضرة الاستدراج الكامن بين صفحتي المحو والاثبات ومنها علم ما يقبله الحق تعالي من النعوت ومع ذلك لا ينبغي ان -نسب اليه لكونها في العرف والشرع صفة نقص في الجذاب الالهي وهي شرف ورفعة في العخلوق وملها علم حضرة فنو---ن العالم	136	4305154122636491639	JK009237-ara1.ms4686	true	3538189574238723640	14	133	75	684	1506	300	ومن يصحب-ك لنفسه ومن يصحبك- لله و------من اولي بالصحبة ومن يصحب الله ومن--------- له مقام ان يصحب ولا يصحب احد والفرق بين الصحبة والمص-احبة وفيه- علم الم------قامات والاحوال وفيه- علم نعم وبءس وفيه علم الجزاء في------- الدنيا وفيه ع-لم اتصاف العالم بالاستفادة فيما هو به عالم وفيه- علم----- اصناف المقربين ودرجاتهم في القربة من كل امة وفيه ع--------------لم من يريد الله------ ومن يريد غير الله وما متعلق الارادة وهل يصدق من يقول انه يريد الله او لايصدق وفيه علم الالتباس في الموت ومن ات-----------صف بالضدين وفيه- علم----- الاستدراج وفيه ع---------------------------------لم ما يقبله الحق م------ن النعوت و-------لا ينبغي ان تنسب اليه لكونها في العرف والشرع صفة نقص في الجناب الالهي وهي شرف ورفعة في المحدث وفيه علم------- فنون من العلوم	4686	-4488345177091590458	462	690.5	366	739	62.51691436767578	60	Kraken21041700-ara1	JK009237-ara1