id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210415084119-ara1.completed.ms050	false	5034846440363929779	2	76	8	382	1530	300	قاعدة في مساءل الاش--ارة والعبارة هنها لو قا----------------------------------ل اصلي خلف هذا زيد وكان عمرا او علي هذا زيد فكان عمرا او علي هذه المراة فكان رجلا ففيه وجهان الاصح عدم الصحة ومنها لو قال زوجتك هذه العربية فاذا هي اعجمية او هذه السوداء فاذا هي بيضاء او هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشا------------بة فاذا هي عجوز وبالجملة لو وقع الخخلف في جميع الصفات بالعلو والنزول ففي صحة النكاح قولان مشهوران الاصح الصحة ومنه---------------------ا لو قال ان اشتريت شاة	50	8854784978142768135	Shia001084-ara1.completed.ms060	true	9077349811910698324	139	222	726	1148	1562	300	قاعدة اذا تعارضت الاشارة والعبارة ففي ترجيح ايهما وجهان ويتفرع عليهما مساءل مثل اصلي خلف هذا زيد وكان عمرا او عل-------------------------ي هذه المراة وكان رجلا او------------------------------------- زوجتك هذه العربية وهي -----عجمية قوي العامة تغليب الاشارة في الكل ومنه بعتك الفرس بهذا فاذا هو حمار و خلعتك علي هذا الثوب الصوف فبان قطنا وفي الايمان مساءل من هذا ومنه لله علي ان اشتريت هذه الشاة جعلتها اضحية فانه قيد بالمنع ل---------------------------------------------------------------------------ان التعليق علي تملك معين لا يجوز بخلاف ما لو قال ان اشتريت شاة	60	-3658063650699217796	146	171.0	114	564	25.886524200439453	20	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia001084-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms028	false	8908940408338265351	24	168	125	866	1552	300	الجزءي اذا لم--------- يرد من النبي بيان علي وفقه---------- مع عموم الحاجة الييه في زمانه او عموم الحاجة الي خلافه هل يعمل بذلك القياس الجزءي فيه خلاف اصولي وبيانه بصور منها اذا غمس المحدث يده في اناء دون قلتين بعد غسل الوجه ونوي رفع الحدث او غفل عن رفع الحدث وعن قصد الاغتراف فمذهب الشافعي ان الماءا صير مستعمل2 و -------------------------------------------------مستنده قياس جزءي يعارضه ان النبية لم يبين -----------------------ذلك لسكان البوادي مع شدة حاجتهم الي ذلك وتكرارها ويبعد الاكتفاء في البيان في حقهم بهذا القياس الجزء----------------------------------------------------------------ي ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------مقارنة النية للتكبير وبسطها علي قول من يشترطه وذلك بعيد حيث لم ينبه النبي عليه مع احتياج كل مصل الي بيانه ومنها ما -نص عليه---- القاضي وارتضاه المتاخرون ان الانسان يصلي علي كل ميت غاءب بالنية في مشارق الارض ومغاربها من المسلمين وهذا قياس جزءي يعارضه ان النبي لم يبين ذلك بقول ولا فعل ومنها كون-------- الفاسق	28	8854784978142768135	Shia001084-ara1.completed.ms064	true	5516232459970071496	142	300	769	1558	1558	300	الجزءي م-ا لم يرد فيه بيان من النبي صلي الله عليه واله وسلم مع عموم الحاجة ال-يه في زمانه او عموم الحاجة الي خلافه وله امثله-------------------------------------------- منها اذا غمس المجنب يده في ماء قليل ف--------------------نوي رفع الحدث هل يصير---------------------------------------------- الماء----- مستعملا ف-مستند هذا انه استعمل في رفع الحدث الاكبر فلا يرفع ثانيا ---------ويعارضه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يبين ذلك لسكان البوادي مع---- حاجتهم الي ذلك ولو غمسها لا بنية الاستعمال فلا اشكال ولو غمسها لا بنية اصلا فالظاهر انه لا يحصل الغسل ويحتمل حصوله اعتمادا علي النية الاولي ومنها ما ذهب اليه بعض الاصحاب من بسط النية علي التكبير بحيث يقع بين الهمزة والراء فان دليل المقارنة قد يدل عليه وان النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يبن ذلك--------------- مع احتياج ك----ل الي بيانه ومنها ما ذهب اليه بعض العامة من جواز الصلاة -------------------علي كل ميت غاءب بالنية في مشارق الارض ومغاربها ولم يبينه النبي ص------------------------------------- بقول ولا فعل ومنها منعهم ولاية الفاسق-	64	-3658063650699217796	336	381.5	258	996	33.73493957519531	48	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia001084-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms066	false	6255797038559714130	12	84	57	413	1527	300	حق الله تعالي كفي عفوه وان راعينا حق الادمي وجبت الدية وقتل حدا ومنها لو مات---- القاتل فان راعينا حق الله تعالي فلا شء لورثة المقتول وان راعينا حق الادمي اخذت الدية من تركته ا ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان مستحق القصاص صبيا او مجنونا فينبغي ان يخرج علي ما نقله الرافعي وغيره من عفو الولي فان قلنا يسقط القصاص ويجب المال فلا يقتص بل يصبر حتي-------- يفيق لي-------------------------لا يفوت عليه المال--------- وان قل-نا	66	8854784978142768135	Shia001084-ara1.completed.ms072	true	3771163842730569550	85	216	426	1092	1548	300	حق الله تعالي قتل بهم ولادية و----------------------------------------لو مات قبل الق-ود فان -غلبنا حق الله تعالي فلا شء لورثة المقتول ولا----------------- اخذت------ من تركته علي القول به في غير المحاربة ولو عفي الولي علي مال فان غلبنا حق الادمي فلا قصاص وتجب الدية ويقتل حدا كمرتد استوجب القصاص فيعفي عنه وان غلبنا حق الله تعالي لغي العفو ولو قتل المحارب اجنبي كمن تولي المقتول بغير اذن الامام فان غلبنا القصاص فعليه الدية لوارثه والاقرب عدم الاقتصاص منه لانه قتله متحتم ويحتمل القصاص لانه معصوم بالنسبة اليه وان غلبنا حق الله عز وجل عزر فقط ولو كان مستحق القصاص صبيا او مجنونا فينبغي ان يخرج----------------------------- عفو الولي علي هذا الاختلاف فان غلبنا حق الادمي لم يقبض---- حتي يبلغ او يفيق ان اوجبنا التربص في مثله لءلا يفوت عليه المال لو اراده وان غلبنا	72	-3658063650699217796	186	216.5	143	764	24.345550537109375	30	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia001084-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms001	false	6395088340961631553	16	59	76	273	1481	300	--ان يكون شرعيا فهل يحمل علي الجبلي لان الاصل عدم التشريع او علي الشرعي لانه ه---------------------- بعث لبيان الشرعيات م وفيه خلاف في صور-- منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه- دخ--ل من ثنية كدا- وخر--ج من ثنية كد-ي فهل كان ذلك لانه صادف طريقه او لانه سنة	1	8854784978142768135	Shia001084-ara1.completed.ms088	true	5874583760119948300	99	164	521	849	1527	300	الجبلي والشرعي -فهل يحمل علي الجبلي لاصالة--- عدم التشريع او علي الشرعي لانه صلي الله عليه واله وسلم بعث لبيان الشرعيات وقد وقع ذلك في مواضع منها جلسة الاستراحة وهي ثابتة من فعله ص وبعض العامة زعم انه انما فعلها بعد ان بدن حمل اللحم فتوهم انها للجبلة ومنها دخوله من ثنية كداء وخروجه من ثنية كداء فهل ----ذلك لانه صادف طريقه او لانه سنة	88	-3658063650699217796	159	214.5	124	336	47.32143020629883	25	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia001084-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms214	false	5875690410897935539	117	138	605	702	1551	300	من انكر حقا لغيره ثم اقر به--------- قبل الا في صور منها اذا-- ادعي عليها زوجية فقالت زوجني الولي بغير اذني	214	8854784978142768135	Shia001084-ara1.completed.ms235	true	5222690773314724408	107	129	576	684	1581	300	من انكر حقا لغيره ثم رجع الي الاقرار قبل منه ووقع الشك فيما لو ادعي عليها زوجية فقالت زوجني الولي بغير اذني	235	-3658063650699217796	74	116.5	56	108	68.51851654052734	14	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia001084-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms056	false	-1569375316527121693	195	239	1011	1256	1562	300	الزوج اذا انكر الرضاع احدهما انها --علي نفي العلم كيمين الزوجة اذا انكرت والثاني انها علي البت------------------------------------ والفرق ان في يمين الزوج تصحيح العقد فيما م-ضي واثبات استباحته في المستقبل فكانت علي البت تغليظا ويمين الزوجة لبقاء حق ثبت------- ظاهرا بالعقد فينتفع فيه ب----العلم	56	8854784978142768135	Shia001084-ara1.completed.ms305	true	7004570842566985926	0	52	0	280	1557	300	الزوجين------- الرضاع المدعي به حلف علي نفي العلم فان نكل حلف الاخر علي البت لانها يمين مثبتة وقيل حلف الزوج علي البت بخلاف الزوجة والفرق ان في يمين الزوج تصحيح العقد في الماضي واثبات استباحته في المستقبل فكانت علي البت تغليظا ويمين الزوجة لبقاء حق ثبت بالعقد ظاهرا فيقن--------ع فيه بنفي العلم	305	-3658063650699217796	170	262.5	138	295	57.62711715698242	28	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia001084-ara1.completed