id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210415084119-ara1.completed.ms184	false	-8130016415162484986	241	300	1255	1561	1561	300	ان الملك في هذه المساءل يرجع الي ال--فسخ والفسخ اما ----رفع العقد من اصله او من حينه فان كان الاول ف----------كانه لا-عقد و-----الزيادة علي ملك الاول وان كان الثاني فالفسوخ محملوة علي العقود ومشبهة بها والزيادة -تبع الاصل في العقود فكذلك في الفسوخ وعود الملك في الشطر بالطلاق ليس علي سبيل الفسوخ وكذلك------------------ لو سلم العبد الصداق من كسبه-	184	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2356	true	5742539967398516022	54	121	305	646	1602	300	ان الملك في هذه المساءل يرجع بطريق الفسخ والفسخ اما ان يرفع العقد من اصله او من حينه ف---علي الاول يصير الامر كانه لا عقد وحدثت الزيادة علي ملك الاول وعلي--- الثاني فالفسوخ محمولة علي العقود ومشبهة بها والزيادة تتبع الاصل في العقود فكذلك في الفسوخ وعود الملك في تشطير -الطلاق ليس علي سبيل الفسخ بل ملك مبتدا الا تري انه لو سلم العبد الصداق من كسبه	2356	-7746360802880517144	274	458.0	220	348	78.73563385009766	47	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms185	false	-2637118477641784645	2	49	7	240	1582	300	وطلق قبل الدخول يكون الشطر له لا للسيد ولو كان سبيله سبيل الفسوخ لعاد الي الذي خرج عن ملكه وانما هو ابتداء عطية ثبتت فيما فرض صداقا لها قال الله تعالي فنصف ما فرضتم وليست هذه الزيادة فيما -------فرض فلا يعود اليه شء منها والفرق الثاني -قاله	185	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2356	true	5742539967398516022	126	172	702	932	1602	300	وطلق قبل الدخول يكون الشطر له لا للسيد ولو كان سبيله سبيل الفسوخ لعاد الي الذي خرج عن ملكه وانما هو ابتداء ملك يثب-ت فيما فرض صداق----ا قال الله تعالي فنصف ما فرضتم وليست---- الزيادة الحادثة مما فرض فلا يعود اليه شء منها و--نبه المصنف بقوله	2356	-7746360802880517144	206	365.5	163	241	85.47718048095703	37	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms225	false	-8168342253822998766	103	167	571	906	1622	300	اذ لو لم يصح لما كان للاكراه فاءدة وفيه نظر فانه ان كان المراد باللزوم فيما بين العبد وبين ربه فالذمي يلزمه الاسلام لذلك مع ان الاصح عدم صحة اسلام------------------------------------ه مكرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان المراد به اللزوم في الظاهر فالذمي اذا الزم به بطريقة فالظاهر من حال ال-------محمول عليه بالسيف مثلا انه كاذب في الاسلام وكلمتي الشهادة نازلة في-- الاعراب عما في الضمير منزلة الاقرار	225	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2549	true	409529970041880928	208	294	1116	1544	1578	300	اذ لو لم يصح لما كان للاكراه عليه معني وله موارد كثيرة ذكرناها-------- فيما سلف من هذا الكتاب والعبارة الجامعة لها مع السابقة ان يقال ما لا يلزمه في حال الطواعية لا يصح منه اذا اتي به مكرها وما يلزمه في حال الطواعية يصح مع الاكراه عليه ولا يخلو الحكم باسلام الكافر مع اكراهه عليه من غموض من جهة المعني وان كان الحك-------------------------------------م به------- ثابتا-- من فعل النبي صلي الله عليه واله وسلم فما بعده لان ----------كلمتي الشهادة نازلتان في الاعراب عما في الضمير منزلة الاقرار	2549	-7746360802880517144	139	134.5	107	492	28.252033233642578	20	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms227	false	6597300528759000268	100	133	560	721	1582	300	كون المكره غالبا قادرا علي تحقيق ما -هدد- به لولاية او تغلب او فرط هموم وكون المكره مغلوبا عاجزا عن الدفع بفرار او مقاومة او استعانة بالغير ولا بد ان-- يغلب علي ظنه	227	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2549	true	409529970041880928	1	30	6	153	1578	300	كون المكره غالبا قادرا علي------ ما يهدده به بولاية او تغلب------------ وكون المكره مغلوبا عاجزا عن الدفع بفرار او مقاومة او استعانة بالغير وان يعلم او يغلب علي ظنه	2549	-7746360802880517144	135	234.5	107	165	81.81818389892578	22	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms197	false	2403417048921939664	96	144	490	723	1484	300	تقدم الطلاق ويقول لا ادري لم يقنع منه به-- بل اما ان يحلف---------------- ان الطلاق لم يتقدم او ينكل لتحلف هي --------------------------------------------------فان اعاد كلامه الاول جعل ناكلا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نكلت فعليها العدة قال الاصحاب وليس هو قضاء بالنكو---ل لان الاصل بقاء النكاح واثاره فيعمل بها م--------ا لم يظهر دافع	197	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2699	true	7669079032397658132	145	228	818	1231	1628	300	تقدم الطلاق فقا-ل لا ادري لم يقنع منه بذلك بل اما ان يحلف يمينا جازمة علي ان الطلاق لم يتقدم او ينكل فتحلف هي ويجعل الزوج بقوله لا ادري منكرا فيعرض عليه اليمين فان اعاد كلامه الاول جعل ناكلا فتحلف ولو لم يفعل ذلك لم يعجز المدعي عليه في الدعاوي كلها عن الدفع بهذا الطريق واذا حلفت المراة فلا عدة عليها ولا رجعة للزوج وان نكلت فعليها العدة لا ل-----------------------لنكول بل لان الاصل بقاء النكاح واثاره فيعمل بهذا الاصل اذا لم يظهر دافع	2699	-7746360802880517144	198	316.0	156	437	45.30892562866211	36	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms113	false	-5981541654985984074	75	105	382	544	1535	300	ان يوجد معني مشترك بين الحقيقة والمجاز جميعا فيقال ان- نوي ان لا يسعي في تحقيق ذلك الفعل حنث بالمباشرة- وبالامر به لشمول المعني وارادة هذا المعني ارادة المجاز وحده	113	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3331	true	-6418320461385605060	52	81	297	453	1626	301	ان يءخذ معني مشترك بين الحقيقة والمجاز------ فيقال اذا نوي ان لا يسعي في تحقيق ذلك الفعل حنث ب--مباشرته وبالامر به لشمول المعني وارادة هذا المعني ارادة المجاز وحده	3331	-7746360802880517144	149	270.0	120	164	90.8536605834961	25	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms211	false	-7306693432623098033	183	219	945	1103	1496	300	قال لا اركب دابة هذا ولم يزد حنث وان قال لا اركب دابة عبد لم يحنث وان قال لا اركب دابة هذا العبد فليكن علي الخلاف فيما اذا حلف لا يكلم هذا العبد فعتق ثم كلمه	211	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3336	true	5099602568677873249	56	82	321	436	1624	300	قال لا اركب دابة هذا----------------------------------------- حنث وان قال لا اركب دابة هذا العبد بني-- علي الخلاف فيما اذا حلف لا يكلم هذا العبد فعتق ثم كلمه	3336	-7746360802880517144	112	207.0	87	158	70.88607788085938	24	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms140	false	-1700600830389990030	207	278	1062	1428	1542	300	ان المدعي عليه لو اقام البينة علي اداء المال او---- الابراء عنه بعد ما حلف المدعي فان جعلنا يمينه كبينة سمعت بين----------------------------------------------------------------ة المدعي وان جعلناها كاقرار المدعي عليه لم تسمع اذ نكوله تكذيب لبين--ة الاقرار ومنها ما حكي القاضي ابو سعيد الهروي من اختلاف الاصحاب في انه يجب الحق بفراغ المدعي من اليمين المردودة ام لا بد من حكم الحاكم يمكن ان يبني علي القولين ان قلن---------------------------------------------------ا كالاقرار ------------فلا حاجة اليه	140	8854784978142768135	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4072	true	5990750070193221976	146	220	777	1197	1572	300	ان المدعي عليه لو اقام ب--ينة علي اداء المال او علي الابراء عنه بعد ما حلف المدعي فان جعلنا يمينه كبينة سمعت بينة المدعي عليه وانdiv div____________________ div classexplanation----------- جعلناها كاقرار المدعي عليه لم تسمع لانه مكذ-----ب لبينته بالاقرار وهل--------------------------------------------------------- يجب الحق بفراغ المدعي من اليمين المردودة ام لا بد من حكم الحاكم بالحق-- يبني علي القولين ايضا فان جعلناها كالبينة فلا بد من الحكم بالحق وان جعلناها ك--اقرار المدعي عليه فلا حاجة اليه	4072	-7746360802880517144	263	438.5	210	499	52.70541000366211	45	Kraken210415084119-ara1.completed	Shia000163VolsBK2-ara1