id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210415084119-ara1.completed.ms068	false	-2239313404003641383	245	300	1282	1547	1547	300	عليه تحصيل المبدل كما لو وجدا او له ان يحصل البدل لا-نه اذا حصله صار واجدا له دون المبدل فيه خلاف والاصح الثاني وماخذه يعطي الاجزاء لا الحل بل لو يعطي مع الاجزاء لما ابطله الوجدان المذكور وفيه صور منها لو لم يكن في ابله بنت مخاض عدل الي ابن لبون بالنص فلو فقدهما فهل-	68	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms034	true	5458914556425089462	1	40	4	179	1583	300	عليه تحصيل المبدل كما لو وجده او له ان يحصل البدل لكونه اذا حصله صار واحدا له دون المبدل فيه تردد في-------------------------------------------------------------------------------------------- صور منها لو لم يكن في ابله بنت مخاض عدل الي ابن لبون بالنص فلو فقدهما فهل	34	4824233747634007864	164	299.5	126	267	61.423221588134766	34	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms175	false	-7013726276173301567	100	173	509	892	1542	300	كالشراء بلفظ السلم فان تمام معني السلم لا يوجد في البيع- لانه اخص منه ومنها ان يكون------------------------ اخر اللفظ رافعا لاوله كقوله بعتك بلا ثمن كتاب الاشباه والنظاءر لصدر الدين ابن الوكيل محمد بن عمربن مكي 277 ومنها ان يكون المعني في الاصل لفظا مشتركا بين خاصين يشتهر اللفظ في احدهما ثم ي-----ستعمل- في الثاني كالسلم بلفظ الشراء فان المعني الاصلي في الشراء موجود بتمامه في السلم الا انه اشتهر في شراء الاعيان	175	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms136	true	-5317794472037282417	86	150	464	794	1575	300	كالشراء بلفظ السلم فان تمام معني السلم لا يوجد في الشراء لانه اخص منه ولا يءخذ الاخص في الاعم وكذلك ان يرفع اخر اللفظ -------اوله مثل-- بعتك بلا ثمن وان انتظم مثل ان يك----------------------------------------------------------ون المعن---ي الاصلي---- مشتركا بين خاصين يشتهر ------في احدهما مع كونه مستعملا في الاخر- كالسلم بلفظ الشراء فان المعني الاصلي للش---راء موجود بتمامه في السلم الا انه اشتهر في شراء الاعيان	136	4824233747634007864	254	428.0	201	414	61.352657318115234	40	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms135	false	-596705839124481231	4	33	22	177	1539	300	او هديا معينا بعد بلوغ المنسك وقع الموقع ويفرق المالك اللحم وفيه قول عن القديم ان لصاحب الاضحية ان يجعلها عن الذابح ويغرمه كمال القيمة بناء علي وقف العقود	135	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms186	true	-2212231642414045429	118	143	634	764	1591	300	او هديا معينا بعد بلوغ ال-نسك وقع الموقع------------------- وفيه قول -----قديم ان لصاحب الاضحية ان يجعلها عن الذابح ويغرمه كمال القيمة بناء علي وقف العقود	186	4824233747634007864	130	239.0	105	155	83.87096405029297	22	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms223	false	8972159751139236492	124	210	668	1129	1586	300	ومنها لو اعتر-ف الراهن -ان العبد مرهون بعشرين ثم ادعي انه رهنه اولا بعشرة ثم بعشرة من غير فسخ للاول فيكون الرهن الثاني فاسدا وانكر المرتهن صدق فان قال في جوابه------ فسخنا الرهن الاول واستانفنا الرهن- بعشرين فهل نصدق المرتهن لاعتضاده ب-------قول ال-راهن رهن بعشرين ام نصدق الراهن لان الاصل عدم الفسخ فيه وجهان ميل الصيدلاني الي اولهما وصحح البغوي الثاني وزادا فقال لو شهد شاهدان انه رهن بالف ثم بالفين لم يحكم بانه رهن بالفين مالم يصرحا بان الثاني كان بعد الفسخ الاول ومنها قال	223	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms199	true	-8596472423154107982	114	181	617	970	1622	300	ومنها--- اعتراف الراهن بان-----ه مرهون بعشرين ثم ادعي انه---- مرهون بعشرة بعد عشرة وقلنا بالصحيحانه لا ي----رهن المرهون عند------- المرتهن بدين اخر وقال المرتهن بل 3 فسخنا------------ واستانفنا --رهنا بعشرين قال الشيخ الامام المختار ان القول قول المرتهن خلافا للبغوي ورتب-------------------------------------------------------------------- البغوي علي هذا انه------ لو شهد شاهدان انه رهن بالف ثم بالفين لم يحكم بانه رهن ما ------لم يصرحا بان الثاني كان بعد --فسخ الاول------ قال	199	4824233747634007864	228	267.5	180	478	47.69874572753906	30	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms248	false	-1553314501845499251	264	300	1428	1610	1610	300	المحاملي جار علي قول من يجعله كالحر ثم لعل مسالة المحاملي انما عرضها فيما لو ملك-- المكاتب عبدا مسلما ثم عجز المكاتب فانه يدخل في ملك السيد ما كان للمكاتب فلعل المحاملي اشار الي ان هذا-	248	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms228	true	3256572910497959558	0	36	0	177	1587	300	المحاملي جري علي قول من يجعله كالحر ثم لعل مسالته-------- انما فرضها فيما لو ملك 1 المكاتب عبدا مسلما ثم عجز المكاتب فانه يدخل في ملك السيد ما كان للمكاتب فلعل المحاملي اشار الي ان هذا	228	4824233747634007864	169	314.0	135	185	91.35134887695312	32	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms250	false	-4067313201094830519	119	155	584	747	1489	300	وشذ من ذل----ك مسا-لة وهي اذا قتل من يعتقد عدم مكافاته فبان مكافاته له كما اذا قتل حر عبدا او مسلم----- ذميا ثم قامت البينة بانه كان قد اعتق او اسلم فانه لا يجب عليه القصاص	250	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms310	true	-3688144685878396814	260	289	1378	1514	1569	300	وشذ عن القاعدة مساءل منها اذا قتل من يعتقد عدم مكافاته كحر يقتل---------------------- عبدا او مسلم يقتل ذميا ثم تقوم البينة بانه كان قد اعتق او اسلم فلا ---------------قصاص	310	4824233747634007864	104	154.0	79	173	60.11560821533203	19	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms057	false	5674645793449077052	126	207	652	1051	1511	300	ان الطاءر كان غرابا وانها طلقت فعليه ان يحلف علي البت ان- لم يكن غرابا ولاا يكفي ان يقول لا اعلم كونه غرابا او نسيت الحال كذا-------- ذكره الامام وله ان ينكل ويحلف المراة علي البت كذا ذكنره الامام وفرق بينه وبين ما لو- علق طلاقها علي دخول شخص---------- وانكر الزوج قوله -----------حلف علي نفي العلم بالدخول فان الدخول ----فعل الغير في----------------------كون علي نفي ال--علم ونفي الغرابية ليس كذلك بل هو نفي صفة في الغير ونفي الصفة كثبوتها في امكان الاطلاع	57	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms371	true	-5543098035502333188	15	94	78	473	1534	300	انه------ كان غرابا وانها طلقت فعليه ان يحلف علي البت انه لم يكن غرابا ول-ا يكفي ان يقول لا اعلم كونه غرابا او نسيت الحال قال الرافعي ذكره الام---------------------------------------------------ام وفرق بينه وبين ما اذا علق طلاقها علي دخولها ودخول غيرها وانكر حص-----وله حيث يكون الحلف علي نفي العلم بالدخول بان الدخول هناكفعل الغير والحلف علي نفي الغير 1 يكون علي نفي 2 العلم ونفي الغرابية ليس كذلك بل هو نفي صفة في الغير ونفي الصفة كثبوتها في امكان الاطلاع	371	4824233747634007864	319	558.0	251	458	69.6506576538086	55	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed
Kraken210415084119-ara1.completed.ms021	false	-4951673108754288204	44	204	218	995	1495	300	وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي لا يقتضي الترتيب فيكون وقفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--------------------------------------------------------ما معا يقتضي خلاقا في ان ثم للترتيب ولم يقل احد انه اذا اتي بالواو انه يكون للترتيب وان قيل ان الواو للترتيب ولو قال ان دخلت الدار وكلمت زيدا فانت طالق فلا بد من وجودهما في وقوع الطلاق ولا يقع بهما الا طلقة ولا فرق بين ان يتقدم الكلام او يتاخر وفي التتمة ما يقتضي انبات خلاف فيه لانه قالمن جعل الواو للترتيب فلا بد عنده من ان يتقدم الدخول علي الكلام قلت هكذا قال المتولي ثم قال- الرافعي ومن الاصحاب من جعل الواو لترتيب قلت ذكر الرافعي في اخر باب القسم والنشوز انه لو قال لوكيله خذ مالي م طلقها لم يجز تقديم الطلاق ولو قال خذ مالي وطلق فهل يشترط تقديم اخذ المال او لا يشترط كما لو قال طلقها وخذ مالي ا فيه وجهان رجح صاحب التهذيب الاول وقال ولو قال طلقها ثم خذ مالي----- جاز تقديم اخذ المال علي الطلاق لانه زيادة خير	21	8854784978142768135	Shamela0008634-ara1.completed.ms576	true	-5491841764812926015	172	244	876	1244	1561	300	وقفت علي اولادي ثم ا----ولاد اولادي لا يقتضي الترتيب مع قوله ان الواو للترتيب ولعل الجمع بين هاتين المقالتين خرق للاجماع ولكن ماخذ ابي عاصم ان الوقف انشاء فلا يعقل فيه ترتيب وليس ذلك من ثم كذا نبه عليه الوالد رحمه الله تعالي في كتاب الطوالع المشرقة ونظيره م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله الرا------------------------------------------------فعي في اخر باب القسم والنشوز---- لو قال طل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها ثم خذ مالي منها جاز تقديم اخذ المال علي الطلاق فانه زيادة خبر	576	4824233747634007864	157	39.0	124	972	16.152263641357422	25	Kraken210415084119-ara1.completed	Shamela0008634-ara1.completed