id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210415084119-ara1.completed.ms069	false	-5776182019875549115	199	240	989	1196	1528	300	ظهرا كالمسافر اذا فات شرط قصره وان قلنا مستقلة فوجهان -----------------الصحيح الاتمام ايض------ا لكن هل---------------------------- تنقلب بنفسها ام لا بد من قصد قبلها وجهان في النهاية رجح النووي عدم الاشتراط------------------------ واذا قلنا لا يتمها ظهرا فهل تبطل ام تبقي نفلا فيه	69	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms01343	true	-6461410748863341441	249	298	1393	1649	1661	300	ظهرا كالمسافر اذا فات شرط قصره وان قلنا فرض علي حياله فهل يتمها وجهان والصحيح مطلقانه يتمها ظهرا لكن هل يشترط ان يقصد قلبها ظهرا ام تنقلب ظهرا وج------------------------هان في النهايه قال النووي الاصح لايشترط وهو مقتضي كلام الجمهور واذا قلنا لاثيما ظ--هرا فهل تبطل ام تبقي نفلا فيه	1343	-3848128699202660695	130	196.0	100	282	46.09928894042969	21	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms052	false	-1745768147982783512	247	300	1343	1597	1597	300	صورته فقد تتكرر في صور منها المسبوق ي---سجد مع امامه ثم في ----اخر صلاته علي المشهور ومنها لو سها الامام في----- الجمعة فسجد ثم تبين ان الوقت خرج اتمو---------------------------------ها ظهرا علي المشهور واعادوا السجود لانه----------- لم يقع ---اخر الصلاة ومنها لو ظن انه سها في صلاته فسجد------ ثم بان قبل السلام انه لم-	52	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms01516	true	8814940398379722602	68	127	340	636	1511	300	صورته في مواضع-------- منها المسبوق اذا سجد مع الامام يعيده في اخر صلاته علي المشهور ومنها لو-سها الامام في صلاة الجمعة فسجد للسهو ثم بان قبل السلام خروج وقت الظهر فالمشهور انهم يتمونها ظهر او يعيد ---------------سجود السهو لان الاول لم يقع في اخر الصلاة ومنها الوطن انه سها في صلاته فسجد للسهو ثم بان قبل السلام انه لم	1516	-3848128699202660695	175	244.5	139	320	54.6875	31	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms053	false	-3737546449729234619	1	161	4	789	1488	300	فالاصح انه يسجد للسهو ثانيا لانه زاد سجدتين سهوا والثانيي لا يسجد ويجبر السجود -------نفسه وغ-يره ومنها لو قصر فسها وسجد--------------------------------- ثم نوي اللاتمام قبل السلام او وصلت به--------- السفينة بلد ------اقامته وجب اتمام الصلاة ويعيد السجود قطعا ومنها لو سجد للسهو ثم سها قبل السلام سهوا اخر----- ففي وجه يعيد السجود ورجحوا انه لا يعيد- كما لو سه--------------ا بين السجدتين-------------- فانه لا يعيد ق-طعا لانه لا يءمن وقوع مثله في المعتاد فيتسلسل ولو سجد------ ثلاثا للسهو لم يسجد لهذا السهو وكذا لو شك هل يسجد للسهو سجدة او سجدتين فاخذ بالاقل وسجد اخري ثما تحقق انه كان سجد سجدتين لم يعد السجود ومنها لو ظن تركه القنوت سهوا مثلا فسجد له ثم بان قبل السلام ان سهوه بخبر5 قيل يعيد السجود لا--------نه لم يجبر الم-حتاج الي الجبر والاصح انه لا يعيده لانه قصد جبر الخلل وفيه نظر ومنها ذكر النووي انه لو شك هل سها ام لا فسجد جاهلا بالحكم في ان مثل هذا لا----- يسجد للسهو ب------------هذه الزيادة	53	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms01516	true	8814940398379722602	128	290	641	1455	1511	300	فالاصح انه يسجد للسهو ثانيا لانه زاد سجدتين سهوا والثان-ي لا يسجد ويكون السجود جابرا لنفسه ولغيره ومنها لو -----سها المسافر في الصلاة المقصورة فسجد للسهو ثم نوي ا-لاتمام قبل السلام اوصار مقيما بانتهاء السفينة الي دار الاقامة- وجب اتمام الصلاة ويعيد السجود قطعا ومنها لو سجد للسهو ثم سها قبل السلام بكلام او غيره ففي وجه يعيد السجود ----والاصح لا يعيده كما لو تكلم او سلم ناسيا بين --سجدتي السهو او فيهما فانه لا يعيده قطعا لانه لا يءمن وقوع مثله في المع-اد فيتسلسل ولو سجد للسهو ثلاثا ------لم يسجد لهذا السهو وكذا لو شك هل -سجد للسهو سجدة ام سجدتين فاخذ بالاقل وسجد اخري ثم- تحقق انه كان سجد سجدتين لم يعد السجود ومنها لو ظن سهوه بترك النوت- مثلا فسجد له ف--بان قبل السلام ان سهوه لغير----ه اعاد السجود علي وحه لانه لم يجبر ما يحتاج الي الجبر والاصح انه لا يعيده لانه قصد جبر الخلل ولو شك -----------------------------هل سها ام----------------------------------- لا فجهل وسجد للسهو امر بالسجود لهذه الزيادة	1516	-3848128699202660695	623	1022.0	489	908	68.61233520507812	102	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms262	false	-4542828367361159411	49	215	261	1081	1524	300	يلاقيها وجب اعتب-ار حالهما جميعا ف-------------------ان اتفق حالهما بان كانا من اهل الاعتاق او الاطعام اجزا المخرج عنهما وان كانا من اهل الصيام فعلي-------------------------- كل واحد منهما الصوم فانه لا يدخل التحمل في العبادة البدنية ---------وان اختلف حالهما فاما ان يكون الزوج اعلي حالا منها او--------------------------------------------------------------------- تكون --------هي اعلي حالا منه فان كان الزوج اعلي حالا منها فان كان من اهل العتق وهي من اهل الصيام او 39 ح الا-------------------------------------------------------------------------------طعام ف---------------وجهان اصحهما ولم يذكر العراقيون غيره انه يجزء اللاعتاق عنهما لان من كان فرضه الصيام او الاطعام اجزاه التكفير بالعتق بطريق الاولي ا نعم لو كانت امة فعليها الصوم فان الاعتاق لا يجزء عن-------------------------------------------------------ها وان كان هو من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام فالجمهور علي انه يصوم عن نفسه ويطعم عنها لان الصوم لا يتحمل به وان كانت هي اعلي حالا منه فان كانت من اهل العت--ق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه واعتق عنها اذا قدر وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الاط-عام صامت عن نفسها واطعم الزوج عن نفسه والله	262	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms02318	true	7159839825194738872	94	272	508	1392	1552	300	يلاقيها ان- اعتبرنا حالهما جميعا وقد يتفق وقد يختلف قان اتفق -----نظران كانا من اهل الاعتاق اوالا طعام اخرج ا-مخرج عنه-ا وان كانا من اهل الصيام لكونهما معسرين او مملو كين لزم كل واحد منهما --صوم شهرين لان------------- العبادة البدنية لا تتحمل وان اختلف حالهما فان كان----------- اعلي حالا منهما نظران كان من اهل العتق وهي من اهل الصيام اوالا طعام يجزءه العتق الا ان تكون امه فعليها الصوم ل------------ان------------------------------------ العتق لا يجزء عنها والوجه الثاني لا يجزء عنها لاختلاف الجنس فعلي هذا يلزمها الصوم ان كانت من اهله وفيمن يلزمه الا طعام ان كانت من اهله وجهان اصحهما -----علي الزوج وان عجز ثبتت في ذمته الا ان يقدر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكفارة علي هذا القول معدودة من مءنة الزوجة الواجبة علي الزوج الثاني يلزمها وان كان--- من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام قال الاصحاب----- يصوم عن نفسه ويطعم عنها وا-----------------ما اذا كانت--- اعلي حالا منه فان كانت من اهل الاعتاق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه واعتق عنها اذا قدر وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الا طعام صامت عن نفسها واطعم------ عن نفسه واعلم	2318	-3848128699202660695	462	607.0	358	1104	41.84782791137695	75	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms023	false	7576248943466875022	25	89	136	469	1558	300	ان يقبل المشتري لما-------- اطلع علي الكتاب علي الاصح ليقترن القبول بالايجاب بحسب الامكان وليكن هذا ايضا في مسالتنا وهو انه اذا قال بعت داري من فلان ينبغي ان يقبل عند بلوغه الخبر وقالوا ---------------------في المكتوب اليه يدوم خيار المجلس له مادام في مجلس القبول ويتمادي خيار الكاتب----- الي ان ي-قطع خيار المكتوب اليه وله ان ي-------رجع عن الايجاب قبله انظر الروضة في كتاب	23	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms04001	true	8897458172813532056	35	87	176	461	1558	300	ان يقبل المكتوب اليه كما لو اطلع علي الكتاب علي الاصح ليقترن القبول بالايجاب بحسب الامكان واختاره المصنف--------------------------------------------------------------------------------- في الفتاوي قال واذا قبل المكتوب اليه يثبت خيار المجلس--- مادام في مجلس القبول ويتمادي خيار الكاتب ايضا الي ان ينقطع خيار المكتوب اليه حتي لو علم انه رجع عن الانجاب قبل مفارقة المكتوب ------	4001	-3848128699202660695	198	325.0	159	375	52.79999923706055	30	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms109	false	-3958065211072085713	43	148	202	724	1491	300	الي الجمعة او الي رمضان حل باول جزء----------------------------------------------------------------------------- منه ولو قال محله في الجمعة او في رمضان ف------عن ابن ابي هريرة -انه يصح ويتنزل علي الاول كالطلاق والاصح المنع ل----جعله الجمعة ظرق------ا فكانه قال----- وقت من اوقاتها وفرقوا بينه وبين الطلاق لجواز تعليقه بالمجاهيل و افسد ابن الصباغ الفرق بانه لو كان هذا من ذلك القبيل لوجب ان يقع في اخر جزء دون الاول قال الرافعي وهذا حسن والفرق مشكل10 ومنها لو قال في السلم الي اول شهر كذا او الي اخره فعن عامة الاصحاب بطلان العقد لان اسم الاول والاخر يقع علي جميع النصف11 18------------------------ وقال الامام والبغوي وجب ان يصح ويحمل علي الجزء	109	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms04030	true	-5260336032692466131	0	86	0	448	1535	300	الي الجمعه او-الي رمضان حل باول جزء منه لتحقيق الاسم به وربما يقال بانتهاء عليله الجمعه وبانتهاء شعبان والمقصود واحد ولو قال محله في الجمعة او في رمضان فوجهان عن ابن ابي هريره فانه يجوز ويحمل علي الاول واصحهما------- المنع لانه جعل- اليوم والشهر ظرفا فكانه قال محله وقت من اوقات يوم كذا ولو قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اول شهر كذا اولخرة -----فعن عامة الاصحاب بطلانه----- لان اسم الاول والاخر يقع علي جميع النصف فلابد من البيان والفهو مجهول وقال الامام -البغوي وجب ان يصح ويحمل علي الجزء	4030	-3848128699202660695	269	420.5	212	645	41.70542526245117	45	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms057	false	5674645793449077052	126	149	652	759	1511	300	ان الطاءر كان غرابا وانها طلقت فعليه ان يحلف علي البت ان- لم يكن غرابا ولاا يكفي ان يقول لا اعلم كونه غرابا	57	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms04222	true	-3184703150335377730	82	104	445	546	1511	300	انه------ كان غرابا وانها طلقت فعليه ان يحلف علي البت انه لم يكن غرابا ول-ا يكفي ان يقول لا اعلم كونه غرابا	4222	-3848128699202660695	99	184.0	77	108	91.66666412353516	19	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms045	false	6937110584282424165	228	257	1207	1346	1567	300	وجد ثمن الماء واحتاج اليه لدين مستغرق او نفقة حيوان محترم---- او لمءنة من مءن السفر في ذهابه وايابه لم يجب شراءه وان فضل عن ذلك- كله وجب----------------- الشراء	45	8854784978142768135	ShamAY0035035-ara1.ms04992	true	-6631420697444872890	236	269	1190	1351	1501	300	وجد ثمن الماء واحتاج اليه لدين مستغرق او نفقة حيوان محترم معه او لمءنة من مءن السفر في ذهابه وايابه لم يجب شراءه وان فضل علي هذا كله وبيع بثمن المثل لزمه الشراء	4992	-3848128699202660695	132	236.5	104	161	81.98757934570312	26	Kraken210415084119-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1