id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210415084119-ara1.completed.ms082	false	-6094589454916358208	107	151	537	774	1523	300	لو احال المسلم اليه براس المال علي المسلم فتفرقا قبل التسليم فالعقد باطل وان جعلنا الحوالة قبضا لان المصير في السلم القبض الحقيقي فلو احضر ر اس المال فقال المسلم -اليه --سلمه اليه ففعل المسلم صح---------- ويكون المحستال وكيلا عن المسلم اليه في القبض	82	8854784978142768135	Sham19Y0132962-ara1.ms0535	true	-6739760150989269224	273	297	1375	1504	1517	300	لو احال المسلم اليه براس المال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المسلم وامره بالدفع اليه وحصل القبض في المجلس جاز ويكون المح-تال وكيلا عن المسلم اليه في القبض	535	6560944207316106823	98	159.0	77	250	39.20000076293945	15	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms055	false	8314227793780410329	176	219	949	1199	1636	300	الوقف علي معين او معينين والاصح عند الامام وجماعات اشتراط القبول اذ يبعد دخول عين او منفعة في ملكه بغير رضاه---------- وعلي هذا فليتصل بالايجاب كما في البيع واختار البغو---ي والروياني عدم اشتراطه كالعتق قال البغوي استحقاقه المنفعة كاستحقاق العتيق منفعة نفسه وقال	55	8854784978142768135	Sham19Y0132962-ara1.ms0791	true	5711073970887845997	50	88	256	465	1597	300	الوقف علي معين يشترط فيه قبوله لانه-------------------------------- يبعد دخول عين او منفعة في ملكه قهرا كالهبة والوصية وعلي هذا يشترط كونه علي الفور من اهله والا فيقبل الولي وال--ثاني لا يشترط واست--------------------حقاقه المنفعة كاستحقاق العتيق منفعة نفسه وهذا	791	6560944207316106823	117	150.0	91	263	44.486690521240234	17	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms193	false	-3161081245372546149	59	142	312	751	1611	300	سليمة من العيوب دنية من معيب نسيب ولا حرة فاسقة من عبد عفيف ولا عربية فاسقة من اعجمي عفيف ولا عفيفة رقيقة من فاسق حر وفص---------------------------------ل----------------- الامام فقال-- السلامة من العيوب لا تقابل بساءر فضاءل الزوج ولذلك يثبت بها حق الفسخ وان كان في المعيب فضاءل وكذا الحرية لا تقابل بفضيلة اخري وكذا النسب نعم العفة الظاهرة في الزوج هل تجبر دناءة نسبه فيه---------- وجهان اظهرهما المنع قال والتنقي من الحرف الدني-ة يعارضه الصلاح وفاقا واليسار ان اعتبرناهيعارض- بكل خصلة من خصال الكفاءة	193	8854784978142768135	Sham19Y0132962-ara1.ms1019	true	-8889901718508354515	128	190	687	1030	1607	300	سليمة دنيءة--------- من معيب نسيب ولا حرة فاسقة من------------------------------------------------- رقيق عفيف بل تكفي صفة النقص في المنع من الكفاءة ومقابل الاصح تفصيل ذكره الامام وهو ان السلامة من العيوب لا تقابل بساءر فضاءل الزوج وكذ------------------------------------------------ا الحرية و-------------------------النسب وفي انجبا------------------------ر دناءة نسبه بعفته الظاهرة وجهان اصح-هما المنع قال والتنقي من الحرف الدنيءة يقابله الصلاح وفاقا واليسار ان اعتبرناه يقابل بكل خصلة وفي الذخاءر ----	1019	6560944207316106823	222	318.5	178	503	44.135189056396484	33	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms222	false	8817830691442323887	147	236	765	1239	1587	300	الحرمة فلا بد من التفصيل ليعمل القاضي باجتهاده واستحسن----------------- الرافعي------ ان يفصل فيقال ان كان المطلق فقيها موثوقا بمعرفته فيقبل منه الاطلاق والا فلا بد من التفصيل قال ويترك----- الكلامان علي هاتين الحالتين ويخصص الخلاف بما اذا لم يكن المطلق فقيها موثوقا بمعرفته قال وقد سبق مثله في الاخبار عن نجاسة الماء وغيره واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي اختي من الرضاع ففي البحر وغيره انه لا حاجة الي التعرض لشراءط ان كان من اهل الفق--ه والا ففيه وجهان وفرق-- بين الاقرار والشهادة بان المقر يحتاط لنفسه فلا يقر الا عن تحقيق	222	8854784978142768135	Sham19Y0132962-ara1.ms1270	true	-7341760642618089415	64	155	354	862	1620	300	الحرمة فاشترط التف---صيل ليعمل القاضي باجتهاده والثاني يكفي الاطلاق قال الرافعي ويحسن ان يتوسط---------------------------------------- فيقبل ------اطلاق الفقيه الموثوق بمعرفته دون غيره وينزل الكلامان عليه او يخ-------------ص الخلاف بما اذا لم يكن المطلق فقيها------------------- وقد سبق مثله في الاخبار عن نجاسة الماء وغيره والمانعون من قبول المطلقة ذكروا وجهين في قبولط الشهادة المطلقة علي الاقرار بالرضاع وفي الشرح والروضة عن البحر وغيره انه لو قال هي اختي من الرضاع لا يفتقر------------------- الي ذكر الشرو---ط ان كان ---------فقيها والا ف----وجهان وفرقوا بين الشهادة والاقرار بان المقر يحتاط لنفسه فلا يقر الا عن تحقيق	1270	6560944207316106823	276	365.5	216	624	44.230770111083984	42	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms256	false	5936887735896205805	147	176	749	910	1540	300	شهد----------- رجل وامراتان بهاشمة قبلها ايضاح لم يقب-----ل علي اصح الطريقين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الهشم المشتمل علي الايضاح جناية واحدة واذا اشتملت الشهادة علي ما يوجب القصاص احتيط لها ولم يقبل	256	8854784978142768135	Sham19Y0132962-ara1.ms1424	true	-6243414989126627851	233	300	1189	1552	1552	300	شهد هو وهما اي رجل وامراتان بهاشمة قبلها ايضاح لم يجب ارشها علي المذهب المنصوص كما لا يثبت الايضاح الموجب للقصاص ونص فيما لو رمي سهما الي زيد فمرق منه الي غيره انه يثبت الخطا الوارد علي الثاني برجل وامراتين وبشاهد ويمين فقيل قولان فيهما والمذهب تقرير النصين والفرق ان الهشم المشتمل علي الايضاح جناية واحدة فاذا اشتملت الجناية علي ما يوجب القصاص احتيط لها ولم يثبت-	1424	6560944207316106823	139	222.0	113	364	38.18681335449219	23	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1