id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210415084119-ara1.completed.ms028	false	8908940408338265351	199	261	1023	1360	1552	300	ضمان الدرك يقتضي القياس الجزء------ي منعه لانه ضمان ما لم يجب ولكن عموم الحاجة اليه------ لمعاملة الغرباء وغيرهم يقتضي جوازه11 ولم ينبه عليه فقال ابن سريج بالمنع علي مقتضي القياس كما حكاه القاضي ابو الطيب عنه واشار الي ذلك الماوردي وقال ايضا صاحبه ابن القاص وخرجه ابن سريج قولاة----- والاصح الذي عليه الجمهور من اصحابنا وغيرهم صحته بعد قبض الثمن لا قبله	28	8854784978142768135	Sham19Y0032476-ara1.ms0242	true	-1123339876206545752	210	242	1165	1336	1634	300	ضمان الدرك الق------ياس الجزءي يقتضي منعه لانه ضمان ما لم يجب ولكن عموم الحاجة اليه موجود لمعاملة الغرباء----------------------------------- فقال ابن سريج بالمنع جعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولا مخرجا والاصح------------------------------------ صحته بعد قبض الثمن لا قبله	242	-6788134035303023237	146	227.5	117	354	41.24293899536133	24	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms091	false	5383027624589120363	35	86	186	444	1495	300	قاتل ال--خطا ومنها لو- جامع في نهار رمضان عمدا وهو صاءم ففي وجوب الكفارة وجهان اصحهما لا فلا كفارة عليه وخرجه بعضهم علي هذا الخخلاف قل---------------------------------------ت ومنها شريكه في القتل هل هو كشريك الخاطء ومنها اذا حج وباشر محظورات الاحرام كما لو تطيب ولبس ناسيا فلا فدية قطعا---- وان تعمد قال	91	8854784978142768135	Sham19Y0032476-ara1.ms0278	true	1123683753439895823	211	251	1103	1311	1558	300	قاله الرافعي ومنها اذا جامع في نهار رمضان عمدا وهو صاءم ----------------------------------لا كفارة----------------- علي اصح الوجهين ولو قلنا بان عمده عمد لعدم التزام العبادات ومنها ----------------------------------------اذا حج وباشر محظورات الاحرام عمدا كلبس ونحوه وجبت ال----فدية في الاصح لان -عمده في	278	-6788134035303023237	117	135.0	90	304	38.48684310913086	14	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms044	false	-6925817902586181002	48	81	248	407	1530	300	ومنها في بعث الحكمين هل يكفي حكم واحد فيه وجهان--------------------- قال الرافعي ويشبه ان يقال ------------------لا يشترط ان جعل حكما وكذا ان جعل توكيلا------ الا في الخلع فيكون علي الخلاف في تولي الواحد	44	8854784978142768135	Sham19Y0032476-ara1.ms0312	true	-6750691787584953903	76	110	404	589	1599	300	ومنه---- بعث الحكمين عند الشقاق بين الزوجين والاصح العدد لظاهر الاية قال الرافعي ويشبه ان يقال ان جعلناه تحكيما فلا يشترط العدد او--------------- توكيلا فكذلك الا في الخلع فيكون علي الخلاف في تولي الواحد	312	-6788134035303023237	108	149.0	86	204	52.94117736816406	18	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms021	false	-4951673108754288204	81	201	403	980	1495	300	ان دخلت الدار وكلمت زيدا فانت طالق فلا بد من وجودهما في وقوع الطلاق ولا يقع بهما الا طلقة و-------لا فرق بين ان يتقدم الكلام او يتاخر وفي التتمة ما يقتضي انبات خلاف فيه لانه قالمن جعل الواو للترتيب فلا بد عنده من ان يتقدم الدخول علي الكلام قلت هكذا قال المتولي ثم قال الرافعي ومن الاصحاب من جعل الواو لترتيب قلت ذكر الرافعي في اخر باب القسم والنشوز انه لو قال لوكيله خذ مالي م طلقها لم يجز تقديم الطلاق ولو قال خذ مالي وطلق فهل يشترط تقديم اخذ المال او لا يشترط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو قال طلقها وخذ مالي ا فيه وجهان رجح صاحب التهذيب الاول وقال ولو قال ---طلقها ثم خذ مالي جاز تقديم اخذ المال علي الطلاق	21	8854784978142768135	Sham19Y0032476-ara1.ms0636	true	-4641136734099408934	85	161	449	829	1546	300	ان دخلت الدار وكلمت زيدا فانت طالق ففي التتمة وجه -------------------لا يقع حتي تدخل اولا والصحيح لا فرق نعم قالوا فيما لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لوكيله خذ مالي من زوجت-----------------------------------ي وطلقها ل-----ا بد من اخذ المال او-لا علي اصح الوجهين كما نقله الرافعي عن البغوي وكان ذلك للاحتياط لكن السرخسي لما حكي الوجهين استدل علي عدم الاشتراط بانه لو قال طلقها وخذ مالي منها لا يشترط تقديم الاخذ ثم ---------------قال وثانيهما يشترط لانه ------ذكر اخذ المال قبل الطلاق	636	-6788134035303023237	152	143.5	111	694	21.90201759338379	23	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms102	false	1799559683191131673	200	236	1047	1229	1576	300	اذا قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها بعد مدة ذلك فعن الروياني انها تحتمل وجهين احدهما -----وقوع الطلاق عملا بكلامه السابق والثاني انه كما لو لم يقل-- لاحتمال	102	8854784978142768135	Sham19Y0032476-ara1.ms0828	true	5439095052299567329	144	179	724	899	1535	300	اذا قال متي قلت لامراتي انت علي حرام فاني اريد به الطلاق ثم قال لها بعد مدة انت علي حرام ي---------حتمل وجهين احدهما الحمل علي الطلاق ل-----كلامه السابق والثاني انه كما لو ابتدا به لاحتمال	828	-6788134035303023237	145	244.5	113	189	76.71957397460938	26	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms007	false	6752239893044181838	255	283	1332	1477	1561	300	قال له علي دراهم يلزمه ثلاثة وقيل درهمان ومنها قيل يكتفي في الصلاة علي الميت باثنين حكاه الرافعي عن التهذيب وقال انه بناء علي ان اقل الجمع اثنان	7	8854784978142768135	Sham19Y0032476-ara1.ms0856	true	-7905842704512945984	63	90	312	452	1490	300	قال له علي دراهم يلزمه ثلاثة وقيل درهمان وانه----- يكتفي في الصلاة علي الميت باثنين نقله الرافعي عن التهذيب وقال انه بناء علي ان اقل الجمع اثنان	856	-6788134035303023237	136	261.0	109	145	93.79310607910156	25	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0032476-ara1