id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210415084119-ara1.completed.ms262	false	-4542828367361159411	100	210	525	1055	1524	300	فان كان الزوج اعلي حالا منها فان كان من اهل العتق وهي من اهل الصيام او 39 ح الاطعام فوجهان اصحهما ولم يذكر العراقيون غيره انه يجزء اللاعتاق عنهما لان من كان فرضه الصيام او الاطعام اجزاه التكفير ب---------------------------------------------------العتق بطريق الاولي ا نعم لو كانت امة فعليها الصوم فان الاعتاق لا يجزء عنها وان كان هو من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام فالجمهور علي انه يصوم عن نفسه ويطعم عنها لان الصوم لا يتحمل به وان كانت هي اعلي حالا منه فان كانت من اهل العتق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه وا------------------عتق عنها اذا--------------------------------------- قدر وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الاطعام --------------صامت عن نفسها	262	8854784978142768135	Sham19Y0016934-ara1.ms1586	true	491703339912809136	56	130	274	616	1469	300	وان كان الزوج----------------------- من اهل العتق وهي من اهل الاط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام اعتق وسقط عنها الاطعام لانه نقلها الي مثل حاله فصارت كانها من اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعتق وان كانت هي اعلا من الزوج فان كانت من اهل العتق وهو من اهل الصيام صام عن نفسه وكان العتق في ذمته يعتق عنها متي قدر لان من هو من اهل العتق لا يكفر بالصيام وان كانت من اهل الصيام وهو من اهل الاطعام اطعم عن نفسه وصامت عن نفسها	1586	4069354553461742336	184	271.5	141	652	28.22085952758789	34	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0016934-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms081	false	-4810773036215693653	112	152	596	778	1518	300	ان يكون صانعا-------- وعمله مقصود- في كسبه لم يصح ويتولي الولي العقد عليه وان كان غير مقصود مثل ان يءجر نفسه في حج او وكالة في عمل فيصح----------------------------------------------- لانه لما جاز ان يتطوع عن غيره بعمله----- فاولي ان يجوز---- بعوض	81	8854784978142768135	Sham19Y0016934-ara1.ms3123	true	-7514612275970338104	0	48	0	219	1513	300	ان يكون صانعا ق 349 ب وعمله مقصودا في كبسه لم يجز------------------------ وان كان غير مقصود مثل ان يءاجر---- في حج او وكالة في عمل ليس عمله مقصودا في كبسه لاستغناءه بماله صحت الاجازة لانه لما جاز ان يتطوع عن غيره بهذا العمل فاولي ان يجوز منه بعوض	3123	4069354553461742336	140	208.5	105	247	56.68016052246094	29	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0016934-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms180	false	643004252724306567	13	68	79	393	1585	300	لو قال لامراتيه ان دخلتما هاتين الدارين فانتما طالقتان فدخلت كل واحدة منه-------------------------------------------ما احدي الدارين ف-----------------------------وجهان احدهم--------------------------------------------------------ا تطلقان ------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------دخولهما الدارين والثاني لا لان قضيته دخول كل واحدة منهما الدارين قلت اذا دخلت كل منهما الدارين فلا امتناع فيه الا ان يكون المراد دفعة واحدة والله اعلم ومنها لو قال---------------------------------------------------------------------------------------- ان اكلتما هذين الرغيفين فانتما طالقتان	180	8854784978142768135	Sham19Y0016934-ara1.ms5827	true	-8361430451652494867	47	138	222	723	1516	300	لو قال لامراتيه ان دخلتما هاتين الدارين فانتما طالق-ان فدخلت كل واحدة منهما كل واحدة من الدارين طلقتا وان دخلت احداهما احدي الدارين ودخلت الاخري الدار الاخري فيه وجهان احدهما طلقتا لان دخول الدارين موجود منهما والثاني وهو الاصح لا تطلقان حتي تدخل كل واحدة منهما كل واحدة من الدارين لانه لو افرد طلاق كل واحدة منهما الدخول بدخول الدارين لم تطلق الا بدخولهما معا ب وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال ان ركبتما هاتين الدابتين فانتما طالقان فركبت كل واحدة منهما كل واحدة من الدابتين او قال ان اكلتما هذين الرغيفين فانتما طالق-ان	5827	4069354553461742336	163	226.0	135	640	25.46875	22	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0016934-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms056	false	-1569375316527121693	199	271	1033	1412	1562	300	احدهما انها علي نفي العلم كيمين الزوجة اذا انكرت------- والثاني انها علي البت------- والفرق---------------------------- ان في يمين الزوج--- تصحيح العقد فيما مضي واثبات استباحته في المستقبل فكانت علي البت تغليظا ويمين الزوجة لبقاء حق ثبت ظاهرا بالعقد ف-ينتفع فيه بالعلم قال الرافعي وليس الفرق بمتضح وصدق رحمه اللهفي ذلك وبني علي وجهين اذا ادعت رضاعا وشك الزوج فلم يقع في نفسه صدقها ولا كذبها ان------------------------------------------------------------------------ قلنا ي-حلف علي نفي العلم فله ان	56	8854784978142768135	Sham19Y0016934-ara1.ms6813	true	2556177938311132907	201	279	1000	1402	1508	300	احدهم-----ا عل----ي العلم ليمين الزوجة اذا انكرت الرضاع والثاني ا---------لبت والقطع والفرق وان كانتا علي نفي فعل الغير ان في يمين الزوج مع تصحيح العقد فيما مضي -اثبات استباحة- في المستقبل فكانت علي البت تغليظا ويمين الزوجة لبقاء حق وجب ------بالعقد فكانت ع---لي العلم تحقيقا فرع لو -------------------------------------------------------------------شك الزوج فلا يقع في نفسه صدقها ولا كذبها هل يجوز احلافه وجهان بناء علي الوجهين في صفة يمينه احدهما يجوز ان يحلف اذا قلنا يمينه علي نفي العلم وله ان	6813	4069354553461742336	254	357.0	204	498	51.0040168762207	37	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0016934-ara1
Kraken210415084119-ara1.completed.ms219	false	-3739920577436704176	148	300	770	1515	1515	300	الديات حيث قال ال-------قتل ينقسم الي ثلاثة اقسام قسم يكون عمدا محضا وقسم يكون خطا محضا وقسم--------------- ياخذ من العمد شبها ومن الخطا شبها فاما العمد المحض فهو ان يكون عامدا في فعله بما يقتل مثله قاصدا لقتله وذلك ان يضربه بسيف او بما يقتل مثله من المثقل عامدا في الفعل قاصدا للنفس الا واما الخطا المحض فهو ان يتعم--د الفعل ولا يقصد النفس وذلك بان يرمي هدفا او صيدا او يلقي حجرا فيتعرضه انسان فتصيبه الرمية فيموت منها فيكون مخطءا في الفعل او القصد واما عمد الخطا فهو ان يكون عامدا ال---فعل غير قاصد- للقتل وذلك -ان ي تعمد ضربه بما لا يقتل في الاغلب وان جاز ان يقتل كالسوط والعصا وبما توسط من المثقل الذي يجوز ان يقت-----------------ل فياخذ شبها من العمد لعمده الفعل وياخذ شبها من الخطه لعدم قصده القتل فسمي عمد الخطا لوجود صفة العمد في الفعل وصفة الخطا في عدم القصد س 333 فصار العمد ما كان-	219	8854784978142768135	Sham19Y0016934-ara1.ms7146	true	9028306166276597981	98	239	500	1195	1493	300	الدية بالكتاب والسنة فالقتل ينقسم---- ثلاثة اقسام قسم يكون عمدا محضا وقسم يكون خطا محضا وقسم يكون عمد الخطا ياخذ من العمد شبها ومن الخطا شبها فاما العمد المحض فهو ان يكون عامدا في فعله بما يقتل مثله قاصدا لقتله وذلك ان يضربه بسيف او -ما يقتل مثله من المثقل عامدا في الفعل قاصدا للنفس وام----ا الخطا المحض فهو ان لا يعمد الفعل ولا يقصد النفس وذلك بان يرمي من الفعل وال-------------------------------------------------------------------------------قصد واما عمد الخطا فهو ان يكون عامدا في الفعل غير قاصدا للقتل وذلك بان ي--عمد ضربه بما لا يقتل في الاعلب وان جاز ان يقتل كالسوط والعصا و-ما توسط من المثقل الذي يجوز ان يقتل ويجوز ان لا يقتل فياخذ شبها من العمد لعمده للفعل وياخذ شبها من الخطا لعدم قصده للقتل فسمي عمد الخطا لوجود صفة العمد في الفعل وصفة الخطا في عدم القصد------ فصار العمد ما كان	7146	4069354553461742336	613	1135.0	487	792	77.39898681640625	110	Kraken210415084119-ara1.completed	Sham19Y0016934-ara1