id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040818-ara1.ms014	false	-3487853747432391293	14	163	76	789	1555	300	ان للعالم مبدعا لا تدرك----- العقول 9ام كان هذا الوجل من رجال يونان الذين عانوا الصناعة الشعرية من انواع الملمطق واجادها ذكره القفطي في اخبار الحكماه ص 49 2 ما بين الرفين ليس في م زيد من م وس 44 سقط ما بين الرقمين من م وس في الاصل بين السطور اي تاليس الملطي من س وفي الاصل وم ابت سورة 11 اية العبارة من هنا الي قوله النفس و الطبيعة اساقطة من م وس في الاصل مبدع ازنهة الارواح مقدمة الكتاب ابتداء احوال الفلسفة ج 1 صفته من جهة هويته1 وانما يدرك من جهة اثاره وهو الذي الا يعرف اسمه فضلا عن هويته الا من نحو افاعيله وابداعه وتكوينه الاشياء فلا ي--درك له اسم- من نحو ذاته بل من نحو ذاتياته وابدع اما------------------------------------------------------------ ابدع ولا صورة ل-----ه في الذات لانه قبل الابداع انما هو ----------------فقط فليس هناك ------جهة وجهه ---ليكون هو -------------------------------ذو صورة والوحدة الخالصة تنافي هذين الوجهين	14	4473296831916551681	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms219	true	-4776487478240194355	46	143	279	736	1586	300	ان للعالم مبدعا لا تدرك صفته العقول من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهة هويته- وانما يدرك من جهة اثاره وهو الذي -لا يعرف اسمه فضلا عن هويته الا من نحو افاعيله وابداعه وتكزينه الاشياء فلسنا ندرك له اسما من نحو ذاته بل من نحو ذاتنا ثم قال ان القول الذي لا مراد له هو ان المبدع كان ولا شء مبدع فابدع الذي ابدع ولا صورة له عنده في الذات لان- قبل الابداع انما هو فقط واذا كان هو فقط فليس يقال حينءذ جهة وجهة حتي يكون هو وصورة او حيث وحيث حتي يكون هو وذو صورة والوحدة الخالصة تنافي هذين الوجهين	219	-7383818153495573479	304	497.0	241	842	36.10451126098633	51	Kraken21040818-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken21040818-ara1.ms013	false	7260148541200478705	170	210	809	1028	1491	300	بقوله ا---------لمبدع الاول الماء اي هو اول مبدا المرك-بات الجسمانية لا المبدا الاول في الموجودات العلوية الكنه لما اعتقد ان العنصر الاول--- قابل كل صورة اي منبع الصور----- فاثبت في العالم الجسماني له مثالا يوازيه في قبول الصور كلها ولم	13	4473296831916551681	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms220	true	-3871181030921648348	258	300	1378	1603	1603	300	بقوله الماء هو المبدع الاول------ اي هو---- مبدا التركيبات الجسمانية لا المبدا الاول في الموجودات العلوية -لكنه لما اعتقد ان العنصر الاول هو قابل كل صورة اي منبع الصور كلها فاثبت في العالم الجسماني له مثالا يوازيه في قبول الصور كلها ولم-	220	-7383818153495573479	206	366.0	169	237	86.91983032226562	32	Kraken21040818-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken21040818-ara1.ms013	false	7260148541200478705	210	298	1028	1481	1491	300	يجد ------علي هذه الصفة غير الماء فجعله المبدع الاول في المركبات و انشا منه الاجس---------ام السماوية والارضية وهذا موافق لما في التوراة13 423 ر بعض الشراءع س 4 ان مبدا الخلق--- جوهر خلقه الله ت------م نظر اليه اظر الهيبة فذابت اجزاءه فصارت ماء تم بان منه ي-----خار مثل الدخان --لق منه السماوات وظهر علي وجه الماء زبد ك---زبد البحر نقخلق من- الارض تم ارساها بالجبال في بعض التواريخ وهو تلو الحكمة من ---------مشكاة النبوة او الذي اثبته في العنصر الاول الذي هو منبع الصور شديد الشبه باللوح المحفوظ	13	4473296831916551681	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms221	true	2083283602284917608	0	88	0	475	1657	300	يجد عنصرا علي هذا النهج مثل الماء فجعله المبدع الاول في المركبات و-انشا منه الاجسام والاجرام السماوية والارضية وف--------------ي التوراة في السفر الاول منها---- ان مبدا الخلق هو جوهر خلقه الله تعالي ثم نظر اليه نظر الهيبة فذابت اجزاءه فصارت ماء ثم ثار من الماء بخار مثل الدخان فخلق منه السم-وات وظهر علي وجه الماء زبد مثل زبد البحر -فخلق منه الارض ثم ارساها بالجبال وكان تاليس الملطي انما تلقي مذهبه من هذه المشكاة النبوية وا-لذي اثبته من العنصر الاول الذي هو منبع الصور شديد الشبه باللوح المحفوظ	221	-7383818153495573479	357	575.5	288	497	71.83098602294922	50	Kraken21040818-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken21040818-ara1.ms191	false	-4105624508255805479	143	205	692	1000	1418	300	ان بهرام----------- واقع الزهرة فتولدت الطب--------يعة هذا العالم وقال الز---هرة علة التوحد19 و الاجماع وبهرام الامو 1 منهم علة التفرق---------- والتوحد ضد التفرق فلذلك صارت الطبيعة ضدا ترك و تنقض ت-وحد و تفرق-------------------------------------------------------------------- هذه قطصات12 شعره----------------------------------------------------------------------------------------- ارفع من غير 123 ما يحزنك ان امور العالم اتعليك العلم كل ربح يكون من ظلم فهو الب مضرة كل-----------ا يمتاز في وقته يفرح به ان	191	4473296831916551681	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms256	true	378305730234742709	6	97	38	525	1516	300	ان بهرام يعني الريح واقع الزهرة فتولدت من بينهما طبيعة هذا العالم وقال ان الزهرة علة التوحيد والاجت-ماع وبهرا-------------م علة التفرق والاختلاف والتوحد ضد التفرق فلذلك صارت الطبيعة ضدا تركب وتنقص وتوحد و-تفرق وقال الحظ شء اظهره العقل بوساطة العلم فلما قابل النفس عشقته بالعنصر هذه حكمه واما مقطعات اشعاره فمنها قال ينبغي للانسان ان يفهم الامور الانسانية ان الادب للانسان ذخر لا يسلب ارفع من عمرك ---ما يحزنك ان امور العالم -تعلمك العلم ان كنت ميتا فلا تحقر عداوة من ---لا يموت كل ما يمتاز في وقته يفرح به ان	256	-7383818153495573479	227	314.5	180	509	44.59724807739258	32	Kraken21040818-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken21040818-ara1.ms182	false	340708149552584134	43	66	209	329	1443	300	خذوا جامع العلم مني من كثر نومه ولانت طبيعته ومديت 18 جلدته طال عمره و----الاقلال من19 الضار0 خير من الاكثار من النافع وقال	182	4473296831916551681	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms257	true	4679873153805989056	214	237	1155	1273	1589	300	خذوا جامع العلم مني من كثر نومه ولانت طبيعته ونديت--- جلدته طال عمره وقال الاقلال من-- الضار- خير من الاكثار من النافع وقال	257	-7383818153495573479	113	202.0	91	124	91.12903594970703	19	Kraken21040818-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken21040818-ara1.ms247	false	9028331858543186168	100	218	487	1123	1468	300	العقل-------------------- ساكنة -----مشبهة1 بمركزها و----دايرة النفس------ تتحرك اعل مركزها وهو العقل ---------------------وداءرة العقل تتحرك ب---------------------------------------الاشتياق ------------الي مركزها وو داءرة النفس في حركتها ميل الي العقل لانها تشتاق الي -----العقل الخير الاول فاما داءرة هذا العالم فان-------ها تدور حول النفس 2ولها ه و اليها تشتاق وحركته الداءم-----------------ة شوقا الي النفس كشوق النفس الي العقل و----العقل الي البار----------ثي و----داءرة هذا العالم------- جرم مشتاق الي ا---ما يخرج عنه ل------------يصير اليه و يعانقه فلذلك يتحرك الجرم الاقصي الشريف حركة مستديرة لانه يطلب النفس من جميع النواحي لينالها ف-ستريح اليها ويسكن عندها وقال ليس للبارثي6 تعالي صورة وا لا 24 حلية مثل صور الاشياء العالية او ا----لصور التي في العا-لم الاسفل ر لا قوة6 مثل قواها و هو فوق كل صورة وحلية وقوة	247	4473296831916551681	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms286	true	-2592646488086942510	130	261	677	1405	1612	300	العقل لا تتحرك ابدا بل هي ساكنة ذاتية شبيهة بمركزها واما داءرة النفس فانها تتحرك علي مركزها وهو العقل حركة الاستكمال علي ان داءرة العقل وان كانت داءرة شبيهة بمركزها لكنها تتحرك حركة الاشتياق لانها تشتاق --------------------------------------------------------------الي مركزها وهو الخير الاول واما داءرة---- العالم السفلي فانها تدور حول النفس وال---------يها تشتاق وانما تتحرك بهذه الحركة الذاتية شوقا الي النفس كشوق النفس الي العقل وشوق العقل الي الخير المحض الاول ولان داءرة هذا العالم جرم والجرم يشتاق الي الشء الخارج منه ويحرص علي ان يصير اليه ف-يعانقه فلذلك يتحرك الجرم الاقصي الشريف حركة مستديرة لانه يطلب النفس من جميع النواحي لينالها فيستريح اليها ويسكن عندها وقال ليس لل--مبدع الاول صورة ولا----- حلية مثل صور الاشياء العالية -ولا مثل صور الاشياء السافلة ولا----- له قوة -مثل قواها لكنه فوق كل صورة وحلية وقوة	286	-7383818153495573479	470	698.0	380	818	57.45721435546875	66	Kraken21040818-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown