id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040818-ara1.ms146	false	4795734966962031648	68	234	273	1100	1337	300	الحكمة بالقول بل ----------الحكمة بالاعم--ال الصالحة 3انك و---ان تعبت في البر فان التعب يزول والبر يبقي لك و ان التذذت4 بالاث-م فان اللذة تزول و-----الاثم باق عليك اذكر اليوم الذي يهتف بك او -------------------------لا تسمع ه و الذي يصمت فيه اللسان الحديد ويبطل فيه الفكر2 ويظلم فيه العينان وتنصب رطوبتهما في التراب ويبطل نفسك م بدنك ولا يمكنك ان تشم راءحة جيفة بدنك ويبطل حسك فلا تشعر10 بالدود الذي يمص الصديد1 واذكر انك ذاهب الي المكان الذي لا تعرف فيه صديقا ولا ----------------------عدوا و-----المكان الذي يستوي فيه المولي 10 والعبد10 واذكر الميزان 12 العدل واجمع الادب والارتياض فانك الا تدري متي الرحلة واعلم انه ليس شء في عطايا الله هو خير من 7 1 1 الحكم-------------------------------------------------------------ة كاف14 بالخير واصفح عن الشر تحفظ15 في كل وقت وتذكر 4 116 وا فهم---------- امرك واعقله و لا تتكل16 علي شء من امور هذا العالم الحاثلة 2 الزاءلة --------لا تضاد واحدة من الخيرات و2لا تعن واحدة17 من السيءات بتة من اجل القينة الحسنة لا ينبغي ان يترك ما هو افضل ---	146	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms231	true	4179691795857198750	31	185	143	900	1478	300	الحكمة بالقول ها هنا تبقي والحكمة بال-عمل في العالم الاخر تبي ان تعبت في البر فان التعب يزول والبر يبقي وان---- التذذت -بالاثام فان اللذة تزول ويبقي الاثم لازما لك اذكر اليوم الذي يهتف بك فلا تكون لك الات الحس فهناك لا تسمع ولا تنطق وي-----------------------بطل فكرك واذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر انك ذاهب الي المكان الذي لا تعرف فيه صديقا ولا-عدوا فلا تتنقص ها هنا احدا واعرف المكان الذي يستوي فيه المولي--- والعبد فلا تكن ها هنا مختالا اعدد زادا في كل وقت----- فانك -لا تدري م-ي الرحلة -اعلم انه ليس--- في عطاء- الله تقدس اسمه شء من الحكمة هو اخير الحكيم هو الذي يظهر فكره وقوله وفعله متساوية متشابهة كافي- بالخير واصفح عن الشر ------------------تذكر وتحفظ وا-فهم في كل وقت امرك واعقله و-لا تكل عن شء ----من امور هذا العالم الحليلة ولا تتوان في وقت ولا تضاد شيءا م-ن الخيرات و-لا تقن واحدة م--ن السيءات ل------اجل القنية الحسية لا ينبغي ان تترك ما هو افضل من	231	2137119680601259343	467	636.0	367	982	47.556007385253906	62	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms234	false	-6636268123105459888	245	300	1210	1477	1477	300	نفسك ولا يدفع عنك دافع واعلم انك غير مستصلح رعيتك وانت فاسد ولا مرشدهم وانت غاو او لا هاديهم وانت ضال و كيف يقدر الاعمي علي ان يهدي او الفقير علي ان يغني والذليل علي ان يعز واعلم انه ما استصلح االستصلعع غيره الا بصلاح نفسه ولا افسد المفسد سواه الا بفساد نفسه فان رغبت-	234	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms232	true	6820600950120847764	224	274	1061	1321	1447	300	نفسك ولم يدفع عنك داقع واعلم انك غير مستصلح رعيتك وانت فاسد ولا مرشدهم وانت غاو و--لا هاديهم وانت ضال و-كيف يقدر الاعمي علي ان يهدي و--الفقير علي ان يغني والدليل علي ان يعز واعلم انه ما استصلح المستصلح- غيره الا-بصلاح نفسه ولا افسد المقسد سواه الاي-فساد نفسه فان رغبت	232	2137119680601259343	249	452.0	200	268	92.91044616699219	40	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms234	false	-6636268123105459888	55	245	266	1210	1477	300	ليس الامر بالخير باسعد- من المطيع له ولا العالم المعلم له ولا الناصح باولي بالمديح اقل انتفاعا بالعلم من امن------------------------------- المنصوح له متي قبل ان فضل ما انت تارك من هواك علي اما انت مصيب من لذته والسرور به كفضل ما يقسم للناس من معايشهم ب ف الدنيا وان الواهب الله جل ف---كره لم يرض لنفسه من الناس الا بمثل الذي رضي له- به منه فانه رحمهم وامرهم بالتراحم وصدقهم وامرهم بالتصادق--------------------- وجاد عليهم وامرهم بالجود وعفي عنهم وامرهم بالعفو---------- فليس قابلا منهم الا مثل ما اعطاهم ولا اوما لهم في خلاف بهامش الاصل تحنن استطرب الحنين الشوق وشدة البكاء و الطرب و صوت الطرب عن حزن بهامش الاصل العطف اي التوجه 4 بهامش الاصل الرانة الاحسان والاكرام والشفقة برقة القلب والترحم ياني 293 بهامش الاصل جعل 294 انزنهة الارواح اخبار الاسكندر الملقب بذي القرنين جافتك و رحمتك و عفولك ااي اليهم فاعط من وليت امره من ا------------------ما ترغب في مثله موقنا1 بانك ان اعطيت ذلك من نفسك اعطيته او فرا واعلم انه لا شء لك الا ما نلت- من جميل الذكر ورضوان ونه295 الخالق وانك وان وثقت ا به وقال شر من ----و ان تثق- بغيره لا تدفع عن	234	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms232	true	6820600950120847764	17	133	99	673	1447	300	ليس الامر بالخير -اسعد4 من المطيع له وليس------ المعلم---------------------------- اقل انتفاعا بالعلم من المتعلم ولا الناصح اولي بالمديح من المنصوح له متي قيل وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ذكره لم يرض لنفسه من الناس الا بمثل ما-- رضي لهم به منه فانه -------امرهم بالتر-حم و-رحهم وامرهم بالتصادق وصدقهم وامرهم بالجود وجاد عليهم وامرهم ------------------------بالعفو وعفا عنهم فليس قابلا م-هم الا مثل ما اعطاهم ولا اذنا لهم في خلاف ما اتي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فاعط من وليت امره من رافتك ورحمتك وعفوك ما ترغب في مثله موقنا- بانك ان اعطيت ذلك من نفسك اعطيته مو-فرا واعلم انه لا شء لك الا-ما نلته من جميل الذكر ورضوان------- الخالق وانك -ان وثقت-- به وقاك شر من دونه وان وثقت بغيره لم تدفع عن	232	2137119680601259343	449	695.0	350	1035	43.38164138793945	72	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms158	false	7980370909810834208	216	248	1097	1257	1519	300	ليس اء- اصلح للناس من اولي الامر اذا صلحوا ولا افسد لهم ولانفسهم اذا فسدوا ا ف-الوالي من الرعية بمنزلة الراس من الجسد والروح من1912 البلدن الذي لا حياة له الا به	158	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms233	true	1594211656090295075	46	75	264	399	1552	300	ليس احد اصلح للناس من اولي الامر اذا صلحوا ولا افسد لهم من----هم اذا فسدوا وان الوالي من الرعية مكان ------------------الروح من الحسد----- الذي لا حياة له الا به	233	2137119680601259343	116	190.0	90	162	71.60493469238281	23	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms235	false	-229933617554121450	43	300	208	1560	1560	300	ابلعت الي البالغين منك دون ان تصدق قولك فعلك ويحقق اريرتك علانيتك واعلم انك مطبوع علي اخلاق مختلفة منها حسنات5 منها سيءات فاعدي اعداءك سيءات اخلاقك واولي الاشياء بك س-نات اخلاقك فقابل بعض اخلاقك ببعض قابل عضبك بحليك296 جهلك بعلمك و نسيانك وغفلتك بفكر-ك وذكر-ك واعلم انه وقع في الاصل موقتا و الظاهر ما ا ثبتناه في المتن بهامش الاصل 293 باصلا انزهة الارواح اخبار الاسكندر الملقب بذي القرنين ج 21 الي احد اصلح للناس من اولي الامر اذا صلحوا ولا افسد لهم لانفسهم منهم اذا فسدوا ---فالوالي من الرعية بمكان الروح من الجسد الذي لا حياة له الا به وبموضع الراس من الابدان الي------ لا بقاء لها الا معه فالوالي مع فضل منزلته من الحاجة الي اصلاح الرعية مثل ما بالرعية من الحاجة الي اصلاح الوالي وقوة بعضهم زيادة في قوة ببعض ووهن بعض-- سريع في وهن بعض وبعد الوالي من القدرة اعل استصلاح نفسه مع استفساد الرعية- كبعد الراس من البقاء بعد هلاك ساءر البدن غير انه اجدر باستصلاح الرعية الفاسدة وافساد العي-ة الصالحة من الرعية بافساد الوال---------------------ي الصالح واصلاح الوالي الفاسد 1 لفضل قوته عليها ووهن قوتها عن----ه وقد قال او-ميرس الشاعر ان الالمة يصلحو---------ن بفضلهم و----------------لا يصلح الايمة موتهم و احذرك الحرص لاما ما هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصلحك ومصلح علي يديك فالزهد واما---- الزهد---- باليقين 1297 و اليقين بالنصر والنصر بالفكر فاذا فكرت في الدنيا لم تجدها اهلا لان تكرمها بهوان الاخرة لان الدنيا دار بلاء ومنزل بلغة 15 و قد قال او-ميرس- الشاهر كل ضد مخالف ضده ولا خير في شء -اول و يذهب اتهم اخلاقك السيءة فانها اذا اتصلت بها حاج-تها من الدنيا-	235	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms233	true	1594211656090295075	0	271	0	1388	1552	300	ابلغت الي السامعين منك دون ان يصدق قولك فعلك وتحقق سريرتك علانيتك واعلم انك مطبوع علي اخلاق مختلفة منها حسنات ومنها سييات فاعدي عدو--ك سيءات اخلاقك واولي الاشياء بك حسنات اخلاقك ق-ابل بعض اخلاقك ببعض قابل غضبك بحلمك-- وجهلك بعلمك و-نسيانك وغفلتك بفكرتك ونظرتك واعلم انه ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد اصلح للناس من اولي الامر اذا صلحوا ولا افسد ل--------هم منهم اذا فسدوا وان الوالي من الرعية -مكان الروح من الحسد الذي لا حياة له الا به وبموضع الراس من ساءر الاعضاه فانه لا بقاء لها الا معه فالوالي مع فضل منزلته من الحاجة الي اصلاح الرعية مثل ما بالرعية من الحاجة الي اصلاح الوالي وقوة بعضهم زيادة في قوة ب-عض ووهن بعضهم سريع في ومن بعض وبعد الوالي من القدرة علي اصل--اح نفسه مع استفساد --رعيته كبعد الراس من اليقاء مع- هلاك ساءر البدن غير انه اجدر با--صلاح الرعية الفاسدة وافساد الرعية الصالحة من الرعية باصلاح الوالي الفاسد وافساد الوالي الصالح----------------------- لفضل قوته عليها ووهن قوتها عن قوته وقد قال او ميرس الشاعر ان الاثمة يصلحون المءتمين بفضل قوتهم فاما الاءمة فلا يصلحها----- موتم ه واحذرك الحرص فاما ما هو 1ف فكيف ف وفعلك ط فاعلم قابل ناقصية في ص وف وجهلك بعلمك تاقصة في ط ط ونظرك ف بذكرك ونظرك لهم ناقصة في ص وط ووردت فيف 4ف بها اصلاح ناقصة في ط 4 ط اميروس مصلحك ومصلح علي يد-ك فالزهد واعلم ان الزهد يتم باليقين ------واليقين يحصل--------- بالفكر فاذا فكرت في الدنيا لم تجدها اهلا لان تكرمها بهوان الاخرة لان الدنيا دار بلاء ومنزل قلعة ----وقد قال او ميرس3 الشاعر كل ضد مخالف ضده ولا خير في شء يزول و-يذهب انهم اخلاقك السيءة فاتها اذا اتصلت بها حاجاتها من الدنيا	233	2137119680601259343	1080	1868.5	867	1584	68.18181610107422	166	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms236	false	-4904923028866583205	46	299	261	1502	1506	300	بالنا-عة فانه من لم يكن له قناعة فليس الم-ال معينه1 و ان كير وقد قال اوميرس الشاعر لا مال تلفي عند--- ترك القناعة ولا خير في المرء ---اذا لم يكن قن-عا و اعلم انه من علامة تنقل الدنيا وكدر عيشها ان -لا يصلح منها جانب الا بفساد جانب اخر فلا سبيل لصاحيها الي الاستعزاز الا بالاذلال ولا الي الاستغناء الا بالافتقار واعلم ان الدنيا ربما اصيبت بغير حزم في الراي ولا فضل في الدين ل ان اصبت حاجتك منها وانت امخطء وادبرت -عنك وانت -صيب فلا يستخفنك ذلك الي معاودة الخطاء وججانبة الصواب لا تضنن علي الناس بما ترغب فيه ولا تاتي اليهم -ما تكره ان ي--ق اليلك فقاتل هواك واقصر رغبتك واكفف شهوتك واحلل الحقد من قلبك وطهر من الجسد جوفك واقيض اليك املك ان بسط الامل -------مقساة للقلب ومشغلة عن المعاد- وليكن مما تستعين ابه علي اطفاء الغضب عليك بان الزلل لا يخلو منه---- احد و به وقع -احبك و لعل عدوا لك حمله علي ذلك فان اطعت هواك في اخيك الذي اتي عليه الذي اني علي يديه الذنب اليك فقد اشمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدوك1 ابك فظاهرته علي اخيك ومكنته من بغيته فما احقك ان تقضي-------------- طاعتك له هلكه ومصيبتك له سلامة- وهو هواك و لعلك مس الا اسكندر ان تري ان عقوبتك تنكيل في الذ---نب او زيادة في الادب كذا و لعله مغنيه بهامش الاصمل تلفي اي تضم الشء بالشي 265 ضم شء اليه و وصله به ازهة الارواح اخبار الاسكندر الملقب بذي القرنين جان هممت بذلك فاصدق نفسك وفتش--- ضميرك وسريرتك- دون ظاهرك وعلانيتك وانظر اجميل الذكر تريد يوفيك ام شفاء	236	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms234	true	-8816207802793948013	0	274	0	1320	1455	300	بالقتاعة فان- من لم تكن له قناعة فليس المسال مغنيه6 و-ان كثر وقد قال اوميرس الشاعر لا مال----- عند من ترك القناعة ولا خير في المرء لم اذا لم يكن قنوعا و-اعلم ان- من علامة تنقل الدنيا وكدر عيشها انه لا يصلح منها جانب الا بفساد----- اخر فلا-سبيل بصاحبها الي ع-------ز الا بتذل---ل ولا الي --استغناء الا ب--افتقار واعلم ان الدنيا ربما اصيبت بغير حزم في الراي ولا فضل في الدين ف-ان اصيت حاجتك منها وانت -مخطي -ادبرت9 عنك وانت مصيب فلا-يستخفنك ذلك الي معاود تها وم----جانبة الصواب لا تضين علي الناس بما ترغب فيه ولا تات- البهم بما تكره ان يوتي اليك --قاتل هواك واقصر رغبتك واكفف شهوتك واحلل الحقد من قلبك وطهر من الحسد تفسك واقبض اليك املك فان--- الامل اذا بسطته اقسي قلبك وشغلك عن --معادك وليكن مما تستعين -به علي اطفاء الغضب علمك بان الزلل لا يخلو منه 93ب احد و-به وقع صاحبك و-لعل عدوا لك حمله علي ذلك فان اطعت هواك في اخيك الذي اتي --------------علي يديه الذنب اليك فقد اشمت واعلم ان الزهد ساقطة من ف القلعة بضم القاف وسكون اللام من المال ما لا يدوم وفبي حديث علي بن ابي طالب احذركم الدنيا فانها منزل قلعة اي تحول وارتحال 4ف عنك ط اميرس ر ف معيته 5س ف فهلكت ط اميروس الشاعر ناقصة في ط ص وادبرت ط قنعا ص ما 9 عدوك به و--ظاهرته علي اخيك ومكنته من بغيته ف-ا احقك يا اسكندر ان تعتاض من طاعتك له هلكة ومعصيتك له سلامتك وهو هواك و-لعلك ----با اسكندر--- تري ان عقوبتك تنكيل به عن الذنب او زيادة في الادب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هممت بذلك فاصدق نفسك وفتش عن ضميرك ومريرتلث دون ظاهرك وعلانيتك وانظر احميل الذكر تريد------ ام شفاء	234	2137119680601259343	960	1581.5	758	1524	62.99212646484375	146	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms159	false	5831074229202239828	127	183	573	847	1302	300	احذر الشهوات وليسكن11 ما تستعين به علي كفها عنك عليك بانها ام ذهلة لعقلك مهجنة لرايك شاءنة 13--- لعرضك شاغلة لك عن جميع امرك لانها لعب واذا حضر اللعب غاب الجد -لا يقومن الدين 1 اا 1193 او لا تصلح الدنيا------- الا بالجد وان نازعتك عنك تفسك الي الشهوات--------- واللهو فانها قد نزعت15 بك الي شر	159	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms235	true	8304076863328842571	99	149	497	752	1496	300	احذر الشهوات وليكن--- ما تستعين به علي كفها عنك علمك بانها م--ذهلة لعقلك مهجنة لرايك شاءنة 4 194 لعرضك شاغلة لك عن عظيم امرك لانها لعب واذا حضر اللعب غاب الحد ولا تقوم---------------------------- الدنيا والدين الا بالحد فان نازعتك ن----فسك الي الشهوات والالذات واللهو فانها قد نزعت-- بك الي شر	235	2137119680601259343	221	360.0	174	294	75.1700668334961	35	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms237	false	-8012273093972161708	23	266	111	1354	1502	300	عن ذلك الذنب فانك بالغ بالحرمان والجفاء والوعيد-------- بعض ما يغنيك عن شدة الضراء وعظيم العقوبة ولا ينبغي ان تستعمل سيفك فيمن يكتفي فيه بالسوط ولا سوطك فيمن يكتفي فيه بالحبس ولا تسرع الي حبس ا--مان يكتفي فيه با-لجفاء والوعيد فانه يحسب اختلاف احوال المذنبين -تفاوت احوالهم يجب ان تكون العقوبات وان استوت الذنوب و اعلم انه متي نلت مظلمة او فرطت منك عقوبه فان الذي اتيت الي افك- من ذلك اشد من الذي اتيت الي المعاتب اذا لم يكن------- بحق عاقبة ولا الصلاح وحده تصدق بها فتان في امرك واجهد ان لا تنال بسوطك وعقوبتك من كان بريثا ولا يسلم منك من العامة من يصلح الا عليها و احذر الشهوات وليكن ما تستعين به علي كفها عنك 15 عليك بانها مذهلة لعقلك مهجنة لرايك شاءنة------ لعرضك شاغلة عن 1300 عظيم امرك لانها لعب واذا احضر اللعب غاب الجد ولا يقوم الين ولا تصلح الدنيا -------الا بالجد فان نازعتك نفسك الي الشهوات و -الذات واللهو فانها ترغب بك ---الي شر منزلة وادناها واخسها -اسقطها وارادت ب-ك خلاف قوام السنة فغالبها اشد المغالبة او امتنع منها اشد الامتناع وليكن مرجع-ك منه الي الحق فانك متي تترك 3 زهة الارواح اخبار الاسكندرالملقب بذي القرنين ج اتترك شيءا من الحق فل-ا تتركه الا الي الباطل ومهما تترك من الصواب ل اما تتركه الي الخطاء فلا نداهن هواك ف------------------------------------------------------------------------------------------ي اليسير فيطمع منك فيا الكثير ولا ترخين درعك لمفارقة صغير من الخطاء فان لكل عمل اضراوة وم-ي تعود نفسك القليل يعدل بك الي الكثير فلا تبطل الل عمرا	237	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms235	true	8304076863328842571	0	237	0	1201	1496	300	عن ذلك الذنب فانك بالغ بالحرم--------ان والوعيد والحفاء بعض ما يغنيك عن شدة الصولة وعظيم العقوبة ولا ينبغي ان تستعمل سيفك فيمن تكتفي منه بال-------------------------------حبس ولا تسرع بال-حبس الي من تكتفي منه با لحفاء والوعيد فاته بحسب اخلاق------- المذنبين وتقاوتها------ يجب ان تكون العقوبة- وان استوت الذنوب و-اعلم انك متي تلت مظلمة او فرطت منك عقوبة فان الذي اتيت الي نفسك من ذلك اشد من الذي اتيت الي المعاقب اذا لم تكن عاقبته بحق ------ولا الصلاح وحده قصدت بها فتان في امرك واجهد ا--لا يبلي بسيفك و--سوطك من كان برييا ولا يسلم منك من كان لا--- يصلح الا عليهما- احذر الشهوات وليكن ما تستعين به علي كفها عنك علم---ك بانها مذهلة لعقلك مهجنة لرايك شاءنة 4 194 لعرضك شاغلة لك عن-- عظيم امرك لانها لعب واذا -حضر اللعب غاب الحد ولا تقوم-------------- الدنيا والدين الا بالحد فان نازعتك نفسك الي الشهوات والالذات واللهو فانها قد نزعت بك الي شر منزلة وادتاها واخسها واسقطها وارادت منك خلاف----- السنة فغال-ها اشد المغالبة و--امتنع منها اشد الامتناع وليكن مرجعه2 منك الي الحق فانك متي تترك ال---------------------------------------------------------------حق فلست تتركه الا الي --باطل ومهما تترك ---الصواب فانما تتركه الي الخطا- فلا تداهن نفسك ص عليها ط اته ط سابه كذا بدون تقط ط الدين والدتيا الشهوات 0 الي ناقصة في ص ص مرجعها في الهوي اليسير فتطمع منك في- الكثير ولا يرحين ذرعك بمقارفة صغير من الخطا -فان لكل عمل -ضراوة ومتي تعود تفسك القليل تعدل به الي الكثير -لا تبط----ل عمرا	235	2137119680601259343	972	1619.0	767	1375	70.69091033935547	137	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms238	false	-164296766944455093	118	300	604	1541	1541	300	الكذاب الا يكذب الا من مهانة --نفسه و سخافة --رايه وجهالة منه بعواقب مضرة الكذب عليه زيد في الاصل رسول ادركهم الرشد به كذا بهامش الاصل 27 قيدا نزهة الارواح اخبار الاسكندر الملقب بذي القرنينج1 واعلم ان اقل ما ينزل بالكذاب اذا عرف--- ان يقول فلا يصدق هو جاءر ولا علم وهو غير جاهل ولا يبرا وهو نظيف ثم يصير ف- البعد من نفسه و الاعسار1 عن قصده بمنزلة من اراد الشرق فتوجه الي الغرب وقد قال او-ميرس الشاعر 1301 ه ليس شء ادن الي ال------كذب ولا خير في المرء ا--ذا كان يكذب -اعلم ان سرعة اثتلاف قلوب الابرار حين يلتقون كسرعة اختلاط الماء------ بالبحار وبعد- الفجرة من الاءتلاف وان طالت معاشرتهم كبعد البهاءم من التعاطف و ان طال اعتلافها واعلم ا---------------------------ن صلاح الاعوان والوزراء اصلاح الملك فكن لصلاح الوز-------------------------------راء والاعوان اعي منك من غيره من الاص------------------لاح عنده فان الجوهر- خفيف- المحمل ازيد الثمن و الحجارة قادحة ل------------------------------------------------------------------------حاملها قليل عنه عنا------------ها ثم اجتهد ضا في ابتغاه صالح العمال فان العامل من الملك بمنزلة السلاح من اال-اتل فاذا فقد -الوالي عمال الصدق فقد نزل به ما ينزل بالمقاتل اذا اعراءه بلا سلاح وليكن-	238	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms236	true	-7983798302465872507	94	269	477	1388	1540	300	الكذب --لا يكون الا من مهاتة النفس و--سخافة الراي- وجهالة---- بعواقب مضرة الكذب علي صاحبه واعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اقل م---نزلة الكذاب وما يحل به ان يقول فلا يصدق----------------------------------------------- ثم يصير في البعد من بغيته والانحياز عن قصده بمنزلة من اراد الشرق فتوجه الي الغرب وقد قال او ميرس5------------- ليس شء ادني منزلة من الكذب ولا خير في المرء الكذا--------ب واعلم ان مرعة اثتلاف قلوب الابرار حين يلتقون كسرعة اختلاط --ماء المطر بالبحار وبعد2 الفجرة من الاتتلاف وان طالت معاشر-هم كبعد البهاءم من التعاطف وان- طال اعتلاقها واعلم ان بصلاح الاعوان والوزير يكون صلاح المال----------------------- فكن بصلاح المال معتمدا علي صلاح الاعوان والوزراء وكن ذا عناية بهم واكتف بقليل منهم عن كثير ممن لا صلاح عنده فان الحوهرة خفيفة المحمل ثقيلة المن و-الحجارة فادحة ص كاد ص اوتيت ط الحكمة والفلسفة4 ص يقول ان فلانا يصدق ناقص في ص ط اميرس بحاملها مع قلة غناءها ونزارة ثمنها ثم اجتهد ---في ابتغاء صالح العمال فان العامل من الملك بمنزلة السلاح من المقاتل فاذا قعد بالوالي عمال الصدق فقد نزل به ما ينزل بالمقاتل اذا بقي--- بلا سلاح وليكن	236	2137119680601259343	607	905.0	485	1127	53.859806060791016	82	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms238	false	-164296766944455093	29	133	156	680	1541	300	واكبابك علي ذلك ونظرك فيه بالغ نفسك منك 10 301 بلغه غير ان ذلك يجعل لك عاجل--- السرور وتمام السعادة وخلاف-- امع لك عاجل البغي ووخامة -------------------------------------العاقبة1 واياك والفخر لعليك بالذي -نه كنت و معرفتك بالذي اليه تصير فلا سبيل لك ان كنت ذا نظر مع حملك ما في البطن وكونك مما كنت منه وتركيبك من الاشيا- ال-- شان كل مركب منها الي الاتحلال والانتقال----- من حال الي حال18 المثوي الذي تصير----- حتي يكون بعد الوجود متبددا وبعد النموء متحللا الي العتو -الفخر---- كانا عنك زاء-لين واياك والكذب فان الكذاب الا يكذب الا من مهانة --نفسه و سخافة --رايه وجهالة منه بعواقب مضرة الكذب	238	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms236	true	-7983798302465872507	0	107	0	548	1540	300	واكبابك علي ذلك ونظرك فيه بالغ----- منك------------ غير ان ذلك يجمع لك ح اجل ب السرور وقمام السعادة وخلافه مجمع لك عاجل العز- ووخامة العاقية وان اسعد الناس بهواه ادركهم لارشد منه واياك والفخر لعلمك بالذي منه كنت و-معرفتك بالذي اليه تصير ولا سبيل--- ان كنت ذا نظر مع حملك--- في البطن وكونك مما كتت منه وترك-بك من الاشياء التي شان كل مركب منها الان----حلال والاثتقال 94 ب من حال الي حال و-المثوي الذي تصير اليه حتي تكون بعد الوجود مفقودا وبعد النمو منح--لا الي العتو والفخر اذا كانا عنك زاثالين واياك والكذب فان الكذب --لا يكون الا من مهاتة النفس و--سخافة الراي- وجهالة---- بعواقب مضرة الكذب	236	2137119680601259343	440	701.0	351	590	74.5762710571289	59	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms239	false	3234474754784362384	30	277	150	1384	1521	300	ملكك -تعد حكيما وبعد فان- لست امن عليك الزلل في الامور بعد الاجتهاد ولا- يثبت العذر الا بشدة الاجتهاد و--درك الصواب فاذا كذا غير منقوط في الاصل لعله اعتساف بهامش الاصل اشتبكت 298 اتف اي اشتد ازهة الارواح اخبار الاسكندر الملقببذي القرنينج اشتبكت تلك الامور وعميت عليك فليكن مفزعك1 فيها الي العلماء303 ان ادني غايات الفعل- الذي يصلح عليه امر الوالي ان يكون عنده من الراي ما يعلم--- فضل العالم علي ال-جاه-----ل خطر المرزءة اذا وردت عليه -قد قال افلاطون من ميز عقول العقلاء بعقله استبان ب-ه الامور مثل الذي يستبان به من المصابيح في ظلمة الليل ولعل رايك ان يريك احدا من الن-----اس يزدري بك لاين-اسك منهم او يستخف بامرك عندهم -ان عرض هذا بقلبك فاطرحه اشد الاطراح فان الذي تسعد به من ال--------علم و تفوز به من مخالفة الج----هل افضل لك نفعا واعظم خطرا من ان -عادله شء سواه مع ان الناس قيل رجلان عالم يزيدك----- طلب العلم نده فضلا و جاهل لات-رغب في مرافقته -اعلم انه ليس--- احد يخلو من عيب و-------لا من حسنات فلا يمنعك يب رجل من الاستعافة به فما لا يفضي به فيه عيبه الي ما تكره لا يحملنك ما فيه من الحسنات علي الاستعانة به ف-------------------------------------------------------------يما لا معوة ك-نده عل-ه -اعلم ان كسترة اعوان السوء اضر عليك من فقد-- اخوان الصدق 15 304 اعلم ان العدل ميزان الله في ارضه وبه يءخذ للصعيف من ال-وي و-لمحق من المبطل فمن ازال ميزان الله في------ما وضع--ه بين عباد قد جهل اعظم الجهالة واعوز اشد الاعواز واغتر بالله لشدة الغرة ----استعن علي امورك	239	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms237	true	5318005052346435890	0	221	0	1124	1528	300	ملكا وتعد حكيما وبعد فاني لست امن عليك الزلل في الامور بعد الاجتهاد وليس يثبت العذر الا بعد- الاجتهاد في درك الصواب---------------------------------------------- فاذا1 اشتبكت ب-----------------------------------------------------------------------ك الامور وعميت عليك فليكن مغزعك- فيها الي العلماء ف--ان ادني غايات القضل2 الذي يصلح عليه امر الوالي ان يكون عنده من الراي ما يعلم به فضل العالم علي الحجاهل وفضل خطر المرزية اذا وردت عليه وقد قال افلاطن -من ميز عقول العقلاء------ استباتت له الامور مثل ما-- يستبان من--- المصابيح في ظلمة الليل ولعل رايك ان يءديلك الي ان بعض التاس يزدري--ك لاقتباسك منهم او يستخف بامرك عندهم فان عرض هذا بقلبك فاطرحه اشد الاطراح فان الذي تسعد به من الامور بالعلم و-تفوز به من مخالفة اهل الحهل افضل لك نفعا واعظم خطرا من ان يعادله شء سواه مع ان التاس فيك رجلان عالم يزيدك عنده طلب العلم ق----ضلا وج-اهل لا يرغب في موافقته واعلم انه ليس من احد يخلو من عيب وفضيلة فلا منعناث ع-----------يب رجل من الاستع---------------------------------------------------------------------------------انة به فيما عتده من منفعة وفضيلة ولا تحملتك فضيلة رجل علي الاستعانة فيما لا معونة عنده عليه واعلم ان -وجود اعوان السوء اضر عليك من فقدان اعوان الصدق ------واعلم ان العدل ميزان الله في ارضه -به يءخذ للضعيف من القوي وللمحق من المبطل فمن ازال ميزان الله عز وجل عما وضع له بين عباده-- جهل اعظم الحهالة واعور اشد الاعوار واغتر بالله اشد- الاغترار واستعن علي امورك	237	2137119680601259343	912	1493.0	724	1368	66.66666412353516	134	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms240	false	3726102272320427921	5	50	23	242	1517	300	والتاخير لامورك والت-اني عنها او فيما يحدث منها فانك ان 21 ففلت ذلك كثرت عليك تم لا تجد لك من -مباشرتها -بدا او يقدحك ان وكلتها الي غيرك ويض-ع وانما الامور كلها امران صغير لا ينبغي ان تباشره وكبير لا ينبغي ان تكله الي غيرك	240	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms237	true	5318005052346435890	258	300	1312	1528	1528	300	والتاخير لامورك والتواني عنها او فيما يحدث منها فانك ان فع---لت ذلك ك-رت عليك ثم لا تجد زمانا لمباشرتها ابدا وتف--دحك ان وكلتها الي غيرك وتضيع وانما الامور كلها امران صغير لا ينبغي ان تباشره وكبير لا ينبغي ان تكله الي غيرك-	237	2137119680601259343	200	349.5	159	223	89.68609619140625	32	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms240	false	3726102272320427921	51	96	244	469	1517	300	ومتي باشرت صغار الامور شغلتك عن كبارها وان صيرت كبارها الي غيرك اضعت اكير مما حفظت وافسدت اكبر ما اصلحت -اسال الله الذي اختار العدل لنفسه وامر بالقيام به------------ في خلقه ان يلهمكه و ان ي--جعلك من اهله وحملته و القوام به في عباده وبلاده	240	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms238	true	-7656012304012625200	0	44	0	231	1524	300	وم-ي باشرت صغار الامور شغلتك عن كبارها وان وكلت كبارها الي غيرك اضعت اكثر مما حفظت وافسدت اكر مما اصلحت واسال الله الذي اختار العدل لنفسه وامر بالقيام عليه واستعماله في خلقه ان يلهك اياه وان بجعلك من اهله و--------القوام به في عباده وبلاده	238	2137119680601259343	197	357.0	158	240	82.08333587646484	31	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms223	false	8217570982600496416	111	299	519	1432	1433	300	ايها الملك حد في الجهاد و لقد كان حذ-را مستعدا قال ما بلغ حذره قال عينه لا تسكن ولا الطرف ولسانه لا يفتر الدنيا 1 عنده كالقيح والدم قال كيف عمله في الرعية بعدي قال انار القلوب المظلية في الصدور الخربة وكرمها ب-الحكمة وابان منها الجهالة قال فما لباسه الظاهر قال الزهد في الدنيا والامتناع من شهواتها قال فما لباسه الباطن قال الفكر الطويل والتعجب الداءم قال م--- ذاك-- قال من اهل الدنيا كيف اغتروا بها ومن اهل التجربة 15 كيف وثقوا بها قال فمن ايهم-- كان اكثر تعجبا قال من مصروعها كيف عاودها ومن مسلوبها كيف راجعها ومن الذي مات ابوه ليس في م في م علي الاسكندر في م وس من في م الف 55 ليس في م و من هنا تعرضت في م وس سقطة طويلة تنتهي ايث تنتهي ترجمة الاسكندر ذي القرنين عند الاسطر الاخيرة من صفحة كف الاصل 35 زدناه بناء علي الاسلوب الاتي 278 انزنهة الارواح اخبار الاسكندر الملقب بذي القرفين ج كيف رجا البقاء ومن غنيها كيف فرح بما ليس له ومن فقيرها كيف حزن علي فوت ما يشقي بسه الغني قال فمن ايهما كان اشد --جبا قال من جميعهما سواء	223	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms281	true	214089625097244259	126	254	642	1287	1491	300	ابها -لللك جد في الحهاد و-لقد كان1 حنرا مستعدا قال ما بلغ جيده قال عينه لا تسكن ولا ت-طرف ولسانه لا يفتر الدنيا-- عنده كالقيح والدم قال كيف عمل ف-ي الرعية بعدي قال انار القلوب للظلم-ة في الصلور الخربة وكز فيها الحكمة وامات فيها الحهالة قال فما لباسه الظاهر قال الزهد في الدنيا والامتناع من شهواتها قال فما لباسه الباطن قال الفكر الطويل والتعجب الدا-م قال وممن ذاك 4 قال من اهل الدنيا-كيف اغتروا بها ومن اهل التجربة ---كيف وتقوا بها قال ف-ن ابهما4 كان ا-شد تعجبا قال من مصروعهاك-يف عاودها ومن مسلوبها كيف راجعها وممن---- مات ابوه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف رجا البقاء ومن غشيها كيف فرح بما ليس له ومن فقيرها كيف حزن علي فوت ما يشقي ب-ه الغ-ي قال فمن ابهما كان اشد تعجبا قال من جميعهما سواء	281	2137119680601259343	594	1054.0	471	924	64.28571319580078	93	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms224	false	-94131411860596997	3	49	11	210	1563	300	فرح بما ليس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهذا احزن علي فوت ما يشقي به الغ-ي كيف لم ينله فاحب ان يثقل ظهره و هو خفيف الظهر واحب ان ا يكثر همه وهو قليل الهم والغم5 27 اراد ان يكون في تعب ونصب وهو مستمح1 وانما يكفيه من الدنيا ما	224	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms281	true	214089625097244259	230	300	1181	1491	1491	300	فرح بما ليس له ومن فقيرها كيف حزن علي فوت ما يشقي به الغي قال فمن ابهما كان اشد تعجبا قال من جميعهما سواء وذلك ان هذا فرح عما ليس له وهذا -جزن علي فوت ما يشقي به الغني كيف لم ينله فاحب ان ييقل ظهره و-هو خفيف الظهر واحب ان-- يكثر همه وهو قليل الهم والغم و---اراد ان يكون في تعب ونصب وهو مستريح وانما يكفيه من الدنيا ما-	281	2137119680601259343	184	326.5	143	318	57.861637115478516	35	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms224	false	-94131411860596997	55	298	238	1556	1563	300	جسمه قال اهو في دوام المك لللك اظهر سرورا ام في زواله قال ببل في دوامه لللك اقال ولم ذلك والدنيا ليست------- من شانه قال للمقدرة علي اظهار الحكمة ف- سلطانه وا-----لاستمكان من افاضة العلم واشاعته وتقرير ا---------لعلماء او الحكماء واخذ الرعية بالادب العاءد بالخير ودرك الخير في ت-صبر اهل الجهالة و حمل الناس علي اله----دي والسيرة الفاضلة والقوة علي افض الدنيا و رفض------------ الشهوات وترك اللذات عنسد القدرة عليها او التمكن منها والامتناع عليها عند تكاثرها وتواترها فان الدنيا الم تعلبه علي نفسه ولم تورطه في نفحاخها ولم تمله بحلاوتها وانواع خداعها0 زخارفها المموهة واسباب غرورها التي شرع اليها اهل الجهال------------------------------------ة الذين الا يفكرون في عواقب الامور فقهر الدنيا و--------------------لم تقهره وضبطها ولم تضيطه -----------------------------لكنها كلما لمعت له ازداد منها --------------------------بعدا فيت-حاشي وكلما تقربت الي بهامش الاصل مستمح اي سهل اليسر وسهل المعيشة ما فيها ضيق 279 سمح ككرم جاد وكرم انزهة الارواح اخبار الاسكندر الملقب بذي القرنين ج1 4 2 ا----ازداد منها نفورا قال كيف كان- هيبته لل-وت وخوفه علي الموقوف علي حس-ب النفوس ودتاءتها قال كان الي الموت مشتاقا او لما بعده مرتجيا قال ولم ذلك قال لانه افتدي نفسه بالدنيا و فك رهنه بالبر وباع نفسه بالاخرة فسعي الحكيم لاخرته فاشتري ه النعيم الباق- بالنعيم المنقضي عن------------ه نجاة من الحبس لا يسلبه الموت شيءا اما -قدم من الخير ونيزود من الحسنات فقال فما اغلب طباعه عليه قال الرحمة لكل احد والكف عن اذي كل احد وال------------------توقير لاهل العلم والحكمة وبذل فواءد الخير لل-ستفيدين وشكرهم ---------------------------علي تعلم الحكمة و الاستفادة	224	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms282	true	4879723150903995032	19	261	76	1419	1636	300	جوعه قال اهو في دوام الم----لك اظهر سرورا ام في زواله قال -بل في دوامه للملك قال ولم ذاك و-------ليست الدنيا من شانه قال لل-قدرة علي اظهار الحكمة في سلطانه 16اب والاستمكان من افاضة العلم واشاعته وتقريب الحكماء والعلما-----------ء واخذ الرعية بالادب العاءد بالخير ودرك الاجر في تبصير اهل الحهالة و-حمل الناس علي حسن المدي والسيرة الفاضلة والقوة علي------------- رفض الدنيا وتبذ الشهوات وترك اللذات عن-د القدرة عليها و--التمكن منها والامتناع عليها عند تكاثرها وتواترها فان الدنيا -لم تغلبه علي نفسه ولم تورطه في فخ-اخها ولم تمده بحلاوتها وانواع خد-عها وزخارفها المموهة واسباب غرورها الي يسرع اليها اهل الحهالة ويسعي الي النشوب في تلفها اهل الغرة الذين -لا يفكرون في عواقب الامور ففرح بان غلبها ولم تغليه وقهرها ولم تقهره وضيطها ولم تضبطه ولم تضطهده اذا نصبت حباءلها ولكنها كلما لمعت له ازداد منها بعدا وكلما ترينت له ازداد منها استيحاشا وكلما تقرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليه ازداد منها نفورا قال كيف كانت هييته للموت وخوفه من ال--وقوف علي حسيب النقوس وديان-ها قال كان الي الموت مشتاقا و--لما بعده مرتجيا قال ولم ذاك قال لانه افتدي نفسه بالدنيا و-فك رهنه بالبر وباع ننسه بالاخرة فسعي الحكيم لاخرته واشتري1- النعيم الباقي بالنعيم المنقضي وصار الموت عنده نجاة من الحبس لا يسلبه الموت شيءا مما تقدم من الخير وت-زود من الحسنات -قال فما اغلب طباعه عليه قال الرحمة لكل احد والكف عن اذي كل احد والاحسان الي كل احد وتوقير اه-ل العلم والحكمة وبذل فواءد الحير للمستفيدين وشكرهم ط فاشتري ط والتوفير لاهل00 علي تعلم الحكمة وا-لاستفادة	282	2137119680601259343	1054	1784.5	856	1536	68.61978912353516	141	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1
Kraken21040818-ara1.ms225	false	-3829904248727650543	14	105	64	578	1568	300	ودهات-هم علي الحكماء والعلياء او الصالحين فاذلوهم وهجروهم فانقطعت مواد العقول وصغرت النفوس او دخل الحزن عليها فنحن متبددون بين ايدي الجهال منتشرون في اعيش كدر فبكي عند ذلك الاسكندر وقال صابرنا وجهدنا في ان 1279 طلب هذه الدنيا الغرارة وصابر العلباء ا وجهدوا في رفضها ابوا 15 ان يقبلوها وابينا ان نرفضها فرغبنا فيما زهدوا فيه وزهدوا فيما رغبنا نه و اعقبهم فعلهم سرور------ا واعقبتا فعلنا حزنا طويلا فاصبحنا --اي لانفسنا ونغبطهم ونبكي لانفسنا ونفرح لهم فالويل والثبور امن سلبت منه الدنيا --جميع ما جمع في---------------------ها ولم يدرك الاخرة وقال	225	4473296831916551681	Kraken220603212436-ara1.ms283	true	-9093660033181098211	2	90	13	537	1542	300	ودهماءهم علي الحكماء والعلماء--- الصالحين فاذلوهم وهجروهم وانقطعت مواد العقول وضمرت التفوس و--دخل الحزن علينا فنحن متبددون م-ن ايدي الحهال منتشرون في -عيش كدر فبكي عند ذلك الاسكندر وقال صابرنا وجهدنا في-------- طلب هذه الدنيا الغرارة وصابر العلماء --وجهدوا في رفضها ابرا--- ان يقبلوها وابينا ان ترفضها فرغبنا فيما زهدوا فيه وزهدوا فيما رغبنا فيه فاعقبهم فعلهم سرورا داءما واعقبنا فعلنا حزنا طويلا فاصبحنا نريي لانفسنا ونغبطهم ونبكي لانفسنا ونفرح لهم فالويل والثبور لمن سلبت منه الدنيا5 وجميع ما-جمع فيها ونصيب في ادخاره منها ولم يدرك الاخرة -قال	283	2137119680601259343	469	840.0	388	546	85.8974380493164	57	Kraken21040818-ara1	Kraken220603212436-ara1