id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040815-ara1.ms033	true	-7123288849786927412	34	100	190	513	1517	300	يعطف المصلي السلام الذي سلم به اعلي نفسه بالواو علي السلام الذي سلم به علي نبيه لانه لو عطفه عليه لسلم علي نفسه من جهة النبوة وهو باب قد سد-ه الله كما سد باب الرسالة عن كل مخلوق بمحمد--------------------------- الي يوم القيامة وتعين بهذا انه لا مناسبة بيننا وبين رسول الله ف-------------------انه في المرتبة التي لا تنبغي لنا فابتدانا بالسلام علينا في طورنا من اغير عطف	33	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms01181	false	-4432469943927751468	229	300	1150	1488	1488	300	يع-------طف السلام الذي سلم به -علي نفسه -------علي السلام الذي سلم به علي نبيه فانه لو عطف- عليه اسلم علي نفسه ب------النبوة وهو باب قد سداه الله كما سد باب الرسالة عن كل مخلوق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة يعني- بهذا انه لا مناسبة بيننا وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه في المرتبة التي لا تنبغي لنا فاتبدا-ا بالسلام------ في طورنا من -غير عطف-	1181	-3848128699202660695	276	458.0	216	370	74.59459686279297	50	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms034	true	7642666200968342852	17	75	88	365	1553	300	مثل ما امرنا ان- نقول من ذلك فله وجهان احدهما ان يكون المسلم عليه هوا الحق وهو----- مترجم عنه------------- كما جاء في سمع الله لمن حمده والوجه الثاني ان ه كان يقام في صلاته-------------- ف---------ي مقام الملاءكة مثلا ثم يخاطب ن-فسه من حيث المقام الذي اقيم في-----ه ايضا من كونه نبيا--------------------- فيقول السلام عليك ايها النبي فعل الاجنبي	34	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms01182	false	7526240727162432023	8	73	42	354	1557	300	مثل ما امرنا انا نقوله في------ه وجهات------- ان يكون المسلم عليه هو- الحق وهو ناءب مترجم عنه تعالي في ذلك كما جاء في سمع الله لمن حمده والا حز-------------ان يقوم في صلاته في تلك الحالة في مقام غير مقام النبوة------- ثم يخاطب بنفسه من حيث المقام الذي اقيم فيه نفسه ايضا من كونه نبيا ويحضره من اجل الخطاب فيقول السلام عليك ايها النبي فعل الاجنبي	1182	-3848128699202660695	227	360.0	178	346	65.60693359375	36	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms040	true	5251851500422813834	97	193	471	941	1507	300	ولما لم يرد لنا انص في ---ايجاب الخطبة ولا تعيين ما يقال فيها ------------------صح عندنا ان لا نجزم بوجوب بل الواجب ان --------------------------------------------نفعل مثل ما راينا رسول الله يفعل- علي طرية التاسي لا علي طريق الوجوب قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وقال تعالي قل ان كنت- تحبون الله فاتيبعوني يحببكم ال ال عمران فنحن مامورون باتباعه فيما سن وفرض فنجازي من ال ه ف------يما فرض جزاء فرضين فرض الاتباع وفرض الفعل الذي وقع فيه الاتباع وونجازي فيما سن ولم يفرضه جزاء فرض وسنة فرض الاتباع وسنة الفعل الذي لم يوجبه	40	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms01324	false	6863448702887377450	23	117	134	602	1572	300	ولما--- يرد نص من الشارع بايجاب الخطبة ولا ب-----ما يقال فيها الا مجرد فعله لم يصح عندنا--------------------------- ان نقول يخطب لغة او شرعا الا اننا ننظر ما فعل فنفعل------------------ مثل-- فعله علي طريق التاسي لا علي طريق الوجوب قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- وقال تعالي--- ان كنتم تحبون الله فات-بعوني يحببكم الله------- فنحن مامورون باتباعه فيما سن وفرض فنجازي من الله تعالي فيما فرض جزاء فرضين فرض الاتباع وفرض الفعل الذي وقع فيه الاتباع -ونجازي فيما سن ولم يفرضه جزاء فرض وسنة فرض الاتباع وسنة الفعل الذي لم يوجبه	1324	-3848128699202660695	375	637.5	300	543	69.06077575683594	67	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms041	true	2226020782827673535	64	147	331	759	1512	300	من هذه حال--ته ووقال يوم ---الجمعة افضل ايام الاسبوع وقد ---غلط من فاضل بينه وبين اليوم عرفة و----عاشوراء لان---- ذلك يرجع الي مجموع ايام السنة لا الي ايام الاسبوع ولهذا قد يكو---------ن يوم الجمعة يوم عرفة ويوم عاشوراء يوم الجمعة اويوم الجمعة لا يتبدل لا يكون ابدا يوم السبت ولا غيره من الايام وذلك الان فضل يوم الجمعة ذاتي لعينه وفضل يوم عرفة وعاشوراء وغيره لامور اعرضت اذا وجدت في اي يوم كان من ايام الاسبوع كان الفضل لذلك اليوم لهذه الاحوال -العوارض	41	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms01370	false	-9033201950194298088	115	181	572	916	1534	300	من هذه -السبعه ---الايام وشرفه علي ساءر ايام الاسبوع ولهذا يغلط من يفضل بينه وبين------ عرفه ويوم عاشوراء فان فضل ذلك يرجع الي مجموع ايام السنه لا الي ايام الاسبوع ولهذا قد يكون يوم عرفه يوم الجمع---------ه ويوم عاشوراء يوم الجمعه----------------------------------------------------------------------------------------- ذاتي لعينه وفضل يوم عرفه وعاشوراء وغيره لامو --عرضت اذا وجدت في اي يوم كان من ايام الاسبوع كان الفضل لذلك اليوم لهذه الاحوال والعوارض	1370	-3848128699202660695	292	486.5	233	454	64.31717681884766	43	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms049	true	9182775449746654590	149	225	782	1151	1547	300	سبحانه وتعالي لنا الصلاة علي الميت الا وهو --اليد ان- يقبل شفاعتنا ف---------------يه فان -اذن من الله------ لنا في الشفاعة فيه وهو تعالي لا اياذن لنا في السءال وفي علمه انه لا يقبل سءالنا قال تعالي لا ننفع الشفعة الا من اذن له الرحمن طه وقد اذن لنا ان نشفع في هذا الميت ابالصلاة عليه فكل مءمن يتحقق-- الاجابة بلا شك اقال واما السلام بعد التكبيرة الرابعة فهو سلام انصراف عن الميت اي القيت من ربك	49	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms01796	false	-4636387972625733439	31	84	154	410	1534	300	سبحانه ما شرع---- الصلاة علي الميت الا وقد تحققنا انه يقبل سءال المصلي في المصلي عليه فانه اذن من الله تعالي لنا ف--------------------------------------ي السءال في-------------------------------------------------------------------------ه وقد اذن لنا ان نشفع في هذا الميت -بالصلاة عليه فقد ------تحققنا الاجابة بلا شك ثم يسل---------م بعد --تكبيرة الشكر------ سلام انصراف عن الميت اي -لقيت من ربك	1796	-3848128699202660695	195	262.5	150	396	49.24242401123047	30	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms054	true	-4835723002087076436	207	288	1091	1546	1607	300	واقرضوا الله قرضا حسنا المزمل القرض الحسن هنا هو اصدقة التطوع فورد الامر بالقرض لله كما ورد باعطاء الزكاة واطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الاستدلال علي ذلك ثم قال------------------------------------ والزكاة المفروضة والصدقة لفظ-ان بمعني واحد قال تعالي خذ من امو-لهم صدقة تطهرهم وتزكتهم بها التوبة وقال------ انما الصدق-ت للفقراء والمسكين التوبة فسماها صدقة لكن الواجب امنها يسمي زكاة وصدقة وغير الواجب منها يسمي صدقة التطوع ولا يسمي ازكاة شرعا اي لم يطلق عليه الشرع هذه اللفظة مع وجود المعني فيها من النمو والبركة والتطهير	54	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02199	false	-6121928825485926897	128	241	678	1306	1592	300	واقرضوا الله قرضا حسنا ------فالقرض------ هنا ----صدقة التطوع وورد الامر بالقرض---- كما ورد باعطاء الزكاة والفرق بينهما ان الزكاة مءقنة بالزكاة والنصاب والاصناف الذين تدفع اليهم والقرض ليس كذلك وقد تدخل الزكاة هنا في القرض فكانه يقول واتوا الزكاة قرضا لله بها فيضاعفها لكم فالقرض الذي لا يدخل في الزكاة غير مءقت لا في نفسه ولا في الزمان ولا بصنف من الاصناف والزكاة المشروعة والصدقة لفظتان بمعني واحد قال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها------- وقال تعالي انما الصدقات للفقراء---------------- فسماها صدقة ---فالواجب -منها يسمي زكاة وصدقة وغير الواجب ي-----سمي صدقة التطوع ولا يسمي ز-كاة شرعا اي لم يطلق عليه الشرع هذه اللفظة مع وجود المعني فيها من النمو والبركة والتطهير	2199	-3848128699202660695	370	604.5	302	681	54.33186340332031	55	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms056	true	3146357804218919023	32	69	157	339	1472	300	العقل ماخوذ من عقال الدابة وان كان علي --حقيقة عقال الدابة ماخوذ من العقل لان العقل متقدم علي عقال الدابة فانه لولا ما عقل ان هذا الحبل اذا شدت به الد-----------ابة قيدها عن السراح ما سماه عقالا	56	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02015	false	6610805975922762214	119	156	559	746	1493	300	العقل ماخوذ من عقال الدابة و-------علي الحقيقي عقال الدابة ماخوذ من العقل فان العقل متقدم علي عقال الدابة فانه لولا ما عقل ان هذا الحبل اذا شد- به الدابة مبه الدابة قيدها عن السراح ما سماه عقالا	2015	-3848128699202660695	172	320.5	137	195	88.20513153076172	31	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms060	true	2906069811348422455	171	245	896	1302	1574	300	فيظهر للبصر ولا هو بعمل -للجوازح علي ما مر والجنة ماخوذة من الستر والخفاء واما اوجه مناسبة غلق ابواب النار للصاءم فان النار اذا غلقت ابوابها تضاعف ا--------------------حرها واكل بعضها بعضا وكذلك الصاءم --------------اذا صام غلق ابواب نار طبيعته فوجد للصوم حرارة زاءد- لعدم استعمال المرطبات ووجد الم ذلك في باطنه فقويت -----------------------------------------------نار شهوته بغلق باب تناول الاطعمة والاشربة وصفدت الشياطين التي اي صفات البعد عن الله لقربه حينءذ من ----------------------الصفة الصمدانية واطال في	60	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02260	false	-6429634933978339387	4	77	20	434	1578	300	فيظهر للبصر---- او يعمل بالجوارح وغلق الله ابواب النار ف--------------------------------------------------------------------اذا غلفت ابواب النار عاد نفسها عليها فتضاعف حرها واكل بعضها بعضا -كذلك الصاءم في حكم طبيعته اذا صام غلق ابواب نار طبيعته فوجد للصوم حرارة زاءدة لعدم استعمال المرطبات ووجد الم ذلك في باطنه وتضاعف شهوته للطعام الذي يتوهم الراحة بتحصيله فتتقوي نار شهوته بغلق باب تناول الاطعمة والاشربه وصفدت الشياطين وهي صفة----- البعد فكا------------------ن الصاءم قريبا من الله بالصفة الصمدانية فا-نه في	2260	-3848128699202660695	254	393.5	206	511	49.706459045410156	33	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms064	true	3818182595204909639	46	87	240	493	1511	300	الخواطر الاربعة الهي وم-------------------لكي ونفسي وشيطان-----------ي فالالهي ركن الحجر والملكي الركن اليماني والنفسي المكعب الذي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحجر والشيطاني---- الركن العراقي ولذلك--------------------------------------------------------------------------- شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشقاق و-النفاق وسوع الاخلاق وبالذكر المشروع في كل ركن يعرف العارفون مراتب الاركان	64	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02484	false	7671189588385597861	84	169	425	927	1661	300	الخاط-ر الا------لهي والاخر ركن الخاطر الملكي والاخر ركن الخاطر النفسي فالالهي ركن الحجر والملكي الركن اليماني والنفسي المكعب الذي في الحجر لا غير وليس للخاطر الشيطاني فيه محل وعلي هذا الشكل قلوب الانبياء مثلثة الشكل علي شكل الكعبة ولما اراد الله سبحانه ما اراد من اظهار الركن الرابع جعله للخاطر الشيطاني وهو الركن العراقي والركن الشامي للخاطر النفسي وانما جعلنا الخاطر الشيطاني للركن العراقي لان الشارع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشيطان والنفاق وسوء الاخلاق وبالذكر المشروع في كل ركن تعرف--------- مراتب الاركان	2484	-3848128699202660695	206	333.5	170	518	39.768341064453125	26	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms064	true	3818182595204909639	42	87	220	493	1511	300	اركان البيت -----علي عدد الخواطر الاربعة الهي وم-------------------لكي ونفسي وشيطان-----------ي فالالهي ركن الحجر والملكي الركن اليماني والنفسي المكعب الذي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--حجر والشيطاني---- الركن العراقي ولذلك----------------------------------------------------------------------------- شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشقاق والنفاق وسوع الاخلاق وبالذكر المشروع في كل ركن يعرف العارفون مراتب الاركان	64	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02868	false	347499202166624771	73	160	389	910	1648	300	اركان جعلها في القلب محل الخ-اطر اا-------لهي والاخر ركن الخاطر الملكي والاخر ركن الخاطر النفسي فالالهي ركن الحجر والملكي الركن اليماني والنفسي المكعب الذي في الحجر الاسود وليس للمخاطر الشيطاني فيه محل وعلي هذا الشكل قلوب الانبياء مثلثة الشكل علي شكل الكعبة ولما اراد الله سبحانه من اظهار الركن الرابع جعله للمخاطر -الشيطاني وهو الركن العراقي والركن الشامي للمخاطر النفسي وانما جعثلنا الخاطر الشيطاني للركن العراقي لان الشارع شرع ان يقال عنده اعوذ بالله من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وبالذكر المشروع في كل ركن تعرف--------- مراتب الاركان	2868	-3848128699202660695	223	341.5	181	539	41.3729133605957	29	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms065	true	-1117157435533499318	61	169	336	873	1504	300	النعل في الاحرام هو الاصل فلا يلبس الخف الا اذا عدم النعل لان النعل ما جاء اتخاذه ا-----لا للزينة والوقاية من الاذي الارضي فاذا عدم عدل الي الخف فاذا زال اسم الخف بالقطع -لم يلحق ابدرجة النعل لستره ظاهر الرجل فهو لا خف ولا نعل فحكمه مسكوت عنه كمن يمشي حافيا لانه لا خلاف في صحة احرامه وهو مسكوت عنه وكل ما اكت عنه الشرع فهو عافية وقد جاء الامر ب--قطع الخف فالتحق بالمنطوق ا--------------------------------------------------تعين الاخذ به فانه ما قطعهما المحرم الا ليلحقهما بدرجة النعل فلما لم يلحقا به لسترهما ظاهر الرجل فارقا النعل ولما لم يستر الساق فارقا الخف فالمقطوع لا هو- خف ولا هو نعل كما	65	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02581	false	-3848056021548151601	38	134	207	717	1594	300	النعل في الاحرام هو الاصل فانه ماج--------------------------------------اء اتخاذ النعل الا للزينة والوقاية من الاذي الارضي فاذا عدم عدل الي الخف فاذا زال اسم الخف بالقطع ولم يلحق -بدرجة النعل لستره ظاهر الرجل فهو-لا خف ولا-نعل ف--هو مسكوت عنه كمن يمشي حافيا فانه لا خلاف في صحة احرامه وهو مسكوت عنه وكل ماس-كت عنه الشرع فهو عافية وقد جاء الامر بالقطع----- فالتحق بالمنطوق عليه بكذا وهو حكم زاءد صحيح يعطي مالايعطي الاطلاق فتعين الاخذ به فانه ما-قطعهما ا-------لا ليلحقهما بدرجة النعل -------غير ان فيه ستر--ا -علي الرجل ففارق النعل و----لم يستر الساق ففارق الخف ف-----------هولاخف ولا----نعل وهو	2581	-3848128699202660695	412	671.5	330	596	69.12751770019531	71	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms066	true	6782854282042445625	44	110	241	583	1548	300	جامع المحرم قبل الوقوف بعرفة وبعد الاحرام فالحكم فيه اعند----- العلماء قاطبة الفساد كحكمه بعد الوقوف قال------------------- ولا اعرف لهم دليلا اعلي ذلك ونحن وان قلنا بقولهم واتبعناهم في ذلك فان النظر يقتضي ان الوطء اذا وقع قبل الوقوف انه يرفض ما مضي ويجدد الاحرام ويهدي فان كان بعد فوات الوقوف فلا لانه لم يبق----- للوقوف زمان وهناك بقي زمان الالحرام -لكن ما قال بهذا احد	66	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02521	false	5247798274057468248	127	191	679	996	1559	300	جامع------- قبل الوقوف بعرفه وبعد الاحرام فالحكم فيه -عند جميع العلماء------------- كحكمه بعد الوقوف يفسد ولابد من غير خلاف ولا اعرف لهم دليلا -علي ذلك ونحن وان قلنا بقولهم واتبعناهم في ذلك فان النظر يقتضي ان---------- وقع قبل الوقوف ان- يرفض ما مضي ويجدد-------- ويهدي وان كان بعد الو-----قوف فلا لانه لم يبق زمان للوقوف----- وهنا- بقي زمان للا-حرام ولكن ما قال به-- احد	2521	-3848128699202660695	278	446.5	220	372	74.73118591308594	46	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms066	true	6782854282042445625	44	110	241	583	1548	300	جامع المحرم قبل الوقوف بعرفة وبعد الاحرام فالحكم فيه اعند----- العلماء قاطبة الفساد كحكمه بعد الوقوف قال------------------- ولا اعرف لهم دليلا اعلي ذلك ونحن وان قلنا بقولهم واتبعناهم في ذلك فان النظر يقتضي ان الوطء اذا وقع قبل الوقوف انه يرفض ما مضي ويجدد الاحرام ويهدي فان كان بعد فوات الوقوف فلا لانه لم يبق----- للوقوف زمان وهناك بقي زمان الالحرام -لكن ما قال بهذا احد	66	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02557	false	8838050979175777393	140	204	742	1059	1547	300	جامع------- قبل الوقوف بعرفه وبعد الاحرام فالحكم فيه -عند جميع العلماء------------- كحكمه بعد الوقوف يفسد ولابد من غير خلاف ولا اعرف لهم دليلا -علي ذلك ونحن وان قلنا بقولهم واتبعناهم في ذلك فان النظر يقتضي ان---------- وقع قبل الوقوف ان- يرفض ما مضي ويجدد-------- ويهدي وان كان بعد الو-----قوف فلا لانه لم يبق زمان للوقوف----- وهنا- بقي زمان للا-حرام ولكن ما قال به-- احد	2557	-3848128699202660695	278	446.5	220	372	74.73118591308594	46	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms066	true	6782854282042445625	61	110	341	583	1548	300	ولا اعرف لهم دليلا اعلي ذلك ونحن وان قلنا بقولهم واتبعناهم في ذلك فان النظر يقتضي ان الوطء اذا وقع قبل الوقوف انه يرفض ما مضي ويجدد الاحرام ويهدي فان كان بعد فوات الوقوف فلا لانه لم يبق----- للوقوف زمان وهناك بقي زمان الالحرام -لكن ما قال بهذا احد	66	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms02600	false	-8833603111485423837	4	49	18	232	1518	300	ولا اعرف لهم دليلا -علي ذلك ونحن وان قلنا بقولهم واتبعناهم في ذلك فان النظر يقتضي ان---------- وقع قبل الوقوف ان- يرفض ما مضي ويجدد-------- ويهدي وان كان بعد الو-----قوف فلا لانه لم يبق زمان للوقوف----- وهنا- بقي زمان للا-حرام ولكن ما قال به-- احد	2600	-3848128699202660695	203	340.5	159	248	81.8548355102539	35	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken21040815-ara1.ms248	true	8781829462381577892	182	219	943	1126	1557	300	وهي قصبة الجنة بمنزلة دار الملك يدور -----------عليها----- ثمانية اسوار بين كل سورين جنة وي-----لي جنة عدن في العلو والفضل جنة الفردوس ثم جن--------------------------------------------------------- الخلد ثم جنة النعيم ثم جنة الماوي ثم دار السلام ثم دار المقامة	248	-8256178249647389758	ShamAY0035035-ara1.ms10025	false	5234467561203401400	231	281	1266	1521	1632	300	وهي قصبه الجنة وفيه الكتيب الذي يقع فيه الرءيه وعليها تدور ثمانية اسوار بين كل سورين جنه فالتي تلي جنة عدن من الجنان جن------ة الفردوس واصلها البستان وهي اوسط الجنان الذي دون جنة عدن وافضلها ثم جنة الخلد ثم جنة النعيم ثم جنة الماوي ثم دار السلام ثم دار المقامه	10025	-3848128699202660695	138	214.0	107	261	52.87356185913086	22	Kraken21040815-ara1	ShamAY0035035-ara1