id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040815-ara1.ms004	true	5048329797022540942	193	260	1012	1324	1537	300	السادس اكثر العقلاء بل كلهم يقولون عن الجماد ا ه الا يعقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي اوا ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه الح-------ياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم -قد ورد ان كل شء اسمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم ذلك	4	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms3366	false	-1223417117071360877	125	190	663	974	1537	300	الاطهر اكثر العقلاء بل كلهم يقولون ان الجمادات لا ت---عقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي او- ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ك----ذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء -سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم وقد	3366	4643209716977215573	287	537.5	224	320	89.6875	54	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms004	true	5048329797022540942	193	260	1012	1324	1537	300	السادس اكثر العقلاء بل كلهم يقولون عن الجماد ا ه الا يعقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي اوا ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه الح-------ياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم -قد ورد ان كل شء اسمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم ذلك	4	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5128	false	-578131708047651092	22	88	111	426	1490	300	الاطهر اكثر العقلاء بل كلهم يقولون ان الجمادات لا ت---عقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي او- ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء -سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم وقد	5128	4643209716977215573	292	552.0	228	320	91.25	56	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms011	true	2425117935883601149	78	118	395	612	1540	300	سبب اضطجاع الانبياء علي ظهورهم عند انزنول الوحي عليهم ان الوارد الالهي الذي هو صفة القيومية اذا جاءهم اشتغل الروح الانساني عن تدبيره فلم يبق للجسم من يحفظ عليه قيامه ولا قعود الفرجع الي اصله وهو لصوقه بالارض واطال في	11	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms3325	false	-5627213885234297045	191	232	953	1164	1501	300	سبب اضطجاع الانبياء علي ظهورهم عند نز--ول الوحي اليهم ان الوارد الالهي الذي هو صفة القيومية اذا جاءهم اشتغل --روح الانسان- عن تدبيره فلم يبق للجسم من يحفظ عليه قيامه ولا قعوده -فرجع الي اصله وهو لصوقه بالارض ثم ان في	3325	4643209716977215573	202	375.5	163	217	93.08755493164062	34	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms012	true	-605199460416641252	128	168	651	860	1536	300	صور الحيات من حبال السحرة وعصيهم حتي بدت للناس احبالا وعصيا كما هي في نفس الامر كما يبطل الخصم بالحق حجة خصمه فيظهر بطلاة ولو كان تلقفها انعدام الحبال والعصي كما توهمه بعضهم----- لدخل علي السحرة الشبهة في عصا موسي	12	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4374	false	5629109262467607249	261	300	1410	1609	1609	300	صور الحيات من حبال السحرة وعصيهم حتي بدت للناس -حبالا وعصيا كما هي في نفس الامر كما يبطل الخصم بالحق حجة خصمه فيظهر بطلانها لا نفس------------- الحبال والعصي كما عند الجمهور والا لدخل علي السحرة الشبهة في عصا موسي-	4374	4643209716977215573	173	307.5	139	214	80.84111785888672	32	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms012	true	-605199460416641252	168	247	860	1273	1536	300	والتبس عليهم الامر فكانوا لم يءمنوا والله تعالي اقول للقف ما صنعوا طه وهم ما صنعوا الحبال والعصي بسحرهم ووانما صنعوا في اعين الناظرين صور الحيات وهي التي تلقفته عصا موسي اعليه السلام ولو كان الامر علي ما توهمه بعضهم لقال تعالي تلقف عصيهم ووحبالهم قال فكانت الاية عند السحرة خوف موسي واخذ صور الحيات امن الحبال والعصي وحاصل ما توهمه بعضهم ان الذي---- جاء به موسي حيني امن قبيل ما جاءت به السحرة الا انه اقوي منهم سحرا	12	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4375	false	7633801146733296251	0	24	0	117	1535	300	والتبس عليهم الامر فكانوا لم يءمنوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي 273 جاء به موسي حينءذ من قبيل ما جاءت به السحرة الا انه اقوي منهم سحرا	4375	4643209716977215573	110	195.5	88	417	26.378896713256836	19	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms012	true	-605199460416641252	253	300	1301	1536	1536	300	ماخوذ من السحر وهو ما بين الفجر الاول والفجر الثاني ووحقيقته اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح ولا اهو بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار فكذلك ما فعله السحرة ما هو باطل -حقق فيكون له عدما فان العين ادركت امرا ما لا تشك	12	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4375	false	7633801146733296251	194	237	985	1211	1535	300	ماخوذ من السحر وهو ما-بين الفجر الاول والفجر الثاني -وحقيقته اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح ولا -هو بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار -كذلك ما فعله السحرة ما هو باطل محقق فيكون--- عدما فان العين ادركت امرا لاتشك ---	4375	4643209716977215573	221	402.5	178	236	93.6440658569336	39	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms012	true	-605199460416641252	253	300	1301	1536	1536	300	ماخوذ من السحر وهو ما بين الفجر الاول والفجر الثاني و---------وحقيقته اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح ولا اهو بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار فكذلك ما فعله السحرة ما هو باطل -حقق فيكون له عدما فان العين ادركت امرا ما لا تشك-	12	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	139	186	749	991	1560	300	ماخوذ من السحر وهو ما بين الفجر الاول والفجر الثاني واختلاطته وحقيقته اختلاط الضوء والظلمة فما هو بليل لما خالطه من ضوء الصبح ولا -هو بنهار لعدم طلوع الشمس للابصار فكذلك ما فعله السحرة ما هو باطل محقق فيكون--- عدما فان العين ادركت امرا ما لا تشك	5217	4643209716977215573	231	432.0	186	246	93.90243530273438	42	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms014	true	-5913753659803558986	32	99	173	515	1553	300	كما اتعبد الله تعالي محمدا------------------------ بشريعة ابراهيم عليه السلام قبل نبوته عناية من ال ه عالي له حتي فجا-ه الوحي-- وجاءته الرسالة فكذلك الولي الكامل يجب عليه ام عانقة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله تعالي له في قلبه عين الفهم عن ه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يرده الله تعالي بعد اذ لك الي ارشاد الخلق كما كان رسول الله------------------- حين ارسل	14	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4378	false	-8129856788523590365	165	232	855	1213	1585	300	كما -تعبد تع-----الي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم بشريعة ابراهيم عليه السلام قبل نبوته عناية من الله----- له حتي فجاته الرواية وجاءته الرسالة فكذلك الولي الكامل يجب عليه م--عانقة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله------ له في قلبه عين الفهم عن-ه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يرده الله تعالي---------- الي ارشاد الخلق كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ارسل	4378	4643209716977215573	304	524.0	246	388	78.35051727294922	54	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms014	true	-5913753659803558986	220	260	1143	1352	1553	300	للملاءكة الترقي في العلم لا في العمل فلا يترقون بالاعمال كما لا يترقي في ال--------------------------------------------------------علم والعمل ولو ان الملاءكة ما كان-----ت ترقي في العلم ما اقبلت الزيادة من ادم حين علمها الاسماء كلها فانه زادهم علما بالاسماء لم يكن عندهم	14	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5524	false	1772313406837047435	247	295	1307	1568	1592	300	للملاءكة الترقي في العلم لا في العمل فلا يترقون بالاعمال كما لا نترقي باعمال الاخرة اذا انتقلنا اليها واما الانسان فله الترقي في العلم والعمل ولو ان الملاءكة ما كان لها الترقي في العلم ما -قبلت الزيادة------- حين علمت- الاسماء كلها فانه زادهم علما بالاسماء لم يكن عندهم	5524	4643209716977215573	191	351.0	155	270	70.74073791503906	32	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms014	true	-5913753659803558986	37	93	200	488	1553	300	بشريعة ابراهيم عليه السلام قبل نبوته عناية من ال ه عالي له حتي فجاه الوحي وجاءته الرسالة فكذلك ---------------------------------------------------الولي الكامل يجب عليه ام عانقة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله تعالي له في قلبه عين الفهم عن ه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يرده الله تعالي بعد اذ لك الي ارشاد الخلق	14	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6021	false	-7262494063402870999	91	141	522	799	1639	300	بشريعة ابراهيم عليه السلام حتي جاء--------------------------------ه الوحي وجاءته الرسالة ولم يكن علي ما كان عليه قومه باتفاق الاءمة واجماع الامة فالولي الكامل يجب عليه متابع--ة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله------ له في قلبه عين الفهم عن-ه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يصير--------------------- الي ارشاد الخلق	6021	4643209716977215573	206	356.5	167	339	60.76696014404297	35	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms021	true	1484254889695338742	130	223	673	1138	1539	300	الباطنة للاذنين تكون باستماع القول الاحسن فانه ثم حسن فاحسن فاعلاه حسنا ذكر الله في القران فيجمع بين الحسنين فليس اعلي من سماع ذكر الله بالقران مثل كل اية لا يكون مدلو-ها الا ذكر الله فانه اما كل اي القران يتضمن ذكر الله فانه فيه حكاية -لاحكام المشروعة و----قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان في ذلك الاجر العظيم من حيث اما هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قراه من نفسه او غيره فعلم ان ذكر ال ه اذا سمع في القران اتم من س----ماع قول الكافرين في الله ما لا ينبغي وقال	21	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4542	false	-8674685221843224060	49	140	274	732	1557	300	الباطنة للاذنين تكون باستماع القول الحس-ن فانه ثم حسن واحسن فاعلاه حسنا ذكر الله بالق--ران فيجمع بين الحسنين فليس اعلي من سماع ذكر الله بالقران مثل كل اية لا يكون مدلولها الا ذكر الله فانه -ما كل اية ت------تضمن ذكر الله فان- فيه حكاية الاحكام المشروعة وفيه قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان في ذلك الاجر العظيم من حيث---- هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قرا- من نفسه او غيره فعلم ان ذكر الله اذا سمع في القران اتم من 378 سماع قول الكافرين في الله ما لا ينبغي كذا -	4542	4643209716977215573	433	807.5	346	475	91.15789794921875	78	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms021	true	1484254889695338742	155	222	809	1133	1539	300	بالقران مثل كل اية لا يكون مدلوها الا ذكر الله فانه اما كل اي القران يتضمن ذكر الله فانه فيه حكاية -لاحكام المشروعة و----قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان في ذلك الاجر العظيم من حيث اما هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قراه من نفسه او غيره فعلم ان ذكر ال ه اذا سمع في القران اتم من س--ماع قول الكافرين في الله ما لا ينبغي	21	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5526	false	-727224662138560779	125	183	655	948	1552	300	والقران وان كان كله ذكرا لكن ------------------------ما كل اي القران يتضمن ذكر الله فان- فيه حكاية الاحكام المشروعة وفيه قصص الفراعنة وحكايات اقوالهم وكفرهم وان كان في ذلك الاجر العظيم من حيث---- هو قران بالاصغاء الي القارء اذا قراه من نفسه و--غيره ف-------ذكر الله اذا سمع في القران اتم من استماع قول الكافرين في الله ما لا ينبغي	5526	4643209716977215573	263	464.0	210	331	79.45619201660156	47	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms022	true	633677735169991017	97	136	492	687	1529	300	في مقدور البشر مراقبة الله تعالي في السر والعلن معا اعلم الانفاس فان ذلك من خصاءص الملا الاعلي واما رسول الله------------------- فكان- له اهذه الرتبة لكونه مشرعا في جميع احواله فلا يوجد الا في واجب او مندوب او مباح	22	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4087	false	2565354831780237397	74	116	417	625	1565	300	في مقدور البشر مراقبة الله تعالي في السر والعلن مع------ الانفاس فان ذلك من خصاءص الملا الاعلي واما رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت له -هذه الرتبة لكونه مسرعا في جميع احواله فلا يوجد الا في واجب او مندوب او مباح	4087	4643209716977215573	187	343.5	149	215	86.97674560546875	33	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms022	true	633677735169991017	96	139	488	701	1529	300	ليس في مقدور البشر---- مراقبة الله تعالي في السر والعلن معا اعلم الانفاس فان ذلك من خصاءص الملا الاعلي واما رسول الله------------ فكان له اهذه ال-رتبة لكونه مشرعا في جميع احواله فلا يوجد الا في واجب او مندوب او مباح فهو ذاكر الله	22	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5059	false	-845632795157236690	239	278	1163	1352	1464	300	ليس في مقدور البشر 208 مراقبة الله------ في السر وال-ظن مع------ الانفاس فان ذلك من خصاءص الملا الاعلي واما رسول الله عليه السلام فكان له -هذه المرتبة فلم--------------------------- يوجد الا في واجب او مندوب او مباح فهو ذاكر الله	5059	4643209716977215573	168	279.0	132	230	73.0434799194336	29	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms023	true	3220397145694350155	119	144	570	695	1475	300	اللسان حظه من الرفع وياخذ البصر حظه من النظر و-----اليد حظها من المس قال وهكذا كان يتلو ثلاثة من اشياخنا منهم عبد الله بن المجاهد	23	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4026	false	5586172720467209110	0	26	0	128	1565	300	اللسان حظه من الرفع وياخذ البصر حظه من النظر وتاخذ اليد حقها من المس قال وهكذا كان يتلو ثلاثة من اشياخنا منهم عبد الله بن --مجاهد	4026	4643209716977215573	122	230.5	97	130	93.84615325927734	22	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms023	true	3220397145694350155	106	132	496	634	1475	300	لقارء القران في المصحف ان يجهر بقراءته ويضع اليده علي الاية يتتبعها فياخذ اللسان حظه من الرفع وياخذ البصر حظه من النظر واليد حظها من المس	23	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5526	false	-727224662138560779	197	223	1030	1166	1552	300	لقارء القران في المصحف ان يجهر بقراءته ويضع --يده علي الاية يتتبعها فياخذ اللسان حظه من الرفع وياخذ البصر حظه من النظر واليد حظها من المس	5526	4643209716977215573	136	266.5	110	138	98.55072784423828	25	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms026	true	6079301312688821191	255	299	1299	1500	1503	300	في ذلك ووقال فيه-- مذهبنا ان للواعظ اخذ الاجرة علي وعظه الناس وهو من اجل ما ياكله وان كان ترك ذلك افضل وايضاح ذلك ان مقام الدعوة اليي ال-- يقتضي الاج-رة فانه ما من نبي دعا ا----لله الا قال ان اجري الا علي الله	26	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4094	false	-814271480352929466	53	97	309	518	1588	300	في الفتوحات المكية مذهبنا ان للواعظ اخذ الاجرة علي وعظه الناس وهو من احل ما ياكله وان كان ترك ذلك افضل وايضاح ذلك ان مقام الدعوة ال-ي الله يقتضي الاجارة فانه ما من نبي دعا الي الله الا قال ان اجري الا علي الله	4094	4643209716977215573	188	346.0	146	210	89.52381134033203	36	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms026	true	6079301312688821191	274	299	1387	1500	1503	300	ترك ذلك افضل وايضاح ذلك ان مقام الدعوة اليي ال-- يقتضي الاج-رة فانه ما من نبي دعا ا----لله الا قال ان اجري الا علي الله	26	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4312	false	-188188991803652907	0	26	0	118	1589	300	ترك ذلك افضل وايضاح ذلك ان مقام الدعوة ال-ي الله يقتضي الاجارة فان- ما من نبي دعا الي الله الا قال ان اجري الا علي الله	4312	4643209716977215573	111	195.5	86	120	92.5	20	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms027	true	1690075831595624407	96	198	539	1041	1568	300	فيه معني قو-ل المءذن قد قامت الصلاة انما قال قامت ابلفظ الماضي مع ان الصلا--------ة بشري من الله لعباده لمن جاء الي المسجد ينتظر الصلاة او كان في الطريق اتيا اليها او كان في حال الوضوء بسببها او كان في حال القصد الي الوضوء قبل الشروع فيه ليصلي بذلك الوضوء فيموت في ابعض هذه المواطن قبل وقوع الصلاة منه فبشره الله بان الصلاة قد قامت له ففي هذه المواطن كلها فله اجر من صلاها -ان كانت ما وقعت منه فلذلك جاع بلفظ الماضي ليحقق الحصول فاذا حصلت بالفعل ايضا فله اجر الحصول كذلك وقد ورد ان احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	27	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4027	false	-7600487901113817661	34	132	182	666	1517	300	-----انما قال المءذن قد قامت الصلاة ---------------بلفظ الماضي مع ان الصلاة مستقبلة بشري من الله لعباده لمن جاء الي المسجد ينتظر الصلاة او كان في الطريق ا------تيا او كان في حال الوضوء بسببها او كان في حال القصد الي الوضوء قبل الشروع فيه ليصلي بذلك الوضوء فيموت في -بعض هذه المواطن قبل وقوع الصلاة منه فبشره الله بان الصلاة قد قامت له -في هذه المواطن كلها فله اجر من صلاها وان كانت ما وقعت منه فلذلك جاء بلفظ الماضي لتحقق الحصول فاذا حصلت بالفعل ايضا فله اجر الحصول كذلك وقد ورد ان احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	4027	4643209716977215573	465	887.5	369	512	90.8203125	87	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms028	true	-5051233195679133152	247	269	1280	1387	1541	300	معني قول المصلي الله اكبر بلسان الظاهر الله اكبر ان يقيد ابي حال من الاحوال بل هو تعالي في كل الاحوال اكبر	28	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5194	false	-5738813258572596737	213	235	1113	1220	1567	300	معني قول المصلي الله اكبر بلسان الظاهر الله اكبر ان يقيد ربي حال من الاحوال بل هو تعالي في كل الاحوال اكبر	5194	4643209716977215573	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms030	true	809807764877935442	195	233	1047	1251	1593	300	وانما شرعت المناجاة للحق بكلامه حال القيام---- غيره من احوال الصلاة للاشتراك في القيومية قال وهذا كان من ادب الملوك اذا كلمهم احد من رعيتهم ان يقوم بين ايديهم ويكلمهم ولا يكلمهم جالسا فتبع الشرع في ذلك العرف	30	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4447	false	433729335960533545	248	286	1346	1550	1618	300	وانما شرعت -لمناجاة الحق بكلامه حال القيام دون غيره من احوال الصلاة للاشتراك في القيومية ول---هذا كان من ادب الملوك اذا كلمهم احد من رعيتهم ان يقوم بين ايديهم ويكلمهم ولا يكلمهم جالسا فتبع الشرع في ذلك العرف	4447	4643209716977215573	197	373.5	160	208	94.71154022216797	33	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms030	true	809807764877935442	195	233	1047	1251	1593	300	وانما شرعت المناجاة للحق بكلامه حال القيام---- غيره من احوال الصلاة للاشتراك في القيومية قال وهذا كان من ادب الملوك اذا كلمهم احد من رعيتهم ان يقوم بين ايديهم ويكلمهم ولا يكلمهم جالسا فتبع الشرع في ذلك العرف	30	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4449	false	-3874849858173274955	70	108	404	608	1593	300	وانما شرعت -لمناجاة الحق بكلامه حال القيام دون غيره من احوال الصلاة للاشتراك في القيومية ول---هذا كان من ادب الملوك اذا كلمهم احد من رعيتهم ان يقوم بين ايديهم ويكلمهم ولا يكلمهم جالسا فتبع الشرع في ذلك العرف	4449	4643209716977215573	197	373.5	160	208	94.71154022216797	33	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms031	true	-4191080813352512553	101	144	532	730	1546	300	ان من ادب العارف اذا قرا في اصلاة ---مطلقة ان لا يقصد قراءة سورة معينة او اية معينة وذلك لانه لا يدري -ين يسلك به ربه من طريق مناجاته فالعارف----- بحسب ما -ناجيه به من كلامه ووبحسب ما يلقي اليه الحق في خاطره	31	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4930	false	1382187762517796224	174	218	871	1077	1486	300	ان من ادب العارف اذا قرا في -صلاته المطلقة ان لا يقصد قراءة سورة معينة او اية معينة وذلك لانه لا يدري اين يسلك به ربه من طريق مناجاته فالعارف يقرا بحسب ما يناجيه به من كلامه -وبحسب ما يلقي اليه الحق في خاطره	4930	4643209716977215573	194	353.0	152	208	93.26923370361328	37	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms032	true	4852450464860337547	143	235	727	1243	1549	300	الباب الثالث والسبعين ان السلام انما شرع امن المءمنين لان مقام الانبياء يعطي الاعتراض عليهم لامرهم الناس بما يخالف اهواءهم فكان المءمن يقول يا رسول الله انت في امان من اعتراضي اعليك في نفسي وقال كذلك السلام علي عباد الله الصالحين فانهم كذك ا-امرون الناس بما يخالف اهواءهم بحكم الارث للانبياء قال واما تسليمنا اعلي انفسنا فان فينا ما يقتضي الاعتراض واللوم هنا علينا فنلزم نفوسنا التسليم---- فيه لنا ولا نعترض كما يقول الانسان قلت لنفسي كذا فقالت لا انتهي اقال وانما امر المصلي ان يقو------------------------------------------------------------------------------------------ل السلام عل---------------------------------------------------ينا وعلي عباد الله الصالحين	32	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5079	false	-2618064148393139288	56	176	301	946	1583	300	الفتوحات المكية------ ان السلام انما شرع -من المءمنين لان مقام الانبياء يعطي الاعتراض عليهم لامرهم الناس بما يخالف اهواءهم فكان المءمن يقول يا رسول الله انت في امان من اعتراضي ع-ليك في نفسي وك----ذلك السلام علي عباد الله الصالحين فانهم كذلك يامرون الناس بما يخالف اهواءهم بحكم الارث للانبياء---- واما تسليمنا عل-ي انفسنا فان فينا ما يقتضي الاعتراض واللوم منا علينا فنلزم نفوسنا التسليم 220 فيه لنا ولا نعترض كما يقول الانسان قلت لنفسي كذا فقالت لا ولم نقف علي رواية عن النبي عليه السلام في تشهده الذي كان يقوله في الصلاة هل كان يقول مثلنا السلام عليك ايها النبي او كان يقول السلام علي او كان لا يقول شيءا من ذلك ويكتفي بقوله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	5079	4643209716977215573	451	839.5	369	662	68.12688446044922	71	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms033	true	-7123288849786927412	32	180	181	901	1517	300	وانما لم يعطف المصلي السلام الذي سلم به اعلي نفسه بالواو علي السلام الذي سلم به علي نبيه-------------------------------------------------------------------------------- لانه لو عطفه عليه -------لسل-م علي ن------فسه من جهة النبوة وهو باب قد سده الله كما سد باب الرسالة عن كل مخلوق بمحمد الي يوم القيامة وتعين بهذا انه لا مناسبة بيننا وبين رسول الله فانه في المرتبة التي لا تنبغي لنا فابتدانا بالسلام علينا في طورنا من اغير عطف انتهي قلت وفي هذا القول من الشيخ رحمه الله رد علي من افتري عليه ان ه يقول لقد حجر ابن امنة واسعا بقوله لا نبي بعدي وقد ذكر في شرحه لترجمان الاشواق ايضا ما نصه اعلم ان المقام المحمدي ممنوع من دخوله لنا وغاية معرفتنا به النظر اليه كما ننظر الكواكب في السماء وكما ينظر اهل الجنة السفلي الي من هو في عليين قال وقدا فتح الشيخ ابي يزيد البسطامي من مقام النبي قدر خرم ابرة تجليا لا دخولا فاحترق	33	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5026	false	4679841291875562132	121	246	607	1243	1548	300	وانما لم يعطف المصلي السلام الذي سلم به -علي نفسه بالواو علي السلام الذي سلم به علي نبيه اي لم يقل والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين بعد قوله السلام عليك ايها النبي لانه لو عطفه عليه وقال والسلام علينا علي نفسه من جهة النبوة وهو باب قد سده الله كما سد باب الرسالة عن كل مخلوق بمحمد الي يوم القيامة وتعين بهذا انه لا مناسبة بيننا وبين رسول الله فانه في المرتبة التي لا ينبغي لنا فابتدانا بالسلام علينا في طورنا من -غير عطف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقام المحمدي ممنوع ---دخوله لنا وغاية معرفتنا ب--النظر اليه كما تنظر الكواكب في السماء وكما ينظر اهل الجنة السفلي الي من هو في عليين وقد وقع لل-----شيخ ابي يزيد البسطامي في مقام النبي قدر خرم ابرة تجليا لا دخولا فاحترق	5026	4643209716977215573	528	985.5	422	814	64.8648681640625	97	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms033	true	-7123288849786927412	273	300	1390	1517	1517	300	نقف علي رواية عن النبي------------ في تتشهده الذي كان يقوله في الصلاة هل كان يقول مثلنا السلام عليك ايها ا-نبي او كان يقول السلام علي او كان-	33	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5079	false	-2618064148393139288	134	163	736	876	1583	300	نقف علي رواية عن النبي عليه السلام في -تشهده الذي كان يقوله في الصلاة هل كان يقول مثلنا السلام عليك ايها النبي او كان يقول السلام علي او كان	5079	4643209716977215573	126	226.5	100	141	89.36170196533203	23	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms034	true	7642666200968342852	0	81	0	392	1553	300	لا يقول شيءا من ذلك ويكتفي ابقوله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال فان كان يقول مثل ما امرنا ان نقول من ذلك فله وجهان احدهما ان يكون المسلم عليه هوا الحق وهو مترجم عنه كما جاء في سمع الله لمن حمده والوجه الثاني ان ه كان يقام في صلاته في مقام الملاءكة مثلا ثم يخاطب نفسه من حيث المقام الذي اقيم فيه ايضا من كونه نبيا فيقول السلام عليك ايها النبي فعل الاجنبي فكانه جرد من نفسه شخصا اخر	34	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5079	false	-2618064148393139288	163	240	876	1254	1583	300	لا يقول شيءا من ذلك ويكتفي -بقوله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين---- فان كان يقول مثل ما امرنا--- نقول في ذلك---- وجهان احدهما ان يكون المسلم عليه هو- الحق وهو مترجم عنه كما جاء في سمع الله لمن حمده والوجه الثاني ان-ه كان يقام في صلاته في مقام الملاءكة مثلا ثم يخاطب نفسه من حيث المقام الذي اقيم فيه ايضا من كونه نبيا فيقول السلام عليك ايها النبي فعل الاجنبي فكانه جرد من نفسه شخصا اخر	5079	4643209716977215573	376	716.0	299	392	95.91836547851562	75	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms039	true	7582908808621409363	7	93	29	458	1473	300	الا ما له اصل في الفراءض واما اما لا اصل له في الفراءض فهو انشاء عبادة مستقلة يسميها بعضهم بدع----------------------------------------- وسماها الشارع---------------------- سنة حسنة ولمن- سنها--- اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا قال ولما لم يكن من قوة النفل اان يسد مسد الفرض جعل الشارع في نفس النفل فروضا ليجبر النفل ا-بالفراءض كصلاة النافلة ب--حكم الاصل ثم انها تشتمل علي فراءض من ذكر ووكوع وسجود مع كونها في الاصل نافلة وهذه الاقوال والافعال فراءض فيها فيه فعلم	39	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6712	false	-3087810979802061601	42	137	204	679	1494	300	الا مالها اصل في الفراءض و-----ما لا اصل له في فرض فذلك--- انشاء عبادة مستقلة يسميها علماء الظاهر بدعة قال الله تعالي ورهبانية ابتدعوها وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة حسنة والذي سنها له اجرها واخر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شء------ ولما لم يكن في قوة النفل -ان يسد مسد الفرض جعل------- في نفس النفل فروض- ليجبر الفراءض بالفراءض كصلاة النفل بحسب حكم الاصل ثم انها تشتمل علي فراءض من ذكر وركوع وسجود مع كونها في الاصل نافلة وهذه الاقوال والافعال فراءض فيها -ثم اعلم	6712	4643209716977215573	358	593.5	279	499	71.74348449707031	62	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms047	true	-3743089078702747632	28	67	140	325	1541	300	اد-ب العارف اذا قرا في صلاته المطلقة ان لا يقصد قراءة سورة معينة او اية معينة----- لانه لا يدري اين يسلك به ربه من طريق مناجاته فهو---- بحسب ما ايناجيه--- من كلامه وبحسب ما يلقي تعالي اليه في خاطره	47	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4449	false	-3874849858173274955	109	150	612	808	1593	300	اداب العارف اذا قرا في صلاته المطلقة ان لا يقصد قراةء سورة معينة او اية معينة وذلك لانه لا يدري اين يسلك به ربه من طريق مناجاته فالعارف بحسب ما -يناجيه به من كلامه وبحسب ما يلقي الله الحق- في خاطره	4449	4643209716977215573	170	304.5	132	198	85.85858917236328	32	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms047	true	-3743089078702747632	27	73	137	354	1541	300	من ادب العارف اذا قرا في صلاته المطلقة ان لا يقصد قراءة سورة معينة او اية معينة----- لانه لا يدري اين يسلك به ربه من طريق مناجاته فهو--------- بحسب ما ايناجيه--- من كلامه وبحسب ما يلقي تعالي اليه----- في خاطره واطال في ذلك والله اعلم وقال	47	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4930	false	1382187762517796224	175	223	874	1104	1486	300	من ادب العارف اذا قرا في صلاته المطلقة ان لا يقصد قراءة سورة معينة او اية معينة وذلك لانه لا يدري اين يسلك به ربه من طريق مناجاته فالعارف يقرا بحسب ما -يناجيه به من كلامه وبحسب ما يلق------ي اليه الحق في خاطره --كما في الكبريت الاحمر نسال	4930	4643209716977215573	190	316.0	147	239	79.49790954589844	35	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms052	true	6437590178183303734	183	255	893	1260	1484	300	المسبيين من اهل الحرب اذا ماتوا اولم يحصل منهم تمييز ولا عقل ب----------انه عليهم فانهم علي فطرة الاسلام كما في حديث اكل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه قال وما قلنا اولي ممن قال لا يصلي عليهم لان الطفل ماخوذ من الطفل وهو ما ايينزل من السماء غدوة وعشية وهو اضعف من الرش والوبل والسكب فلما كان بهذا الضعف كان مرحوما والصلاة رحمه فالطفل يصلي عليه اذا مات بكل وجه	52	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6733	false	-561885069530100231	183	240	945	1222	1515	300	المسبي في دار-- الحرب اذا مات ---ولم يحصل منه- تمييز ولا عقل يصلي عليه فانه ------------علي فطرة الاسلام وهذا------------------------------------------------------------------------ اولي ممن قال لا يصلي عليه- لان الطفل ماخوذ من الطفل وهو ما --ينزل من السماء غدوة وعشية وهو اضعف من الرش والويل------- فلما كان بهذا الضعف كان مرحوما والصلاة رحمة فالطفل يصلي عليه اذا مات بكل وجه	6733	4643209716977215573	252	440.5	200	377	66.84349822998047	43	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms064	true	3818182595204909639	254	300	1279	1511	1511	300	حرم المخيط علي الرجل في الاحرام دون المراة لا ن الرجل وان كان خلق من مركب فهو الي البساءط اقرب واما المراة فقد خلقت من مركب محقق فانها خلقت من الرجل فبعدت من البساءط والمخيط تركيب فقيل للمراة ابقي علي اصلك لا تلحقين الرجل وقيل الرجل-	64	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6301	false	-2773855219449753378	92	135	527	747	1633	300	حرم المخيط علي الرجل في الاحرام دون المراة لا-ن الرجل وان كان خلق من مركب فهو الي البساطة اقرب واما المراة فقد خلقت من مركب محقق هو للر-----------جل فبعدت عن البساءط والمخيط تركيب فقيل للمراة ابقي علي اصلك لا تلحقي- الرجل وقيل للرجل	6301	4643209716977215573	209	393.0	168	233	89.69956970214844	38	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms069	true	3078385806647837255	68	178	351	936	1537	300	الي المعني المقصود امنها وا--نما سمي الوحي وحيا لسرعته فان الوحي عين الفهم عين الافهام اعين المفهوم منه كما يذوقه اهل الالهام من الاولياء وقال ليس فوق الانسان الكامل مرتبة الا مرتبة الملك في المخلوقات ووكون الملاءكة تلمذت له حين علمهم الاسماء لا يدل علي انه خير من الملك وانما يدل علي انه اكمل نشاة من الملك لا غير قلت هذا كان مذهب الشيخ اولا ثم رجع عنه كما نبه عليه في الباب الثامن والتسعين وماءة والباب الثالث والثمانية وثلاثماءة من الفتوحات وقال الخلاف في غير محمد اما هو فهو افضل الخلق اعلي الاطلاق فراجعه وقد عرف بعضهم الوحي بانه ما تقع به الاشارة القاءمة مقام العبارة في غير عبارة	69	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6100	false	-1579239150339813127	156	195	885	1098	1681	300	اصل ال-وحي الاشارة السريعة وانما سمي الوحي وحيا لسرعته فان الوحي عين الفهم عين الافهام -عين المفهوم منه كما يذوقه اهل الالهام من الاولياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد عرف بعضهم الوحي بانه ما تقع به الاشارة القاءمة مقام العبارة في غير عبارة	6100	4643209716977215573	195	361.5	157	587	33.21976089477539	33	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms071	true	5228074852046123114	199	267	998	1334	1522	300	يجب علي الورع ان اجتنبه في خياله كما يجتنبه في ظاهره لان الخيال تابع للحس اقال ولهذا كان المريد اذا وقع له احتلام فلشيخه معاقبته علي ذلك الان الاحتلام برءيا في النوم او في التصور وفي اليقظة لا يكون الا من بقية ا--هوة في خياله فاذا احتلم صاحب كمال فانما ذ----لك لضعف اعضاءه الياطةة المرض طرا في مزاجه لا عن احتلام لا في حلال ولا في حرام انتهي	71	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4226	false	2974875718330499725	135	202	661	991	1506	300	يجب علي الورع ان يجتنب- في خياله كما يجتنب- في ظاهره لان الخيال تابع للحس----- ولهذا كان المريد اذا وقع له احتلام فلشيخه معاقبته علي ذلك -لان الاحتلام برءيا في النوم او ب--التصور ف-ي اليقظة لا يكون الا من بقية الشهوة في خياله فاذا احتلم صاحب كمال فانما 178 ذلك لضعف اعضاءه الباطنة -لمرض طرا في مزاجه لا عن احتلام لا في حلال ولا في حرام انتهي	4226	4643209716977215573	318	586.5	252	342	92.98245239257812	58	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms074	true	8135013802889275272	30	129	154	658	1524	300	اليمان عليه السلام قال اني احبت حب الخير عن ذكر رتي حتي توارت بالحجاب ص----- الاية معناه احببت الخير عن ذكر ربي الخير بالخيرية فاحببته لذلك والخير هي الصافنات الجياد من الخيل واما قوله فطفق مسحا اي يمسبح بيده--- علي اعرافها وسوقها فرحا واعجابا بخير ربه الا -رحا بالدنيا لان الانبياء منزهون عن ذلك وهذه تشبه ما وقع لايوب عليه السلام حين ارسل الله له جرادا من ذهب فصار يحثو في ثوبه منه ويقول الا غني لي عن بركتك يا رب انتهي فما احب سليمان الخير الا لكونه اعالي احب حب الخير ولذلك اشتاق اليها لما توارت بالحجاب يعني	74	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5577	false	-1726321834998260605	204	300	1044	1541	1541	300	سليمان عليه السلام فهو احق بالقبول عند اولي الافهام وفي الفتوحات المكية معني الاية------ احببت الخير عن ذكر ربي الخير بالخيرية فاحببته لذلك والخير هي الصافنات الجياد من الخيل واما قوله فطفق مسحا اي يمس-ح بيده 29 علي اعناقها وسوقها فرحا واعجابا بخير ربه -لا فرحا بالدنيا لان الانبياء منزهون عن ذلك وهذه تشبه ما وقع لايوب عليه السلام حين ارسل الله له جرادا من ذهب فصار يحثو في ثوبه منه ويقول -لا غني لي عن بركتك يا رب------ فما احب سليمان الخير الا لكونه تعالي احب حب الخير ولذلك اشتاق اليها لما توارت بالحجاب يعني-	5577	4643209716977215573	440	791.0	349	513	85.76998138427734	77	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms074	true	8135013802889275272	129	173	658	887	1524	300	الصافنات الجياد لكونه فقد المحل الذي اوجب له حب الخير عن ذكر ربه فقال ردوها علي ووقال وليس للمفسرين الذين جعلوا التواري للشمس دليل فان الشمس اليس لها هنا ذكر ولا الصلاة التي يزعمون ومساق الاية لا يدل علي ما قالوه بوجه ظاهر البتة	74	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5578	false	2609451123710509123	0	43	0	222	1520	300	الصافنات الجياد لكونه فقد المحل الذي اوجب له حب الخير عن ذكر ربه فقال ردوها علي------ وليس للمفسرين الذين جعلوا التواري للشمس دليل فان الشمس ل-يس لها هنا ذكر ولا الصلاة التي يزعمون ومساق الاية لا يدل علي ما قالوه بوجه ظاهر البتة	5578	4643209716977215573	221	431.5	178	229	96.50655364990234	42	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms076	true	-6310812970267965900	163	217	888	1178	1612	300	الانسان في معرفي الله تعالي-- من ثلاثة احوال بالنظر الي الشرع- اما ان يكون باطنيا محضا وهو القاءل بتجريد التوحيد عندنا حالا ووفعلا وهذا يءدي الي تعطيل احكام الشر--ع كالباطنة في عدولهم عما اراده الشارع وكل ما يءدي الي هدم قاعدة دينية------------------------------------------------------------- فهو مذموم مطلقا عند كل مءمن ا-------------------واما ان يكون ظاهريا محضا متغلغلا	76	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms1893	false	-5192223485456789234	235	300	1242	1586	1586	300	الانسان لا يخلو ان يكون واحدا من ثلاثة------ بالنظر الشرعي وهو اما ان يكون باطنيا محضا وهو القاءل بتجريد التوحيد عندنا حالا -وفعلا وهذا يءدي الي تعطيل احكام الشراءع وقلب اعيانها----------------------- وكل ما يءدي الي هدم قاعدة من قواعد الدين او سنة من سننه ولو في العادات كالاكل والشرب والوقاع فهو مذموم بالاطلاق عصمنا الله واياكم 257 من ذلك واما ان يكون ظاهريا محضا متقلقلا-	1893	4643209716977215573	199	295.0	159	375	53.06666564941406	32	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms077	true	769547584061075753	186	300	1001	1577	1577	300	في الباب السابع والخمسين و-----ماءة ينبغي للواعظ ان يراقب الله -ي وعظه ويجتنب--- كل ما كان فيه تجرء علي انتهاك الحرمات مما ذكر- المءرخون عن اليهود من ذكر زلات الانبياء كداود ويوسف عليهما السلام امع كون الحق تعالي اثني عليهم واصطفاهم ثم الداهية العظمي ان يجعل اذ لك في تفسير القران ويقول قال المفسرون كذا وكذا مع كون ذلك كله -اويلات فاسدة باسانيد واهية عن قوم غضب الله عليهم وقالوا في الله تعالي اما قصه----- علينا في كتابه وكل واعظ ذكر نحو ذلك في مجلسه مقته اله ووملاءكته لكونه ذكر لمن في قلبه مرض من العصاة حجة يحتج بها ويقول اذا كان مثل الانبياء وقعوا في مثل ذلك فايش-- انا فعلم ان الواجب علي-	77	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5562	false	1654450527832266246	39	151	208	772	1567	300	في الباب السابع والخمسين بعد الماءة ينبغي للواعظ ان يراغب الله في وعظه ويجتنب عن كل ما---- فيه تجر -علي انتهاك الحرمات مما ذكره المءرخون عن اليهود من ذكر زلات الانبياء كداود ويوسف عليهما السلام -مع كون الحق------ اثني عليهم واصطفاهم ثم الداهية العظمي ان يجعل ذلك-- في تفسير القران ويقول قال المفسرون كذا وكذا مع كون ذلك كله تاويلات فاسدة باسانيد واهية عن قوم غضب الله عليهم وقالوا في الله -------ما قصه الله علينا في كتابه وكل واعظ ذكر---- ذلك في مجلسه مقته الله وملاءكته لكونه ذكر لمن في قلبه مرض من العصاة حجة يحتج بها ويقول اذا كان مثل الانبياء ------في مثل ذلك فاي شء انا فعلم ان الواجب علي	5562	4643209716977215573	535	972.0	430	595	89.91596984863281	93	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms078	true	-9022978526427784135	0	85	0	441	1534	300	الواعظ ذكر الله وما فيه تعظيمه وتعظيم رسله وعلماء امته وترغيب الناس في الجنة وتحذيرهم من النار واهوال الموقف بين يدي الله عز وجل فيكون -جلسه كله رحمه قلت------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لا ينبغي له ان يحقق المناط في نحو قوله تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران ولا نحو قوله منكم من يرييد الدنيا ومنكم من يربيد الاخرة ال عمران وقوله ولا تزال تطلع علي خاي-نة منهم الا قليلا منهم الماءدة فان العامة اذا سمعوا مثل ذلك استهانوا بالصحابة ثم احتجوا بافعالهم	78	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5562	false	1654450527832266246	151	249	772	1296	1567	300	الواعظ ذكر الله وما فيه تعظيمه وتعظيم رسله وعلماء امته وترغيب الناس في الجنة وتحذيرهم من النار واهوال الموقف بين يدي الله تعالي- فيكون مجلسه كله رحمة انتهي كلام الفتوحات علي صاحبه اعلي التجليات قال الشيخ الشعراني قدس سره في الكبريت الاحمر وكذلك لا ينبغي له ان يحقق المناط في نحو قوله تعالي ولو كنت فظا غليظ القلب -انفضوا من حولك ال عمران ولا نحو قوله منكم من يري-د الدنيا ومنكم من يري-د الاخرة ال عمران وقوله ولا تزال تطلع علي خااانة منهم الا قليلا منهم الماءدة فان العامة اذا سمعوا مثل ذلك استهانوا بالصحابة ثم احتجوا بافعالهم	5562	4643209716977215573	427	799.5	343	528	80.8712158203125	76	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms089	true	-5966949361836786676	60	89	280	431	1561	300	الشيخ وقد اجتمعت بجماعة من قوم يونس سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنا فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	89	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5509	false	-8078587500984957563	15	44	74	225	1586	300	الاطهر قد اجتمعت بجماعة من قوم يونس سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنت فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	5509	4643209716977215573	145	284.0	117	151	96.0264892578125	26	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms089	true	-5966949361836786676	59	89	276	431	1561	300	قال الشيخ وقد اجتمعت بجماعة من قوم يونس------------ سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنا فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	89	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5892	false	8694377069410402447	6	37	28	188	1614	300	قال -------قد اجتمعت بجماعة من قوم يونس عليه السلام سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنت فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	5892	4643209716977215573	147	274.5	118	167	88.0239486694336	26	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms091	true	-7471049936522138353	70	214	351	1109	1564	300	لا يعرف حقاءق الحروف المقطعة--- اواءل السور الا اهل الكشف اوالوجود فانها ملاءكة واسماءهم اسماء الحروف قال وقد اجتمعت بهم في واقعة وما منهم ملك الا وافادني علما لم يكن عندي فهم من جمل ه ااشياخي من الملاءكة فاذا نطق القارء بهذه الحروف كان مثل نداءهم فيجيبونه بقول القارء الم فيقول هءلاء الثلاثة من الملاءكة ما تقول لفيقول القارء ما بعد هذه الحروف فيقولون صدقت ان كان خيرا ويقولون اله ذا مءمن حقا نطق حقا واخبر حقا فيستغفرون له وهكذا القول في الف لام صاد واخواتها وهم اربعة عشر ملكا------------------------------------------ اخرهم نون وال------قلم وقد ظهروا في امنازل القران علي وجوه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد مثل نون وصاد وومنازل ظهر فيها اثنان مثل طست وي-------س وحم وهكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصورها مع التكرار اتسعة وسبعون ملكا بيد كل ملك شعبة من الايمان فان الايمان بضع وسبعول اشعبة والبضع من واحد الي تسعة فقد استو---في غاية البضع	91	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4353	false	30225256223258283	182	291	1006	1585	1626	300	لا يعرف حقاءق الحروف المقطعة في اواءل السور الا اهل الكشف -والوجود فانها ملاءكة واسماءهم اسماء الحروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اربعة عشر ملكا لان مجموع المقطعات من غير تكرار اربعة عشر اخرهم ا-- والقلم القلم وقد ظهروا في من-ازل القران علي وجوه مختلفة فمنازل ظهر فيها ملك واحد مثل --ن وص--- ومنازل ظهر فيها اثنان مثل النمل 1طس ويءس وحم ومنازل ظهر فيها ثلاثة مثل الام وطسام ومنازل ظهر فيها اربعة مثل الاعراف 1الاماص والامار منازل ظهر فيها خمسة مثل مريم 1كاهيعاص وحما عاساق وصورها مع التكرار ت-سعة وسبعون ملكا بيد كل ملك شعبة من الايمان فان الايمان بضع وسبعون ش-عبة والبضع من واحد الي تسعة فقد استعمل في غاية البضع	4353	4643209716977215573	370	632.0	298	949	38.988407135009766	58	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms091	true	-7471049936522138353	267	298	1391	1555	1564	300	الاثير الذي هو نار بين السماء والارض ما كان حيوان ولا نبات ولا معدن في الارض لشدة البرد الذي في السماء الدنيا فهو يسخن العالم لتسري فيه الحياة بتقدير العزيز العليم	91	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5451	false	-2108192038754447869	267	297	1383	1543	1559	300	الاثير الذي هو---- بين السماء والارض ما كان حيوان ولا نبات ولا معدن في الارض لشدة البرد الذي في السماء الدنيا فهو يسخن العالم لتسري فيه الحياة بتقدير العزيز العليم	5451	4643209716977215573	160	313.5	130	164	97.56097412109375	30	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms092	true	9130463352022322990	3	80	15	430	1569	300	هو ركن النار متصل بالهواء والهواء حار رطب فيما في الهواء من الرطوبة اذا اتصل بهذا الاثير اثر الفيه لتحركه اشتعالا في بعض اجزاء الهواء الرطبة فبدت الكواكب ذوات الاذناب لانها هواء محترق لا مشتعل وهي سريعة الاندفاع وان اردت تحقيق اهذا فانظر الي شرر النار اذا ضرب الهواء النار بالمروحة يتطاير منها شرر مثل الخيوط في راي العين ثم تنطفء كذلك هذه الكواكب -قد جعلها الله رجوما الشياطين الذين هم كفار الجن كما قال الله تعالي	92	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5452	false	116292581850905677	0	77	0	413	1609	300	هو ركن النار متصل بالهواء والهواء حار رطب ولما في الهواء من الرطوبة اذا اتصل بهذا الاثير اثر --فيه لتحركه اشتعالا في بعض اجزاء الهواء الرطبة فبدت الكواكب ذوات الاذناب لانها هواء محترق لا مشتعل وهي سريعة الاندفاع وان اردت تحقيق -هذا فانظر الي شرر النار اذا ضرب الهواء النار بالمروحة يتطاير منها شرر مثل الخيوط في راي العين ثم تنطفء كذلك هذه الكواكب وقد جعلها الله رجوما للشياطين الذين هم كفار الجن كما قال الله تعالي	5452	4643209716977215573	409	799.5	332	416	98.31730651855469	72	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms092	true	9130463352022322990	82	127	440	685	1569	300	ان الهواء لا اسمي ريحا الا اذا تحرك وتموج فاذا اشتدت حركته كان زعزعا وان لم تشتد كان رخاء وهو ذو روح يعقل كساءر اجزاء العالم وهبوبه تسبيحه تجري به الجواري ويطفا به السراج وتشعل---- النار وتتحرك المياه والاشجار وويموج البحر وتزلزل الارض ويزجي السحاب	92	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5589	false	-5162707905124362474	80	126	425	672	1567	300	ان الهواء لا يسمي ريحا الا اذا تحرك وتموج فان- اشتدت حركته كان زعزعا وان لم تشتد كان رخاء وهو ذو روح يعقل كساءر اجزاء العالم وهبوبه تسبيحه تجري به الجواري ويطفا به السراج وتشتعل به النار وتتحرك المياه والاشجار -ويموج البحر وتزلزل الارض ويزجي السحاب	5589	4643209716977215573	239	459.0	194	249	95.98393249511719	41	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms094	true	8096189839962544968	149	300	777	1503	1503	300	اعلم ان اداب الشريعة كلها ارجع الي ما نذكره وهو ان لا يتعدي العبد في الحكم موضعه في جوهر كان او في عرض او في زمان او في مكان او في وضع او في اضافة او في حال او في مقدار او عدد او في مءثر او في مءثر فيه افاما ادبه ف--ي الجوهر فهو ان يعلم العبد حكم الشرع في ذلك فيجريه فيه بحسبه واما ادب العبد في الاعراض فهو ما يتعلق بافعال المكلفين من ووجوب وحظر واباحة ومكروه وندب واما ادبه في الزمان فلا يتعلق الا ااوقات العبادات المرتبطة بالاوقات فكل وقت له حكم في المكلف وسنه ما اضيق وقته ومنه ما يتسع واما ادبه في المكان كمواضع العبادات مثل بيوت الل- فيرفعها عن البيوت المنسوبة الي الخلق ويذكر فيها اسمه واما ادبه في الوضع فلا يسمي الشء بغير اسمه ليغير عليه حكم الشرع بتغيير اسمه فيحلل اما كان محرما ويحرم ما كان محللا كما في حديث لسياتي علي-	94	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4939	false	6596534669079377530	44	194	233	956	1525	300	اعلم ان اداب الشريعة كلها ترجع الي ما نذكره وهو ان لا يتعدي العبد في الحكم موضعه في جوهر كان او في عرض او في زمان او--- مكان او في وضع او في اضافة او في حال او في مقدار او عدد او في مءثر او في مءثر فيه -فاما اولاها في الجوهر فهو ان يعلم العبد حكم الشرع في ذلك فيجربه فيه بحسنه واما ادب العبد في الاعراض فهو ما يتعلق بافعال المكلفين من -وجوب وحظر واباحة ومكروه وندب واما ادبه في الزمان فلا يتعلق الا باوقات العبادات المرتبطة بالاوقات فكل وقت له حكم في المكلف ومنه ما يضيق وقته ومنه ما يتسع واما ادبه في المكان كمواضع العبادات مثل بيوت الله فيرفعها عن البيوت المنسوبة الي الخلق ويذكر فيها اسمه واما ادبه في الوضع فلا يسمي الشء بغير اسمه ليغير عليه حكم الشرع بتغيير اسمه فيحلل -ما كان محرما ويحرم ما كان محللا كما في حديث -سياتي علي	4939	4643209716977215573	708	1369.5	560	730	96.98629760742188	136	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms095	true	2940536266195563821	0	105	0	560	1564	300	امتي زمان اظهر فيه اقوام يسمون الخمر بغير اسمها اي فتحا لباب استحلالها بالاسم اوقد تفطن لما ذكرناه الامام مالك رحمه الله تعالي فسءل عن خنزير البح ف-قال هو حرام فقيل له انه من جملة سمك البحر فقال انتم سميتمو اخنزيرا فانسحب عليه حكم التحريم لاجل الاسم كما سموا الخمر نبيذا او ارزا ا---ستحلوها بالاسم وقالوا انما حرم علينا ما كان اس-ه خمرا وام اا-ب الاضافة فهو مثل قول الخضر ------------فاردت ان اعيبها الكهف وقال -فاردنا ان يبدلهما ربهما الكهف وذلك للاشتراك بين ما يحمد ويذم وقال فاراد ربك------ لتخليص المحمدة فيه فافاد ان الشء الواحد يكتسب ذما بالنسبة الي جهة ويكتسب حمدا بالاضافة الي	95	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4939	false	6596534669079377530	194	300	956	1525	1525	300	امتي زمان يظهر فيه اقوام يسمون الخمر بغير اسمها اي فتحا لباب استحلالها بالاسم -وقد تفطن لما ذكر--ه الامام مالك رحمه الله------ فسءل عن خنزير البحر فقال هو حرام فقيل له انه من جملة سمك البحر فقال انتم سميتوه خ-نزيرا فانسحب عليه حكم التحريم لاجل الاسم كما سموا الخمر نبيذا او ابريزا فاستحلوها بالاسم وقالوا انما حرم علينا ما كان اسمه خمرا واما ادب الاضافة فهو مثل قول الخضر عليه السلام فاردت ان اعيبها الكهف وقوله فاردنا ان يبدلهما ربهما الكهف وذلك للاشتراك بين ما يحمد ويذم وقال فاراد ربك الكهف لتخليص المحمدة فيه ف-----ان الشء الواحد يكتسب ذما بالنسبة الي جهة ويكتسب حمدا بالاضافة الي-	4939	4643209716977215573	530	986.5	432	585	90.5982894897461	89	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms095	true	2940536266195563821	105	207	560	1088	1564	300	جهة اخري وهو هو بعينه وانما تغير الحكم بالنسبة واما ادب الاحوال كحال السفر في الطاعة وحال السفر في المعصية فيختلف الحكم بالحال واما الادب في الاعداد فهو ان لا ايزييد في افعال الطهارة علي اعضاء الوضوء ولا ينقص وكذا- القول في اعداد الصلوات والزكوات ونحوها وكذلك لا يزيد في الغسل عن صاع والوضوء اعن مد واما ادبه في المءثر فهو ان يضيف القتل او الغضب مثلا الي فاعله وويقيم عليه الحدود واما ادبه في المءثر فيه كالمقتول قودا فينظر هل قتل بصفة ما قتل به او بامر اخر وكالمغصوب اذا وجد بغير يد الذي باشر الغصب فهذه اقسام اداب الشريعة كلها	95	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	0	102	0	525	1576	300	جهة اخري وهو هو يعينه وانما بغير الحكم بالنسبة واما ادب الاحوال كحال السفر في الطاعة وحال السفر في المعصية فيختلف الحكم بالحال واما الادب في الاعداد فهو ان لا -يزيد -في افعال الطهارة علي اعضاء الوضوء ولا ينقص وكذلك القول في اعداد الصلوات والزكوات ونحوها وكذلك لا يزيد في الغسل عن صاع والوضوء -عن مد واما ادبه في المءثر فهو ان يضيف القتل او الغصب مثلا الي فاعله -ويقيم عليه الحدود واما ادبه في المءثر فيه كالمقتول قودا فينظر هل قتل بصفة ما قتل به او بامر اخر وكالمغصوب اذا وجد بغير يد الذي باشر الغصب فهذه اقسام اداب الشريعة كلها	4940	4643209716977215573	518	1011.0	417	529	97.92060852050781	95	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms096	true	-1058391360792346061	99	300	517	1526	1526	300	اعلم ان معاصي الخواص ليست كمعاصي غيرهم حتي يقعوا في المعاصي بحكم الشهوة الطبيعية وانما تكون امعاصي الخواص بالخطا في التاويل وايضاح ذلك ان الحق تعالي اذا اراد ايقاع المخالفة من العارف بالله زين له الوقوع في ذلك العمل بتاو-ل لان امعرفة العارف تمنعه من الوقوع في المخالفة دون تاويل يشهد فيه وجه الحق افان العارف لا يقع في انتهاك الحرمة ابدا ثم اذا وقع في ذلك المقدور بالتزيين --والتاويل يظهر--- تعالي له فساد ذلك التاويل الذي اداه الي ذلك الفعل كما وقع لادم عليه السلام فانه عصي بالتاويل فعند ذلك يحكم العارف علي افسه بالعصيان كما حكم عليه بذلك لسان الشريعة وكان قبل الوقوع غير اعاص لاجل شبهة التاويل كما ان المجتهد في زمان فتواه بامر ما اعتقادا ان اذ --لك عين الحكم المشروع في المسالة لا يوصف بخطا ثم في ثاني الحال اذا اظهر له بالدليل انه اخطا حكم عليه لسان الظاهر انه اخطا في زمان ظهور ا--ليل لا قبل ذلك فعلم انه لا يمكن لعبد ان يعصي ربه علي الكشف من اغير تاويل او تزيين او غفلة او نسيان ابدا قال واما قول ابي يزيد-------- لما اقيل له ايعصي العارف الذي هو من اهل الكشف فقال نعم وكان امرا الله قدرا مقدورا فلا ينافي ذلك اي لان من-	96	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4455	false	6147884686808988231	16	212	97	1080	1497	300	اعلم ان معاصي الخواص ليست كمعاصي غيرهم--------------------- بحكم الشهوة الطبيعية وانما تكون -معاصيهم----- بالخطا في التاويل وايضاح ذلك ان الحق تعالي اذا اراد ايقاع المخالفة من العارف بالله زين له الوقوع في ذلك العمل بتاويل لان -معرفة العارف تمنعه من الوقوع في المخالفة دون تاويل يشهد فيه وجه الحق -فان العارف لا يقع في انتهاك الحرمة ابدا ثم اذا وقع في ذلك المقدور بالتزيين او التاويل يظهر له تعالي--- فساد ذلك التاويل الذي اداه الي ذلك الفعل كما وقع لادم عليه السلام فانه عصي بالتاويل فعند ذلك يحكم العارف علي نفسه بالعصيان كما حكم عليه بذلك لسان الشريعة وكان قبل الوقوع غير -عاص لاجل شبهة التاويل كما ان المجتهد في زمان فتواه بامر ما اعتقادا منه ان ذلك عين الحكم المشروع في المسالة لا يوصف بخطا ثم في ثاني الحال اذا -ظهر له بالدليل انه اخطا حكم عليه لسان الظاهر انه اخطا في زمان ظهور الدليل لا قبل ذلك فعلم انه--- يمكن لعبد ان يعصي ربه علي الكشف من -غير تاويل او تزيين او غفلة او-نسيان ابدا---- واما قول ابي يزيد قدس سره لما -قيل له ايعصي العارف الذي هو من اهل الكشف فقال نعم وكان امر- الله قدرا مقدورا فلا ينافي ذلك اي لان من	4455	4643209716977215573	955	1782.0	766	1028	92.89883422851562	175	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms097	true	-8342308942435056420	218	263	1090	1334	1544	300	من اراد ان يعرف بغض----- الحق او امحبته له فلينظر الي حاله الذي هو عليه من اتباع رسول الله------------------- واصحابه ووالاءمة المهت-دين بعده فان وجد نفسه علي هديهم واخلاقهم من الزهد والورع وقيام الليل علي الدوام وفعل جميع المامورات الشرعية وترك جميع المنهيات كذلك حتي	97	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4346	false	7573159778703205148	251	300	1383	1644	1644	300	من اراد ان يعرف بعض محبة الحق او -محبته له فلينظر الي حاله الذي هو عليه من اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -والاءمة المجتهدين بعده فان وجد نفسه علي هداهم واخلاقهم من الزهد والورع وقيام الليل علي الدوام وفعل جميع المامورات الشرعية وترك جميع المنهيات حتي------	4346	4643209716977215573	230	417.0	187	269	85.50186157226562	37	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms097	true	-8342308942435056420	263	291	1334	1498	1544	300	صار يفرح بالبلايا والمحن وضيق العيش وينشرح الحويل الدنيا ومناصبها وشهواتها عنه فليعلم ان الله تعالي يحبه والا فليحكم بان الله يبغضه والانسان علي نفسه بصيرة وقال في	97	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4347	false	5457463940999146602	0	26	0	154	1570	300	صار يفرح بالبلايا والمحن وضيق العيش وينشرح لتحويل الدنيا ومناصبها وشهواتها عنه فليعلم ان الله------ يحبه والا فليحكم بان الله يبغضه والانسان علي نفسه بصيرة وفي ----	4347	4643209716977215573	149	288.0	124	164	90.8536605834961	24	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms097	true	-8342308942435056420	235	285	1166	1466	1544	300	رسول الله واصحابه ووالاءمة المهت-دين بعده فان وجد نفسه علي هديهم واخلاقهم من الزهد والورع وقيام الليل علي الدوام وفعل جميع المامورات الشرعية وترك جميع المنهيات كذلك حتي صار يفرح بالبلايا والمحن وضيق العيش وينشرح الحويل الدنيا ومناصبها وشهواتها عنه فليعلم ان الله تعالي يحبه --------------------------------------------------------------------والا فليحكم بان الله------ يبغضه	97	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4425	false	4360580138320551953	12	71	76	427	1627	300	رسول الله واصحابه -والاءمة المجتهدين بعده----------------------- واخلاقهم من الزهد والورع وقيام الليل علي الدوام وفعل جميع المامورات الشرعية وترك جميع المنهيات كذلك حتي صار يفرح بالبلايا والمحن وضيق العيش وينشرح لتحويل الدنيا ومناصبها وشهواتها عنه فليعلم ان الله تعالي يحبه ومن محبته ورحمته صب علي قلبه تعظيم امره وربط جوارحه بالعمل مدة عمره والا فليحكم بان الله تعالي يبغضه	4425	4643209716977215573	273	507.5	228	375	72.80000305175781	40	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms097	true	-8342308942435056420	0	37	0	177	1544	300	ادب العارفين مع ربهم ان لا --كموا عليه بتقييد كانه يقول ان كان الحق تعالي قدر عليهم في سابق اعلمه بشء فلا بد---- من وقوعه واذا وقع فلا بد لهم من حجاب ادناه التاويل و--التزيين فاعلم ذلك	97	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4455	false	6147884686808988231	212	249	1080	1255	1497	300	ادب العارفين-------- ان لا يحكموا عليه بتقييد كانه يقول ان كان الحق تعالي قدر عليهم في سابق -علمه بشء فلا بد 323 من وقوعه واذا وقع فلا بد له- من حجاب ادناه التاويل او التزيين فاعلم ذلك	4455	4643209716977215573	166	295.0	131	185	89.72972869873047	30	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms099	true	-7978881620221373919	213	280	1167	1496	1589	300	ان المءمن لا ياتي قط مع--صية توعد الله عليها ابالعقوبة----------- الا ويجد في نفسه عند الفراغ منها الندم وقد قال رسول الله اال---------ندم توبة وقد قام به الن---------دم فهو تاءب فاذا قبله الحق سقطت عنه العقوبة-- فانه لا بد للمءمن ان يكره المخالفة ولا يرضي بها في حال عملها فهو من كونه كارها لها ومءمنا بانها معصية ونادما عليها ذو عمل صالح وهو من كونه فاعلا لها	99	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6815	false	-773925735000855472	232	300	1289	1621	1621	300	من المحال ان ياتي مءمن معصية توعد الله عليها -بالعقوبة فيفزع منها الا ويجد في نفسه الندم علي وقوعها منه وق-د قال -صلي الله عليه وسلم الندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو تاءب بلا شك فسقط حكم الوعيد لهذا الندم فانه لا بد للمءمن ان يكره المخالفة ولا يرضي ب-------------ها فهو من كونه كارها لها ومءمنا بانها معصية------------- ذو عمل صالح وهو من كونه فاعلا لها-	6815	4643209716977215573	227	366.0	177	362	62.707183837890625	41	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms100	true	-790503116935266958	97	144	465	700	1464	300	لا يجوز لاحد التواجد الا اباشارة شيخ مرشد عارف بامراض الباطن اقلت قال في الباب السادس والثلاثين وماءتين من شرط اهل الله في السماع ان يكونوا علي قلب رجل واحد وان لا يكون فيهم من ليس من اجنسهم او غير مءمن بطريقهم لان حضور مثل هءلاء يشوش	100	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5598	false	-4740222622183739531	87	129	476	673	1581	300	لا يجوز لاحد التواجد الا -باشارة شيخ----- عارف بامراض الباطن وفي محل اخر------------------------------- من شرط اهل الله في السماع ان يكونوا علي قلب رجل واحد وان لا يكون فيهم من ليس من -جنسهم او غير مءمن بطريقهم فان حضور مثل هءلاء يشوش	5598	4643209716977215573	185	332.5	145	235	78.72340393066406	36	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms100	true	-790503116935266958	181	300	892	1464	1464	300	قلت ويصح- حمل---- قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنيك وما ااخر الفتح علي نسبة الذنب اليه من حيث ان شريعته هي التي حكمت اانه ذنب فلولا اوحي به اليه ما كان ذنبا فجميع ذنوب امته تضاف اليه والي اشريعته بهذا التقدير وكذلك ذنب كل نبي ذكره الله وقد قالوا لم يعص ادم اوانما عصي بنوه الذين كانوا في ظهره فما كان قوله تعالي ليغفر لك الله ما اقدم من ذنبك وما تاخر الا تطمينا له------------ ان الله تعالي قد غفر جميع ذنوب امته التي جاءت بها شريعته ولو بعد عقوبة باقامة الحدود عليهم في دار الدنيا كما وقع لما-عز ومن الواجب علي كل مءمن انتحال الاجوبة للاكابر جهده ووذلك مما يحبه الله عز وجل ويحبه من-	100	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6433	false	3064291883834373846	147	258	783	1313	1536	300	قلت ويجوز حمل نحو قوله------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ------علي نسبة الذنب اليه من حيث ان شريعته هي التي حكمت بانه ذنب فلولا اوحي به اليه ما كان ذنبا فجميع ذنوب امته يضاف اليه والي -شريعته بهذا التقدير وكذلك ذنب كل نبي ذكره الله وقد قالوا لم يعص ادم -وانما عصي بنوه الذين كانوا في ظهره فما كان قوله------ ليغفر لك الخ-------------------------- الا تطمينا له عليه السلام ان الله------ قد غفر جميع ذنوب امته التي جاءت بها شريعته ولو بعد عقوبة باقامة الحدود عليهم في دار الدنيا كما وقع لما عز ومن الواجب علي كل مءمن انتحال الاجوبة للاكابر جهده -وذلك -ما يحبه الله------- ويحبه من	6433	4643209716977215573	504	893.5	398	591	85.27919006347656	93	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms100	true	-790503116935266958	150	181	740	892	1464	300	استغفار الانبياء لا يكون عن اذذب حقيقة كذنوبنا وانما هو عن امور تدق عن عقولنا لانه لا ذوق لنا في امقامهم فلا يجوز حمل ذنوبهم علي ما نتعقله نحن من الذنب	100	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6433	false	3064291883834373846	31	62	175	324	1536	300	استغفار الانبياء لا يكون عن ذن-ب حقيقة كذنوبنا وانما هو عن امر ي-دق عن عقولنا لانه لا ذوق لنا في -مقامهم فلا يجوز حمل ذنوبهم علي ما نتعقله نحن من الذنب	6433	4643209716977215573	144	277.0	114	152	94.7368392944336	27	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms102	true	2070085590319268445	240	289	1268	1528	1574	300	الانسان اعلم انه لا بد لجميع بني ادم امن العقوبة والالام شيءا بعد شء الي دخولهم الجنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الالم في الدنيا استهلال المولود حين ولادته صارخا لما يجده عند مفارقة الرحم وسخونته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحس بالم البرد فيبكي فان مات فقد اخذ بحظه من البلاء	102	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms2444	false	7493917551865073507	104	178	535	902	1506	300	الاطهر- اعلم انه لا بد لجميع بني ادم م-ن العقوبة والال-م شيءا بعد شء الي دخولهم الجنة لانه اذا نقل الي البرزخ فلا بد له من الالم وادناه سءال منكر ونكير فاذا بعث فلا بد من الم الخوف علي نفسه او غيره واول الالم في الدنيا استهلال المولود حين ولادته صارخا لما يجده من- مفارقة الرحم وسخونته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحس بالم البرد فيبكي فان مات فقد اخذ -حظه من البلاء	2444	4643209716977215573	249	458.0	200	372	66.93548583984375	43	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms103	true	8967177918350116146	5	28	27	126	1470	300	نقل الي البرزخ فلا بد له من الم ---ادناه سءال امنكر ونكير فاذا بعث فلا بد له من الم الخوف علي نفسه او	103	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms2444	false	7493917551865073507	123	145	627	725	1506	300	نقل الي البرزخ فلا بد له من الالم وادناه سءال -منكر ونكير فاذا بعث فلا بد--- من الم الخوف علي نفسه او	2444	4643209716977215573	93	168.5	72	102	91.17646789550781	19	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms104	true	745822243893962372	45	132	240	718	1563	300	ان الشارع انما كره الطلاق وقال ابغض الحلال الي الله الطلاق ندبا الي الالفة وانتظام الشمل ولما علم الله تعالي ان الافتراق لا بد منه---- لكل مجموع مءلف لحقيقة خفيت عن اكثر الناس شرع الطلاق رحمة لعباده ليكونوا ماجورين في افعالهم محمودين غير مذمومين اارغاما للشيطان فانهم في ذلك تحت اذن الهي وقال وانما كان الطلاق ابغض الحلال الي الله------ لانه رجوع الي العدم اذ باءتلاف الطباءع ظهر وجود التركيب وبعدم الاثتلاف كان العدم فمن اجل هذه الراءحة كرهت الفرقة بين الزوجين لعدم عين الاجتماع وقال في	104	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4986	false	-1950559300529043607	71	152	371	812	1641	300	ان الشارع انما كره الط---------------------------------لاق ندبا الي الالفة وانتظام الشمل ولما علم الله------ ان الافتراق لا بد منه 164 لكل مجموع مءلف لحقيقة خفيت عن اكثر الناس شرع الطلاق رحمة لعباده ليكونوا ماجورين في افعالهم محمودين غير مذمومين -ارغاما للشيطان فانهم في ذلك تحت اذن الهي----- وانما كان الطلاق ابغض الحلال الي الله تعالي لانه رجوع الي العدم اذ باءتلاف الطباءع ظهر وجود الترتيب وبعد- الاءتلاف كان العدم فمن اجل هذه الراءحة كرهت الفرقة بين الزوجين لعدم عين الاجتماع كذا- في	4986	4643209716977215573	427	803.5	348	488	87.5	71	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms113	true	3381044176927449719	166	196	844	1003	1529	300	الناس ----علم الحوادث التي تكون في الارض باقترانات الكواكب -هو ادريس عليه السلام----------------- وهو علم صحيح لا ايخطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء بعدم استيفاءه النظر	113	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms2492	false	6545478007609982334	20	55	105	283	1601	300	السلام اي علم الحوادث التي تكون في الارض باقتران-- الكواكب قال الشيخ محيي الدين بن العربي قدس سره وهو علم صحيح لا ي-خطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء لعدم استيفاءه النظر	2492	4643209716977215573	138	235.5	109	181	76.24309539794922	21	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms113	true	3381044176927449719	162	196	828	1003	1529	300	من شرع في تعليم الن----اس علم الحوادث التي تكون في الارض باقترانات الكواكب هو ادريس عليه السلام وهو علم صحيح لا ايخطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء بعدم استيفاءه النظر	113	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms3287	false	-3521414025290916951	86	116	430	583	1499	300	من استخرج عل--م النجوم اي علم الحوادث التي تكون في الارض باقتران-- الكواكب--------------------- وهو علم صحيح لا ي-خطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء لعدم استيفاءه النظر	3287	4643209716977215573	138	235.0	109	179	77.094970703125	23	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms119	true	7147269995793651748	124	186	692	1041	1651	300	ان التدثر انما يكون في البرودة التي تحصل اعقب الوحي وذلك ان الملك اذا ورد علي النبي------------ بعلم او بحكم تلقي تلك الصورة الروح الانساني فاذا تلاقيا هذا بالالقاء وهذا بالاصغاء احتد المزاج واشتعل وتقوت الحرارة الغريزية المزاجية فتغير --وجه ذلك الشخص الذلك وهو اشد ما يكون ولذلك تصعد الرطوبات البدنية كانها بخارات الي اطح كرة البدن لاستيلاء الحرارة فيكون من ذلك	119	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms7649	false	-2342051647680309670	211	254	1060	1296	1548	300	ان التدثر انما يكون من البرودة التي تحصل عقيب الوحي وذلك ان الملك اذا ورد علي النبي عليه السلام بعلم او -حكم يلقي ذلك -------الروح الانسان وعند ذلك ت--------------------------------------------شتعل------ الحرارة الغريزية في--------تغير الوجه وتنقل الرو------------------------------------طوبا---------------------ت الي سطح ا----لبدن لاستيلاء الحرارة فيكون من ذلك	7649	4643209716977215573	190	287.0	153	363	52.34159851074219	25	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms125	true	1747878715263143010	206	300	1062	1544	1544	300	اعلم ان عداوة اابليس لبني ادم اشد من معاداته لابيهم ادم عليه السلام وذلك ان بني ادم اخلقوا من ماء والماء منافر للنار واما ادم عليه السلام فجمع بينه وبين ابليس الي-س الذي في التراب فبين التراب والنار جامع ولهذا صدقه لما اقسم له الال ه انه لناصح وما صدقه الابناء لكونه لهم ضدا من جميع الوجوه فبهذا كانت اعداوة الابناء اشد من عداوة الاب له قال ولما كان هذا العدو محجوبا اعن ادراك الابصار جعل الله لنا ف-------ي القلب من طريق الشرع علامة نعرفه بها اقوم لنا مقام البصر الظاهر فنتحفظ بتلك العلامة-	125	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5406	false	-4964115054857359911	178	265	911	1361	1553	300	اعلم ان عداوة اب-ليس لبني ادم اشد من معاداته لابيهم ادم عليه السلام وذلك ان بني ادم -خلقوا من ماء والماء منافر للنار واما اد------------م فجمع بينه وبين ابليس اليبس الذي في التراب فبين التراب والنار جامع ولهذا صدقه لما اقسم له بالل-ه انه لناصح وما صدقه الابناء لكونه لهم ضدا من جميع الوجوه فبهذا كانت -عداوة الابناء اشد من عداوة الاب------- ولما كان---- العدو محجوبا -عن ادراك الابصار جعل الله لنا علامات في القلب من طريق الشرع------ نعرفه بها تقوم لنا مقام البص-------ر فنتحفظ بتلك العلامة	5406	4643209716977215573	435	789.5	350	491	88.5947036743164	76	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms137	true	1629453959827619703	182	228	957	1205	1584	300	من ادب العارف بالله تعالي اذا اصابه الم ان يرجع الي الله تعالي بالشكوي رجوع ايوب عليه السلام اابا مع الله تعالي واظهارا للعجز حتي لا يقاوم القهر الالهي كما يفعله اهل الجهل بالله ويظنون انهم اهل تسليم وتفويض وعدم اعتراض فجمعوا بين اجهالتين و---------اطال في	137	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4345	false	-2498726262440630950	226	273	1190	1440	1586	300	من ادب العارف بالله تعالي اذا اصابه الم ان يرجع الي الله تعالي بالشكوي رجوع ايوب عليه السلام ادبا مع الله------ واظهارا للعجز حتي لا يقاوم القهر الالهي كما يفعله اهل الجهل بالله ويظنون انهم اهل تسليم وتفويض وعدم اعتراف فجمعوا بين -جهالتين ويلقون فيها اي في	4345	4643209716977215573	237	448.5	192	257	92.2178955078125	41	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms139	true	5512415256246976531	154	210	788	1044	1524	300	من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة -انما لم يقل من مات وهو يءمن او يقول ليعلمنا ان كل موحد ل ه افي الجنة يدخلها من غير شفاعة شافع ولو لم يوصف بالايمان كقس بن اساعدة واضرابه ممن لا شريعة بين اظهرهم يءمنون بها وبصاحبها فقس رضي الله عنه موحد لا مءمن	139	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5345	false	1022789124447569187	204	252	1046	1275	1524	300	من مات وهو يعلم--- لا اله الا الله دخل الجنة وانما لم يقل من مات وهو يءمن او يقول ليعلمنا ان كل موحد------في الجنة يدخلها من غير شفاعة----- ولو لم يوصف بالايمان كقس بن -ساعدة واضرابه ممن لا شريعة بين اظهرهم يءمنون بها وبصاحبها فقس مو-------------حد لا مءمن	5345	4643209716977215573	226	416.5	178	257	87.937744140625	45	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms141	true	-8547457793531657770	165	199	823	996	1495	300	من عدم الانصاف ايمان ا-ناس بما جاء من اخبار الصفات علي لسان الرسل وعدم الايمان بها اذا اتي بها احد من العلماء الوارثين لهم فان البحر واحد واذا لم يءمنوا بما جاءت به الاءلياء	141	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5382	false	-8834873767170495696	266	300	1451	1624	1624	300	من عدم الانصاف ايمان الناس بما جاء من اخبار الصفات علي لسان الرسل وعدم الايمان بها اذا اتي بها احد من العلماء الوارثين لهم فان البحر واحد واذا لم يءمنوا بما جاءت به الاولياء-	5382	4643209716977215573	171	331.0	138	174	98.27586364746094	32	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms141	true	-8547457793531657770	199	240	996	1210	1495	300	فلا اقل من ان ياخذه ومنهم علي سبيل الحكاية وكما جاءت الانبياء ابما تحيله العقول من الصفات وامنت به كذلك يجب الايمان بما جاء به الاولياء المحفوظون وكما سلمنا ما جاء به الاصل كذلك نسلم ما جاء به الفرع بجامع الموافقة	141	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5383	false	-8232258861281256090	0	41	0	213	1560	300	فلا اقل من ان ياخذوه منهم علي سبيل الحكاية وكما جاءت الانبياء م-ما تحيله العقول من الصفات وامنا به كذلك يجب الايمان بما جاء به الاولياء المحفوظون وكما سلمنا ما جاء به الاصل كذلك نسلم ما جاء به الفرع بجامع الموافقة	5383	4643209716977215573	208	406.0	168	214	97.19625854492188	37	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms144	true	-8287443349056960929	216	300	1126	1542	1542	300	تكون قط الا في حق الغير لا في احق نفوسهم بالاصالة فاذا رايتم السلطان قد اشتغل عن مصالح رعيته وما احتاجون اليه فاعلموا انه قد عزلته المرتبة بهذا الفعل ولا فرق حينءذ بينه وبين العامة وتاملوا قصة موسي---------------------- لما خرج لحاجة اهله كلمه الله في عين احاجته وهي النار وكذلك الخضر بعثه امير ا--------------لجيش الذي كان فيه يرتاد له ماع وكانوا قد فقدوا الماء فوقع بعين الحياة فشرب منها فعاش الي الان وهو لا ------------------رف ما خص الله به شارب ذلك الماء من الحياة-	144	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6542	false	-2459869354640241411	75	127	387	641	1532	300	يكون في -------حق الغير لا في -حق انفسهم فكان الفار من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي النفس الحيوانية وكذلك لما خرج--------------------------------------------------- الخضر عليه السلام يرتاد الماء للجيش الذي كان معه حين------------------- فقدوا الماء فوقع بعين الحياة فشرب منها -عاش الي زمننا هذا والحال انه كان لا يعرف ما خص الله به شارب ذلك الماء من الحياة	6542	4643209716977215573	159	186.5	122	471	33.75796127319336	25	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms149	true	-2013570517780015630	40	88	200	431	1500	300	اعلم ان الله تعالي قد عفا عن جميع الخواطر التي--- تستقر عندن- الا بمكة لان الشرع قد ورد ان الله يءاخذ فيه من يريد فيه بالحاد -بظلم وهذا كان سبب سكني عبد الله بن عباس--------------- بالطاءف احتياطا لنفسه فانه ليس في قو-ة الانسان ان يمنع عن قلبه الخواطر	149	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms3978	false	-5098481918974249886	213	265	1144	1396	1606	300	اعلم ان الله تعالي قد عفا عن جميع الخواطر التي لا تستقر عندنا الا بمكة لان الشرع قد ورد ان الله يءاخذ فيه من يريد فيه بالحاد وبظلم وهذا كان سبب سكني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بالطاءف احتياطا لنفيه لانه ليس في قدرة الانسان ان يدفع عن قلبه الخواطر	3978	4643209716977215573	226	414.0	178	252	89.68254089355469	40	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms149	true	-2013570517780015630	159	189	782	935	1500	300	نصرة الظالم فان تنصره عن- ابليس الذي يوسوس في صدره بما يقع منه في الظلم بالكلام الذي تستحليه النفوس وتنقاد اليه فتعينه علي رد ما وسوس اليه الشيطان من ذلك	149	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5309	false	-835330695725370306	3	33	19	172	1650	300	نصرة الظالم -ان تنصره علي ابليس الذي يوسوس في صدره بما يقع منه في الظلم بالكلام الذي تستحليه النفوس وتنقاد اليه فتعينه علي رد ما وسوس اليه الشيطان من ذلك	5309	4643209716977215573	151	291.0	121	154	98.05194854736328	28	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms150	true	6153817197399796778	223	300	1159	1543	1543	300	لما كان الحق تعالي هو السلطان الاعظم ولا بد للسلطان من مكان يكون فيه حتي يقصد بالحاجات مع انه عا-لي لا يقبل المكان اقتضت المرتبة ان يخلق عرشا ثم ذكر انه استوي عليه احتي يقصد بالدعاء وطلب الحواءج منه كل ذلك رحمة -بعباده وتنزلا لعقولهم وولولا ذلك لبقي العبد حاءرا لا يدري اين يتوجه بقلبه وقد خلق الله تعالي العبد ذا جهة فلا يقبل الا ما كان له جهة وقد نسب الحق تعالي لنفسه الفلوقية من سماء-	150	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4314	false	-8445696012239311379	81	158	415	798	1568	300	لما كان الحق تعالي هو السلطان الاعظم ولا بد للسلطان من مكان يكون فيه حتي يقصد بالحاجات مع انه تعالي لا يقبل المكان اقتضت المرتبة ان يخلق عرشا ثم ذكر انه استوي عليه -حتي يقصد بالدعاء وطلب الحواءج منه كل ذلك رحمة للعباد- وتنزلا لعقولهم -ولولا ذلك لبقي العبد حاءرا لا يدري اين يتوجه بقلبه وقد خلق الله تعالي القلب ذا جهة فلا يقبل الا ما كان له جهة وقد نسب الحق تعالي لنفسه الف-وقية من سماء	4314	4643209716977215573	374	713.0	298	387	96.64082336425781	70	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms151	true	503241939749902853	0	32	0	176	1519	300	وعرش واحاطة بالجهات كلها بقوله فاينما تولوا فشم وجه ال-- البقرة وبقوله ينزل ربنا الي سماء الدنيا وبقوله------------ ان الله قي اقبقلة احدكم وحاصله ان الله------ خلق الامور كلها للمراتب لا للاعيان	151	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4314	false	-8445696012239311379	158	193	798	992	1568	300	وعرش واحاطة بالجهات كلها بقوله فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة وبقوله ينزل ربنا الي سماء الدنيا وبقوله عليه السلام ان الله في قب--لة احدكم وحاصله ان الله تعالي خلق الامور كلها للمراتب لا للاعيان	4314	4643209716977215573	170	308.5	138	196	86.73469543457031	26	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms152	true	5380021434338804778	141	205	700	1032	1541	300	ما اخذ الله من اخذ من الامم الا في اخر النهار وذلك لاستيفاء احركة الفلك فان اليوم داءرة الفلك الاطلس فكان ذلك كالتربص بالعنين الي اخر السنة فاذا انقضت فصولها فرق بينه وبين المراة اعني زوجته وذلك الان اسباب التاثير الالهي المعتاد في الطبيعة قد مرت عليه وما اثرت فيه فدل اعلي ان العنة فيه قد استحكمت لا تزول فلما عدمت فاءدة النكاح من	152	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5310	false	2198414061176698762	188	227	985	1176	1549	300	ما اخذ الله من اخذ من الامم الا في اخر النهار ك------------------------------------------------------------------------العنين وذلك -----------------------------------------------------------------لان اسباب التاثير الالهي المعتاد في الطبيعة قد مرت عليه وما اثرت فيه فدل -علي ان العنة فيه--- استحكمت لا تزول فلما عدمت فاءدة النكاح من	5310	4643209716977215573	185	341.0	147	332	55.72289276123047	35	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms152	true	5380021434338804778	223	300	1133	1541	1541	300	ان الجنة دار جمال وانس ومنزل الهي الطيف واما النار فهي دار جلال وجبروت فالاسم الرب مع اهل الجنة والاسم الجبار مع اهل النار ابد الابدين ودهر الداهرين----------------------------------------------------------- وانما كان الحق تعالي لا ابالي بذلك لان رحمته سبقت غضبه في حق الموحدين او في حق المشركين ويكون المراد بالرحمة رحمة الايجاد من العدم لانها سابقة علي ابب الغضب الواقع منه- فلذلك كان تعالي لا يبالي بما فعل بالفريقين قال اولو كان المراد ب--عدم المبالاة ما توهمه بعضهم-	152	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5329	false	-1436149159176139242	189	277	1039	1504	1631	300	ان الجنة دار جمال وانس وتنزل الهي -لطيف واما النار فهي دار جلال وجبروت فالاسم الرب مع اهل الجنة والاسم الجبار مع اهل النار ابد الابدين ودهر الداهرين وقد قال تعالي هءلاء للجنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي وانما كان الحق تعالي لا يبالي بذلك لان رحمته سبقت غضبه في حق الموحدين او في حق المشركين ويكون المراد بالرحمة رحمة الايجاد من العدم لانها سابقة علي سبب الغضب الواقع منهم فلذلك كان تعالي لا يبالي بما فعل بالفريقين -----ولو كان المراد من عدم المبالاة ما توهمه بعضهم	5329	4643209716977215573	398	755.5	323	471	84.50106048583984	67	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms153	true	-5230247473975977602	51	122	276	619	1490	300	القهر عذاب ومن اراد ان يزول عنه حكم هذا القهر فليصحب الحق تعالي بلا ارض ولا تشوف بل ينظر في كل ما يقع في العالم وفي نفسه فيجعل- كالمراد له فيلتذ به ويتلقاه بالقبول والبشر والرضا فلا يزال من هذه حالت- مقيما في النعيم الداءم لا يتصف بالقهر ولا باللذة قال وما رايت المقام اذاثقا غيري وصاحبه يحصل له اللذة بكل واقع منه او فيه او من غيره اوا في غيره	153	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5009	false	-1288492614701972113	9	76	54	375	1546	300	القهر عذاب ومن اراد ان يزول عنه حكم هذا القهر فليصحب الحق تعالي بلا غرض ولا شوق- بل ينظر في كل ما وقع في العالم وفي نفسه فيجعله كالمراد له فيلتذ به ويتلقاه بالقبول والبشر والرضي فلا يزال من هذه حالته مقيما في النعيم الداءم لا يتصف بالقهر ولا بالذلة وصاحب هذا--- المقام------------------- يحصل له اللذة بكل واقع منه او فيه او من غيره او- في غيره	5009	4643209716977215573	302	556.5	236	345	87.5362319946289	57	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms162	true	5976309939416062018	0	47	0	252	1538	300	في نفسها خاطبها بذلك ولو انه خاطبها بغير ما اصورته في نفسها لارتفعت الفاءدة المطلوبة ولم يحصل القبول فكان من اكمته------------ ان سال مثل هذه الجارية بمثل هذا السءال وبهذ----ه العبارة ولذلك الما اشارت الي السماء قال فيها انها مءمنة يعني مصدقة بوجود الله------ ولم ايقل انها	162	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5832	false	3288753081784548043	249	300	1235	1506	1506	300	في نفسها خاطبها بذلك ولو انه خاطبها بغير ما تصورته في نفسها لارتفعت الفاءدة المطلوبة ولم يحصل القبول فكان من حكمته عليه السلام ان سال مثل هذه الجارية بمثل هذا السءال وبمثل هذه العبارة ولذلك -لما اشارت الي السماء قال فيها انها مءمنة يعني مصدقة بوجود الله تعالي ولم -يقل انها-	5832	4643209716977215573	245	452.5	199	274	89.41606140136719	41	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms162	true	5976309939416062018	47	82	252	438	1538	300	عالمة لانها صدقت قول الله تعالي وهو الله في السمكوات الانعام ولو كانت عالمة لم تقيده بالسماء فعلم ان للعالم ان يصحب الجاهل في اجهله تنزلا لعقله والجاهل لا يقدر علي صحبة- العالم بغير تنزل	162	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5833	false	6630445995574242244	0	33	0	172	1590	300	عالمة لانها صدقت قول الله------ وهو الله في السماوات-------- ولو كانت عالمة لم تقيده بالسماء فعلم ان للعالم ان يصحب الجاهل في -جهله تنزلا لعقله والجاهل لا يقدر علي صحبته العالم بغير تنزل	5833	4643209716977215573	169	310.0	136	187	90.37432861328125	30	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms163	true	184791835708837374	121	222	604	1135	1536	300	من اراد فهم المعاني الغامضة في الشريعة فليتعمل في تكثير النوافل في الفراءض وان امكنه ان اكثر من نوافل النكاح فهو اولي اذ هو اعظم نوافل الخيرات فاءدة لما فيه من الازدواج والانتاج فيجمع بين المعقول والمحسوس فلا يفوته شء من الع--------لم الصادر عن الاسم الظاهر والباطن فيكون اشتغاله بمثل هذه النافلة اتم واقرب التحصيل ما يرومه فانه اذا فعل ذلك احبه الحق واذا احبه صار من اهل ال ه الكبريت الاحمر م11 كاهل القران واذا صار من اهل القران كان محلا لالقاءه وعرشا لاستواءه ووسماء لنزوله وكرسيا لامره ونهيه فيظهر له منه ما لم يره فيه مع كونه كان فيه	163	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5018	false	-6178776862136431581	84	182	387	904	1489	300	من اراد فهم المعاني الغامضة في الشريعة فليتعمل في تكثير النوافل في الفراءض وان امكنه ان يكثر من نوافل النكاح فهو اولي اذ هو اعظم نوافل الخيرات فاءدة لما فيه من الازدواج والانتاج فيجمع بين المعقول والمحسوس فلا يفوته شء من العلم بالعالم الصادر عن الاسم الظاهر والباطن فيكون اشتغاله بمثل هذه النافلة اتم واقرب -لتحصيل ما يرونه فانه اذا فعل ذلك احبه الحق واذا احبه صار من اهل الله------------------- كاهل القران واذا صار من اهل القران كان محلا ل-لقاءه وعرشا لاستواءه -وسماء لنزوله وكرسيا لامره ونهيه فيظهر له منه ما لم يره فيه مع كونه كان فيه	5018	4643209716977215573	506	975.0	409	539	93.87754821777344	92	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms165	true	-538399146886753317	242	298	1247	1532	1538	300	ولا يخشي الا حي دراك قال وقدا اخذ الله بابصار الانس والجان عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله تعالي كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي- قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها قال وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله	165	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms3366	false	-1223417117071360877	184	237	950	1219	1537	300	ولا يشهد الا من علم وقد------ اخذ الله بابصار الانس والج-ن عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله------ كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق سبحانه قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها---- وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله	3366	4643209716977215573	252	464.0	200	286	88.11188507080078	47	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms165	true	-538399146886753317	242	298	1247	1532	1538	300	ولا يخشي الا حي دراك قال وقدا اخذ الله بابصار الانس والجان عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله تعالي كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها قال وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله	165	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5128	false	-578131708047651092	82	134	402	665	1490	300	ولا يشهد الا من علم وقد------ اخذ الله بابصار الانس والج-ن عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله------ كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي قد كشف لنا عن حياته-----ا واسمعنا تسبيحها ونطقها---- وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله	5128	4643209716977215573	252	464.0	201	285	88.42105102539062	46	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms167	true	5985311367454698287	98	129	504	666	1489	300	الواحدة ان يقوم الواعظ من اجل الله اما غيرة واما تعظيما وقوله مثني اي بالله ورسوله فانه امن اطاع الرسول فقد اطاع الله فيقوم صاحب هذا المقام بكتاب الله وسنة اسوله	167	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5220	false	5950094633915776881	269	300	1438	1598	1598	300	الواحدة ان يقوم الواعظ من اجل الله اما غيرة واما تعظيما وقوله مثني اي بالله ورسوله فانه -من اطاع الرسول فقد اطاع الله فيقوم صاحب هذا المقام بكتاب الله وسنة رسوله-	5220	4643209716977215573	159	307.0	129	162	98.14814758300781	29	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms167	true	5985311367454698287	149	300	759	1489	1489	300	لا يجوز لاحد المبادرة الي الانكار اذا راي رجلا ينظر اليي امراة في الطريق مثلا فربما يكون قاصدا خطبتها او طبيبا فلا ينبغي المبادرة الانكار الا فيما لا يتطرق اليه احتمال قال وهذا يغلط فيه كثير من المتدينين لا من اصحاب الدين لان صاحب الدين اول ما يحتاط علي نفسه ولا سيما في الانكار خاصة وقد ندبنا الحق تعالي الي حسن الظن بالناس لا الي سوء الظن بهم فصاحب الدين لا ينكر قط مع الظن لانه يعلم ان بعض الظن اثم ويقول لعل هذا من ذلك البعض واثمه ان ينطق به وان وافق العلم ففي نفس الامر وذلك انه ظن وما علم فنطق فيه بامر محتمل وما كان له اذلك قال ومعلوم ان سوء الظن بنفس الانسان اولي من سوء ظنه بالغير ووذلك لانه من نفسه علي بصيرة وليس هو من غيره علي بصيرة فلا يقال في احقه ان فلانا اساء الظن بنفسه ل--انه عالم بنفسه وانما عبرنا بسوء الظن بنفسه-	167	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5227	false	3039665490015602561	122	270	622	1331	1508	300	لا يجوز لاحد المبادرة الي الانكار اذا راي رجلا ينظر ال-ي امراة في الطريق مثلا فربما يكون قاصدا خطبتها او طبيبا فلا ينبغي المبادرة للانكار الا فيما لا يتطرق اليه احتم----ال وهذا يغلط فيه كثير من المذنبين- لا من اصحاب الدين لان صاحب الدين اول ما يحتفظ علي نفسه ولا سيما في الانكار خاصة وقد ندبنا الحق ------الي حسن الظن بالناس لا الي سوء الظن---- فصاحب الدين لا ينكر قط مع الظن لانه يعلم ان بعض الظن اثم ويقول لعل هذا من ذلك البعض واثمه ان ينطق به وان وافق العلم -في نفس الامر وذلك انه ظن وما علم فنطق فيه بامر محتمل وما كان له -ذلك ف----معلوم ان سوء الظن بنفس الانسان اولي من سوء ظنه بالغير و-ذلك لانه من نفسه علي بصيرة وليس هو من غيره علي بصيرة فلا يقال في -حقه ان فلانا اساء الظن بنفسه بل انه عالم بنفسه وانما عبرنا بسوء الظن بنفسه	5227	4643209716977215573	696	1321.0	550	733	94.9522476196289	135	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms168	true	-5964835871541722254	264	295	1358	1503	1529	300	يخفي ان اجر كل نبي في التبليغ يكون علي قدر ما ناله من المشقة الحاصلة من--- المخالفين له وعلي قدر ما يقاسيه منهم ولا يعلم ----------------------------------ذلك الا الله فصح طلب الاجر	168	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5276	false	-7098591758358014913	97	133	484	650	1507	300	يخفي ان اجر كل نبي في التبيلغ يكون علي قدر ما ناله من المشقة الحاصلة له من المخالفين--- وعلي قدر ما يقاسيه منهم وكل من رد رسالة نبي ولم يءمن بها اصلا فان لذلك النبي اجر -------------	5276	4643209716977215573	110	193.5	86	182	60.43955993652344	20	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms169	true	4961011660092586988	17	45	83	210	1475	300	فكل من يرد رسالة ا-ي ولم يءمن بها اصلا فان لذلك النبي اجر المصيبة وللمصاب اجر علي ال ه بعدد من رد رسالته من امته بلغوا ما بلغوا	169	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5276	false	-7098591758358014913	120	147	593	720	1507	300	وكل من -رد رسالة نبي ولم يءمن بها اصلا فان لذلك النبي اجر المصيبة وللمصاب اجر علي الله بعدد من رد رسالته من امته بلغوا ما بلغوا	5276	4643209716977215573	123	233.0	96	128	96.09375	25	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms177	true	3298172378642334237	183	238	944	1213	1542	300	لا ينبغي للاشياخ ان يسلموا للمريد حركة الوجد الذي يبقي معه الاحسان بمن في المجلس ولا اسلم له حركته الا ان غاب ومهما احس---ن بمن في المجلس تعين عليه ان اجلس الا ان يعرف الحاضرين انه متواجد لا صاحب وجد فيسلم له ذلك اعلي ان هذه الحالة غير محمودة بالنظر الي ما فوقها ووقال في	177	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5598	false	-4740222622183739531	131	185	681	944	1581	300	لا ينبغي للاشياخ ان يسلموا للمريد حركة الوجد الذي تبقي معه الاحساس بمن في المجلس ولا يسلم له حركته الا ان غاب ومهما احس بمن كان في المجلس تعين عليه ان يجلس الا ان يعرف الحاضرون انه متواجد لا صاحب وجد فيسلم له ذلك ل----ان هذه الحالة غير محمودة بالنظر الي ما فوقها وفي -----	5598	4643209716977215573	249	476.5	197	272	91.54412078857422	45	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms178	true	2833020165006192480	96	126	505	633	1489	300	لا بد في كل اقليم او بلد او قرية من ولي لله عز وجل به يحفظ الله تلك الجهة سواء كان اهل تلك الجهة مءمنين او كفارا ووقال------------ في الباب	178	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5305	false	1027289206115581195	210	240	1126	1255	1585	300	لا بد في كل اقليم او بلد او قرية من ولي----------- به يحفظ الله تلك الجهة سواء كان اهل تلك الجهة مءمنين او كفارا يروي ان اخر مولود في النوع	5305	4643209716977215573	109	198.0	82	140	77.85713958740234	25	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms179	true	6532032579539432668	86	154	411	743	1486	300	كنت من ابغض خلق الله تعالي للنساء وللجماع في اول دخول---ي الطريق وبقيت علي ذلك نحو ثمان- عشر- سنة حتي خفت علي نفسي المقت المخالفة ما حبب لرسول الله------------------- فلما افهمني الله معني حبب علمت ان المراد ان لا يحبهن طبعا وانما يحبهن بتحبيب الله عز وجل فزالت تلك الكراهة عني وانا الان من اعظم الخلق--- شفقة علي النساء لاني في ذلك اعلي بصيرة لا عن حب طبيعي	179	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5018	false	-6178776862136431581	183	253	909	1249	1489	300	كنت من ابغض خلق الله------ للنساء وللجماع في اول دخولي في الطريق وبقيت علي---- نحو ثماني عشرة سنة حتي خفت علي نفسي المقت -لمخالفة ما حبب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما افهمني الله معني حبب علمت ان المراد ان لا يحبهن طبعا وانما يحبهن بتحبيب الله------- فزالت تلك الكراهة عني وانا الان من اعظم خلق الله شفقة علي النساء لاني في ذلك -علي بصيرة لا عن حب طبيعي	5018	4643209716977215573	309	551.0	245	359	86.07242584228516	57	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms179	true	6532032579539432668	49	85	237	405	1486	300	-وانه حكيم يضع الامور كلها في مواضعها ومن شهد هذا علم يقينا ان كل ما ظهر في العالم فهو كمه- وضعه في محله لكن مع هذا المشهد لا بد من الانكار لما انكره الشارع فاياك والغلط	179	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5323	false	-7599318159285299380	165	192	868	1000	1567	300	تعالي حكيم يضع الامور كلها في مواضعها ف------------------------كل ما ظهر في العالم فهو حكمة وضعه في محله لكن-------------- لا بد من الانكار لما انكره الشارع فاياك والغلط	5323	4643209716977215573	123	216.5	96	170	72.35294342041016	25	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms181	true	6735804419185298195	83	149	403	717	1490	300	الملامتية الذين هم اكابر القوم لا يصلون من الفراءض الا ما لا بد منه من مءكدات النوافل خوفا ان يقوم بهم دعوي انهم اتوا -الفراءض علي وجه الكمال الممكن وزادوا علي ذلك فانه لا نفل الا اعن كمال فرض ونعم ما فهموا ولكن ثم ما هو اعلي وهو ان يكثر-- من النوافل توطءة لمحبة الله لهم ثم يرون ذلك جبرا لبعض ما في فراءضهم من النقص	181	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5526	false	-727224662138560779	8	74	47	362	1552	300	الملام-ية الذين هم اكابر القوم لا يصلون مع الفراءض الا ما لا بد منه من مءكدات النوافل خوفا ان يقوم بهم دعوي انهم اتوا بالفراءض علي وجه الكمال الممكن وزادوا علي ذلك فانه لا نفل الا -عن كمال فرض ونعم ما فهموا ولكن ثم ما هو اعلي وهو ان يكثروا من النوافل توطءة لمحبة الله لهم ثم يرون ذلك جبرا لبعض ما في فراءضهم من النقص	5526	4643209716977215573	311	600.5	245	317	98.10725402832031	61	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms185	true	7430591225682800910	44	104	209	509	1516	300	من سنة ما تقولين في الرجل اجامع مع حليلته ولم ينزل فقالت يجب عليه الغسل فتعجب الحاضرون امن ذلك ثم اني فارقت تلك البنت وغبت عنها سنة في مكة وكنت اذنت -والدتها في الحج فجاءت مع الحاج الشامي فلما خرجت لملاقاتها راتني من لفوق الجمل وهي ترضع فقالت بصوت فصيح قبل ان تراني امها هذا ابي وضحكت ورمت بنفسها الي	185	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms2711	false	-8228438980003028107	0	56	0	280	1463	300	من سنة ما تقولين في الرجل يجا---مع حليلته ولم ينزل فقالت---- عليه الغسل فتعجب الحاضرون -من ذلك ثم اني فارقت تلك البنت وغبت عنها سنة في مكة وكنت اذنت لوالدتها في الحج وجاءت مع الح-ج الشامي فلما خرجت لملاقاتها راتني من -فوق الجمل وهي ترضع فقالت---------- قبل ان تراني امها هذا ابي وضحكت ورمت -نفسها الي	2711	4643209716977215573	277	505.0	221	301	92.02658081054688	50	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms189	true	-7071664247646307661	232	270	1186	1372	1543	300	لا بد من الفترة لكل اداخل طريق اهل الله عز وجل ثم اذا حصلت فاما ان يعقبها رجوع الي الحال الاول من العبادة والاجتهاد وهم اهل العناية الالهية واما ان لا يعقبه- رجوع الفلا يفلح بعد ذلك ابدا	189	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5507	false	-6331244910536365026	182	220	980	1162	1580	300	لا بد من نص--رة لكل -داخل طريق اهل الله عز وجل ثم اذا حصلت فاما ان يعقبها رجوع الي الحال الاول من العبادة والاجتهاد وهم اهل العناية الالهية واما ان لا يعقبها رجوع --فلا يفلح بعد ذلك ابدا	5507	4643209716977215573	179	335.0	141	187	95.721923828125	34	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms195	true	-1648283106334845898	159	184	845	1003	1589	300	جنة النعيم لاصحاب العلوم وجنة الفردوس لاصحاب الفهوم اوجنة الماوي لاهل-- التقوي وجنة عدن للقاءمين بالوزن وجنة الخلد للمقيمين اعلي الود وجنة المقامة لاهل الكرامة	195	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4087	false	2565354831780237397	48	73	254	412	1565	300	جنة النعيم لاصحاب العلوم وجنة الفردوس لاصحاب الفهوم -وجنة الماوي لاصحاب التقوي وجنة عدن للقاءمين بالوزن وجنة الخلد للمقيمين -علي الود وجنة المقامة لاهل الكرامة	4087	4643209716977215573	154	290.5	129	160	96.25	22	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms195	true	-1648283106334845898	50	103	278	545	1589	300	الاخذ بالعزاءم نعت الرجل الجازم -اولو- العزم من الرسل هم الذين لقوا الشداءد في تمهيد السبل ما جمح الي الرخص الا من يقع في الغصص من سلك -هنا ما توعر تيسر له في اخرته ما تعسر فما اثقل ظهرك الوي وزرك فهنا تحط الاثقال اثقال الاعمال والاقوال فاحذر من الابتداع في حال الاتباع	195	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4934	false	5698140086007785683	105	158	494	763	1520	300	الاخذ بالعزاءم نعت الرجل الحازم واولوا العزم من الرسل هم الذين لقوا الشداءد في تمهيد السبل ما جنح الي الرخص الا من يقع في الغصص من سلك ههنا ما توعر تيسر له في اخرته ما تعسر فما اثقل ظهرك س-وي وزرك فهنا تحط الاثقال اثقال الاعمال والاقوال فاحذر من الابتداع في حال الاتباع	4934	4643209716977215573	263	503.0	210	270	97.40740966796875	48	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms196	true	7784885969867538078	147	182	759	937	1503	300	اسوداد الوجوه من الحق المكروه وكالغيبة والنميمة وافشاء السر فهو مذموم وان كان صدقا فلذلك قال الله تعالي ليستل الص-دقين عن -دقهة الاحزاب اي هل اذن لهم في افشاءه ام لا فما كل صدق حق	196	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4951	false	-2845254558500038635	68	100	342	507	1540	300	اسوداد الوجوه من الحق المكروه -كالغيبة والنميمة وافشاء السر فهو مذموم وان كان صدقا فلذلك قال----- تعالي ليسال الصادقين عن صدقهم-------- اي هل اذن لهم في افشاءه او-لا فما كل صدق حق	4951	4643209716977215573	160	281.5	128	180	88.88888549804688	28	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms204	true	7568024497889055416	50	75	262	381	1523	300	من الادب-------- لانه تعالي ما اوجدك الا لتسال فانك الفقير الاول فاسال من كريم ولا تبخل فانه ذو فضل عميم ومن اتبع هواه لم يبلغ	204	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4934	false	5698140086007785683	180	207	887	1013	1520	300	من الادب ان تسال لانه تعالي ما اوجدك الا لتسال فانك الفقير الاول فاسال من كريم -لا يبخل فانه ذو فضل عميم ومن اتبع هواه لم يبلغ	4934	4643209716977215573	117	219.5	92	127	92.12598419189453	22	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms205	true	4219814705125078442	81	145	434	768	1583	300	قام بالخدمة عند طرح الحرمة والحشمة فقد خاب وما انجح وخسر وما ربح الخادم في مقام الاذلال فما له وللدلال وما لها ولسءال ان لم يكن الخادم كالميت بين يدي الغاسل لم يحظ من مخدومه بطاءل اذا دخل الخادم علي مخدومه واعترض ففي قلبه مرض فزادهم لله ممرضا ولهم عذاب اليا بما كانوا يكذبون البقرة وهم لا يشعرون فبالحرمة----------------- تنال الرغاءب في جميع المذاهب	205	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4934	false	5698140086007785683	209	246	1022	1224	1520	300	قام بالخدمة مع- طرح الحرمة والحشمة فقد خاب وما -نجح وخسر وما ربح الخادم في مقام الاذلال فما له وللدلا-----------------------------------------------------------------------------ل اذا دخل الخادم علي مخدومه واعترض ففي قلبه مرض---------------------------------------------------------------------- فبالحرمة والتسليم والتوكل تنال الرغاءب في جميع المناصب	4934	4643209716977215573	181	317.0	146	351	51.566951751708984	30	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms205	true	4219814705125078442	146	180	773	961	1583	300	اذا كانت حركة المتواجد نفسية فليست بقدسية وعلامتها الاشارة بالاكمام والمشي الي خلف والي قدام والتمايل من جانب الي جانب والتفريق بين راجع وذاهب وقد اجمع الشيوخ علي ان مثل هذا محروم ام طرود	205	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5598	false	-4740222622183739531	186	219	948	1133	1581	300	اذا كانت حركة المتواجد نفسية فليست بقدسية وعلامتها الاشارة بالاكمام والمشي الي خلف والي قادم والتمايل من جانب الي ج-نب والتفريق بين راجع وذاهب فقد اجمع الشيوخ علي ان مثل هذا محروم م--طرود	5598	4643209716977215573	181	347.5	148	188	96.27659606933594	30	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms228	true	793810892050524448	34	83	175	400	1466	300	اصدق بيت- قالته- العرب الا كل شء ما خلا -لله باطل--------------------------------------------- اعلم ان الموجودات كلها وان وصفت بالباطل فهي حق من حيث الوجود ولكن سلطان المقام اذا غابت علي صاحبه يري ان ما سوي الله------ باطل- من حيث انه ليس له وجود من ذاته فحكمه حكم العدم قال وهذا	228	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms2501	false	-962198743867229952	59	115	300	572	1509	300	اصدق كلمة قالتها العرب الا كل شء ما خلا الله باطل قال حضرة الشيخ الاكبر قدسنا الله بسره الاطهر اعلم ان الموجودات كلها وان وصفت بالباطل فهي حق من حيث الوجود ولكن سلطان المقام اذا غلب- علي صاحبه يري--- ما سوي الله تعالي باطلا من حيث انه ليس له وجود من ذاته فحكمه حكم العدم---- وهذا	2501	4643209716977215573	213	352.5	166	280	76.07142639160156	40	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms233	true	8598594375927093369	66	133	300	636	1492	300	احذر ان تريد في الارض علوا او فسادا او الزم الذل والانكسار ووالخمول فان اعلي الله تعالي كلمتك فما اعلاها الا الحق وذلك بان يرزقك الرفعة في قلوب الخلق وايضاح ما قلناه ان الله تعالي ما انشاك الا من الارض فلا ينبغي لك ان تعلو علي امك واحذر ان تتزهد و--تتعبد و--تتكرم وفي نفسك استحلاء ذلك لكونه يرفعك علي اقرانك فان ذلك من ارادة العلو في الارض	233	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4634	false	6831795080228032041	115	180	601	920	1513	300	احذر ان تريد في الارض علوا او فسادا و--الزم الذل والانكسار -والخمول فان اعلي الله------ كلمتك فما اعلاها الا الحق وذلك -ان يرزقك الرفعة في قلوب الخلق وايضاح ذلك----- ان الله------ ما انشاك الا من الارض فلا ينبغي لك ان تعلو علي امك واحذر ان تتزهد او تتعبد او تتكرم وفي نفسك استجلاب ذلك لكونه يرفعك علي اقرانك فان ذلك من ارادة العلو في الارض	4634	4643209716977215573	307	557.5	244	340	90.29412078857422	57	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms234	true	-1750587914773090347	22	57	113	287	1523	300	بتلاوة القران ولو ثلاثة احزاب كل يوم ولا تهجره كما ايفعل ذلك طلبة العلم وبعض المتصوفة زاعمين -انهم قد اشتغلوا بما هو اهم امن ذلك وهو كذب وزور فان القران مادة كل علم في الدنيا	234	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4541	false	7870079835518222372	264	295	1413	1565	1594	300	بتلاوة القران---------------- كل يوم ولا تهجره كما -يفعل ذلك طلبة العلم وبعض المتصوفة زاعمين بانهم قد اشتغلوا بما هو اهم -من ذلك وهو كذب----- فان القران مادة كل علم في الدنيا	4541	4643209716977215573	151	267.5	120	175	86.28571319580078	28	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms234	true	-1750587914773090347	78	136	391	673	1523	300	عليه الاءمة المجتهدون و-انظر في تلاوتك يا اخي الي كل صفة مدح الله بها عباده فافعلها او اعزم علي فعلها وكل صفة ذم ال ه تعالي عباده علي فعلها فاتركها او اعزم علي تركها فان الله------ ما ذكر--- ذلك و-نزله في كتابه الا لتعمل به فاذا حفظت القران عن تضييع العمل به كما حفظته تلاوة فانت الرجل الكامل	234	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4542	false	-8674685221843224060	146	204	763	1047	1557	300	عليه السلام كان القران فانظر في تلاوتك------- الي كل صفة مدح الله بها عباده فافعلها او اعزم علي فعلها وكل صفة ذم الله بها-- عباده علي فعلها فاتركها او اعزم علي تركها فان الله تعالي ما ذكر لك ذلك وانزله في كتابه الا لتعمل به فاذا حفظت القران عن تضييع العمل به كما حفظته تلاوة فانت الرجل الكامل	4542	4643209716977215573	255	464.0	201	293	87.03071594238281	49	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms236	true	-3238972152509931920	206	288	1156	1557	1608	300	واخر ما يوضع في الميزا------------ن الحمد لله ولهذا --------وردا ااوالحمد لله تملا الميزان قال وانما لم تكن لا اله الا الله تملا الميزان كالحمد لله لان كل عمل من اعم----------ال الخير يقابله عمل اخر من جنسه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل الهذا الخير في موازنته ولا يقابل لا اله الا الله الا الشرك ولا يجتمع توحيد وشرك في ميزان واحد من الخلق ابدا بخلاف غير الشرك من ساء المعاصي --فان الانسان- ان كان يقول لا اله الا الله معتقدا لها فما اشرك وان اشرك فما اعتقد	236	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms3876	false	-6916775228573068561	172	277	957	1466	1582	300	واخر ما يوضع في الميزان قول الانسان الحمد-----ولهذا قال عليه السلام الحمد-----تملا الميزان فانه يلقي في الميزان جميع--------------------------------------------- اعمال العباد من الخير الا كلمة لا اله الا الله فيبقي علي ملءه تحميدة فتجعل فيه فيمتلء بها فان كفة ميزان كل احد بقدر عمله من غير زيادة ولا نقصان وكل ذكر وعمل يدخل الميزان الا لا اله الا الله كما قلنا وسبب ذلك ان كل عمل خير له مقابل من ضده فيجعل --هذا الخير في موازنته ولا يقابل لا اله الا الله الا الشرك ولا يجتمع توحيد وشرك ف--------------------------------------------------------ي ميزان احد لانه ان -----قال لا اله الا الله معتقدا لها فما اشرك وان اشرك فما اعتقد	3876	4643209716977215573	225	339.5	178	627	35.88516616821289	37	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms237	true	-1520946550699889711	237	283	1223	1459	1534	300	وراء ظهورهم فهم الذين اوتوا الكتاب فنبذوه وراء ظهورهم---------------------- فاذا كان يوم القيامة قيل للواحد منهم خذ كتابك من اوراء ظهرك اي من الموضع الذي نبذته فيه في حياتك الدنيا فهو كتابهم المنزل اليهم لا كتاب الاعمال فانه حين نبذه وراء ظهره ظن ان لن يحور	237	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms7891	false	-5926169663346408193	2	50	11	249	1527	300	وراء ظهره-- فهم الذين اوتوا الكتاب فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فاذا كان يوم القيامة قيل له خذه من راء---------------- ظهرك اي من الموضع الذي نبذته فيه في حياتك الدنيا فهو كتابه- المنزل عليه- لا كتاب الاعمال فانه حين نبذه وراء ظهره ظن ان لن يحور	7891	4643209716977215573	204	366.0	162	258	79.06977081298828	36	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms243	true	-7974825965241342005	0	46	0	240	1653	300	من اطريق النظر في الادلة فيكون جالسا علي الارض وانما نزل علي هذا عن الرتبة التي للمقلد في التوحيد لانه يطرقه الشبه من تعارض الادلة والمقالات في الله وصفاته فمن كان تقليده------- جزما -هو اوثق ايمانا ممن يءخذ توحيده من النظر في دلا-لة -يءولها قا-ل كان	243	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms4347	false	5457463940999146602	112	158	639	885	1570	300	من -طريق النظر في الادلة فيكون جالسا علي الارض وانما نزل---- هذا عن الرتبة التي للمقلد في التوحيد لانه تطرقه الشبه من تعارض الادلة والمقالات في الله وصفاته فمن كان تقليده للشارع جزما فهو اوثق ايمانا ممن ياخذ توحيده من النظر في الادلة ويءولها واعلم ان	4347	4643209716977215573	229	412.5	185	251	91.23506164550781	36	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms246	true	-3729544772206453507	195	249	1017	1292	1553	300	ولذة الجماع هناك تضاعف علي الذ جماع اهل الدنيا اضعافا مضاعفة فيجد كل من الرجل والمراة لذة لاا اقدر قدرها لو وجداها في الدنيا غشي عليهما من شدة حلاوتها ولكن تلك ال-ذة انما تكون بخروج ريح اذ لا مني هناك كالدنيا كما صرحت به الاحاديث فيخرج من كل من الزوجين ريح مثيرة كراءحة المسك	246	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5395	false	7470547865665304200	84	137	408	676	1516	300	ولذة الجماع هناك تضاعف علي لذة جماع اهل الدنيا اضعافا مضاعفة فيجد كل من الرجل والمراة لذة لا ي-قدر قدرها لو وجداها في الدنيا غشي عليهما من شدة حلاوتها -لكن تلك اللذة انما تكون بخروج ريح اذ لا مني هناك كالدنيا كما صرحت به الاحاديث فيخرج من كل من الزوجين ريح------ كراءحة المسك	5395	4643209716977215573	262	499.5	210	276	94.92753601074219	48	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms246	true	-3729544772206453507	91	137	454	711	1553	300	والذي اعطاه الكشف الصحيح ان اجسام اهل الجنة تنطوي في ارواحهم فتكون الارواح ظروفا للاجسام عكس ما كانت في الدنيا فيكون الظهور والحكم في الدار الاخرة للروح لا للجسم قال----- ولهذا يتحولون في اي صورة شاءوا كما هم اليوم عندنا الملاءكة وعالم الارواح وقال وتجوهر ابدان	246	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6771	false	4824612208109332516	211	256	1133	1384	1619	300	والذي اعطاه الكشف الصحيح ان اجسام اهل الجنة تنطوي في ارواحهم فتكون الارواح ظروفا للاجسام عكس ما كانت في الدنيا فيكون الظهور والحكم في الدار الاخرة--------- للجسم لا للروح ولهذا يتحولون في اي صورة شاءوا كما هو اليوم عندنا للملاءكة وعالم الارواح انتهي وفي انسان --	6771	4643209716977215573	226	434.5	185	262	86.2595443725586	38	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms247	true	-7254815028560192230	78	146	434	768	1592	300	وليس لاهل الجنة ادبار مطلقا لان الدبر انما خلق في الدنيا ام خرجا للغاءط ولا غاءط هناك ولو-- ان ذكر الرجل او فرج المراة يحتاج الي --ي جماعهم وفي ولادتها ان وقعت لما كان وجد في الجنة فرج لعدم البول فيها والله اعلم اقال ونعيم اهل الجنة مطلق والراحة فيها مطلقة الا راحة النوم فليس عندهم من نعيم راحته شء لانهم--- ينامون ولا يعرف شء الا بذوق ضده	247	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5395	false	7470547865665304200	137	197	676	975	1516	300	وليس لاهل الجنة ادبار مطلقا لان الدبر انما خلق في الدنيا م--خرجا للغاءط ولا غاءط هناك ولولا ان ذكر الرجل او فرج المراة يحتاج اليه في جماعهم-------------------- لما كان وجد في الجنة فرج لعدم البول فيها---------------- ونعيم اهل الجنة مطلق والراحة فيها مطلقة الا راحة النوم فليس عندهم من نعيم راحته شء لانهم لا ينامون ولا يعرف شء الا ب----ضده	5395	4643209716977215573	290	528.0	232	341	85.04399108886719	56	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms252	true	-2963241128523117956	0	72	0	360	1468	300	علي قدر مرات-------بهم ومشيهم هنا في طاعة -بهم فان منهم البطء ومنهم السريع ومنهم --المتوسط ويجتمعون في الكثيب اوكل شخص يعرف مرتبته علما ضروريا يجري اليها ولا ينزل الا فيها كما الجري الطفل الي الثدي لو رام احدهم ---------------ان ينزل في غير مرتبته لما قدر ولو ارام ان يتعشق بغير منزلته لما استطاع بل يري في منزل-ه انه قد بلغ منتهي امله وقصده فهو يتعشق بما هو فيه من النعيم تعشقا طبيعيا	252	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6637	false	5405679738883943774	228	298	1229	1593	1602	300	الي قدر عممهم ومراكبهم ومشيهم هنا في طاعة ربهم فمنه---------------م السريع والبطء والمتوسط فيجتمعون في الكثيب ف-كل شخص يعرف مرتبته علما ضروريا يهوي اليها ولا ينزل الي فيها كما يهو-ي الطفل الي الثدي والحديد الي المغناطيس لورام ان ينزل في غير مرتبته لما قدر ولو -رام ان يتعشق بغير منزلته -ما استطاع بل يري في منزلته انه قد بلغ منتهي امله وقصده فهو يتعشق بما--- فيه من النعيم تعشقا طبيعيا	6637	4643209716977215573	305	535.0	241	386	79.01554107666016	50	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms257	true	-9080254305306769012	67	195	349	1037	1572	300	الناس من الحساب قال و-------------------اعلم ان اهل النار الذين لا يخرجون منها اربع طواءف المتكبرون والمعطلة والمنافقون ووالمشركون ويجمعها كلها المجرمون قال تعالي وامتلزوا اليءم ايها ال-جرمون يس اي المستحقون لان يكونوا اهلا لسكني النار فهءلا الاربع طواءف هم الذين لا يخرجون من النار من انس وجن قال وانما اجاء تقسيمهم الي اربع طواءف من غير زيادة لان الله تعالي ذكر عن ابليس اانه ياتينا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شماءلنا ولا يدخل احد النار الا بواسطته فهو ياتي للمشرك من بين يديه وياتي للمتكبر من عن يمينه وياتي المنافق من عن شماله وياتي للمعطل من خلفه قال وانما جاع المشرك من بين يديه لان المشرك راي بين يديه جهة غيبته فاثبت وجود الله اولم يقدر علي انكاره فجعله ابليس يشرك بالله في الوهيته شيءا	257	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5404	false	-6016696055794855039	174	300	1003	1683	1683	300	القدم عن الصراط وغير ذلك قال بعض الكبار اعلم ان اهل النار الذين لا يخرجون منها اربع طواءف المتكبرون والمعطلة والمنافقون -والمشركون ويجمعها كلها المجرمون قال تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون--- اي المستحقون لان يكونوا اهلا لسكني النار فهءلا-ء اربع طواءف هم الذي- لا يخرجون من النار من انس وجن---- وانما -جاء تقسيمهم الي اربع طواءف من غير زيادة لان الله تعالي ذكر عن ابليس -انه ياتينا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شماءلنا ولا يدخل احد النار الا بواسطته فهو ياتي للمشرك من بين يديه وياتي للمتكبر--- عن يمينه وياتي للمنافق--- عن شماله وياتي للمعطل من خلفه---- وانما جاء للمشرك من بين يديه لان المشرك---- بين يديه جهة غيبية فاثبت وجود الله -ولم يقدر علي انكاره فجعله ابليس يشرك بالله في الوهيته شيءا-	5404	4643209716977215573	639	1173.0	520	708	90.25423431396484	104	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms257	true	-9080254305306769012	195	300	1037	1572	1572	300	يراه ويشاهده اوانما جاء للمتكبر من جهة اليمين لان اليمين محل القوة فلذلك تكبر لقوته ال-ي احس بها من نفسه وانما جاء للمثافق من جهة شماله الذي هو الجانب الاضعف لكون المنافق اضعف الطواءف كما ان الشمال اضعف من اليمين ولذلك كان في الدرك الاسفل من النار ويعطي كتابه بشماله قال وانما جاء المعطل من خلفه لان الخلف ما هو محل نظر فقال له ما ثم شء قال فهذه اربع مراتب لاربع طواءف ولهم من كل باب من ابواب جهنم ج-- اقسوير الحجر قال وهي منازل عذابهم فاذا ضربت الاربعة التي هي المراتب في السبعة ابواب كان الخارج ثمانية وعشرين منزلا عدد منازل القمر وغيره-	257	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5405	false	6840778241065558366	0	101	0	518	1607	300	يراه ويشاهده -وانما جاء للمتكبر من جهة اليمين لان اليمين محل القوة فلذلك تكبر لقوته التي احس بها من نفسه وانما جاء للمنافق من جهة شماله الذي هو الجانب الاضعف لكون المنافق اضعف الطواءف كما ان الشمال اضعف من اليمين ولذلك كان في الدرك الاسفل من النار ويعطي كتابه بشماله---- وانما جاء للمعطل من خلفه لان الخلف ما هو محل نظر فقال له ما ثم شء---- فهذه اربع مراتب لاربع طواءف ولهم من كل باب من ابواب جهنم جزء مقسوم----------- وهي منازل عذابهم فاذا ضربت الاربع ا-لتي هي المراتب في السبعة ابواب كان الخارج ثمانية وعشرين منزلا عدد منازل القمر وغيره	5405	4643209716977215573	508	967.5	409	539	94.24861145019531	92	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms259	true	-5406406330852166452	114	159	575	831	1565	300	ان اهل النار يتزاورون لكن علي حالة مخصوصة وهي ان الا يتزاور الا اهل كل طبقة مع---- طبقته كالمحرور يزور المحرورين والمقرور ايزور المقرورين فلا يزور مق--رور محرورا وعكسه بخلاف اهل الجنة للاطلاق والسراح الذي لاهلها المشاكل للنعيم ضد ما لاهل النار من الضيق والتقييد	259	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms5396	false	-5586344106935936923	150	196	814	1074	1609	300	ان اهل النار يتزاورون لكن علي حالة مخصوصة وهي ان -لا يتزاور الا اهل كل طبقة مع اهل طبقته كالمحرور يزور المحرورين والمقرور -يزور المقرورين فلا يزور المقرور محرورا وعكسه بخلاف اهل الجنة للاطلاق والسراح الذي لاهلها المشاكل للنعيم ضد ما لاهل النار من الضيق والتقييد	5396	4643209716977215573	252	486.0	207	262	96.1832046508789	41	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken21040815-ara1.ms259	true	-5406406330852166452	191	224	989	1155	1565	300	فما نزل من نزل--- النار الا باعماله فقط قال ولهذا يبقي فيها اماكن خالية------------------------------------------- فيخلق الله تعالي لها خلقا يعمرونه----------------------------------ا وهو قوله تعالي ف------يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط اي حسبي حسبي	259	-8256178249647389758	ShamAY0034059-ara1.ms6630	false	-5008421433092777381	50	96	259	494	1582	300	فما نزل من نزل في النار الا باعمالهم------- ولهذا يبقي فيها اماكن خالية وهي الاماكن التي لو دخلها اهل الجنة عمروها فيخلق الله---------- خلقا يعمرونها علي مزاج لو دخلوا به الجنة لعذبوا وهو قوله عليه السلام ليضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط اي حسبي حسبي	6630	4643209716977215573	141	227.0	113	252	55.9523811340332	24	Kraken21040815-ara1	ShamAY0034059-ara1