id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040813-ara1.ms088	false	-4975369536237976594	148	220	766	1132	1501	300	قوله انعالي وكاب حقا علينا نصر التوينين الروم فان قال قاءل ان----------------- الحق تعالي لا يجب عليه شء فكيف قال وكاب حقا لنا12 االجواب ان المراد بالوجوب هنا ما وجب من حيث النسية وذلك ان العلم القواعد الكشفية الموضحة لمحاتي الصفات الالهية الهي اذا تعلق ارلا بما فيه سعادتنا كان ذلك الوجوب علي النسبة من هذا الوجه اي------- لا بد من وجوب- تلك الطريق الموصلة الي ذلك الامر الذي تعلق به العلم	88	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms011	true	2425117935883601149	11	70	57	359	1540	300	قوله تع-الي وكاب حقا علينا نصر المءمنين الروم وقوله وعلي الله قصد السبيل النحل الحق تعالي ينزه عن ان يدخل تحت احد الواجب الشرعي وانما------ المراد ا--------------------------------------ن العلم-------------------------------------- ال------الهي اذا تعلق ازلا بما فيه اعادتنا كان ذلك الوجوب علي النسبة من هذا الوجه بمعني انه لا بد من ووجود تلك الطريق الموصلة الي ذلك الامر الذي تعلق به العلم	11	-8256178249647389758	210	329.5	163	391	53.708438873291016	34	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms084	false	-7525527921179365151	49	173	237	892	1598	300	سبب الحيرة في الله تعالي ومعلوم ان من لازم صاحب الحيرة الجهل بالله تعالي وقد امرنا الحق تحالي بممرفته وبالخروج من الجهل والجواب ان سبب الحيرة في الله تمالي طلب-- معرفة داته تعا-لي باحد هذين الطريقين اما ب-----الادلة العقلية -اما بطريق تسمي المشاهدة اما الدليل العقلي فهو يمنع من المشاهدة اواا الدليل السمعي فقد اوما اليها وما صرح -وقد منع الدليل العقلي من ادراك احقيقة ذاته تعالي عن طريق صفاته من طريق الصفة الثبوتية النفسية1 التي هو اعالي في نفسه عليها فلم يدرك العقل بنظره الا صفات السلوب2 -------وقد سمي الوم رضي الله عنهم ذلك معرفة وقالوا كلما زادت الحيرة في الله تعالي زاد العبد في العلم به كانه يقول الله اجل واعظم ان يحيط بعظمته عقل ومن هنا كانت ي-رة اهل الكشف اعظم	84	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms017	true	-6678664961929852812	76	152	404	822	1594	300	سبب الحيرة في الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طلبنا معرفة ذاتها اعالي باحد----- الطريقين اما بطريق الادلة العقلية واما بطريق تسمي المشاهدة ---فالدليل العقلي---- يمنع من المشاهدة ----والدليل السمعي -قد اوما اليها وما صرح اوقد منع الدليل العقلي من ادراك -حقيقة ذاته تعالي-------------- من طريق الصفة الثبوتية النفسية- التي هو------ في نفسه عليها فلم يدرك العقل بنظره الا صفات السلوب لا اغير وقد سموا------------------ ذلك معرفة و------كلما زادت الحيرة-------------- زاد--------- العلم بالله تعالي ولذك-------------------------------------- كانت حيرة اهل الكشف اعظم	17	-8256178249647389758	373	590.5	304	673	55.42347717285156	50	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms128	false	2431884479277516109	112	173	575	878	1533	300	في الباب الثامن والتسعين وماءة ---------------------------------------من الفتوحات المكية ان المراد ب-تنفس الحق تحال----ي هو العماء وليس المراد--------- به---------------------------------- الهواء ولهذا -قال في بعض طرق حدبث صفة العماء الذي كان الحق تعالي ل فه قبل خلق الخلق من غير حلول------------------------ تحته هواء و----فوقه هواء2 بمعني ان له صفة الفوق والتحت اما الغوق فمن كون الحق تعالي نسب الي نفسه انه فيه واما	128	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms086	true	6583691296788170005	182	254	946	1311	1535	300	في الباب الثامن والتسعين وماءة في حديث ان نفس الرحمن ااتيني من قبل اليم-------------------ن المراد بالنفس هو العماء الذي هو البخار المسمي بالحق المخلوق به السموات والارض وما بينهما وليس هو الهواء ولهذا اقال في صف-------------ة العماء الذي كان الحق تعالي فيه--------------- من غير حلول قبل ان يخلق الخلق لاليس تحته هواء وليس فوقه هواءا ي-عني ان له صفة الفوق والتحت اما الفوق فمن كون الحق------ نسب الي نفسه انه فيه واما	86	-8256178249647389758	220	328.5	172	419	52.50596618652344	36	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms124	false	6977291584359760573	36	157	180	786	1515	300	ذكر الشيخ مح-ي الدين في الباب الثاني والتسمين وماءة من االوحات ان جميع الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف المقطعة اواءل السور----------------------------- ملاءكة اقال ---------------------وقد اجتمعت بهم في بعض الوقاءع وما منهم احد الا وافادني علما لم--------- فهم من جملة --اشياخي من الملاءكة فاذا نطق القارء بهذه الحروف ااه----------م فيجيبون فاذا قال القارء 9ا لم مثلا قال مءلاء الثلاثة من------------ تقول -فيقول القاري ما بعد هذه الحروف فيقولون له صدقت ان وقال ه---------------ذا مءمن حقا نطق يحق واخبر بحق فيستغفرون له وهكذا ص وتوها جموع ذلك----------------- اربعة عشر ملكا اخرهم ن4 مثل كة ير في قال اقال وقد ظهروا في من-ازل القران علي وجوه مختلفة فبعض المنازل ظهر فيها كن كان الملا ان القول لك واحد نحو ص4 وفق4 و9ن4 67ا ومنازل ظهر فيها اثنان مثل	124	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms091	true	-7471049936522138353	43	184	214	953	1564	300	ذكر الشيخ محيي الدين في الفت------------------------------وحات المصرية ان الذي يتعين اعتقاده انه لم يسقط من كلام الله تعالي شء لانعقاد الاجماع علي ذلك وال ه اعلم وقال لا يعرف حقاءق الحروف المقطعة اواءل السور الا اهل الكشف اوالوجود فانها ملاءكة واسماءهم اسماء الحروف قال وقد اجتمعت بهم في واقعة------ وما منهم ملك الا وافادني علما لم يكن عندي فهم من جمل ه ااشياخي من الملاءكة فاذا نطق القارء بهذه الحروف كان مثل نداءهم فيجيبون---ه بقول القارء الم فيقول ه-----ءلاء الثلاثة من الملاءكة ما تقول لفيقول القارء ما بعد هذه الحروف فيقولون--- صدقت ان كان خيرا ويقولون اله ذا مءمن حقا نطق حقا واخبر حقا فيستغفرون له وهكذا القول في الف لام صاد واخواتها وهم اربعة عشر ملكا اخرهم نون والقلم --------------وقد ظهروا في امنازل القران علي وجوه مختلفة ف------منازل ظهر فيها مل---------------------ك واحد مثل نون وصاد و-------ومنازل ظهر فيها اثنان مثل	91	-8256178249647389758	415	615.0	330	834	49.76019287109375	63	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms161	false	3366736729303680470	133	216	706	1167	1585	300	الانعام -يحتمل معني---ين احدهما انه نفي ان تدركه الابصار علي طريق التشبيه علي الحقاءق اي علي اعني ان المدرك له تعالي -ليس هو الايصار وانما الادراك يكون للمصرين بالابصار المعني الثاني ان يكون المعني لا تدركه الايصار المقيدة بالجارحة لضعفها اعن مقابلة النور الالهي--------------------------------------------------------------------------- فعلم ان الابصار اذا لم تتقيد بالجارحة ابصرته تعالي بنوره الذي وقع فيه اال شبيه بالمصباح لا بنورها المقيد الذي يقبل التشييه ا-------------قال في شرح ترجمان الاشواق اذا كان الحق تع-----الي قد تنزه عن ادراك الوهم له ا-------------لذي هو	161	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms098	true	-2492608990969067279	1	100	8	557	1577	300	الانعام ويحتمل ذلك وجهين احدهما انه نفي ان تدركه الابصار علي طريق التنبيه علي الحقاءق اي علي معني ان المدرك له تعالي اليس هو الابصار وانما يدركه المبصرو------ن بالابصار والوجه الثا---------------ني لا تدركه الابصار المقيدة بالجارحة لضعفها -عن مقابلة النور الالهي ولذلك قال الانور اني اراه لمن ساله هل رايت ربك يعني بالبصر المقيد بالجارحة فعلم ان الابصار اذا لم تتقيد بالجارحة ادركته تعالي بنوره الذي وقع فيه التش-بيه بالمصباح لا بنورها المقيد الذي يقبل التشبيه واطال في ذلك وقال في الباب الثالث عشر وماءتين ما ذكر الله تعالي قط احد عن غفلة اجوارحه كلها لان اللسان الذي هو	98	-8256178249647389758	349	593.0	281	572	61.01398468017578	48	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms121	false	-1315788360295580338	1	74	3	376	1529	300	يظهر بها قي السنتهم لان الله تعالي جعل لكل موطن ا----لا يكون -لغيره فهو يظهر في القلب احدي العين ثم ياخذه الخيال فيج قسمه ثم ياخذه منه------- فيصيره القارء بشاكلة دا ------صوت وحرف وبقيد ب- ممع --اذان وقد قال تع----الي فاجره حتي يتمع كلتم الله التوبة فتلاه رسول----- بلسانه اصواتا وحروفا سمعها الاعرابي بسمع اذنه في حالة ترجمته فالكلام لله بلا -شك والترجمة به لذلك المتكلم كاءنا- من كان انتهي ا--------------------قال في --باب	121	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms129	true	592226934391014322	21	98	104	508	1566	300	يظهر بها في السنتهم لان الله تعالي جعل لكل موطن حكما لا يكون الغيره فهو يظهر في القلب احدي العينين فيجسده الخيال وي--قسمه ثم ياخل امنه اللسان فيصيره------- بشاكلته ذا حرف وصوت وي-----قيد به سمع الاذان وقد قال اله تعالي فاجره حتي يسمع كلكم الله التوبة فتلاه رسول الله بلسانه اصواتا وحروفا سمعها الاعرابي بسمع اذنه في حال- ترجمته فالكلام لله بلا اشك والترجمة ل--------لمتكلم به كان من كان فان القلب بيت الرب فافهم ووقال في الباب	129	-8256178249647389758	314	492.5	252	427	73.53630065917969	42	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms125	false	7462135717662563783	41	140	199	689	1515	300	لم يكن وارثا لمقام رسول الله في التلاوة ان------------ا يتلو حروفا ممثلة في خياله -حصلت له من الالقاظ معلمة ان كان اخذ القران القين او عن حروف كتابة ان كان اخذه من كتاب- فاذا احضر تلك الح اا--------له ونظر اليها بعين خياله ترجم اللسان عنها فتلاها من غير تدب ه------------------- بل لبقاء تلك الحروف في ح-----ياله الفان قيل فهل لهذا القارء اجرة تلاوة القران ام لام افالجواب الذي دل عليه الكشف الصحيح ان لهذا التالي من الاجر مثل امة لا مثل اجر القران وذلك لانه ما تلي المعاني وانتما تلي الحروف اال في الذين يقروون القران------------------------------- لا يجاوز حناجرهم	125	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms131	true	4374041577011739723	189	280	957	1412	1513	300	لم يكن وارثا ل-----رسول الله في مقام تلاوته للقران انما يتلو حروفا ممثلة في خياله وحصلت له من الف--اظ معلمه ان كان اخذه عن ت---لقين او من حروف كتابة ان كان اخذه عن كتابة فاذا احضر تلك الحروف في اخياله ونظر اليها بعين خياله ترجم اللسان عنها فتلاها عن غير تدبر ولا فهم ولا استبصار بل لبقاء تلك الحروف في حضرة خياله قال ولهذ------------------------------------------------------------------------------------ا التالي -----اجر الترجمة لا اج----ر القران----- لانه ما تلا المعاني وان-ما تل--ا حروفا تنزل امن الخيال الذي هو مقدم الدماغ الي اللسان فيترجم به لا يجاوز حنجرته -	131	-8256178249647389758	305	465.0	240	567	53.79188537597656	44	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms107	false	-2754816262066422051	103	149	537	763	1520	300	هي معني عين اللام في قوله تعالي وما خلقت المن والانس الا ليعبدون 4 الذاريات ف--------------ان الحق تعالي لا يخلق شيءا بشء حقيقة وانما يخلق يي-ا عند شء اكل باء تقتضي الاستعانة والسببية فهي لام فما خلق الله تعالي شيءا الا -لحق وهو ان يعبده ذلك	107	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms146	true	6984038939000657922	1	47	7	233	1508	300	هنا ه-ي عين اللام في قوله تعالي وما خلقت الجن والا-س الا ليعبدون-- الذاريات قال وايضاح ذلك ان الحق تعالي لا يخلق شيءا بشء------ وانما يخلق شيءا عند شء وكل باء تفتضي الاستعانة والسببية فهي لام فما خلق الله ش------يءا الا للحق وهو ان يعبده ذلك	146	-8256178249647389758	200	343.0	158	242	82.6446304321289	32	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms119	false	-6158627027354721254	115	196	612	1008	1592	300	تعالي ما يانيهم ين ات- من ري-هم تحدث- الانبياء انه محدث الاتيان لهم لا الوجود فهو القديم في العين حادث في الاتيان فحدث علمه عندهم حين سمعوه---------------------------- كما نقول ادث اليوم عندنا ضيف ومحلوم انه كان موجودا قبل ان ياتي الينا وقد جاه ال-ران العظيم في مواة حادثة تعلق السمع بها وكذلك القهم تعلق بما دلت عليه الكلمات فله الحدوث من حيث الاتيان وله القدم من حيث العين اطال في ذلك ثم قال ومما يدل علي ان الكلام -------------------------------لله عز -وجل	119	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms146	true	6984038939000657922	147	225	755	1145	1508	300	تعالي ما يانيهم من اتر من تربهم تحدثي الانبياء وما ----------------------------هو الا كلام الله الازلي----------- فحدث المه عندهم حين سمعوه فهو محدث الاتيان قديم العين كما تقول حدث اليوم عندنا ضيف ومعلوم انه كان موجودا قبل ان ياتي------ وقد جاء القران في امواد ------حادثة تعلق السمع بها وكذلك الفهم تعلق بما دلت عليه الكلمات فله الحدوث من وجه و-----------القدم من وجه و-----اطال في ذلك -ووقال --لا يطلب العبد بان يعرف حقيقة نسبة اخبار الصفات الي الله عز اوجل	146	-8256178249647389758	262	383.5	202	460	56.956520080566406	35	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms119	false	-6158627027354721254	196	285	1008	1499	1592	300	والترجمة المتكلم قوله تع--الي مقسما انه يعني القران العظيم انه لقول رسوله كريره 41 الغرث السرجين ما دام في الكرس الصحاح قرث الواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الالهية الحاقة فاضاف الكلام الي الواسطة والمترجم كما اضافه تعالي الي نقس-- قوله فل------جره حتي يسمع ك-لم الله التوبة----- فاذا تلي علينا القران فقد سمعنا كلام الله وموسي عليه الصلاة والسلام لما كلمه ربه سمع كلام الله ولكن بين السماعين ابعد من بعد المشرقين قان الذي يدركه من -سمع كلام الله تعالي بلا ا-سطة لا يساويه من يسمعه بالواسطة انتهي اقال في	119	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms150	true	6153817197399796778	0	68	0	367	1543	300	والترجمة للمتكلم قول ه اتعالي مقسما انه يعني القران----------- لقول رسول- كرير------------------------------------------------------------------------------------------ الحاقة فاضاف الكلام الي الواسطة والمترجم كما اضافه تعالي الي نفسه بقوله تعالي فاجره حتي يسمع كللم الله التوبة سواء فاذا تلي علينا القران فقد سمعنا كلام الله وموسي-------------------- لما كلمه ربه سمع كلام الله ولكن بين السماعي--------ن بعد المشرقين فان الذي يدركه من يسمع كلام الله------ بلا واسطة لا يساويه من يسمع ابالوساءط و------قال في	150	-8256178249647389758	331	556.0	269	509	65.02947235107422	48	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms179	false	6108643759650495560	212	264	1116	1397	1592	300	لما وقعت المءاخذة بالجراءم ولا وصف الحق تعالي نفسه بالغضب علي قوم ولا قال ان ابش ريك لشديد البروج ولا كانت الرحمة محرمة علي اهل النار فهذا كله من المبالاة بهم والتهمم بامر المءاخذة فلولا المبالاة ما كان هذا المكم 104ا فللامور والاحكام -مواطن اذا عرفها اهلها لم يتعدوا بكل اكم موطته	179	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms153	true	-5230247473975977602	0	37	0	209	1490	300	لما وقع- ال--اخذ- بالجراءم ولا وصف الحق تعالي نفسه بالغضب-------- ولا كان البطش ا----لشديد------------------------------------------- فهذا كله من المبالاة---- والتهمم بالماخوذ----- فلولا المبالاة ما كان هذا الحكم----- فللامور والاحكام امواطن اذا عرفها اهلها لم يتعدوا بكل حكم موطنه	153	-8256178249647389758	191	306.0	155	282	67.73049926757812	25	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms162	false	-1802791503067135593	63	140	355	756	1591	300	الايض-ر الانعام يعني من كل عين من اعين الوجوه واعين القلوب فان القلوب لا تري الا باليصر والو-----جوه لا تري ايضا الا بالبصر فالبصر حيث كان هو اللي يقع به الادراك لكن يسمي البصر في القلب عين البصيرة اوسمي في الظاهر بصر العين وال--عين في الظاهر محل البصر والبص-----يرة في الباطن ------ال العين الني هو بصر في عين الوجوه فاختلف الاسم عليه وما اختلف الرسل اي تفسه فكما لا تدركه العيون بابصارها كذلك لا تدركه البصاءر باعينها	162	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms172	true	4079929221781888202	191	269	979	1378	1524	300	الابصلر الانعام يعني من كل عين من اعين الوجوه واعين القلوب فان القلوب ما تري الا بالبصر واعين الوجوه لا تري----- الا بالبصر فالبصر حيث كان هو الذي يقع به الادراك لكن يسمي البصر في العقل عين ال-صيرة ويسمي في الظاهر بصر العين اذ العين في الظاهر محل البصر كما ان الصيرة في الباطن محل لبصر العين التي في الوج------------ه فاختلف الاسم عليه وما اختلف هو في ن---فسه فكما لا تدركه العيون بابصارها كذلك لا تدركه البصاءر باعينها	172	-8256178249647389758	345	626.0	273	420	82.14286041259766	55	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms157	false	2668306495180953025	31	120	145	588	1458	300	قال تيت- اليلك الاع------------------راف----------------------------- اي لا اطلب رءيتك علي الوجه الذي كنت طلبتها اولا فاني قد عرفت------------- ما لم اكن اعلم-ه -من-------ك وانا اول الواعد الكشقية الموضحة لمماني الصقات الل المتيب الاعراف بقولك لن تر-ني لانك ما قلت ذلك الا -لي و- اخبر قلذلك الحقه موسي عليه الصلاة والسلام بالايمان دون العلم اعليه الصلاة والسلام اراد مطلق الايمان الذي هو اعم من الاي لكن قليل ولو انه ن ما صحت له الاولية فان المءمنين كانوا قبله كثيرا بيقتين وا ه الذي هو اول من سمعه لم يكن سبقه مءمن	157	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms177	true	3298172378642334237	95	172	493	880	1542	300	قوله تبت اليلك وانا اول التءمنيب الاعراف اعلم ان مراده بقوله تبت اليك اي لا اطلب رءيتك علي الوجه الذي كنت طلبتها اولا فاني علمت عند تدكدك الجبل ما لم اكن اعلم ه امنمك يا رب وانا او-----------------------------------------ل المءمنين اي ---بقولك لن تراني لانك ما قلت ذلك الا الي وهو خبر فلذلك ا-------------------------لحقه بالايمان لا بالعلم ولولا ان المراد بالاي--------------ما---------------ن الايمان بقوله لن ترني-- ما صحت--- الاولية فان المءمنين كانوا قبله ولكن بهذه الكلمة--------------------- لم يكن----- مءمن	177	-8256178249647389758	229	285.5	178	516	44.379844665527344	34	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms078	false	2766679434125101556	161	203	828	1031	1550	300	من علم الشء قبل كونه فما علمه من حيث كونه كما علمه قبل كونه ان العليم يتغير بتغير المعلوم ولا يتغير المعلوم الا بالعلم به ف-------كيف الحكم 50ب واطال في ذلك ام قال هذه مسالة حارت فيها العقول وما دل عليها منقول	78	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms194	true	6743215646702617591	119	151	621	785	1557	300	من علم الشء قبل كونه فما علمه من حيث ك------------------ونه--- العل-م يتغير بتغير المعلوم ولا يتغير المعلوم الا بالعلم فقولوا لنا كيف الحكم------------------------ هذه مسالة حارت فيها العقول وما ورد فيها منقول	194	-8256178249647389758	148	253.0	119	210	70.47618865966797	25	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms094	false	-2676153946926430335	229	293	1153	1460	1506	300	من قال بالحلول فهو معلول وهو صاحب مرض لا اول ومن ----------------------------فصل بينك وبينه فقد اثبت عينك وعينه الا تري الي قوله ----كنت امعه الذي يسمع به فاتبتك باعادة الضمير اليك ليدل عليك ولم يقل -بالاتحاد الا اهل الالحاد فعلم ان من -------------------------------------------------------------------------------فصل فنعم ما فعل ومن وصل فقد شهد علي نفسه اانه فصل حتي وصل والشء الواحد لا يصل نفسه اخرجه البخاري الواعد	94	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms208	true	3800291389871472174	54	133	275	677	1524	300	ما كان بالحلول فهو معلول وهو----- مرض لا دواء لداءه ولا طبيب سعي في شفاءه من فصل بينك وبينه فقد اثبت عينك وعينه الا تر----ي قوله الالكنت سمعه الذي يسمع به فاثبتك باعادة الضمير اليك ليدل عليك وما قال ابالاتحاد الا اهل الالحاد واما القاءلون بالحلول فهم اهل الجهل والفضول فانهم اثبتوا حالا ومحلا وعينوا حراما وحلا فمن فصل فنعم ما فعل ومن وصل فقد شهد علي نفسه بانه ف--------صل والشء الواحد لا تصل نفسه الا اذا اجزا والواحد	208	-8256178249647389758	250	419.0	196	419	59.665870666503906	39	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms106	false	-7236698214780541707	228	300	1100	1457	1457	300	العجب كل العجب من رءية الحق في القدم اع ا--------الها المدم ثم ان الله تعالي اذا ابرزهم الي وجودهم تميزوا في الاعيان الدنيا اعة ادودهم انظر وحقق -ما انبهك عليه واشير اليه اوجد الله تعالي قي عالم------- الكشف والرءيا فتري الامور التي لا وجود لها في عينها قبل كونها وتري معجلا---------ها والحق تعالي يحكم----- بين عباده فيها حين جلاها وما ثم ساعة وجا --لا حالة مما راها شهدت فتوجد بعد ذلك في-	106	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms213	true	6547538874246864891	18	86	86	429	1535	300	العجب كل العجب من رءية الحق في القدم اعيانا لها حالها العدم ثم-------------- اذا ابرزهم الي وجودهم تميزوا في الاعيان بح----------دودهم انظر وحقق اما انبهك عليه واستر----- اوجد الله ف------ي عالم الدنيا الكشف والرءيا فيري الامور ال-ي لا وجود لها في عينها قبل كونها ويري الساعة في مجلاها والحق------ يحكم فيها بين عباده----- حين جلاها وما ثم ساعة وجدت ولا حالة مما راها شهدت فتوجد بعد ذلك في	213	-8256178249647389758	294	482.5	234	390	75.38461303710938	47	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms122	false	3301609710232379065	0	64	0	321	1481	300	مشترك2 ووعلي كل حال فالمسالة فيها اشكال -لان العبارات لخننا وال-----كلام -لله ليس او لتا فما هو التنزل والمعاني لا تتنزل ان كان- المبارات فما هو القول الالهي وان كان القول فما هو اللفظ الكاءن --وهو اللفظ بلا ريب فاين الشهادة االغيب ان كان دليلا فكيف هو اقوم قيلا وما ثم قيل الا من هذا القبيل وهو------ عند علماء الرسوم فتحقق به ولا تنطق	122	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms214	true	-5796032481413917773	23	86	111	439	1529	300	مشترك --وعلي كل حال فالمسالة فيها اشكال الان العبارات لحننا والقران كلام الله لا كلامن-ا فما--- التنزل والمعاني لا تتنزل ان كانت العبارات فما هو القول الالهي وان كان القول فما هو اللفظ الكياني اوهو اللفظ بلا ريب فاين الشهادة والغيب ان كان دليلا فكيف هو اقوم قيلا وما ثم قيل الا من هذا القبيل وهو معلوم عند علماء الرسوم فتحقق--- ولا تنطق	214	-8256178249647389758	298	527.5	240	337	88.42729949951172	48	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1
Kraken21040813-ara1.ms121	false	-1315788360295580338	190	234	975	1186	1529	300	ولا يكون قواه الا ان ايده وقواه اقال فيه ايضا لا يضاف الحدوث الي كلام الله الا اذا كتبه الح-دث او تلاه اولا يضاف القدم الي كلام الحادث الا اذا تكلم به الل-------------------ه كموسي------------ ومن ش-اء الله حو قوله تعالي وقال مومن الاعراف وقال	121	2533414421370534560	Kraken21040815-ara1.ms218	true	5259413273647366607	140	185	668	886	1477	300	ولو -كان عمره الف سنة وقال------------------- لا يضاف الحدوث الي كلام الله الا اذا كتبه الحادث او تلاه -ولا يضاف القدم الي كلام الحادث الا اذا تكلم به الله عند من اسمعه كلامه كموسي عليه السلام ومن شماء الله من عباده في الدنيا والاخرة وقال -----	218	-8256178249647389758	144	217.5	109	244	59.01639175415039	23	Kraken21040813-ara1	Kraken21040815-ara1