id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040802-ara1.ms008	false	5671815386597818642	169	214	1006	1259	1727	300	الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم الحمد لله ربة العالمين واشهد ان لا اله الا الله الملك الحق المبين واشهد ان --------------محمدا عبده ورسوله -----سيد المتادبين وسيد السالكين اللهم فصل وسلم عليه وعلي ساءر الانبياء والمرسلين وعلي ا-هم وصحبهم اجمعين	8	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms001	true	8119391214299910921	6	46	45	263	1639	300	الله التحمن التي 2ا ب-------------------------------------- الحمد لله رب- العالمين واشهد ان لا اله الا الله الملك الحق المبين واشهد ان سيدنا ومولاتا محمدا عبده ورسوله الي جميع المكلف---------------ين ا-لهم فصل وسلم عليه وعلي ساءر الانبياء والمرسلين وعلي الهم وصحبهم اجمعين	1	2533414421370534560	185	310.0	150	273	67.76556396484375	28	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms014	false	4653861030437393877	62	186	305	952	1513	300	العالم وابدعه حين اوجده واخترعه لا شريك اله في ملمكه ولا مدبر معه فيه ان انعم فنعم فذلك فضله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره ف---ينسب الي الجور والحيف الا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك والخوف كل ماسوا فهو تحت سلطان قهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم نفوس المكلفين للتقوي والفجور اي لتعمل بالتقوي وتجتنب الفجور فهو المتجاوز عن سيءات من شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا قضله في عدله لقدم صفاته كلها وتنزهها عن الحدوث اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء للجنة ولا ابالي اوهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان شمة سواه فالكل تحت تصريف اسماءه فقبضة تحت اسماه بلاء ووقبضة تحت	14	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms011	true	-6624830771605375315	230	300	1180	1525	1525	300	العالم وابدعه حين اوجده واخترعه ف-------------------------------------ان انعم فنعم فذلك فصله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره حتي ينسب الي الجور والحيف ولا لا لا ال ال ال ا ال دله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء للجنة ولا ابالي ا-هءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض مناك اذ لا موجود كان ثم- سواه فالكل ت-ت تصريف اسماءه فقيضة تحت اسماء بلاثه وقبضة تحت-	11	2533414421370534560	311	551.0	249	650	47.846153259277344	50	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms013	false	-8886937137081978113	91	178	440	918	1545	300	كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرد- الله تعالي لهم ان --يدوه ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادوه او ان يفعلوا شيءا لم يرد الله---------- ايجاده وارادوه ما فعلوه اولا اس--تطاعوه -ولا اقد----------رهم عليه ف-الكفر والايمان والطاعة والعصيان من مشيءته وحكمته وارادته ولم يزل -سيحانه وتعالي موصوفا بهذ- الارادة ازلا والعالم معدوم ثم اوجد العالم من غير تفكر ولا تدبر------------------------------------------------------- بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة-- المنزهة الازلية القاضية علي العالم اما اوجدته عليه من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود اعلي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سيحانه	13	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms012	true	4167887191867617601	169	300	860	1564	1564	300	كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرده الله تعالي لهم ان يريدوه ما في هامش ا اي تعماله اخرجه البخاري و3164 ومسلم واما قوله وما انا يظلام للعبيد الخ قليست من الحديث والله اعلم الواعد الحخفية الموضحة لساني الصفات الانهة ارادوه او ان يفعلوا شيءا لم يرد الله تعالي لهم ايجاده وارادوه ما فعلوه و-لا اسسمتطاعوه لحدم اقداره تحالي لهم عليه ل الكفر والايمان والطاعة والعصيان من مشيءته وحكم-ه وارادته ولم يزل اسسحانه------- موصوفا بهذه الارادة ازلا والعالم معدوم ثم اوجد العالم من غير تفكر -لا تدبر عن جهل فيعطيه التفكر والتدبر علم ما جهل جل وعلا عن ذلك بل اوجده عن العلم السابق وتميين الارادة ب المنزهة الازلية القاضية علي العالم بما اوجدته عليه من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود اعلي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سبحانه-	12	2533414421370534560	457	782.5	372	715	63.91608428955078	73	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms014	false	4653861030437393877	186	300	952	1513	1513	300	اسماء الاءه -لو اراد سبحانه ان يكون العالم كله سعيدا لكان ا- شقيا لما كان في ذلك من شان لكنه سبحانه لم يرد ذلك فكان كما اراد -منهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم المعاد ف---لا سبيل الي تبدل ما حكم اعليه القديم وقد قال تعالي في حديث فرض الصلاة هي خمس وهي -مسون ما يبدل القول لدء- وما انا بظلام للعبيد لتصرفي في ملكي ووانفاذ مشيءتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها البصاءر -ولم تعبر عليها الافكار ولا الضما-ر الا بوهب ا-هي وجود رحماني لمن اعتني الله--- به من عباده وسبق اله ذلك في حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان الاالوهية اعطت هذا التقسيم وانها من دقاءق القديم قسبحان من لا فاعل سواه ولا-	14	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms012	true	4167887191867617601	0	114	0	557	1564	300	اسماء الال1 الو اراد------- ان يكون العالم كله سعيدا لكان او شقيا لما كان في ذلك من شان -كنه سبحانه لم يرد ذلك فكان كما اراد فمنهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم المحاد ال قلا سبيل الي تبدل ما حكم ب---ه القديم وقد قال تعالي في حديث فرض الصلاة هي خمس وهن خمسون ما يبدل القول لدي2 وما انا بظلام للحبيد الصرفي في ملكي -وانفاذ مشيتتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها البصاءر اولم تعثر عليها الاقكار و---الضماءر الا بوهب الهي وجود رحماني لمن اعتتي اله الي به من عباده وسبق -له ذلك في حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان ال-الوهية اعطت هذا التقسيم وانه- من رقاءق القديم س-بحان من لا فاعل سواه ولا	12	2533414421370534560	524	929.0	413	576	90.97222137451172	84	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms011	false	-452687287934608785	110	278	591	1438	1545	300	ان الله تعالي اله واحد لا ثاني -له امزه ع------------ن الصاحبة والولد---------- مالك لا شريك--------------- له صانع لا مدبر معه---------- موجود يذاته من غير افتقار -لي موج-د يوجده بل كل موجود---------------- مفتقر -ليه في وجوده فالعالم كله موجود به وهو تعالي موجود بذ--اته لا افتتاح لوجوده ولا نهاية لبقاءه بل وجوده مطلق مستمر قامم بنفسه----------- ليس بجوهر فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء اولا بجسم فتكون له الجهة والتلقاء مقدس عن الجهة -والاقطار مني--------- بالقلوب والابصار استوي تع-----الي علي عرشه كما قاله وعلي المعني الذي اراده كما ان العرش وما حواه به استوي ل--ه الاخرة والاولي اليس له------ مثل معقول ولا دلت عليه العقول لا يحده زمان ولا يقله امك-------------------------ان وهو الان علي ما عليه كان خلق المتمكن والمكان وانش-ا ازم-ان وقال انا الواحد الحي الذي لا يءده حفظ المخلوقات ولا يرجع اليه صفة لم يكن عليها من صف------------------------------------------------------------------------------------------------ة المصنوعات تعا-------------------لي ان تحله الحوادث او يحلها او تكون قبله او يكون قبلها بل يقال كان ولا شي امعه لا---ن القبل والبعد من ص-يغ الزمان الذي ابدعه	11	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms014	true	1486500384584576972	90	300	523	1596	1596	300	ان الله تعالي اله واحد لا ثاني معه اانه تعالي منزه عمن الصاحبة والولد واه تعالي مالك لا شريك له ملك لا وزير له صانع لا مدبر معه اته تعالي موجود بذاته من غير افتقار الي موجود يوجده بل كل موجود في ارض والسموات مفتقر اليه في وجوده فالمالم كله موجود به وهو تعالي موجود اب ذاته لا افستاح لوجوده و لانهاية لبقاءه بل وجوده مطلق مستمر قاءم بنفسه اانه تعالي ليس بجوهر فيقدر له المكان ولا بعرض فيستحيل عليه البقاء -ولا -اسم فيكون له اليهة والتلقاء مقدس عن الجهات والاقطار اتي للمءمنين بالقلوب والابصار نا ا يلعوم نعالي علي عرشه كما قاله وعلي المعني الذي اراده كما اذ العرش وما حواه به استوي اوله الاخرة والاولي ا--س له تعالي مثل معقول ولا دلت عليه العقول لا يحده زمان ولا يقله امكان بل كان ولا مكان ولا زمان وهو الان علي ما عليه كان خلق ال-تمكن والمكان وانشبا الزمان وقال انا الواحد الحي الذي لا يءده حفظ المخلوقات ولا يشيه شيء-----------------ا من صفاته صفات المحدثات كذا في المخطوطين وفيه حذف واصله هذا بيان او اليك بيان والله اعلم الواحد الكشفية الموضمة لمعاني الصفات الالهية عالي ان تحله الحوادث او يحلها او تكون قبله او يكون قبلها بل يقال كان الله ولاشء معه فان القبل والبعد من صفات الزمان الذي ايدعه-	14	2533414421370534560	762	1302.5	606	1096	69.52555084228516	126	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms012	false	-3791229680546048306	1	240	5	1230	1499	300	والقهار الذي لا يرام ليس كمثله شي اوه--و السميع البصير خلق------------ العرش وجعله حد الاستواء وانشا الكرسي واوسعه الارض والسماء اخترع اللوح والقلم الاعلي واجراه كاتبا------ في خلقه الي يوم الفصل والقضاء ابدع العالم كله علي غير مثال سبق وخلق الخلق و-خلق ما خلق انزل الارواح في الاشباح امنا -وجعل هذه الاشباح المنزلة اليها الارواح في الارض خلفا- وسخر لها ما في السموات وما في الارض جميعا امنه فلا تتحرك ذرة الا ------عنه خل-ق الكل من غير حاجة اليه ولا موجب اوجب ذلك عليه لكن علمه بذ--------------------لك سبق فلا بد ان يخلق ما خلق فهفو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو علي كل شء قدير احاط -كل شء عليا واحصي كل شء عددا يعلم السر واخفي يعلم خاءن الاعين وما-تخفي الصدور كيف لا يعلم شيءا خلقه الا يعلم من خلق اوهو اللطيف الخبير -------علم الاشياء قبل وجودها ثم اوجدها علي حد اما عل-ها قلم يزل عالما بالاشياء -----لم يتجدد له علم عند تجدد الاشياء- بعليه ااقن الاشياء وا-----------------------حكمها يعلم الكليات والجزءيات علي الاطلاق --------------------------------------------------فهو عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون فعال لما يريد فهو المريد ل------لكاءنات في عالم الارض-- والسموات لم تتعلق قدرته تعالي بايجاد شء حتي اراده كما انه ------لم يرده سبحانه حتي عليه اذ يستحيل ان ير-يد سبحان اوتعالي ما لم يعلم او يفعل المختار المتمكن من ذ---لك الفعل ما لا يريده كما يستحيل ان توجد هذه الحقاءق من غير حء كما يستحيل ان تقوم هذ- الصفات بغير ذات موصوفة بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما في الوجود طاعة ولا عصيان ولا	12	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms015	true	-5222867647439727213	16	300	73	1486	1486	300	والقهار الذي لا يرام ليس كمتله شء 9ا وهو السميع البصير خلق الل ه اعالي العرش وجعله حد الاستواء وانشا الكرسي واوسعه الارض والسماء اح انزل الح والقلم الاعلي واجراه كاتبا بعلمه في خلقه الي يوم الفصل والقضاء ابدع العالم كله علي غير مثال سبق وخلق الخلق واخلق ما خلق -------ارواح في الاشباح امناء وجعل هذه الاشباح المنزلة اليها الارواح في الارض خلفاء وسخر لها ما في السموات وما في الارض جميعا -منه فلا تتحرك ذرة الا اليه وعنه ختلق الكل من غير حاجة اليه ولا موجب اوجب ذلك عليه لكن اخفي ي لم يلم من سنلق الم دلك سبق فلا بد ان يخلق ما خلق اه-و الاول والاخر والظاهر والباطن وهو علي كل شء قدير احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا يعلم السر اخاشنة ---------الاعين وما تخفي الصدور كيف لا يعلم شي-----------------ءا خلقها--ل ال---ف النبير الملك اعلم الاشياء قبل وجودها ثم اوجدها علي حد -ما علمها فلم يزل------ االاشياء كلها لم يتجدد له علم عند تجدد الانشاء1 بعلمه اتقن الاش اكمها وبه حكم عليها من شاء وحكمها ال-م الكليات والجزثيات علي الاطلاق فلا يحتاج علمه بها الي تفصيل 11ب كما هو علم حخلقه فهو عالم الغيب والشهادة تع-الي عما يشركون ف ا--لما يريد فهو المريد لجميع الكاءنات في----- الارضين والسموات -م تتحلق قدرته------ بايجاد شء حتي اراده كما انه تعالي لم يرد-------ه حتي علمه ا----تحيل ان ير يد سبحانه وتعالي ما لا يعلم او يفعل الخير2- المتمكن من ترك لك الفعل ما لا يريده كما يست-يل ان توجد هذه الحقاءق من غير حي ستيل ------ان تقوم هذه الصفات بغير ذات موصوفة بها كذا في ا وفي ب الاشياه كذا في النسختين وكتب في هامش ا في نسخة الغير الواعد الكشفية الموضحة لمعاني الصفات الالهية فما في الوجود طاعة ولا عصيان ولا-	15	2533414421370534560	1074	1829.0	857	1496	71.79144287109375	172	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms012	false	-3791229680546048306	240	299	1230	1495	1499	300	ربح ولا خسران ولا عبد ولا حر ولا برد ولا خر ولا حياة ولا موت ولا حصول ولا فوت ولا نهار ولا-ليل ولا اعتدال ولا ميل ولا بر ولا بحر وولا شفع ولا-وتر ولا جوهر ولا عرض ولاصحة ولا مرض ولا فرح ولاترح ولاروح ولا شبح ولا ظلمة --ولا ضياء ولا ارض ولا سمام ولا تركيب ولا تحليل ولا	12	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms016	true	-5247815462235922285	0	52	0	222	1462	300	ربح ولا خسران ولا عبد ولا حر ولا يرد ولا حر ولا حياة ولا موت ولا حصول ولا فوت ولا نهار ولا ليل ولا اعتدال ولا ميل ولا بر ولا بحر و-لا شفع ولا وتر ولا ----------------------------------------------روح ولا شبح ولا الظلام ولا ضياء ولا ارض ولا سماء ولا تركيب ولا تحليل ولا	16	2533414421370534560	211	388.5	162	269	78.43865966796875	46	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms013	false	-8886937137081978113	0	199	0	1014	1545	300	ولا ق-ليل ولا غداة ولا اصيل اولا بياض ولا سواد ولا سهاد و-لا رقاد ولا ظاهر ولا باطن ولا متحرك اولا ساكن ولا يابس ولا رطب ولا-قشر ولا-لب ولاش-ء من جميع المتضادات والمختلفات والمتماثلات الا وهو مراد لل-حق تعالي-- وكيف لا يكون --ادا له وهو اوجده ف--كيف يوجد المختار ما لا يريد لا راد لامره اولا معقب لحكمه يءتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز المن يشاء ويذل من يشاء ويضل من يشاه ويهدي من يشاء --------------ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن م الو اجتمع الخلاءق كلهم علي ان يريدوا شيءا لم يرد الله تعالي لهم ان --يدوه ما ارادوه او ان يفعلوا شيءا لم يرد الله------ ايجاده وارادوه ما فعلوه اولا استطاعوه ولا اقدرهم ع------ليه فالكفر وا-لايمان والطاعة والعصيان----------------------- من مشيءته -وحكمته وارادته ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يزل سيحانه وتعالي موصوفا بهذ الارادة ازلا والعالم معدوم ثم اوجد العالم م-ن غير تفكر ولا تدبر-------------------------------------------------------- بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة المنزهة الازلية القاضية علي العالم اما اوجدته عليه---- من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد في الوجود اعلي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سيحانه وما تشامون الا ان يشام الله وانه تع-------الي كما علم ما حكم واراد فخص وقدر فاوجد كذلك سمع -راي ما تحرك	13	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms016	true	-5247815462235922285	49	299	208	1460	1462	300	ولا تحليل ولا غداة ولا اصيل1 ولا بياض ولا سواد ولا سهاد2 ولا رقاد ولا ظاهر ولا باطن ولا -احرك و-لا ساكن ولا يابس ولا رطب ولا قشر ولا لب لا شسء من جميع المتضادات والمختلفات والمتماءلات الا وهو مراد للمحق ال وعلا وكيف لا يكون مرادا له وهو اوجده ام كيف يوجد المختار ما لا ا-يد لا راد لامره و-لا معقب لحكمه يءتي الملك من يشاه ويتزع الملك ممن اشاه ويعز --من يشاه ويذل من يشاء------------- ويهدي من يشاء ويضل من يشاء اما شاه الله كان وما لم يشا لم يكن ---لو اجتمع الخلاءق كلهم علي ان يريدوا ايتا لم يرد الله ------لهم ان يري----------دوه او ان يفعلوا شيءا لم يرد الله تعالي ايجاده اارادوه ما فعلوه و-لا استطاعوه ولا اقدرهم تعالي عليه فالكفر واللايمان والطاعة والعصيان والتوفيق والمخذلان كله من مشيتته اوحكمته وارادته ولذلك قال اهل السنة ان الحق تعالي اذا اراد من خلقه شيءا لم يق مه لهم كم يقدروا علي اليجاده بخلاف ما اذا اراد بهم ذلك فرقوابين ما ايد بهم ويريد منهم وهو امر دقيق ام يزل سبحانه وتعالي موصوفا ب---الارادة ازلا والعالم معدوم ثم اوجد العالم اان غير تفكر ولا تدبر عن جهل فيعطيه التدبر والتفكر علم ما جهل جل وعلا اعن ذلك بل اوجده عن العلم السابق وتعيين الارادة المنزهة الازلية القاضية علي العالم بما اوجدته عليه 10ا من زمان ومكان واكوان والوان فلا مريد ف------------ي الحقيقة سواه اذ هو القاءل سبحانه وما تتامون الا ان يشاء الله الانسان ااه تعالي كما علم فا-حكم واراد فخص وقذر فاوجد -ذلك سمع وراي ما تحرك	16	2533414421370534560	912	1590.5	727	1308	69.72476959228516	144	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms013	false	-8886937137081978113	200	299	1019	1540	1545	300	او نطق في الوري من العالم الاسفل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعلي ل الا بحجب سمعه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره ----القرب فهو البعيد يسمع كلام النفس في النفس وصوت ال-ماسة الخفية عند اللمس اليي السواد في الظلماء والماء في الماء لا يحجبه الامتزاج ولا الظلماتل ول----ا النور وهو السميع البصير كلم سبحانه لا عن صمت متقدم ولا--- سكوت متوهم بكلام قديم ازلي كساءر صفاته من عليه وارادته وقدرته كلم به موسي عليه الصلاة والسلام اماه التنزيل والزبور والتوراة والانجيل والفرقان من غير تشبيه ولا تكييف وا اذ كلامه تعالي من غير لهاة -ولا لسان كما ان سمعه من ------غير اصمخة- ولا	13	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms017	true	-2496693080539119262	1	124	4	671	1550	300	او نطق في الوري من العالم الاسفل 41 الغداة ما يين صلاة الفجر وطلوع الشمس والاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب السهاد الارق الواعد الكشفية الموضحة لمماني الصفات الالهية اوالاعلي لا يسجبه س--معه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره شدة القرب فهو البعيد اسمع كلام النفس في النفس وصوت المماسة الخفية عند اللمس ير-ي السواد في الظلماء والماه في الماء لا يحجبه الامتزاج ولا الظلمات 12ب اولا النور وهو السميع البصير كلم تعالي- لا عن صمت متقدم ولا عن سكوت متوهم بكلام قديم ازلي كساءر صفاته من علمه وارادته وقدرته كلم به موسي عليه الصلاة والسلام سما- التنزيل والزيور والتوراة والانجيل والقر-ان من غير تشبيه ولا تكبيف لان --كلامه تعالي من غير لهاة1 ولا لسان كما ان سمعه تعالي من غير اصمخة2 ولا	17	2533414421370534560	480	874.5	389	675	71.11111450195312	77	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms014	false	4653861030437393877	0	150	0	758	1513	300	كما ان ارادته من غير قلب- ولا جنان كما ان -عليه من غير اضطرار ولا نظر في برهان كما ان حياته من غير بخار تجويف قلب احدث عن امتزاج الاركان كما ان ذ-------اته لا تقبل الزيادة ولا النقصان فسبحانه سبحانه من بعيد دان عظ-م السلطان عمم الاحسان جسيم-------------- الامتنان كل ما سواه فهو عن وجوده فاءض وفضله وعدله الباسط--- والقابض ا-كمل صنع العالم وابدعه حين اوجده واخترعه لا شريك اله في ملمكه ولا مدبر معه في-----ه ان انعم فنعم فذلك فضله وان ابلي فعذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك غيره فينسب الي الجور والحيف الا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك والخوف كل ماسوا -فهو تحت سلطان قهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم نفوس المكلفين للتقوي والفجور اي لتعمل بالتقوي وتجتنب الفجور فهو المتجاوز عن سيءات من شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا قضله في عدله لقدم صفاته كلها وتنزهها عن الحدوث	14	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms017	true	-2496693080539119262	134	285	716	1474	1550	300	كما ان ارادته من غير قلبه ولا خنان كما ان قدرته من غير اضطرار ولا نطر في برهان كما ان حياته من غير بخار تجويف قلب -حدث عن------- الاركان كما ان داته وصفاته لا تقبل الزيادة ولا سبم---------انه سبحانه من بعيد دان عليم السلط------------ان جسيم الاحسمان عسيم الامتنان كل ما سواه فهو عن -جوده فاءض وفضله وعدله الياسط له والقابض الكمل صنع العالم وابدعه حين اوجده واخترعه لا شريك -له في مل-كه ولا مدبر م-ه في حخلقه ان انعم فتقم فذلك فضله وان ابلي فغذب فذلك عدله لم يتصرف في ملك ايره فينسب الي الجور والحيف ولا يتوجه عليه لسواه حكم فيتصف بالجزع لذلك -الخوف كلما سواه فهو تحت سلطان فهره ومتصرف عن ارادته وامره فهو الملهم افوس المكلفين التقوي والغجور اي لتعمل بالتقوي وتتجنب الغجور وهو المتجاوز عن سيءات من شاء هنا وفي يوم النشور لا يحكم عدله في فضله ولا فضله في عدله لقدم صفاته كلها وتنزهها عن الحدوث	17	2533414421370534560	695	1265.0	551	792	87.75252532958984	115	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms014	false	4653861030437393877	150	300	758	1513	1513	300	اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين فقال هءلاء لل-جنة ولا ابالي اوهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان شمة سواه فالكل تحت تصريف اسماءه فقبضة تحت اسماه بلاء ووقبضة تحت اسماء الاءه لو اراد سبحانه ان يكون العالم كله سعيدا لكان ا شقيا لما كان في ذلك من شان لكنه سبحانه لم يرد ذلك فكان كما اراد منهم الشقي والسعيد هنا وفي يوم المعاد فلا سبيل الي تبدل ما حكم اعليه القديم وقد قال تعالي في حديث فرض الصلاة هي خمس وهي -مسون ما يبدل القول لدء- وما انا بظلام للعبيد لتصرفي في ملكي ووانفاذ مشيءتي في ملكي وذلك لحقيقة عميت عنها البصاءر ولم تعبر عليها الافكار ولا الضما-ر الا بوهب ا-هي وجود رحماني لمن اعتني الله ب--------------ه م----ن عباده وسبق اله ذلك في حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان الاالوهية اعطت هذا التقسيم وانها -من دقاءق القديم قسبحان من لا فاعل سواه ولا-	14	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms018	true	1136045229007918593	18	140	115	735	1591	300	اخرج العالم قبضتين واوجد لهم منزلتين وقال هءلاء للمجنة ولا ابالي -وهءلاء للنار ولا ابالي ولم يعترض عليه معترض هناك اذ لا موجود كان ثم- راده -العل -ست بعر-ف اس-اده بقعصة بجل ا----------------------سماء بادهم رقيده بحن اسد-------------------------------------------------------- شان لكنه تعالي- لم يرد ذلك فكان كما اراد الق---------------------------------------------------------------------ديم وقد قال تعالي في حديت فرض الصلاة هي خمس وهن خمسون لا ايدل القول لدي1 وما انا بظلام للعبيد لتصرفي في ملكي -وانفاذ مشيءتي في ل-كي وذلك لحقيقة عميت عنها البصاءر ولم تعثر عليها الافكار ولا الضماءر الا --هب الهي وجود رحماني لمن اعتتي الله تعالي به واصطفاه من بين عباده وسبق اله ذلك في حضرة اشهاده فعلم حين اعلم ان ال-الوهية اعطت هذا التقسيم وانها امن رقاتق القديم سي-حان من لا فاعل سواه ولا	18	2533414421370534560	539	888.0	423	780	69.1025619506836	82	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms015	false	-2692186723468425837	0	71	0	381	1547	300	موجود بذاته الا اياه والله و خلقكم وما تعملون ولا يسا-----------ل عما يفعل وهم يسالون--------- قل فلله الحج--ة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما شهدنا لله تعالي بالوحدانية وما يستحقه من الصفات العلية كذلك انشهد لسيدنا ومولانا محمد صلي الله عليه وسلم بالرسالة الي جميع الناس كافة------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا مغيرا وانه صلي لله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- بلغ جميع ما انزل اليه من ربه وادي امانته ونصح امته	15	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms018	true	1136045229007918593	140	279	735	1470	1591	300	موجود بذاته الا اياه والله-- خلقكر وما تعملون 4 الصافات ب لا يتتل عما يفعل ومم يتتلوب الانبياء قل فلله المحنبة البللغة فلو شاء لهدنكم اجميين الانعام 11ا اكما اجينا في ضمن هذه الحقيدة عن الله تعالي ورددنا كلام الملحدين في اذاه وصفاته كذلك نجب عنه تعالي وترد كلام الملحدين في شرعه وشرع انبيايه اما يترتب علي ذلك من الاثار في ضمن قولنا اكما شهدنا -له تحالي بالوحدانية وما يستحقه من الصفات الحلي فكذلك --شهد لرسول الله---------------------------- بالرسالة الي جميع العالمين فان في ضمن ذلك الجواب ان الله تعالي اقتضاء بكم التعليق والخصوصية شهد له بان الله تعالي ارسله بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا --يرا وقال تعالي في حقه من يطع الرمءول فقد اطاع الله النساء وقال ان الليت يبايعونك انما بايعوب الله الفتح شهد انه بلغ جميع ما انزل اليه من ربه وادي امانته ونصح امته	18	2533414421370534560	290	435.5	231	770	37.66233825683594	39	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1
Kraken21040802-ara1.ms015	false	-2692186723468425837	80	300	420	1547	1547	300	في حجة الوداع علي كل امن حضره من الاتباع نخطب وذك----------ر وخوف وانذر ووعد واوعد ووامطر وارعد وما خ-ص بذلك التذكير احدا -دون احد عن اذن الواحد الصمد ثم قال االا هل بلغت فقالوا------- جميعا قد بلغت يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد ونءمن بكل ما جاء به رسول الله ال الله عليه وسلم مما علمنا------ ومما لم نعلم -------فما علمنا وتحققنا م-------ما جاء ب- وقرر ان الموت عن اجل مسمي عنسد الله------ اذا جاء لا يءخر فنحن امءمنون بهذا ايمان------ا لا ريب فيه ولا شك كما ام-------نا واقررنا وصدقنا ان سءال منكر وتكير في القبر حق وان عذاب القبر حق و----------البعث امن القبور حق والعس--رض علي الله تعالي حق و---الحوض حق و---الميزان حق وتطاير الصحفت حق والصراط حق والجنة والنار احق وفريقا في الجنة وفريقا في السعير حق و-ان كرب ذلك اليوم اعلي طاءفة حق وطاءفة اخري لا يحزنهم الفزع الاكبر حق وان شفاعة الانبياء والملاءكة وصالحي المءمنين حق وشفا---عة ارحم الراحمين احق فنشفع اسما----------------------------ء الحنان -------والرحمة ع-----ند اسماء ----------الجبروت والنقمة ووكذلك نءمن بان ايمان اهل النار ك-----------------------------------------------فرعون وغيره غير مقبول ولا نافع ل و-----------------------------------------------------------------------------------ان جماعة من اهل الكباءر من الموحدين يدخلون جهنم ث-م يخرجون او------------ان كل ما جامت به الكتب والرسل من عند الله تعالي حق بالشفاعة حق ماس لم او چسهل ووكذلك نءمن بان التابيد للمءمن-ين في النع-م المقم حق والتابيد للكافرين ووالمنافقين-	15	3824609762397878656	Kraken21040813-ara1.ms019	true	1458955105017644467	0	253	0	1276	1574	300	في حجة الوداع علي كل -من حضره من الاتباع فخطب وذكر ووعط انذر وخوف وح-ذر ووعد واوعد -وامطر وارعد وما حتص بذلك التذكير احدا ادون احد عن اذن الواحد الصمد --وقال -الا هل بلغت فقال السامعون جميعا -د بلغت يا رسول الله فقال -------------------اللهم اشهد1 ء-من بكل ما جاء به رسول الله------------------ مما علمنا معتاه ومما لم نعلم معناه فمما علمنا وتحققنا من جملة ما جاء به وقرر ان الموت عن اجل مسمي اعند الله تعالي اذا جاه لا يءخر فنحن -مءمنون بهذا ايمانا جازما لا ريب فيه ولا شك كما امنا وصدقنا واقرر-------نا ان سءال منكر ونكير في القبر حق اان عذاب القير ونعيمه حق وان البعث م-ن القبور حق اان العرض علي الله تعالي حق وان الحوض حق وان الميزان حق وان ال ا ا ا ا ا لاا ان فريقا ف-----------------------ي الجنة وفريقا في السعير حق اوان كرب ذلك اليوم -علي طاءفة حق وطاءفة -----لا يحزنهم القزع الاكبر حق -ان شفاعة الانبياء والملاءكة وصالحي المءمنين حق اان شفاعة ارحم الراحمين -حق وصورتها كما اعطاه الكشف الصحيح ان اسماء الحنان واللطف والرحمة تشفع عند اسماء الانتقام والجبروت والقهر ءمن ب---------ان ايمان اهل الياس لا ينفع صاحبه ولا يسعد به لعدم قبوله وذلك ايمان فرعون ونحوه ممن امن وقد حضره الموت وعاين اسبابه لانه ايمان في اير محل التكليف فاشبه ايمان اهل النار ووكذلك تءمن 14ب يان جماعة من اهل الكباءر من الموحدين يدخلون النار ام يخرجون منها بالشفاعة ان كل ما جاعت به الانب-------ياء عن- الله تعالي علم معناه او جهل حق ا-----------------------ن التابيد للمموحدين في النعيم المقيم-- والتابيد للكافرين -والمنافقين	19	2533414421370534560	857	1312.0	679	1404	61.039886474609375	127	Kraken21040802-ara1	Kraken21040813-ara1