id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040202-ara1.ms072	true	209492653556955507	131	248	681	1319	1625	300	من الكمال الاسماءي الذي كانت مظاهره ارواح الافلاك والكلواكب وان طباءع الحروف واسرارها سارية في الاسماء ------------------------------------والاكوان من لدن الابداع الاول تنتقل في اطواره وتعرب عن اسراره فحدث لذلك علم اسرار الحروف و علم ل يوف----------------------ف علي موضوصه ول- تحاط بالمدد مساءله تعددت فيه تواليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع اثارهما وحاصله عندهم------- تصرف النفوس في د والالام 12 في د سقط 2 في د 0 عتدهم ويتقرد يسرالوجود في د اسحاب في ط الوحدة الكلام منقول بتصرف من دوضة التعريف ص 17 في د وكذب الكلام فيما تقل المتاخرون اسم التصوف الي الربانية في عالم الطبيعة بالاسماء الحسني والكلمات الالهية الناشءة عن الحروف المحيطة --ااسرار السارية في الاكوان ثم اختلقوا في سر التصرف البذي في	72	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0567	false	-4584024889079544614	211	299	1164	1686	1692	300	ان الكمال الاسماءي---------- مظاهره ارواح الافلاك والك-واكب وان طباءع الحروف واسرارها سارية في الاسماء فهي سارية في الاكوان علي هذا النظام والاكوان من لدن الابداع الاول تتنقل في اطواره وتعرب عن اسراره فحدث لذلك علم اسرار الحروف وهو من تفاريع علم السيمياء لا يوقف علي موضوعة ولا تحاط بالعدد مساءله تعددت فيه ت-اليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع اثارهما وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربانية في عالم الطبيعة بالاسماء الحسني والكلمات الالهية الناشءة عن الحروف المحيطة بالاسرار السارية في الاكوان ثم اختلفوا في سر التصرف ال-ذي في	567	6320427750536596293	437	781.0	363	706	61.89801788330078	62	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms072	true	209492653556955507	249	300	1325	1625	1625	300	بم- هو فمنهم امن جعله المبزاج الذي فيه وقسم الحروف بقسسمة الطباءع الي اربعية اصناف كما الن-اصر واختصت كل طبيعة بصنف من الحروف يقع التصرف في طبيعتها فملا ووافعالا بذلك الصنف فتنوعت الحروف بقانون صناعي يسمونه التكسير الي نارية وهواءية وماءية وترابية علي حسب تنوع العناصر فالالف للنار والباء للهواء والجيم-	72	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0568	false	2158330973970421880	0	51	0	299	1734	300	بما هو فمنهم -من جعله للم-زاج الذي فيه وقسم الحروف بق-سمة الطباءع الي اربع-ة اصناف كما للعناصر واختصت كل طبيعة بصنف من الحروف يقع التصرف في طبيعتها فعلا وانفعالا بذلك الصنف فتنوعت الحروف بقانون صناعي يسمونه التكسير الي نارية وهواءية وماءية وترابية علي حسب تنوع العناصر فالالف للنار والباء للهواء والجيم	568	6320427750536596293	290	542.0	240	303	95.7095718383789	42	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms073	true	6687548970175567971	224	300	1062	1490	1490	300	فالحروف النارية لدفع الامراض الباردة ولمضاعفية قوة الحرارة حيث تطلب -ضاعفتها اما جسا او حكا -كما في تضعيف قوي المريخ في الحروب والقتل والفتك وال-اءية ايضا لدفع الامراض الحارة من حميات وغيرها وتض-عيف القوي الباردة حيث اطلب مضاعفتها حسا او حكما كتضعيف قوة القمر وامثال ذلك ومنهم من جعل سر التصرف الذي في الحر-ف للنسبة العدديسة فان حروف اءجد دالة علي اعدادها للمتعارفة وضعا وطبعا فبينها من اجل تنساسب الاعداد ن-اسب في نفسها ايضا1 كما بين-	73	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0568	false	2158330973970421880	113	189	681	1112	1734	300	والحروف النارية لدفع الامراض الباردة ولمضاعف-ة قوة الحرارة حيث تطلب مضاعفتها اما حسا او حكما كما في تضعيف قوي المريخ في الحروب والقتل والفتك والماءية ايضا لدفع الامراض الحارة من حميات وغيرها ولتضعيف القوي الباردة حيث تطلب مضاعفتها حسا او حكما كتضعيف قوي القمر وامثال ذلك ومنهم من جعل سر التصرف الذي في الحروف للنسبة العددي-ة فان حروف ابجد دالة علي اعدادها المتعارفة وضعا وطبعا فبينها من اجل تن-اسب الاعداد تناسب في نفسها ايضا -كما بين	568	6320427750536596293	412	775.0	339	435	94.712646484375	58	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms073	true	6687548970175567971	0	60	0	369	1490	300	للماء والدال للتراب ثم----- كذلك علي التوالي من الحروف والعناصر الي ان اعد1 فيعين لعتصر النار حروف سبعة الالف والهاء والطاء و-لميم والفا اا--سين والذال ويعين4 لعنصر الهواء سبعة ايضا الباء والواو والياء والنون والضاد الاء-- والظاء ويعين4 لعنصر الماء----- سبعة ايضا الجيم والزاي والكاف والصاد والقياف والشاء والغين ويعين لعنصر التراب----- سبعة ايضا البدال والحياء واللام والعين والرا- والخاء	73	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0568	false	2158330973970421880	51	112	299	674	1734	300	للماء والدال للتراب ثم ترجع كذلك علي التوالي من الحروف والعناصر الي ان تنفذ فتعين لعنصر النار حروف سبعة الالف والهاء والطاء والميم والفاء والسين والذال وتعين- لعنصر الهواء سبعة ايضا الباء والواو والياء والنون والضاد والتاء والظاء وتعين- لعنصر الماء ايضا سبعة----- الجيم والزاي والكاف والصاد والق-اف والثاء والغين وتعين لعنصر التراب ايضا سبعة ال------دال والحاء- واللام والعين والراء والخاء	568	6320427750536596293	334	588.0	277	390	85.64102935791016	41	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms074	true	-3439291562821285220	0	134	0	743	1690	300	الياء والكاف والراء لسدلالتها كلهسا علي الاثنين كل2 في مرتيته فالباء علي اثنين في مرتبة الاحاد والكاف علي اثنين في مرتية العشرات والراء علي اتتين في مرتبة للثين --كالذي بينهسا ايضا وبين السدال والميم ت ض ق ث ابية كلمة ايضا ليست في د 42 مابين محقوفتين زيادة من ط الكلام فيما نقل المتاخرون اسم التصوف اليه وال-اء لدلالتها كلها1 علي الاربعة وبين الاربعة والاثنين نسية الضعف وخرج اللاسماء اوفاق كما للاعداد يختص كل صنف من الحروف بصنف من الاوفاق السني -اسبه من حيث عدد الشكل وعد--د الحروف وامتزاج التصرف من السر-الحرفي والسر ال-ددي لاجل التناسب العددي بينها الفاما سر هذا التناسب الذي بين---- الحروف وامزجة الطباءع او بين الحروف اوالاعداد فامر عسير علي الفهم اذ ليس من قبيل العلوم والقياسات واتما مستنده ادهم البذوق والكشف قال البوني ولا تظنن ان سر الحروف مما	74	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0568	false	2158330973970421880	189	300	1112	1734	1734	300	الباء والكاف والراء ل-دلالتها كله-ا علي الاثنين كل- في مرتبته فالباء علي اثنين في مرتبة الاحاد والكاف علي اثنين في مرتبة العشرات والراء علي اثنين في مرتبة المءين وكالذي بينه------ا وبين ال-دال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لميم والتاء لدلالتها------ علي الاربعة وبين الاربعة والاثنين نسبة الضعف وخرج -للاسماء اوفاق كما للاعداد يختص كل صنف من الحروف بصنف من الاوفاق الذي يناسبه من حيث عدد الشكل او عدد الحروف وامتز-ج التصرف من السر الحرفي والسر العددي لاجل التناسب ال--ذي بينهما -فاما سر---- التناسب الذي بين هذه الحروف وامزجة الطباءع او بين الحروف -والاعداد فامر عسير علي الفهم اذ ليس من قبيل العلوم والقياسات وانما مستندهم فيه ال-ذوق والكشف قال البوني ولا تظ-ن ان سر الحروف مما-	568	6320427750536596293	579	1024.0	476	755	76.6887435913086	78	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms074	true	-3439291562821285220	134	252	743	1417	1690	300	يتوصل الي اال--ياس العقلي وانما هو بطريق المشاهدة والتوفيق الا-هي اااما التصرف في عالم الطبيعة بهذه الحروف والاسماء للمركبة فيها وتاثير الالوان عن ذلك فامر لا ينكر لثبوته عن كثير منهم تواترا وقد يظن ان تصرف اءلاء وتصرف اصحاب الطلسمات2 واحد وليس كذليك فيان حقيقسة الطلسم ت-اثيره علي ما حققه اهله انه قوي روحانية من جوهر القهر يفعل في-ا له ركب فعل -لبة وقهر باسرار فلكية ونسب عددية وبخورات جالبة- لروحانية ذلك الطلسم ش--ودة فيه بالهمة فاءدتها ربط الطباءع العلوية بالطباءع السفلية5 ووهو عندهم كالخميرة المركبة من --------ارضية وهواءية وماءية ونارية حاصلة في جملتها ا-يل وتصرف ما حصلت فيه الي ذاتها وتقلبه الي صورتها وكذلك الاكسير للاجسام الم-دنية يحيلها الي تفسه كما تحيل -الخميرة --------------ما حصلت فيه الي	74	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0569	false	-6011257666535829347	0	115	0	667	1734	300	يتوصل اليه بالقياس العقلي وانما هو بطريق المشاهدة والتوفيق الالهي و-اما التصرف في عالم الطبيعة بهذه الحروف والاسماء المركبة فيها وتاث-ر الاكوان عن ذلك فامر لا ينكر لثبوته عن كثير منهم تواترا وقد يظن ان تصرف هءلاء وتصرف اصحاب الطلسمات- واحد وليس كذل-ك ف-ان حقيق-ة الطلسم وتاثيره علي ما حققه اهله انه قوي روحانية من جوهر القهر تفعل فيما له ركب فعل غلبة وقهر باسرار فلكية ونسب عددية وبخورات جالبات لروحانية ذلك الطلسم مشدودة فيه بالهمة فاءدتها ربط الطباءع العلوية بالطباءع السفلية --وهو عندهم كالخميرة المركبة من هواءية وارض--------ية وماءية ونارية حاصلة في جملتها تخيل وتصرف ما حصلت فيه الي ذاتها وتقلبه الي صورتها وكذلك الاكسير للاجسام المع-------------------------دنية كالخميرة تقلب المعدن الذي تسري فيه الي	569	6320427750536596293	610	1095.0	500	708	86.15819549560547	87	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms075	true	-7299777507903448875	15	247	73	1382	1689	300	تقلب المعدن الذي تسري فيه الي نفسها بالاحالة الكلام فيما نقل المتاخرون اسم التصوف الي ايقولون موضوع الكي-ياء جسد في جسد لان اجزاء1 الاكسير 2 الذي هو موضوع العمل والصنعة كلها جسدانية2 ويقولون موضوع الطلسم روح في جسد لانه -بط الطباءع العلوية بالطباءع السفلية والطباءع السفلية جسدانية والطباءع العلوية روحانية و-حقيق الفرق بين تصرف اهل الطلسمات واهل الاسماء بعد ان تعلم ان التصرف في عالم الطبيعية كلها6 انما هو للتفس الانسانية 1والهمم البشرية لان النفس الانسانية5 محيطة بالطييعة وحاكمة عليها بالذات الا ان تصرف اهل الطلسمات انما هو في استنزال روحانية الافلاك وربطها االصور-او بالنسب العدديية حتي يحصل من ذلك توع مزاج يفعل الاحالة والقلب اطبيعته فعل الخ-يرة فيما حصلت فيه ووصرف اصحاب الاسماء انما هو بما حصل لهم بالمجاهدة والكشف من النور الا-هي والامداد الرباني فيسخر الطبيعة لذلك طاءعة غير مستعصية ولا يحتاج الي مدد من ال-وي الفلكية ولا غيرها لان مدده اعلي منها ويحتاج اهل الطلسمات الي القليل من الرياضة تفيد النفس قوة علي استنزال روحانية الافلاك واهون بها وجهة -ديلضة يخلاف اهل الاسماء فيان رياضتهم هي الرياضة الكبري وليست لقصد ال-صرف في الاكوان اذ هو حجاب وانما التصرف حاصل لهم بالعرض كرامة من كرامات الله بهم كلمة اجزاء ليست في د 22 مابينهما ساقط من د في ج جمد واثبتنا مافي د في د0 كله 55 مابينها ماقل مند الكلام فيا نقل المتاخرون لسم التصوف اليه الان خلا صاحب الاسماء عن معرفة اسرار الله وحقاءق الملكوت الذي هو نتيجة	75	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0569	false	-6011257666535829347	109	300	637	1734	1734	300	تقلب المعدن الذي تسري فيه الي نفسها بالاحالة ولذلك يقولون موضو------------------------------------ع الكيمياء جسد في جسد لان -------الاكسير اجزاءه -----------------------كلها جسدانية- ويقولون موضوع الطلسم روح في جسد لانه ربط الطباءع العلوية بالطباءع السفلية والطباءع السفلية جسد---- والطباءع العلوية روحانية وتحقيق الفرق بين تصرف اهل الطلسمات واهل الاسماء بعد ان تعلم ان التصرف في عالم الطبيع-ة كله-- انما هو للنفس الانسانية -والهمم البشرية -ان النفس الانسانية- محيطة بالطبيعة وحاكمة عليها بالذات الا ان تصرف اهل الطلسمات انما هو في استنزال روحانية الافلاك وربطها بالصور او بالنسب العدد-ية حتي يحصل من ذلك نوع مزاج يفعل الاحالة والقلب بطبيعته فعل الخميرة فيما حصلت فيه وتصرف اصحاب الاسماء انما هو بما حصل لهم بالمجاهدة والكشف من النور الالهي والامداد الرباني فيسخر الطبيعة لذلك طاءعة غير مستعصية ولا يحتاج الي مدد من القوي الفلكية ولا غيرها لان مدده اعلي منها ويحتاج اهل الطلسمات الي --قليل من الرياضة تفيد النفس قوة علي استنزال روحانية الافلاك واهون بها وجهة ورياضة بخلاف اهل الاسماء ف-ان رياضتهم هي الرياضة الكبري وليست لقصد التصرف في الاكوان اذ هو حجاب وانما التصرف حاصل لهم بالعرض كرامة من كرامات الله لهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خلا صاحب الاسماء عن معرفة اسرار الله وحقاءق الملكوت الذي هو نتيجة-	569	6320427750536596293	1056	1950.0	869	1318	80.12139892578125	159	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms075	true	-7299777507903448875	247	299	1382	1685	1689	300	المشاهدة والكشف واقتصر علي مناسبات1 الاسماء وطباءع الحروف والكلمات ووصرف بها من هذه الحيثية وهءلاء هم اهل السي-ياء في المشهور كان اذن لا-فرق بيته ويين صاحب الطلسم-----------------ات اوتق منه لانه يرجع الي اصول طبيعية علمية وقوانين مترتبة ااما صاحب اسرار الاسماء اذا فاته الكشف البذي يطلع به علي حقاءق الكلمات --اار -للناسبات	75	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0570	false	7954974847001145907	0	55	0	321	1697	300	المشاهدة والكشف واقتصر علي مناسبات- الاسماء وطباءع الحروف والكلمات وتصرف بها من هذه الحيثية وهءلاء هم اهل السيمياء في المشهور-كان اذا لا فرق بينه وبين صاحب الطلسمات بل صاحب الطلسمات اوثق منه لانه يرجع الي اصول طبيعية علمية وقوانين م-رتبة واما صاحب اسرار الاسماء اذا فاته الكشف ال-ذي يطلع به علي حقاءق الكلمات واثار المناسبات	570	6320427750536596293	291	530.5	240	325	89.53845977783203	38	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms076	true	5872790816383345916	0	284	0	1590	1665	300	له في العلوم الاصطلاحية قانون برهاني يعول عليه فيكون االه اضعف رتبة وقيد يمزج صاحب الاسماء قوي الكلمات والاسماء بقوي الكواكب فيعين لذكره من الاسماء2 الحسني او ما يرسم من اوفاقها4 بل ولساءر الاسماء اوقاتا اكون من حظوظ الكسوكب السذي يتاسب ذلك الاسم كما فعلسه البوني في الاغماط1--------------- وهذه المناسبة عندهم هي من لدن الحضرة العماءيسة وهي برزخية الكمال الالماءي وانما تنزل تفصيلها في الحقاءق علي ما-هي عليه من للنا-سبة واتبات هذه ال-ناسبة عندهم-------- بحكم المشاهدة التي تقدم الكلام فيها فاذا خلا صاحب الاسماء عن تلكك المشاهدة وتلقي تلك للنا-سبة تقليدا كان عمله بمتابة عمل صاحب الطلسم بل هو اوثق منه كما قلناه7 في د اسرار فيد مناسبة في د لذكر الاسماء في د اوقاتها في روضة التعريف لاين الخطيب ص 227 يحث ذلك في نقله ابن خلدون بتصرف يشير ابن الخطيب وابن خلدون الي كتاب البوني الذي هو بعنوان اللممة التورانية في ترتيب الاوراد الربانية وقد جاه الكتاب في عشرة انماط اي اقسام في د 6 كما قدمناه الكلام فيما نقل المتاخرون اسم التصوف الي و كذلك قيد يمزج ايضا صاحب الطلسمات عمله وقوي كواكيه يقوي الدعوات ال--لفة من الكلمات المخصوصة لمناسبة بين الكلمات والكواكب الا ان مناسية الكلمات ن-دهم ليست كما هي عند اصحاب الاسماء من ا-----------هل المشاهدة وانما يرجع الي ما-اقتضته اصول طريقتهم السحرية من اقتسام الكواكب لجميع ما في عالم المكونات من جواهر وواعراض وذوات ومعاني1 والحروف والاسماء من جملة مسافيه فلكل واحد من الكواكب قسم منها يخصه وببشون علي ذلك مباني غريية منكرة من تقسيم سور القران وايه علي هذا النحو-كما فعله مسلمة المجريطي4 في --غايته2 اوالظاهر من حال البوني في انماطه انه اعتبر طريقتهم فان تلك الانماط اذا تصفحتها وتصفحت الدعوات التي تض-نتها وتقسيمها علي ساعبات الكواكب السبعة ثم وقفت علي الغاية وتصفحت قيامات الكواكب السبعة التي فيها	76	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0570	false	7954974847001145907	60	285	349	1616	1697	300	له في العلوم الاصطلاحية قانون برهاني يعول عليه -يكون حاله اضعف رتبة وق-د يمزج صاحب الاسماء قوي الكلمات والاسماء بقوي الكواكب فيعين لذكر---- الاسماء- الحسني او ما يرسم من اوفاقها- بل ولساءر الاسماء اوقاتا تكون من حظوظ الكواكب ال-ذي يناسب ذلك الاسم كما فعل-ه البوني في كتابه الذي سماه الانماط وهذه المناسبة عندهم هي من لدن الحضرة العماءي-ة وهي برزخية الكمال الاسماءي وانما تنزل تفصيلها في الحقاءق علي ما هي عليه من المناسبة واثبات هذه المناسبة عندهم انما هو بحكم المشاهدة---------------------- فاذا خلا صاحب الاسماء عن تل-ك المشاهدة وتلقي تلك المناسبة تقليدا كان عمله بمثابة عمل صاحب الطلسم بل هو اوثق منه كما قلناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ق-د يمزج ايضا صاحب الطلسمات عمله وقوي كواكبه بقوي الدعوات المءلفة من الكلمات المخصوصة لمناسبة بين الكلمات والكواكب الا ان مناسبة الكلمات عندهم ليست كما هي عند اصحاب الاسماء من الاطلاع في حال المشاهدة وانما يرجع الي ما اقتضته اصول طريقتهم السحرية من اقتسام الكواكب لجميع ما في عالم المكونات من جواهر -واعراض وذوات ومعان-- والحروف والاسماء من جملة ما فيه فلكل واحد من الكواكب قسم منها يخصه ويبنون علي ذلك مباني غريبة منكرة من تقسيم سور القران وايه علي هذا النحو كما فعله مسلمة المجريطي- في الغاية ---والظاهر من حال البوني في انماطه انه اعتبر طريقتهم فان تلك الانماط اذا تصفحتها وتصفحت الدعوات التي تضمنتها وتقسيمها علي ساع-ات الكواكب السبعة ثم وقفت علي الغاية وتصفحت قيامات الكواكب ا-------لتي فيها	570	6320427750536596293	1186	2166.5	974	1636	72.49388885498047	171	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Kraken21040202-ara1.ms077	true	-1326271286403287010	0	32	0	160	1590	300	العلم قضي بذلك كله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 8517 الوليس كل ما-حرمه الش-رع من العلوم بمنكر الثبوت فقد ثبت ان السحر حق معا اخطره لكن حسبنا من العلم ما	77	1395778347447395369	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0571	false	3133036553675152502	16	47	75	220	1611	300	العلم قضي بذلك كله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ---------------وليس كل ما حرمه الشارع من العلوم بمنكر الثبوت فقد ثبت ان السحر حق مع حظ--ره لكن حسبنا من العلم ما	571	6320427750536596293	140	249.5	111	162	86.41975402832031	25	Kraken21040202-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown