id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040202-ara1.ms014	true	2062424216249441013	46	73	240	392	1616	300	والفقيه لا يتكلم في حزازات القلوب وكيفية اجتتايها ل------------------------------- جميع نظر الفقيه مرتسط بالدنيا التي بها صلاح طريق الاخرة فان تكلم في الاثم وصفات القلب واحكلم الاخرة	14	1395778347447395369	JK000001-ara1.ms0034	false	-8576092599871042033	245	280	1282	1464	1563	300	والفقيه لا يتكلم في حزازات القلوب وكيفية العمل بها بل فيما يقدح في العدالة فقط فان جميع نظر الفقيه مرتبط بالدنيا التي بها صلاح طريق الاخرة فان تكلم في شء من -صفات القلب واحكام الاخرة	34	8989071251619580677	135	239.0	109	183	73.77049255371094	21	Kraken21040202-ara1	JK000001-ara1
Kraken21040202-ara1.ms020	true	8046237888953083854	72	114	412	620	1618	300	البخاري عن----- ابي هريرة رضي الله عنه في حديث طويل قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعت بها اليهم اولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم	20	1395778347447395369	JK000001-ara1.ms1424	false	7141043164293465373	188	224	985	1166	1559	300	البخاري من حديث ابي هريرة-------------------------- قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم -ولم يتناول منه-----ا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم	1424	8989071251619580677	173	312.0	138	213	81.22065734863281	30	Kraken21040202-ara1	JK000001-ara1
Kraken21040202-ara1.ms031	true	812275146909321988	74	174	377	944	1634	300	كان في لل-علومات ما-هو --اجل ولترف وفي العلوم ماهو اتم واوضح وان كان الشوق الي العلم به شديدا فالعلم به الذ العلوم لا-محالة وليس ف------------------------ي الوجود ا--------علي ولا اشرف ولا اكمل------ من خالق الاشياء وموجدها2------------------------------------ ومرتبها ومصورها وهل يتصور ان تكون حضرة في ال-------كمال والجم----------------ال اعظم من الربويي-------ة التي لا يحيط بمباد- جلا----------------ها وصف الواصف فياذ-----------------------------------------ن الاطلاع علي اسرارها------- والعلم بترتيبها------------ المحيط- بكل الموجودات علما لدتيسا الها ميا واطلاعا كشفيا هو اعلي انواع المعارف واوضحها واكملها والذه----------------ا واحري ما يحصل ابه الابتهاج والقرح ويستشعر به الكمال2 القد-------------------------------------------------------------------------- تبين ان العلم لذيذ وان الذ العلوم معرفة -الله و-------صفاته وافعاله وتدبير---- مملكته	31	1395778347447395369	JK000001-ara1.ms2854	false	-8292115301649727277	85	211	437	1172	1679	300	كان في المعلومات ما هو الاجل والاكمل والاشرف والاعظم----------------------------------------- فالعلم به الذ العلوم لا محالة واشرفها واطيبها وليت شعري هل في الوجود شء اجل واعلي و---اشرف و---اكمل واعظم من خالق الاشياء كلها ومكملها ومزينها ومبدءها ومعيدها ومدبرها ومرتب--------ها وهل يتصور ان تكون حضرة في الملك والكمال والجمال والبهاء والجلال اعظم من الحضرة الربانية التي لا يحيط بمبادي جلالها وعجاءب احوالها وصف الواصفين فان كنت لا تشك في ذلك فلا ينبغي ان تشك في ان الاطلاع علي اسرار الربوبية والعلم بترتب الامور الالهية المحيطة بكل الموجودات -----------------------------------هو اعلي انواع المعارف والاطلاعات----- والذها واطيبها واشهاها واحري ما ت--------------------------ستشعر به النفوس عند الاتصاف به كمالها وجمالها واجدر ما يعظم به الفرح والارتياح والاستبشار وبهذا تبين ان العلم لذيذ وان الذ العلوم العلم بالله تعالي وبصفاته وافعاله وتدبيره في مملكته	2854	8989071251619580677	370	477.0	299	856	43.224300384521484	45	Kraken21040202-ara1	JK000001-ara1
Kraken21040202-ara1.ms033	true	7780382225933322709	211	259	1108	1352	1567	300	اخرجه ابن عدي من حديث جابر وقال ن ااطل بهنا الاسناد وفي الميزان المذهي ان النارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال ال-ارقطني -ن علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن ع-اكر في تاريخ دمشق واين الجوزي في االوضوحات من محديث جابر واني بردة وماءشة ----	33	1395778347447395369	JK000001-ara1.ms2863	false	4704413588093679613	175	223	943	1191	1580	300	اخرجه ابن عدي من حديث جابر وقال ب--اطل بهذا الاسناد وفي الميزان للذهبي ان الدارقطني رواه عن المحاملي عن علي بن عبدة وقال الدارقطني ان علي بن عبدة كان يضع الحديث ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق وابن الجوزي في الموضوعات من -حديث جابر وابي بردة وعاءشة فلا	2863	8989071251619580677	228	411.0	181	251	90.83665466308594	35	Kraken21040202-ara1	JK000001-ara1
Kraken21040202-ara1.ms035	true	-7449358118173972885	43	94	226	479	1622	300	ان تبصر زيدا في الدار عن قرب -في صحن الدار-في وقت اتراق الشمس فهذا كمال الادراك و---اخر يدركه في بيت او من بعد او في وقت عشية فيتمثل من صو---رته ما ي-تيقن4 معه انه هو ولكن الاتتمثل في تفسه الدقاءق والحفايا من صورتسه ومتل هذا يتصور في تفاوت المكاشفة الوم-- الالهية	35	1395778347447395369	JK000001-ara1.ms1509	false	8240452319079462379	27	81	170	429	1591	300	ان يبصر زيدا في الدار عن قرب وفي صحن الدار في وقت اشراق الشمس فيكمل له ---ادراكه والاخر يدركه في بيت او من بعد او في وقت عشية فيتمثل له في صورته ما يستيقن- معه انه هو ولكن لا يتمثل في نفسه الدقاءق والخفايا من صورت-ه ومثل هذا متصور في تفاوت المشاهدة للامور الالهية	1509	8989071251619580677	219	374.0	171	264	82.95454406738281	32	Kraken21040202-ara1	JK000001-ara1
Kraken21040202-ara1.ms048	true	-2297353057072547272	183	287	1000	1523	1598	300	ولا يشغل القلبه بغيره -------------------قال الشبلي1 للحصري1 ان كان يخطر علي قليك من الجمعة -----------------الي الجمعة ا-------ء غير الله------ فحرام عليك ان تاتيني ام ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه الشيخ الخلوة وهي زاوية ينفرد بها عن الخلق ويوكل به من يقوم له اقدر حلال من القوت فالحلال---- اصل طريق الدين ويعين ل-------------------ه ذكرا ي---------------شغل به لسسانه وقل-ه فيجلس ويقول الله الله الله--------- الله او لا السه الاالله لا السه ال------االله اولال- يزال يواظب عليه حتي تسقط حركة6 اللسان ويبقي تخيلها ثم ح-------------------------------------------------------تي يسقط --اثر اتيلها عن اللسان وتبقي صورة اللفظ في القلب ثم حتي تنمحي صورة اللفظ من الب وييقي--------------------------- معناه ملازما------ حاضرا--------------- قد فرغ من كل ما-سواه	48	1395778347447395369	JK000001-ara1.ms1625	false	8620009029292714537	6	171	28	860	1497	300	ولا يشغله به مادام قلبه ملتفتا الي علاءقهقال الشبلي- للحصري- ان كان يخطر بقلب---ك من الجمعة التي تاتيني فيها الي الجمعة الاخري شء غير الله تعالي فحرام عليك ان تاتيني وهذا التجرد لا يحصل الا مع صدق الارادة واستيلاء حب الله تعالي علي القلب حتي يكون في صورة العاشق المستهتر الذي ليس له الا هم واحد فاذا كان كذلك الزمه الشيخ----------- زاوية ينفرد بها--------- ويوكل به من يقوم له بقدر يسير من القوت -الحلال فان اصل طريق الدين القوت الحلال وعند ذلك يلقنه ذكرا من الاذكار حتي يشغل به ل-سانه وقلبه فيجلس ويقول مثلا الله الله او سبحان الله سبحان الله ا-----و ما يراه الشيخ من الكلمات فلا يزال يواظب عليه حتي تسقط حركة- اللسان وتكون الكلمة كانها جارية علي اللسان من غير تحريك ثم لا يزال يواظب عليه حتي يسقط الاثر------- عن اللسان وتبقي صورة اللفظ في القلب ثم لا يزال كذلك حتي يمحي عن القلب حروف اللفظ وصورته وتبقي حقيقة معناه -لازمة للقلب حاضرة معه غالبة عليه قد فرغ عن كل ما سواه	1625	8989071251619580677	378	456.5	293	873	43.29896926879883	52	Kraken21040202-ara1	JK000001-ara1