id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms213	false	747977656499723307	66	155	328	773	1534	300	ابن مسعود وابن عباس و--------النخعي وابن سيرين ويج-ي بن ابي كثير واحمد واسحاق ولم وح-بوا علي من نفخ الاعادة---------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير ان ال--------نفخ في الصلاة بمنزلة الكلام وهناك قول ثالث وهو ان النفخ ان كان -سمع فهو بمنزلة الكلام وهو يقطع الصلاة هذا قول النعمان ومحمد وقال يعقوب لا يقطع الا ان يريد به اف وعند السادة الاباضية ان النفخ يفسد الصلاة وانه يقوم مقام الكلام وفي بعض قولهم ان ذلك يفسدها عمدا وسهوا ومنها الاكل والشرب فقد اجمع اهل العلم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------من اكل------- في صلاة الفرض	213	5771911503076728983	Shamela0119492-ara1.ms0027	true	-3101843485082534089	170	286	892	1444	1517	300	ابن مسعود وابن عباس وكره ذلك النخعي وابن سيرين ويحيي بن ابي كثير واحمد واسحاق ولم يوجبوا علي من نفخ الاعادة وقد روينا عن ابن عباس وابي هريرة ولا يثبت ذلك عنهما وعن سعيد بن جبير انهم قالوا النفخ في الصلاة بمترلة الكلام وفيه -قول ثالث وهو ان النفخ ان كان يسمع فهو بمنزلة الكلام وهو يقطع الصلاة هذا قول النعمان ومحمد وقال يعقوب لا يقطع الا ان يريد به تافيف ثم رجع فقال صلاته تامة 43 باب الاكل والشرب في الصلاة م 440---------------------------------------------------------------- اجمع اهل العلم علي ان المصلي ممنوع من الاكل والشرب م 441 واجمع اهل العلم كل من نحفظ عنه من اهل العلم علي ان علي من اكل او شرب في صلاة الفرض	27	-7140357751382426991	306	517.5	242	617	49.59481430053711	56	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms137	false	-5684699310383339701	198	280	982	1423	1525	300	كل من يحفظ عنه من اهل ا--------لا جمعة علي النساء------ واجمعوا علي ا-هن ان حضرن الامام فصلين معه ان--------- ---------------------------------عنهن واجمعوا علي ان الجمعة واجبة علي الاحرار البالغين المقيمين ا--------عذر لهم------ واختلفوا في وجوب الجمعة علي العبيد فقالت طاءفة الجمعة العب----------د الذي يءدي الفريضة وكذلك قال الحسن البصري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة العلم -ليس علي العبيد جمعة كذلك قال مالك واهل المدينة والثوري العلم ان لك يجز الفن لا احة عل اوقالن امل واهل الكوفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور قال و--------------------------------------------------------------------حكم المكاتب -المدبر كحكم	137	5771911503076728983	Shamela0119492-ara1.ms0039	true	-4506921650370706198	165	296	808	1511	1527	300	كل من نحفظ عنه من اهل العلم ان لا جمعة علي النساء م 486 واجمعوا علي انهن ان حضرن الامام فصلين معه ان ذلك يجزء عنهن div dirrtl idbookcontainer م 487 واجمعوا علي ان الجمعة واج-ة علي الاحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم م 488 واختلفوا في وجوب الجمعة علي العبيد فقالت طاءفة الجمعة واجبة علي العبد الذي يءدي الضريبة -كذلك قال الحسن البصري وقتادة وقال الاوزاعي اذا كان مجارحا فادي ضربته فعليه الجمعة وقالت طاءفة الجمعة علي العبد كهي علي الاحرار غير ان لهم ان يتخلفوا عنها اذا منعهم السادة وقال اكثر اهل العلم يشير علي العب-د جمعة كذلك قال مالك واهل المدينة والثوري واه------------------------------------------ل الكوفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وروينا ذلك عن عطاء والشعبي وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري وقال ابو بكر حكم المكاتب والمدبر كحكم	39	-7140357751382426991	373	640.5	302	748	49.866310119628906	59	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms264	false	2902758361300499170	208	254	1065	1309	1540	300	صلي العيدين بغير اذان ولا اقامة------ وقال ------ابن عباس 1 لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي51 وهو قول المغيرة بن شعبة ويجي بن سعيد الانصاري ومالك والاوزاعي وابن جابر والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وكان الشافعي يقول في الاعياد الصلاة جامعة --3 قو---اعد ابن	264	5771911503076728983	Shamela0119492-ara1.ms0071	true	-5669239653437824033	173	220	889	1139	1534	300	صلي العيدين بغير اذان ولا اقامة م 607 وقال جابر وابن عباس-- لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي-- وهو قول المغيرة بن شعبة ويحيي------- الانصاري ومالك والاوزاعي وابن جابر والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وقال الشافعي يقول في الاعياد الصلاة جامعة وقد روينا عن ابن	71	-7140357751382426991	225	396.5	182	261	86.20689392089844	36	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms375	false	-3699143811129143395	111	300	546	1481	1481	300	اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي ال-الدين--------------------------- والولد في الحال الذي يجبر علي الدفع ل---هم علي سبيل النفقة------------- واختلفوا في --ع الزكاة الي ساءر القر-بات فكان سفيان الثوري والشافعي واحمد بن حتبل -شريك وابو عبيد يقولون من يجبر المرء علي نفقته فلا يعطي منها شيءا وقال ابن عباس----- اذا كان- له قرابة محتاجون فليدفعها اليهم وبه قال عطاء وقال الحسن البصري وطاووس لا يعطي ذو قرابة بقرابته من الزكاة شيءا قال ابو سعيد معي انه يخرج في معاني الاتفاق من قول اصحابنا ان زكاة المرء لا يجوز له ان يعطيها يدفع ها عن ماله حقا قد لزمه لا يتحول عنه الا لسبب ذلك الدفع وقال ايضا وقال من قال ما لم يحكم عليه بنفقة حكما يلزمه له ان يعطيه من زكاته ووقال من قال في الوالدين خاصة لا يعطيهما من الزكاة وقال من قال في الوالد لا يعطيه من زكاته علي حال كيف ما كان من الاحوال واختلفوا فيمن يجبر المرء علي نفقته 554 1 بيان الشرع 15419 ف ذهب مالك وسفيان الثوري وابو ثور وابو عبيد ---------ان الرجل يجبر علي ----نفق---ة والديه اذا كانا محتاجين ووقال الشافعي يجبر------ علي نفق-ة والديه اذا كانا زمينين ولا-	375	5771911503076728983	Shamela0119492-ara1.ms0174	true	7827132061064985358	43	160	232	866	1558	300	اهل العلم علي ان الزكاة لا يجوز دفعها الي الوالدين div dirrtl idbookcontainer والولد في الحال الذي يجبر الدافع ذلك اليهم علي----- النفقة عليهم م 1109 واختلفوا في دفع الزكاة الي ساءر القرابات فكان سفيان الثوري والشافعي واحمد بن حنبل وشريك وابو عبيد يقولون من يجبر المرء علي نفقته فلا يعطي منها شيءا وكان ابن عباس يقول اذا كانت له قرابة محتاجون فليدفعها اليهم وبه قال عطاء وقال الحسن البصري وطاووس لا يعطي ذو قرابة لقرابته من الزكاة شيءا م 1110 واختلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيمن يجبر المرء علي نفقته فكان------------------------ مالك وسفيان الثوري وابو ثور وابو عبيد يقولون يجبر الرجل----- علي ان ينفق علي والديه اذا كانا محتاجين وقا-ل الشافعي يجبر الرجل علي نفقته والديه اذا كانا زم-نين ولا	174	-7140357751382426991	518	869.5	417	1013	51.1352424621582	84	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms311	false	-3442950104583738926	1	52	3	268	1441	300	من افطر وهو يري ان الشم---------------------------------------------------------------------س غابت ولم تكن غابت فقال كثير من اهل العلم يقضي يوما مكانه وهو قول طاءفة من علماء الصحابة والتابعين وهو مذهب -------------------------------------------------------------------------مالك-------- والشافعي واحمد وابو ثور واصحاب الراي وكان الحسن البصري واسحاق بن راهويه يقولان لا قضاء عليه وهو بمنزلة الناسي قال ر--------حمه الله قال	311	5771911503076728983	Shamela0119492-ara1.ms0180	true	2883774105506896265	105	186	513	924	1467	300	من افطر وهو يري ان الشمس غاءبة ولم تكن غابت م 1138 اختلف اهل العلم فيمن افطر وهو يري ان الشمس غابت ولم تكن غابت فقال كثير من اهل العلم يقضي يوما مكانه روي هذا عن ابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وبه قال عطاء بن ابي رباح وسعيد بن جبير div dirrtl idbookcontainer ومجاهد والزهري ومالك والثوري والشافعي واحمد وابو ثور واصحاب الراي وكان الحسن البصري واسحاق---------- يقولان لا قضاء عليه -هو بمنزله الناسي وقد روينا عن عمر ا-نه قال	180	-7140357751382426991	205	319.5	160	423	48.463356018066406	32	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0119492-ara1