id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms007	false	-1870353806620220677	0	45	0	266	1745	300	والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل ال-ي ليست -مسطورة والحوادثل ووالوقاءع التي لا تنقضي علي -مر الزمان31 وقد روي عن الشيخ السنباطي رحمه الله انه كان يقول 1الفقه معرفة	7	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms004	true	1457376094292921598	169	208	899	1136	1620	300	والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث --والوقاءع التي لا تنقضي علي ممر الزمان ولهذا قال بعض اصحابنا ال------------------------------فقه معرفة	4	-5792514639945112272	210	379.5	175	269	78.0669174194336	30	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms379	false	-7148300561605652769	57	87	289	445	1532	300	واما التروك كترك الزنا وغيره فلم يحتج الي نية لحصول المقصود منها وهو الحتان الالنهي بكونه لم يوجد وان يكن نية نعم يحتاج اليها في حصول الثواب المتري 565 علي	379	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms012	true	4012760822247251770	79	108	414	566	1600	300	واما التروك كترك الزنا وغيره فلم يحتج الي نية لحصول المقصود منها وهو اجتناب الم-نهي بكونه لم يوجد وان يكن نية نعم يحتاج اليها في حصول الثواب المترتب--- علي	12	-5792514639945112272	145	272.0	116	156	92.94871520996094	26	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms359	false	-7741932105874761405	264	295	1416	1576	1598	300	ومشقة البد -في الوضوء والغسل ومشقة الصوم في شدة الحر وطول النهار ومشقة السفر والح--------------- والجهاد في سبيل الله فهذه المشقة ----------------------لا اثر لها -في اسقاط العبادات في كل الا-قات لان	359	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms090	true	3890352374986319514	256	293	1423	1623	1657	300	كمشقة البرد في الوضوء والغسل ومشقة الصوم في شدة الحر وطول النهار ومشقة السفر التي لا انفكاك للحج والجهاد عنها ومشقة الم الحدود ورجم الزناة وقتل الجناة فلا اثر لهذه في اسقاط العبادات في كل الاوقات ومن	90	-5792514639945112272	124	201.0	100	200	62.0	19	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms360	false	-7744225252020768121	36	134	200	711	1632	300	مراتب الاولي مشقة عظيمة فادحة تتجاوز الحدود العادية والطاقة البشرية السوية كما اذا كان العمل يءدي الدوام عليه الي الانقطاع عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عن بعضه او يءدي الي امن الاغتسال للجنابة من شدة البرد بان لا يجد مكانا يءويه ولا ثوبا يتدفا به ولا اماء مسخنا ولا حماما فجاز له التيمم المابية اثانية مشقة حفيفة----------- كادن -وجع في اصبع او--- صداع في الراس او سوء امزاج خفيف فهذا النوع لا اثر له في التخفيفات ولا التفات الي----------------------------------------------ه المتبة -----------------الثالثة متوسطة بين ها----------تين فما دنا من المرتبة العليا اوجب التخفيف او امن المرتبة الدنيا لم يوجبه كحمي ----او وجع --ضرس	360	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms091	true	-3609903791604583546	54	149	277	793	1593	300	مراتب الاولي مشقة عظيمة فادحة كمش------------------------قة الخوف ع--------------------------------------------لي النفوس والاطراف ومنافع الاعضاء فهي موجبة للتخفيف والترخيص قطعا لان حفظ النفوس والاطراف لاقامة مصالح الدين اولي من تعريضها للفوات في عبادة او عبادات يفوت بها امثالها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية مشقة خفيفة لا وقع لها كادني وجع في اصبع وادني صداع في الراس او سوء -مزاج خفيف فهذ------ه لا اثر لها و------------لا التفات اليها لان تحصيل مصالح العبادات اولي من دفع مثل هذه المفسدة التي لا اثر لها الثالثة متوسطة بين هاتين المرتبتين فما دنا من المرتبة العليا اوجب التخفيف او من--------- الدنيا لم يوجبه كحمي خفيفة ووجع الضرس	91	-5792514639945112272	243	315.0	193	730	33.28767013549805	34	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms307	false	-2267414435604516517	53	97	269	489	1541	300	لا ضرر ولا ضرار ليس مطلق الامساك اصل هذه القاعدة نص حديث نبوي شريف اخرجه مالك في الموطا عن -مرو بن يحيي عن ابيه مرسلا واخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي ------------من حديث ا----عيد الخخدري كما اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس وعبادة ابن	307	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms093	true	2172732598242494229	262	297	1351	1532	1546	300	لا ضرر ولا ضرار اخ---------------------------------------------------رجه مالك في الموطا عن عمرو بن يحيي عن ابيه مرسلا واخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي والدارقطني ومن حديث ابي سعيد ال-خدري واخر---جه ابن ماجه من حديث ابن عباس وعبادة -بن	93	-5792514639945112272	158	278.0	125	237	66.66666412353516	26	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms043	false	3428266330046894363	71	111	331	548	1490	300	--انه اقر امنها انه لو اجتهد فظن طهارة احد الاناءين فاستعمله وترك الاخر ثم تغير --------------لثاني بل يتيمم وا ويستان الا منها لو شهد الفاسق فردت شهادته فتاب واعادها لم تقب---------ل شهادته لان اهادته بعد التوبة يتضمن نقض الاجتهاد بالاجتهاد	43	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms113	true	2685591189962940873	24	63	122	335	1606	300	فلا قضا-ء ومنها---- لو اجتهد فظن طهارة احد الاناءين فاستعمله وترك الاخر ثم تغير ظنه لا يعمل بالثاني بل يتيمم ومنها------------- لو شهد الفاسق فردت شهادته فتاب واعادها لم تقبل لان قبول شها-----------دته بعد التوبة يتضمن نقض الاجتهاد بالاجتهاد	113	-5792514639945112272	179	313.0	146	242	73.9669418334961	27	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms015	false	-207681186203711916	64	119	336	612	1682	300	الماوردي اذا كان الحاكم شافعيا واداه اجتهاده في قضية ان يحكم بمذهب ابي حنيفة جاز ام صاغها------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الصلاح بقوله ولا يجوز لاحد ان يحكم في هذا الزمان بغير مذهبه وافقه العز بن عبد السلام حتي وضع لها ضابط وهو قولهم ينقض قضاء القاضي اذا خالف نصا او اجماعا او قياسا جليا ثم اضاف القرافي	15	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms116	true	-628057295386862398	234	300	1194	1546	1546	300	الماوردي اذا كان الحاكم شافعيا واداه اجتهاده في قضية ان يحكم بمذهب ابي حنيفة جاز ومنع منه بعض اصحابنا لتوجه التهمة اليه ولان السياسة تقتضي مدافعة استقرار المذاهب وتمييز اهلها وقال ابن الصلاح -------لا يجوز لاحد ان يحكم في هذا الزمان بغير مذهبه فان فعل نقض لفقد الاجتهاد في اهل هذا الزمان خاتمة-- ينقض قضاء القاضي اذا خالف نصا او اجماعا او قياسا جليا قال---- القرافي-	116	-5792514639945112272	209	345.0	165	366	57.103824615478516	37	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms122	false	6420853146934244490	233	278	1180	1415	1527	300	التصرف علي الرعية منوط بالمصلحة اصل هذه القاعدة قول----- الشافعي رحمه الله منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتم1---- واصله قو------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله م نزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت	122	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms132	true	-5694287756621621091	186	250	1013	1338	1594	300	الامام علي الرعية منوط بالمصلحة---- هذه القاعدة نص عليها الشافعي ---وقال-- منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم قلت واصل ذلك ما اخرجه سعيد بن منصور في سننه قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال قال عمر رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت	132	-5792514639945112272	209	363.0	168	334	62.574851989746094	35	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms119	false	-3281794436285297163	0	42	0	230	1515	300	شبهة كالامة المشتركة والمكاتبة وامة ولده---------------- او في الطريق بان يكون حلالا عند قوم حراما عند اخرين كنكاح المتعة والنكاح بلا ولي او بلا شهود وكل نكاح مختلف فيه وشرب الخمر للتداوي وان كان الاصح تحريمه لشبهة الخلاف1 تنبيه الشبهة تسقط الحد	119	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms134	true	8344408083897241772	173	216	908	1145	1586	300	شبهة كالامة المشتركة والمكاتبة وامة ولده ومملوكته المحرم او في الطريق بان يكون حلالا عند قوم حراما عند اخرين كنكاح المتعة والنكاح بلا ولي او بلا شهود وكل نكاح مختلف فيه وشرب الخمر للتداوي وان كان الاصح تحريمه لشبهة الخلاف وكذا ي---------سقط الحد	134	-5792514639945112272	214	403.0	175	246	86.99186706542969	39	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms119	false	-3281794436285297163	34	100	180	535	1515	300	الاصح تحريمه لشبهة---------------------- الخلاف1 تنبيه الشبهة--- تسقط ال---حد ولكن تسقط الكفارة فلو جامع ناسيا في الصوم او في الحج فلا كفارة للشبهة كذا قاله السيوطي رحمه الله وكذا لو وطء علي ظ---ن الشمس قد غربت او ان الليل باق وبان خلافه فانه يفطر ولا كفارة ان اقال القفال ولا تسقط الفدية بالشبهة لا-ها تضمنت غرامة بخلاف الكفارة اض------منت عقوبة فالتحقت في الاسقاط بالحد وتسقط الاثم والتحريم	119	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms135	true	193214857428123973	53	117	257	609	1507	300	البحر تنبيه الشبهة لا تسقط التعزير وتسقط الكفارة تنبيه الشبهة لا تسقط التعزير و----تسقط الكفارة فلو جامع ناسيا في الصوم او--- الحج فلا كفارة للشبهة--------------------------- وكذا لو وطء علي ظن ان الشمس--- غربت او ان الليل باق وبان خلافه فانه يفطر ولا كفارة ----قال القفال ولا تسقط الفدية بالشبهة لانها تضمنت غرامة بخلاف الكفارة فانها تضمنت عقوبة فالتحقت في الاسقاط بالحد وتسقط الاثم والتحريم	135	-5792514639945112272	298	500.0	242	393	75.82697296142578	44	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms145	false	-6358844794963524019	15	77	72	379	1550	300	ولو كان عبدا ضمنه ولم يضمن منافعه ما دام في حبسه--------------- ويضمن منافع او-----لو وطء حرة بشبهة فاحبلها وماتت بالولادة لم تحب ديتها في الاصح ولو العبل كانت امة وجبت القيمة اولو طاوعته حرة علي الزني فلا مهر لها بالاجماع ولو طاوعته امة فلها المهر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو وضع صبيا---- في مسبعة فاكله السبع فلا ضمان في الاصح بخلاف ما لو كان عبدا اولو	145	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms135	true	193214857428123973	206	299	1054	1503	1507	300	ولو كان عبدا ضمنه ولا يضمن منافعه ما دام في حبسه اذا لم يستوفها ويضمن منافع العبد ولو وطء حرة بشبهة فاحبلها وماتت بالولادة لم تجب ديتها في الاصح ولو------ كانت امة وجب- القيمة -ولو طاوعته حرة علي الزنا فلا مهر لها بالاجماع ولو طاوعته امة فلها المهر في راي لان الحق للسيد فلا يءثر اسقاطها وان كان الاصح خلافه ولو نام عبد علي بعير فقاده واخرجه عن القافلة قطع او حر فلا في الاصح ولو وضع صبيا حرا في مسبعة فاكله السبع فلا ضمان في الاصح بخلاف ما لو كان عبدا -ولو	135	-5792514639945112272	293	530.0	232	458	63.97380065917969	52	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms145	false	-6358844794963524019	77	114	379	554	1550	300	كان في يد المدبر مال فقال كسبته بعد موت السيد فهو لي وقال الوارث بل قبله فهو لي صدق المدبر بيمينه لان اليد له بخلاف دعواهما الولد لا-ها تزعم انه ه29 احر والحر لا يدخل تحت اليد	145	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms136	true	6012928967679948238	42	78	199	370	1538	300	كان في يد المدبر مال فقال كسبته بعد موت السيد فهو لي وقال الوارث بل قبله فهو لي صدق المدبر بيمينه لان اليد له بخلاف دعواهما الولد لانها تزعم انه -----حر والحر لا يدخل تحت اليد	136	-5792514639945112272	170	328.0	134	176	96.59091186523438	34	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms163	false	-3711444095521547480	181	250	881	1230	1491	300	القاعدة الكتر 8 الخ-----راج بالضمان صه من ان تحصر اصل هذه القاعدة حديث نبوي شريف رواه الشافعي واحمد وابو داود وال-رمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما يشاء ان القي----- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي------------------- فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه السلام الخراج	163	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms148	true	8562557554020740743	45	107	241	562	1562	300	القاعدة الحادية عشرة الخراج بالضمان هو حديث صحيح اخرج-------------------------------ه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث عاءشة-------------- وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما -شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال------------ الخراج	148	-5792514639945112272	261	445.5	208	379	68.86543273925781	44	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms164	false	1301587000311295317	25	101	133	537	1516	300	الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله والضمان في اللغة هو الكفالة والالتزام والمقصود به هنا المءونة كالانفاق والمصاريف وتحمل التلف والهلاك والخسارة والنقص وفي الاصطلاح ان ما خرج من الشء من غلة ومنفعة وعين فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع كان من ضمانه فالغلة له لتكون------ في مقابلة الغرم	164	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms148	true	8562557554020740743	118	180	621	926	1562	300	الرجل فيستغ-له زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله انتهي وكذا قال الفقهاء معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خرج من الشء من غلة ومنفعة وعين فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع كان من ضمانه فالغلة له ليكون الغنم في مقابلة الغرم	148	-5792514639945112272	272	502.5	214	410	66.34146118164062	54	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms020	false	1285382884440690723	150	202	829	1112	1624	300	الفراءض يزيد علي ثواب المندوبات بسبعين درجة1-- قال---- السبكي وهذا اصل مطرد لا سبيل الي نقضه بشء من الصور وقد استثي منه فروع 1 المرجع السابق 391 2 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص والاشباه والنظاءر لابن الوكيل 5302 3 اشباه السيوطي ص 1 ابراء المعسر فانه افضل من انظاره وانظاره واجب وابراءه مستحب	20	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms157	true	7625050026001558995	18	52	93	269	1559	300	الفر--ض يزيد علي النفل ----------سبعين درجة اه قال ابن السبكي وهذا اصل مطرد لا سبيل الي نقضه بشء من الصور وقد استثني--- فروع احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراء المعسر فانه افضل من انظاره وانظاره واجب وابراءه مستحب	157	-5792514639945112272	156	255.0	125	289	53.97924041748047	27	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms021	false	6985305168714964391	41	153	226	810	1652	300	اذا تاملت ما اوردناه علمت ان الصور الخارجية عن القاعدة اكثر من الداخلة1 اقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اسمع شيخنا قاضي القضاة علم الدين البلقيني يذكر عن والدا انه زاد في القاعدة لفظا لا يحتاج معه الي الاستثناء فقال من استعجل شيءا قبل اوانه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه 1 انظر اشباه السيوطي ص 145 و147 4 23 اشباه السيوطي ص ج شمول بعض القواعد للفروع اللغوية دخولا واستثناء مثال ما دخلت فيه بعض الغروع اللغوية ما ذكره السيوطي عند كلامه علي قاعدة من استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه قال رايت لهذه القاعدة مثلا في العربية وهو ان اسم الفاعل يجوز ان ينعت بعد استيفاء معموله فان نعت قبله امتنع عمله عن	21	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms164	true	2225453513297883418	185	291	920	1480	1536	300	اذا تاملت ما اوردناه علمت ان الصور الخارج-ة عن القاعدة اكثر من الداخلة فيها بل في الحقيقة لم يدخل فيها غير حرمان القاتل الارث واما تخليل الخمر فليست العلة في الاستعجال علي الاصح بل تنجيس الملاقي له ثم عوده عليه بالتنجيس واما مسالة الطحاوي فليست من الاستعجال في شء وكنت اسمع شيخنا قاضي القضاة علم الدين البلقيني يذكر عن والده انه زاد في القاعدة لفظا لا يحتاج معه الي الاستثناء فقال من استعجل شيءا قبل اوانه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه لطيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رايت لهذه القاعدة مثلا في العربية وهو ان اسم الفاعل يجوز ان ينعت بعد استيفاء معموله فان نعت قبله امتنع عمله من	164	-5792514639945112272	361	683.0	291	771	46.82230758666992	66	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms319	false	1157448043535328161	1	50	6	263	1535	300	علي بعض الفاتحة ياني به بلا خلاف ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان ع-------ليه نحاسة وحدث ولم يجد من الماء الا ما يكفي احدهي -------سل النجاسة قطعا اومنها لو عجز عن الركوع والسجود دون القيام لزمه بلا خلاف------ ومنها---------------------------- ان الاخرس--------- يحرك لسانه بدلا عن تحريكه اياه بالقراءة كالا-ماء بالركوع والسجود ومنها	319	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms169	true	-790251156039018694	226	299	1248	1638	1640	300	علي بعض الفاتحة ياتي به بلا خلاف ومنها اذا لم يمكنه رفع اليدين في الصلاة الا بالزيادة علي القدر المشروع او نقص اتي بالممكن ومنها اذا كان محدثا وعليه نجاسة----- ولم يجد ---------الا ما يكفي احدهما عليه غسل النجاسة قطعا وم-نها لو عجز عن الركوع والسجود دون القيام لزمه بلا خلاف عندنا ومنها نقل العراقيون عن نص الشافعي ان الاخرس يلزمه ان يحرك لسانه بدلا عن تحريكه اياه بالقراءة كالايماء بالركوع والسجود ومنها	169	-5792514639945112272	235	367.0	190	405	58.02469253540039	38	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms319	false	1157448043535328161	51	108	267	567	1535	300	خاف الجنب--- الخروج من المسجد ووجد غير تراب المسجد وج ع-ليه التيمم كما صرح به في الروضة ووجهه ان احد الطهورين من التراب وهو -يسور فالا يستط بالمعسور ومنها واجد ماء لا يكفيه لحدثه او نحاسته فالاظهر وجوب استعماله ومنها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطوع اليد----------- يجب عليه غسل راس---- العضد------------ ومنها اذا وجد بعض الصاع في الفطرة يلزمه اخراجه --------اومنها	319	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms170	true	-6368817271273231132	0	87	0	474	1582	300	خاف الجنب من الخروج من المسجد ووجد غير تراب المسجد وجب عليه التيمم كما صرح به في الروضة ووجه بان احد الطهوري---ن التراب وهو ميسور ف-لا يسقط بالمعسور ومنها واجد ماء لا يكفيه لحدثه او نجاسته فالاظهر وجوب استعماله ومنها واجد تراب لا يكفيه فالمذهب القطع بوجوب استعماله ومنها من بجسده جرح يمنعه استيعاب الماء والمذهب القطع بوجوب غسل الصحيح مع التيمم عن الجريح ومنها المقطوع العضد من المرفق يجب -----غسل راس عظم العضد علي المشهور ومنها وا---جد بعض الصاع في الفطرة يلزمه اخراجه في الاصح ومنها	170	-5792514639945112272	276	433.0	224	486	56.790122985839844	42	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms049	false	3140180765009905101	23	63	125	335	1574	300	المالاك طعامه المغصوب جاهلا به فلا ضمان علي الغاصب في الاظهر ووكذا لو قدمه الغاصب للمالك علي انه ضيافة فاكله فان الغاصب يبرا وومنها ل---------------------و امسك رجل رجلا فقتله اخر او القاه من شاهق فتلقاه اخر فقد- فالقصاص علي --------القاتل	49	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms172	true	3419059966572352825	66	110	337	567	1629	300	المال-ك طعامه المغصوب جاهلا به فلا ضمان علي الغاصب في الاظهر -وكذا لو قدمه الغاصب للمالك علي انه ضيافة فاكله فان الغاصب يبرا ولو حفر بءرا فرداه فيها اخر او امسكه-------- فقتله اخر او القاه من شاهق فتلقاه اخر فقده فالقصاص علي المردي والقاتل	172	-5792514639945112272	192	335.5	155	240	80.0	31	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms215	false	-506310647718701844	32	123	166	605	1523	300	الحر و الالكام وقد حمعها ابو حامد في الروتق في ح-----------------مسين مسالة وراد عله السيوطي واما ابن نحيم فقد ذكر اكثر من ذلك امن هذه الاحكام انه لا جهاد عليه ولا تحب عليه الجمعة و-------------لا حج عل-ه ولالع-رة ولا ي-------------------------------------------------------------------كون شاهد و-لا ترحمان- ولا قاتفا و--------------------لا مقوما ولا محارصا ول قاما ولا كاتبا للحاكم ولا امي-ا له ول----ا قاضيا ولا يقلد امرا عاما ولا تتهال وفي الغنيمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح--------------------------------------- اقراره------- ولا يكون وليا في النكاح ولا تحب عليه الزكاة ول اليش ولا يورث وحده النصف من ال---حر ولا يرجم في الزنا	215	5771911503076728983	Shamela0021719-ara1.completed.ms233	true	-5429685988094599831	96	226	487	1133	1511	300	القول في احكام العبد قال ابو حامد في الرونق يفارق العبد الحر في خمسين مسالة----------------------------------------------------------------------- لا جهاد عليه ولا تجب عليه الجمعة ولا تنعقد به ولا حج عليه ولا عمرة الا بالنذر وعورة الامة كعورة الرجل ويجوز النظر الي وجهها لغير محرم ولا يكون شاهدا ولا ترجمانا ولا قاءفا ولا قاسما ولا خارصا ولا مقوما -------------------ولا كاتبا للحاكم ولا امينا للحاكم ولا قاضيا ولا يقلد امرا عاما ولا يملك ولا يطا بالتسري ولا تجب عليه الزكاة الا زكاة الفطر ولا يعطي في الحج في الكفارات مالا ولا ياخذ من الزكاة والكفارة شيءا الا سهم المكاتبين ولا يصوم غير الفرض الا باذن سيده ولا يلزم سيده اقراره بالمال ولا يكون وليا في النكاح ولا في قصاص ولا حد ولا يرث و-لا يورث وحده النصف من حد الحر ولا يرجم في الزنا	233	-5792514639945112272	269	395.5	210	737	36.49932098388672	37	Kraken21040109-ara1.completed	Shamela0021719-ara1.completed