id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms036	false	-3244697278037884919	157	223	809	1124	1538	300	لا يجوز الا علي علة ولا يجوز ان ايقاس الا علي معلول وهو ان يرد حكم المسكوت عنه الي حكم المنطوق به بعلة --مع بينهما ولا يجب تسليم العلة لكل من ادعاها ولا تسلم الا بدليل ولو جاز تسليمها بغير دليل لجاز لكل احد ان يدعي ما شاء ويعتل به1 وذكر طريقين صحة العلة الاول -----------------ان ينصب العلة فتجري علي معلولاقها ولا يمنع من جريالها نص	36	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0052	true	5550908288861724578	237	292	1158	1424	1463	300	لا يجوز الا علي علة ولا يجوز ان -يقاس الا علي معلول وهو ان يرد حكم المسكوت عنه الي حكم المنطوق به لعلة تجمع بينهما ولا يجب تسليم العلة لكل من ادعاها ---------الا بد--------------------------ليل له عليها والدليل علي----------------------------- صحة العلة يستدرك من وجهين احدهما ان ينصب العلة فيجري في م-علولاتها ولا يمنع من جري--ها نص	52	-5628834984912677520	217	362.0	169	334	64.97006225585938	38	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms063	false	5544634205995949843	114	178	591	929	1573	300	تحول النبيذ الي خل قال رحمه الله لما كان تحريم النبيذ بالشدة ال----ي فيها وكان الملح يذهبها زال التحريم لزوال العلة فاذا زالت شدته وانتقل عما كان اعليه -جاز الانتفاع به فان قال قاءل فعين واحدة حرمها الله ف-----تصير حلالا والعين اقاءمة قيل له نعم اذا كانت محرمة لعلة لا للعين فاذا كانت محرمة لعلة فزالت العلة وعدمت ---------------زال حكم التحريم وصار المحرم حلالا	63	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0054	true	-7067315136558665708	143	202	727	1039	1564	300	يحول النبيذ خلا قيل ----------له لما كان تحريم النبيذ --لشدة الحادثة فيه- وكان الملح يذهبها زال التحريم لزوال العلة--------------- وانتقل عما كان -عليه وجاز الانتفاع به فان قال ف------ين واحدة حرمها الله تعالي تصير حلالا والعين -قاءمة قيل له نعم اذا كانت محرمة لعلة لا للعين نفسها--------------- فزالت العلة التي وجب بها التحريم زال حكم التحريم وصار المحرم حلالا	54	-5628834984912677520	266	428.0	213	363	73.27823638916016	41	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms048	false	-2989268733469995343	153	174	823	918	1579	300	الا تري الي الحدود اذا اجتمعت من جنس واحد اكرر-------------------- بل يقام علي الجاني حد واحد اذا كان الفعل من جنس	48	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0063	true	-2541740734667583389	125	149	632	741	1474	300	الا تري الي الحدود اذا اجتمعت من جنس واحد انها لا تتكرر علي الجاني بل يقام عليه------ حد واحد اذا كان الفعل من جنس	63	-5628834984912677520	85	148.5	65	115	73.91304016113281	18	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms035	false	7571801578294639799	230	269	1220	1405	1579	300	لم يذكر اسم الله عليه من حيوان وغيره اذ ليس في الاية تفصيل طعام من طعام فلما اتفق اهل الاسلام علي ان المقصود الظاهر من هذه الاية هو الحيوان----- دون غيره صح ان الاية خاصة وان كانت في الظاهر	35	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0146	true	-5825910288611933388	77	116	386	569	1454	300	لم يذكر اسم الله عليه من حيوان وغيره اذ ليس في الاية تفصيل طعام عن طعام فلما اتفق اهل الاسلام علي ان المقصود في------- هذه الاية هو الحيوان خاصة دون غيره صح ان الاية خاصة وان كانت في الظاهر	146	-5628834984912677520	175	332.0	137	190	92.10526275634766	36	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms404	false	-9175109907239849791	81	112	387	525	1548	300	بما علم به ومالك لما ملكه ولا يجوز ان يوصف ا-----صفات خلقه فلا ي----------------------جوز في العقول ان يقال ان الله مخلوق ولا انه محدث ولا انه عاجز ولا انه يشبه بشء	404	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0441	true	7540382618226403168	0	37	0	165	1380	300	بما علم به ومالك لما ملكه ولا يجوز ان يوصف الله بصفات خلقه التي لا تشبه صفاته لاه لا يجوز في العقول ان يقال ان الله مخلوق ولا انه محدث ولا انه عاجز ولا انه يشبهه شء	441	-5628834984912677520	132	250.0	103	165	80.0	27	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms102	false	6729797523675007029	227	256	1206	1342	1558	300	الصالحة احب الي الله من العمل ومن نية المءمن ان لو قدر لملا الارض ------عدلا ولم يدع ان يعصي الله طرفة عين--------------------------- وهذا عندي من 5 الامين مصدق الواجبة	102	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0727	true	4265603132740546087	228	262	1173	1329	1513	300	الصاحلة احب الي الله من العمل ومن نية المءمن ان لو قدر يمال الارض قسطا وعدلا ولم يدع ان يعصي الله طرفة عين الا اخذ علي يد من عصي الله وهذا من النية------------- الواجبة	727	-5628834984912677520	111	184.0	86	169	65.68047332763672	21	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms331	false	-3724636554823594901	137	175	744	951	1570	300	واذا وجد الماء الطهور فهو اولي من الياله المضافة واذا لم يوجد الماء الطهور ووجد الماء المشبه له في تطهير النجاسة وزوالها فلا معني لتركه بعد وجوده لانه اشبه بالاسم والمعني والمراد به مثل ماء الورد وماء الشجر	331	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0762	true	-5415410395070658877	23	60	123	324	1541	300	واذا وجد الماء الطهور فهو اولي من المياه المضافة واذا لم يوجد الماء الطهور ووجد الماء المشبه له في تطهير النجاسة وزوالها فلا معني لتركه بعد وجوده لانه ا-به بالاسم والمعني والمرا م-----ل ماء الورد وماء الشجر	762	-5628834984912677520	196	376.5	160	207	94.68598937988281	34	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms331	false	-3724636554823594901	245	300	1300	1570	1570	300	وقال ابو سعيد رحمه الله ان ما اشبه------ باسم او معني لم يتغير من تبوت اشباهه لاحكام معانيه فاذا لم توجد الميا ا----افة كان النبيذ وما اشبهه من الخخل مشبها للماء في المع-ي لان ما اشبهه يلحقه ----لك مع-ي الاختلاف علي ما وصفنا في المياه المضافة عند عدم الماء الطهور وان---- اللبن منزلة ذلك في-	331	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0764	true	-2166819263222831022	67	125	363	653	1535	300	وقال ابو سعيد رحمه الله ان ما اشبه الماء باسم او معني لم يتغير من ثبوت اشباهه لاحكام معانيه فاذا لم توجد المياه المضافة كان النبيذ وما اشبهه من ال-خل مشبها الماء في المعني لان ما اشبهه يلحقه مع ذلك معني الاختلاف علي ما وصفنا في المياه المضافة عند عدم الماء الطهور وان نزل اللبن منزلة ذلك في	764	-5628834984912677520	265	480.5	212	291	91.06529235839844	47	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms332	false	-6878582124221257387	0	28	0	135	1503	300	الاعتبار لم يتغير من شبهه ولحوق معانيه لان ما اشبه ا--ء فهو مثله عند عدمه واذا كان ذلك كذلك اعجبنا مع الاحتياط استعمال م ش الك مع التيمم	332	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0764	true	-2166819263222831022	125	151	653	786	1535	300	الاعتبار لم يتغير من شبهه ولحوق معانيه لان ما اشبه الشء فهو مثله عند عدمه واذا كان ذلك كذلك اعجبنا مع الاحتياط استعمال ذ----لك مع التيمم	764	-5628834984912677520	130	247.0	104	137	94.89051055908203	24	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms256	false	-4748758986183169465	36	101	180	492	1484	300	لا تكون نفساء الا اذا ظهر من المضغة علامة من علامات ان نحو ال---جارحة وقال اخرون ح---------------------------------------تي يعرف باوصاف الانسان من- ذكر ا و 379 اب الجامع 1002 حاب الجامع 10412 2 حاب الجامع 1172 حاب الحامع 2131 ااني قال محمد بن بركة والنظر عندي يوحب ان العلقة والمضغة لا تكون ال-------ما نفساء ولا يصح لها اسم النفاس الا بما تصح بما تلقيه اسم ولد	256	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms0958	true	9128559513971810516	1	52	5	263	1492	300	لا تكون نفساء حتي ي---ظهر من المضغة علامة من علامات الانسان مثل جارحة وقول تنظره النساء فان قلن انه ولد حكم بقولهن وقول حتي يعرف باوصاف الانسان انه ذكر او انثي---------------------------------------------------------------------------------------- والنظر يوج-----ب ان العلقة والمضغة لا تكون المراة بهما نفساء ولا يصح لها اسم النفاس الا بما يلحق--------ه اسم ولد	958	-5628834984912677520	177	279.0	138	362	48.89502716064453	29	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms341	false	404244744260508579	94	124	456	601	1468	300	واليهودية والنصرانية اذا ماتت وفي بط-ها حمل من رح امسلم دفنت---------- مع اهل ملتها لان الحمل الذي في بطنها لا يعلم حقيقته احي ام مي اانفخت فيه الروح ام لم	341	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1078	true	-3750485511365651409	180	210	871	1022	1452	300	واليهودية والنصرانية اذا ماتت وفي بطنها حمل من ----مسلم دفنت النصرانية مع اهل ملتها لان الحمل الذي في بطنها لا يعلم حقيقته احي ام ميت -نفخت فيه الروح او لم	1078	-5628834984912677520	137	245.0	109	156	87.82051086425781	24	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms183	false	-4593727990563226200	11	144	55	734	1480	300	العوامل من الابل والبقر قال رحمه الله اوما اقتني في البيوت من الغنم----- بعضهم الزكاة في جميع ذلك اذا بلغ كل جنس منها نصابا بعم------------وم قول ال-بي قال ا--------------في كل اربعين شاة شاة وفي خمس من الابل شاة1 ولم يوجب بعضهم الزكاة في العوامل لقول النبي في سا-------------------ءمة الغنم ز--كاة وفي خمس من الابل --ساءمة زكاة1 وهذا يوجب صحة الرواية ا-------ليس في القتوبة صدقة ولا في الابل الجارة صدقة1 والقتوبة التي---- علي ظهرها الاقتاب والجارة التي تحر بازمتها و-------------عندي والله اعلم ان ذكر الساءمة تسقط الزكاة في غير الساءمة لان احد الخبرين فيه بي------ان عن الاخر الخبرين حفظ فيه الراوي زيادة لفظة لم يحفظها الاخر ولا نحبة اسقاط ---------------------------لان فيها معني ليس ف---ي الخبر الاخر وهكذا نعمل في ساءر الاخبار نحو اا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اوجب الزكاة في العوامل------- فلا بد من ترك احد الخبرين	183	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1356	true	-6277141819806690329	113	284	581	1449	1532	300	العوامل من الابل والبقر ---------------وما اقتني في البيوت من الغنم فقال بعضهم -------------------اذا بلغ كل صيف منها نصابا تاما ففيه الزكاة لقول النبي صلي الله عليه وسلم في كل اربعين شاه شاة وفي خمس من الابل شاة- ولم يوجب بعضهم الزكاة في العوامل لقول النبي صلي الله عليه وسلم في ساءمة الغنم الزكاة وفي خمس من الابل الساءمة شاة-- وهذا يوجب صحة الرواية انه قال ليس في العن----------------------------------------وبة التي تشد علي ظهرها الافقاب والجارة التي تجر بازمتها فذكره للساءمة عندي ي--------------------------سقط الزكاة من غير الساءمة لان احد الخبرين فيه زيادة بيان عن الا--------------------------------------------------خر ولا يجب- اسقاط الزيادة الزيادة من الاخبار لان فيها معني ليس هو في الخبر الاول وهكذا يعمل في ساءر الاخبار وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين وروي من طريق ابن عمر عفه صلي الله عليه وسلم انه قال فليقطعهما اسفل من الكعبين فالخبر ان الي خبر واحد لانهما بيان عما يلبس المحرم عند عدم النعلين ومن اوجب------- في العوامل الزكاة فلا بد من ترك احد الخبرين	1356	-5628834984912677520	478	694.5	377	1029	46.45286560058594	76	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms284	false	5494552364077240534	81	174	395	852	1486	300	لا باس ها وللصاءم ان يقطر في اذنيه الماء والدواء اذا احتاج الي ذلك من علة وقد كره ذلك من كرهه وقيل لا يقطر في اذنيه فان فعل-------- فعليه بدل يومه وقول لا بدل عليه قال الامام خميس بن سعيد رحمه ل اوهو احب الينا2 419 منهج الطالبين 1176 الرحع نفسه ق ال--ح ومنها السعوط عن طريق الاستنشاق بالانف فقد اختلف فيه فقهاء الاباضية اعلي غرار خلافهم في القطرة في الاذن فقال بعضهم يستعط الصاءم----------- ولا شء عليه وقال البعض الاخر انه مكروو ووقال اخرون لا يستعط ومن فعله كان عليه بدل يومه	284	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1480	true	-5685888597258648660	191	255	901	1194	1399	300	لا باس علي الصاءم ان يقطر في اذنيه الماء والدواء اذا احتاج الي ذلك من علة وقد كره ذلك من كرهه وقول لا يقطر في اذن-ه فان قطر في اذنه فعليه بدل يومه وقول لا بدل عليه --------------------------------وهو احب -------------------------------------------الينا وكذلك السموط واكثر القول ان لا يس-----------------------------------------------------------------------------------تعط الصاءم وقول يستعط ولا شء عليه و------بعض كره ذلك وبعض قال ان استعط-------------------- كان عليه بدل يومه	1480	-5628834984912677520	215	328.0	164	478	44.97908020019531	39	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms147	false	-2992548327678636216	0	82	0	398	1460	300	له الا الدين يعني بقوله ذلك علي معني قوله ان جميع --حقوق الله التي عليه تغفر له الا احقوق العباد اذا تاب ولم يءد ذلك----------- وقيل فيما اوحي الله الي بعض انبياءه ان الذنوب ثلاث ف ذنب يغفره الله-------- وذنب لا يغفره الله وذنب لا يتركه الله فاما الذنب الذي لا يغفره الله فالاشراك ابالله اما الذنب الذي يغفره الله فما ----------كان بين الله وبين العبد من حقوق الله وواما الذنب الذي لا يتركه الله فما كان علي العبد من حقوق العباد	147	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1571	true	7635321216387132677	214	293	1041	1430	1474	300	له الا الدين يريد------------------------ ان جميع الحقوق----- التي لله ي-غفر له الا -حقوق العباد اذا مات ولم يءدها فلا تنحط عنه وقيل----- اوحي الله الي بعض انبياءه ان الذنوب ثلاثة فذنب يغفره الله بالتوبة وذنب لا يغفره الله وذنب لا يتركه الله فاما الذنب الذي لا يغفره الله فهو الشرك بالله ---والذنب الذي يغفره الله بالتوبة هو ما كان بين الله وبين العبد من حقوق الله -واما الذنب الذي لا يتركه الله فما كان علي العبد من حقوق العباد	1571	-5628834984912677520	328	563.5	260	429	76.45687866210938	58	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms070	false	4290115135656688298	39	76	190	366	1515	300	رجل حلف بثلاثين حجة انه لا يعود يدنو الي شء ا--مكاره الله --الا ان يقضي عليه او يغلبه الشيطان ففعل ذلك قال قد اساء اري عليه كفارة ليمينه لانه قد استثني--------- ولم يفعل ذلك الا بقضاء الله	70	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1643	true	5707751328533536550	72	112	356	538	1399	300	رجل حلف بثلاثين حجة انه لا يعود يدنو الي شء من مكاره الله و الا ان يقضي عليه او يغلبه الشيطان ففعل ذلك انه قد اساء ولا----- كفارة علي--ه لانه قد استثني في يمينه ولم يفعل ذلك الا بقضاء الله	1643	-5628834984912677520	159	277.0	123	189	84.12698364257812	33	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms070	false	4290115135656688298	29	76	133	366	1515	300	في الايمان المستثناة من القاعدة الاءمان في الحج قال اوعن------------------------------------ رجل حلف بثلاثين حجة انه لا يعود يدنو الي شء ا--مكاره الله الا ان يقضي عليه او يغلبه الشيطان ففعل ذلك قال قد اساء اري عليه كفارة----- ليمينه لانه قد استثني ولم يفعل ذلك الا بقضاء--- الله	70	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1684	true	-8015532049016628876	196	245	1008	1245	1491	300	في الايمان ب-------------------------------الحج والصلاة والصوم وعن ابي عبد الله رحمه الله في رجل حلف بثلاثين حجة انه لا يعود يدنو الي شء من مكاره الله الا--- يقضي عليه--- يغلبه الشيطان ففعل ذلك انه قد اساء ولا----- كفارة عليه ليمينه لانه قد استثني ولم يفعل ذلك الا بقضاء من الله	1684	-5628834984912677520	177	282.0	139	279	63.440860748291016	32	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms232	false	486457464281930516	0	122	0	628	1532	300	الحداة يختلس---------------- اللحم من ايدي الناسن ولا باس بقتل الدبي1 قال---------------------------------------------------------------------- واما السباع فان خافها علي نفسه فقتلها فلا باس ويرم-----------------------------------------ي العقاب ان- اراد راحلته- او طعامه ولا يتعمد لقتله فان قتله علي ذلك الوجه لم يكن عليه -ان ولا حزاء وعن حفص الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله قال كنا مع رسول الله بمني ليلة عرفة فخرجت حية فقال-- اقتلوها فسبقتنا1 قال وان ابتد-------------------------------------------ا المحرم السبع فقتله فلا اري عليه باسا ولا يلزمه شء وان كان المحرم هو الذي ابتدا السبع فعليه قيمة ما يحكم به عليه1 ق----------------------------------------------------ال ابو سعيد الخدري ان الني سءل 1-------ما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي1 والسباع كلها سواء ما خلا الكلب والذءب فلا شء	232	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1827	true	-4215232618141813393	46	199	232	1020	1508	300	الحداة وهي الطير الذي يختطلف اللحم من ايدي الناس ومنعرض عليه-- الدبي فلا باس عليه في قتل وان ابتدا بقتله ومن غير ان يعرض فاحب له ان يتصدق بتمرة واما السباع فان خلفها علي نفسه -قتلها ولا باس عليه ويكره له ان يلتمسها ويطردها ويقتلها ويرمي العقاب اذا اراد راحلتها او طعامه ولا يتعمد لقتله فان قتله علي ذلك الوجه لم يكن عليه باس ولا جزاء وقال عبدالله كم---------------------------------------ا مع رسول الله ص--- ليلة عرفة فخرجت حية فقال ص اقتلوها فسبقتنا وقال محبوب من قتل حية غير الافعي والاسود فليفتد وان ابتدا المحرم السبع فقتله لم------------------- يلزمه شء وان كان المحرم هو الذي ابتدا السبع فعليه قيمة ما يحكم-به عليه الا ان يكون قيمته اكثر مندم فعليه دم لا يجاوز قيمته وقال ابو سعيد الخدر--------ي سءل النبي ص ما يقتل المحرم قال الحية والغراب والفويسقة ويرمي الغراب وال يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي- والسباع كلها سواء ما خلا الكلب والذءب فلا شء	1827	-5628834984912677520	490	801.0	393	862	56.844547271728516	79	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms221	false	-1878896040875734176	53	86	288	469	1548	300	يءمرون ان يتزيوا بغير زي المءمنين ومنها اهم يءمرون بشد الزنانير ومنها ان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يلوا- اكوار عماءمهم علي حلوقهم لان ذلك من زي المسم ومنها-------------------- ا----------------------------------------------------------------لا يركبوا---- السروج وا-----------------------------لا يزاحموا المسلمين في------ طرقهم	221	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms1993	true	5739322129042984477	149	219	827	1219	1656	300	يءمرون ان يتزيوا بغير زي المسلمين في هيءاتهم ولباسهم وما يخرجون به عن زي المسلمين ويغرفون به ويبينوا به لءلا يغتربهم من القادمين والغرباء حتي قال المسلمين انهم لا يلوون اكوار عماءمهم علي حلوقهم لان ذلك من زي المسلمين وكذلك لا يطيلون شعورهم الا ان يقصروا مقدم رءوسهم ويطيلوا مءخرها ولا يحلقون رءوسهم كلها ولا يركبون علي السروج ولكن علي الاكاف ان ارادوا ذلك ولا يزاحمون المسلمين في اوساط طرقهم	1993	-5628834984912677520	134	174.0	106	392	34.18367385864258	18	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms096	false	2958854923739407182	39	146	202	798	1607	300	ظهر المسلمون اجتمع في الارض فقهاءهم ذوو الراي واهل الفضل م-------نهم واجتهدوا لله في النصيحة---------------------------------- واختاروا رجلا----- طاعة لله------ لا لطاعتهم------------------------------------------- ليملك الامور بالعدل ثم يختاروا افقههم---- واقواهم علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واشدهم نكاية علي العدو والحياطة من وراء حريم المسلمين والحفظ لاطراف الرعية واوسطها من خاصته-ا وعامته-ا وعلي الحكم بالعدل وعلي محاربة العدو وعلي جباية مال الله من حله وانفاقه في اهله1 قال اوينبغي ان يكون رحيما مصلحا بين الناس يعدل بجهده بين رعيته بحكمه وقسمه لا يتفاضلون عنده الا بقدر فضلهم في العلم1 قال وان لا يكون كذابا ولا مبذرا ولا غدارا ولا مكارا ولا مخلفا ولا حسودا ولا حقودا ولا بخيلا ولا	96	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2006	true	5172046873199515490	38	138	190	753	1586	300	ظهر المسلمون ا-تمع----------------- ذوو الراي و----الفضل والعلم منهم واجتهدوا ف----ي النصيحة لله تعالي في دينه ولعباده ولبلاده واختاروا رجلا منهم طاعة لله تعالي لا لطاعتهم ولا يريدون ان يملكوه ويعملوا ما شاءوا ولكن ليملك الامور بالعدل ويمكن افضلهم في الدين واقواهم علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي-- نكاية الع----دو والحياطة من وراء حريم المسلمين والحفظ لاطراف الرعية واوسطها من خاصيتها وعاميتها وعلي الحكم بالعدل و------------------علي جباية مال الله من حله وانفاقه في اهله------------------------------------------- يعدل بجهده بين رعيته بحكمه وقسمة لا يتفاضلون مع-ه الا بقدر فضلهم في العلم والدين ليس بكذاب و------------------------------------لا مخلف و-لا حسود و-لا حقود- ولا -مبذر ولا	2006	-5628834984912677520	406	651.5	331	697	58.24964141845703	59	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms141	false	-5916147489210361427	14	72	66	380	1587	300	مصالحة عدوه من اهل حربه بمال----------- حال الضعف وعدم المنعة ب--------------------------------------------------------------الحصون والقلاع وعدم الهرب منه اذا دهمهم------- اقتداء برسول الله -في فعله و------------هربه -الي النار وتواريه عن عدوه عند طلبهم اياه وارتفاعه باصحابه الي جبل احد وتحصنه- بالخندق وكل ذلك انتظار ل------لقوة علي عدوه ووجو---د الناصر والتحمل في الحيلة وطلب المكيدة عليه الي ان وجد السبيل الي ذلك	141	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2053	true	577829998741593716	63	137	353	755	1608	300	مصالحة عدوه من اهل حربه بمال اذا كان في حال --ضعف عن قتاله علي قول ولها الهرب منه عند زحفه اليه واعتصامه بالمواضع المانعة من الحصون والقلاع ورجاء البقاء الدولة ولطب الناصر اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم في هربه 1الي الغار وتواريه عن عدوه عند طلبهم اياه وارتفاعه باصحابه الي جبل احد وتحثينه بالخندق -كل ذلك انتظارا منه بالقوة علي عدوه الي وجود الناصر والعمل ب---الحيلة وطلب المكيدة ووجو----------د السبيل الي ذلك	2053	-5628834984912677520	242	370.5	196	418	57.894737243652344	34	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms337	false	-2359880259374933946	64	143	293	690	1473	300	فجعل الناس يكرمونه ويهدون----ه وهو يظن ان--ما يفعلون به ذلك من اجل العلم هل اله في ذلك باس فنرجو الا باس عليه----- ما لم يكن لسبب -----سلطان او----------------------- لطلب دنيا اي----ل له ذلك وقد كان اشياخ المسلمين والعلماء----- تاتيهم الهدايا والصلات والكرامات من اخوالهم من الافاق الي مكة فيقبلو-ها وان كان ذلك من وجه الكرامة والصد-قة عليهم فلا باس ما لم يكن بموضوع سل-طان فان السلطان لا تحونز --الهدية الا ممن كان يهدي اليه من قبل س-----------لطانه هذا وقال	337	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2071	true	6694896096452551564	2	88	13	444	1492	300	فجعل الناس يكرمونه ويهدون اليه وهو باطل ان ما يفعلون به ----من اجل العلم فلا ------------------------باس عليه بذلك ما-لم يكن بسبب من السلطان وان كان لا يتعلم علمه الا لطلب دنيا فلا يحل له ذلك وقيل ان اشباح المسلمين والعلماء كانت تاتيهم الهدايا -الصلات والكرامات من اخوانهم من الافاق الي مكة فيقبلونها وان كان ذلك من وجه الكرامة والصداقة عليهم فلا باس ما لم يكن بموضع السلطان فان السلطان لا تجوز له الهدية الا ممن كان يهدي اليه من قبل ان يكون في سلطانه هذا واهل	2071	-5628834984912677520	335	547.5	269	461	72.6681137084961	51	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms144	false	-7826898722931278966	8	83	45	440	1502	300	عند هفوا-قم وزلاقم وندهم الستر -عليهم1 وفي الرواية من طريق ابي هريرة رض-ي الله عنه------ انه---- من نفس عن مومن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن اتر -علي مءمن في الدنيا ستر الله عليه في الاخرة31 فالواجب علي المسلمين مراعاة هذه السنة----------- واتباع-ها في اخوا-هم من المسلمين عند هفوا-قم وزلاق-م واذا سقط احد---هم اخذوا بيده وستروا عليه و---كانوا--------------- يتعافون فيما بينهم في الحدود ما لم يترافعوا الي الحاكم	144	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2077	true	-4588447956449135407	1	84	4	438	1543	300	عند هفواتهم وزلاتهم والا يهتكوا عليهم سترهم لما جاء في الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخر-----ة ومن ستر2 علي مءمن في الدنيا ستر الله عليه في الاخرة-- فالواجب علي المسلمين مراعاة هذه السنة والعمل بها واتباعاها في اخوانهم من المسلمين عند هفواتهم وزلاتهم واذا سقط احد منهم اخذوا بيده وستروا عليه وقد كان اهل السلف الماضي يتعافون فيما بينهم في الحدود --ولم يعرف--وا الي الحكام	2077	-5628834984912677520	318	492.5	255	445	71.4606704711914	50	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms243	false	3289560934245952808	221	256	1185	1355	1590	300	شريحا رحمه الله كان يقول للخصم ايا عبد الله اني والله لاقضي لك واني لاظنك ظالما ولا اقضي--- بالظن وانما اقضي بما احضرتي من بنيتك وان قضاءي لا يحل لك حراما الحق احق من قضاءي	243	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2118	true	5110148043459710366	78	110	393	547	1445	300	شريح--------------- يقول للخصم -يا عبد--لله اني والله لاقضي لك واني لاظنك ظالما ولا اقضي لك بالظن وانما اقضي بما -حضرني من بينتك وان قضاءي لا يحل لك حراما الحق احق من قضاءي	2118	-5628834984912677520	148	259.5	117	173	85.54913330078125	26	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms398	false	6441066167271309747	91	131	474	657	1546	300	من------------------------------------------- انه قد روي اعن البي قال اقضاكم علية وعنه 1انه امر عمرو بن العاص ان يقضي ابين قوم فقال له عمرو اقضي يا رسول الله وانت حاضر فقال اقض بينهم فان احسنت فلك عشر حسنات وان اخطات فلك حسنة	398	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2131	true	7343811065956987395	236	274	1175	1355	1491	300	من الظالم الشريف وعن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------انه امر عمرو بن العاص ان يقضي -بين قوم فقال ع---مرو اقضي يا رسول الله وانت حاضر فقال اقض بينهم فان احسنت فلك عشر حسنات وان اخطات فلك حسنة	2131	-5628834984912677520	136	254.0	106	226	60.1769905090332	27	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms396	false	8310155201409855957	118	212	597	1048	1461	300	ارض كلف كل واحد منهما البينة علي ما اليعي فان -عجزا عن البينة كانت الايمان بينهما فان حلفا علي ذلك الموضع الذي يدكيانه وهو في ايديهما كان ذلك بينهما نصغين افان حلف- احدهما ونكل الاخر عن اليمين لم يكن له شء ومنعه الحاكم ان ا-ارض الاخر الذي حلف وكذلك لو اقام كل واحد منهما بينة ان ذلك الموضع كان له كان بينهما نصفان بعد الايمان وان كان لاحدهما فيه -----اثر------- من فسل او بناع او ليس- للاخر فيه -اثر كان للذي له فيه- الاثر لانه هو ذو اليد وعلي الاخر البينة علي ما يدعي	396	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2144	true	-1688941605294552003	175	268	858	1306	1472	300	----كلف كل واحد منهما البينة علي ما يد-عي فان اعجز---- البينة كانت الايمان بينهما فان حلفا علي ذلك الموضع الذي يدعيانه وهو في ايديهما كان ذلك بينهما نصفين -وان حلفا احدهما ونكل الاخر عن اليمين لم يكن له شء ومنعه الحاكم ان يعارض الاخر الذي حلف وكذلك ان اقام كل واحد منهما بينة ان ذلك الموضع---- له كان بينهما نصفين بعد الايمان وان كان --ادهما له فيهما اثر من قبل من فسل او بناء ولم يكن للاخر فيها اثر كان الذي له فيها الاثر----- هو ذو اليد وعلي الاخر البينة علي ما يدعي	2144	-5628834984912677520	408	723.5	321	469	86.99360656738281	70	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms300	false	3955384739384008601	236	265	1158	1323	1510	300	والله الذي لا اله الا فوقا--- الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الكبير المتعال الذي يعلم من السر ما يعلم--- العلانية الطالب المدر--------------ك رب المسحد الحرام الذي بمكة منزل القران وعالم -----	300	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2258	true	4487056256536263914	4	38	17	207	1509	300	والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الكبير المتعال الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية الطالب المدرك المحيي المهلك رب المسجد الحرام الذي بمكة منزل القران وعالم السر	2258	-5628834984912677520	161	293.0	132	190	84.7368392944336	26	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms191	false	-836157319547235960	196	230	986	1142	1510	300	الامر المحتمع عليه من قول المسلمين الذي- لا نعلم فيه اختلافا ان الشهادة علي الشهرة لا تحوز في شء من حدود الله ولا تحوز في شء يجب فيه القود ولا في شء يجب فيه	191	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2305	true	-3622305106319009601	269	297	1284	1413	1427	300	الاثر المجتمع عليه من قول المسلمين الذين لا نعلم فيه اختلافا ان ------------الشهرة لا تجوز في شء من حدود الله ولا----- في شء يجب فيه القود ولا في -----------	2305	-5628834984912677520	125	222.0	97	157	79.61783599853516	22	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms262	false	6925070050341138156	21	61	102	286	1502	300	وان كان الح-كم تفذ ح----------لد وغرم والرا------------------------------------------جع عن شهادة الزي وقود بقي من---------------هم من يتم الحكم فلا حد عليه ولا غرم ومن ثم- علي شهادته بعد الحكم كذلك وان لم يتم الشهادة بالاربعة حلد من شهد ومن رجع من شهود	262	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2316	true	1969338716160720828	174	230	897	1146	1492	300	وان كان الحاكم قد انفذ الحكم جلد وغرم فان لزمه في ذلك حد القود رفع عنه حد القذف فان رجع عن شهادة الزنا وقد بقي من الشهود من تم بهم من ال----حكم فلا حد عليه ولا غرم ومن ثبت علي شهادته بعد الحكم كذلك وان لم تتم الشهادة بالاربعة جلد من شهد ومن رجع من شهود	2316	-5628834984912677520	161	265.5	124	253	63.6363639831543	29	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms113	false	-5955304399849631855	110	150	603	817	1582	300	ادعي رجل علي رجل الف درهم عاجلا وانكر المدعي عليه فاقام المدعي البينة عليه------ عند الحاكم شاهدين احدهما يشهد بافا عاجلة و----الاخر يشهد ياها اجلة الي كذا وكذا ففي الجامع لابن بركة ان الشهادة جاءزة ويكون الحق الي ذلك الاحل	113	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2336	true	-3457980298864269100	210	245	1079	1264	1543	300	ادعي رجل علي رجل الف درهم عاجلا وانكر المدعي عليه فاقام المدعي شاهدين شهد احدهما عند الحاكم انه-------------------ا عاجلة وشهد الاخر بان----ها اجله الي كذا وكذا فقيل---------------- ان الشهادة جاءزة ويكون الحق الي ذلك الاجل	2336	-5628834984912677520	156	249.0	123	224	69.64286041259766	26	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms203	false	-784254580088351375	236	288	1206	1466	1523	300	وكله ب--دفع وديعة الي احد فقبلها المرسل -ها اليه ثم ردها علي السول- فضاعت فا--لرسول والمرسل----- ضامنان ولصاحبها ان يطالب --ها من شاء منهما من قبل ان الوكيل لم يكن له قبضها بعد دفعها -لا بامر ثان والمودع لم يكن اله ان يودع غيره فيها فهما متعديان في مال غيرهما -عليهما الضمان	203	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2421	true	5774953718917298460	18	72	77	342	1458	300	وكله في دفع ودي-ة الي اخر فقبلها المرسل بها اليه ثم ردها الي الرسوم فضاعت ان الرسول والمرسل اليه ضامنان ولصاحبها ان يط-لب فيها من شاء------ من قبل ان الوكيل لم يكن له قبضها بعد دفعها الا بامر ثان والمودع لم يكن -له ان يودع غي-ه فيها فهما متعديان في مال غيرهما وعليهما الضمان	2421	-5628834984912677520	241	412.5	190	275	87.63636016845703	38	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms298	false	-9097155774931526762	247	288	1307	1515	1581	300	ياخذ الدين من الناس وليس مليءا وليس له---- اصل مال ثم يحج نافلة ويقري الضيف ونحو ذلك قال رحمه الله اوان كانت هذه الاشياء فعلها حسنا فليست بواجبة ولا لازمة الا لمن قدر عليها واما الدين فاداءه فريضة وذلك وسيلة ولا	298	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2445	true	970226590751779063	266	300	1264	1432	1432	300	ياخذ الدين من الناس و-----------ليس له مال اصل ولا نقد ينبغي له----------------- ذلك ---------------وان كانت هذه الاشياء فعلها حسنا فليست بواجبة ولا لازمة الا لمن قدر عليها واما الدين فاداءه فريضة وذلك وسيلة ولا-	2445	-5628834984912677520	150	248.0	120	212	70.75471496582031	26	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms058	false	5651098009475611610	131	223	695	1115	1508	300	وقال ابو سعيد رحمه الله فيمن عليه لاخر دراهم فجاء اليه بدراهم فقال له تراها هنا كذا من حقك اقبضه فقال له الاخر صره في هذا الثوب او ضعه في مامن فذهب عنه ليصره كما امره فجاء صاحب الحق لياخذ ما وضعه له من حقه فلم يجد في الثوب ش-ءا ولا في الموضع الذي امره واقر انه امر الاخر ان يصره او يضعه حيث امره فقيل علي الذي عليه الحق البينة انه قد جاء حيث امره لانه مضمون عليه فلا يزول عنه الضمان الا بقبض من صاحب الحق او ما يشبه معني	58	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2454	true	6462181848120978293	17	109	78	498	1390	300	وقال ابو سعيد رحمه الله فيمن عليه لاخر دراهم فجاء اليه بدراهم فقال له تراها هنا كذا من حقك اقبضه -قال له الاخر صره في هذا الثوب او ضعه في مامن فذهب عنه ليصره كما امره فجاء صاحب الحق لياخذ ما وضعه له من حقه فلم يجد في الثوب شيءا ولا في الموضع الذي امره واقر انه امر الاخر ان يصره او يضعه حيث امره فقيل علي الذي عليه الحق البينة انه قد جاء حيث امره لانه مضمون عليه فلا يزول عنه الضمان الا بقبض من صاحب الحق او ما يشبه معني	2454	-5628834984912677520	419	828.0	327	421	99.52494049072266	90	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms194	false	-5317657286637858766	55	95	306	511	1592	300	المراة تنكح الرجل فتحده مفلسا فقال احمد لا خيار لها الا ان يكور قال لها عندي كذا وكذا وقال الشافعي اري لها الخيار ان شاءت فسحت النكاح بال-فلس قياسا علي ا-بيع فانهم قالوا ان-- الباءع اذا وجد سلعته بعينها اخذها	194	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2473	true	-1074666525082791670	182	221	890	1095	1485	300	المراة تنكح الرجل فتجده مفلسا فقال احمد لا خيار لها الا ان يكون قال---- عندي كذا وكذا وقال الشافعي اري لها الخيار ان شاءت فسخت النكاح بالمفلس قياسا علي البيع لانهم قالوا انما الباءع اذا وجد سلعته بعينها اخذها	2473	-5628834984912677520	197	368.0	158	209	94.25836944580078	31	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms194	false	-5317657286637858766	96	121	517	647	1592	300	ان الرحل يستاجر الرجل في الحانوت او الزرع باحارة معلومة ث ايي-س ف---------------------------------قال مالك الاجير اولي بما في يده من الزرع والحاءط حتي يقتضي اجارته	194	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2474	true	5735441061545680851	158	188	751	915	1435	300	في الرجل يستاجر الرجل في الحانوت او الزرع باجارة معلومة ثم يفلس فقال الشافعي الاجير والغرماء شرع وقال مالك الاجير اولي بما في يده من الزرع والحاءط حتي يقتضي اجارته	2474	-5628834984912677520	123	231.0	99	164	75.0	19	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms124	false	-1688881087456814072	79	115	380	556	1548	300	المسلمون من تبرع علي انسان بقضاء دين عليه فقضاه عنه بغير امره او قضاه لياخذ عوضه ان الضمان يسقط عن المقضي عنه ولا اء------------------------ للقاضي ع-ن المقضي عنه31 وقال ايضا وليس له ان ياخذ من المقضي	124	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2480	true	-1305074116280969168	131	163	594	752	1440	300	المسلمون من تبرع علي انسان بقضاء دين عليه ق-ضاه عنه بغير امره او قضاه لياخذ عوضه ان الضمان يسقط عن المقضي عنه ولا شء علي المقضي عنه ولا رجعة للقاضي علي المقضي ------------------------------------------	2480	-5628834984912677520	130	224.5	103	201	64.67662048339844	24	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms343	false	6849619498300285844	183	262	933	1376	1587	300	من المتاع كالانية-------------- والدواب فافها تباع ويقسم ثمنها اوا اافعها ومن احب من الشركاء ان ياخذ منها شيءا اخذه بالقيمة وع القاعدة من فروعها قسمة الشاة والحمار والناقة والسيارة ونحوها فهذه اشياع اتعذر تقسيمها الي قطع فتقوم وتقسم قيمتها او تءجر وتقسم منافعها ومنها البقرة الحلوب والناقة والشاة يمكن تقسيم منافعها كاللبن والصوف انو ذلك اومنها العبد يستخدم بالايام علي قدر الحصص اذا كان الشركاء في قرية -احدة ولا يجبرون علي بيعه وهو راي ابي علي موسي بن علي	343	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms2571	true	7247794914893878321	163	205	777	998	1477	300	من المتاع والانية فيقسم بالقيمة والدواب------ تباع ويقسم ثمنها----------- ومن احب من الشركاء ان ياخذ منها شيءا اخذه بالقيمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد يستخدم بالايام علي قدر الحصص اذا كان الشركاء في قرية واحدة ولا يجبرون علي بيعه وهو راي ابي علي موسي بن علي	2571	-5628834984912677520	205	348.5	165	458	44.75982666015625	35	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms228	false	8632168843198809309	199	248	1027	1272	1538	300	اقال ابو معاوية ان كان المطلوب بالشاة حين دفعها الي الوكيل قال له هذه الشاة التي كفلت بها عني فخذها فاخذها الكفيل فحبسها عنده حتي نتجت فالنتاج له لا-ها لو تلفت في يدا الكفيل كان لها ضامنا لان الحق قد زال عن المطلوب و-ثبت علي الكفيل4 انظر الوحيز د -	228	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3118	true	-7003336796134689876	21	70	119	363	1489	300	وقال ابو معاوية ان كان المطلوب بالشاة حين دفعها الي الكفيل قال--- هذه الشاة التي كفلت بها علي فخذها فاخذها الكفيل فحبسها عنده حتي نتجت فالنتاج له لانها لو تلفت من يد- الكفيل كان لها ضامنا لان الحق قد زال عن المطلوب ويثبت علي الكفيل وان كان حين دفع	3118	-5628834984912677520	221	409.5	177	248	89.11289978027344	37	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms293	false	-2050754904161463678	185	251	921	1253	1500	300	اذا تزوج امراة بشهادة يهوديين او بشهادة عبدين فالنكاح باطل فان اقد دخل بها فرق بينهما ولها صداقه----ا وان لم يكن دخل بها فلا صداق لها وومنها لو ادعي ملك امراة واشهد علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------- صبيين فالنكاح منفسخ ولا 433 المرجع نفسه 4734 بيان الشرع 3447 بيبان الشرع 3547 بيان الشرع 4347 اصداق لها ان لم يدخل بها فان دخل بها كان عليه لها صداقها وبطل النكاح	293	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3161	true	-2922367101475056117	161	223	832	1150	1556	300	اذا تزوجها---- بشهادة يهو----------------ديين فالنكاح باطل وان كان دخل بها فرق بينهما ولها صداقها وان كان لم ي---دخل بها فلا صداق لها وكذلك شهادة العبدين في هذا سواء واما اذا تزوجها بشهادة فاسقين من اهل القبلة فهو نكاح ثابتان شاء الله وان تزوجها بشهادة صبيين فالنكاح منفسخ ولا صداق -----------------------------------------------------------------------لها ان لم يدخل بها فان دخل بها كان عليه---- صداقها وبطل النكاح	3161	-5628834984912677520	183	307.0	144	416	43.99038314819336	29	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms108	false	-2495024488398582235	96	144	516	761	1621	300	الخبر دلالة علي ان اهل الاسلام اكفاء في باب التزويج قال وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو معاوية ذ ان بن الصقر يري ان اهل الاسلام اكفاء في باب التزويج والكثير من اصحابنا ا---ف في---- ذلك وقول ابي معاوية عندي-- انظر والله اعلم51--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الناس في الاكفاء للنساء في التزويج فقال ابو	108	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3233	true	4347393243021102487	185	300	946	1555	1555	300	الخبر دلالة علي ان اهل الاسلام اكفاء في باب التزويج وقوله عليه السلام المسلمون تتكافا دماءهم يدل علي ذلك وقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم يدل علي ما قلنا وكان ابو معاوية-------------- يري ان اهل الاسلام اكفاء في باب التزويج والاكثر من اصحابنا يخالف في باب ذلك وقول ابي معاوية في هذا انظر والله اعلم واكثر اصحابنا جعل الاكفاء في العرب الا المولي والحجام والنساج والبقال وان كان هءلاء من العرب وقال بعض اصحابنا تزويج هءلاء جاءز اذا رضيت المراة وكان الرجل مسلما ولا يرد الا تزويج الكافر والعبد اذا لم تكن المراة من جنسه ولو طلبت المراة اتمامه واذا طلب ذلك احد من العشيرة واختلف الناس في الاكفاء للنساء في التزويج فقال ابو-	3233	-5628834984912677520	214	321.0	172	624	34.29487228393555	37	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms108	false	-2495024488398582235	144	240	761	1294	1621	300	حنيفة القرشية النساء لا كفء لها من غير قريش وخالفه الشافعي فقال اهل الاسلام الحجرات رواه احمد رواه ابن ماجه والترمذي بلفظ اذا خطب فانكحوه 159 رواه البخاري ومسلم مع بقية السبعة كتاب الجامع 1302 اكفاء لبعضهم اوما ذهب اليه الشافعي هو الارجح فان الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوج زينب ا-بنة خال-ه لزيد بن حارثة وكانت هاشمية و---------هو من الالصار------------------- وتزوج الاشعث بن قيس باخت ابي بكر الصديق والاشعث كندي وهي اقرشية وزوجة ابي موسي الاشعري قرشية وهو من الاشاعرة1----------------------------------------------------------- واكثر فقهاء الاباضية يجعلون ال-كفاءة في العرب الا المولي والحجحام والنساج والبقال وان كان هءلاء من العرب فيفهم من	108	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3234	true	4891891788247028291	0	110	0	584	1551	300	حنيفة القرشية------- لا كفء لها من غير قريش وخالفه الشافعي فقال اهل الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفاء لبعضهم البعض و-------الشافعي قرشي مطلبي وابو حنيفة مولي واختار كل واحد منهما ما كان الاخر اشبه بقوله وهذا من ابي حنيفة غلط بين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج زيدا بابنة خالته وهي ابنة عمه ايضا-- هاشمية وقيل ان زيدا من الانصار وقيل من ساءر اليمن وتزوج الاشعت بن قيس باخت ابي بكر الصديق وهو---- كندي وهي -قرشية وزوجة ابي موسي الاشعري قرشية وكان ابو معاوية عزان بن الصقررحمه اللهيري ان اهل الاسلام اكفاء لبعضهم البعض واكثر اصحابنا------- يجمل-- الاكفاء- في العرب الا المولي والحج-ام والنساج والبقال وان كان هءلاء من العرب ويوجد عن	3234	-5628834984912677520	312	434.0	250	733	42.56480407714844	42	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms373	false	7149311371666415438	14	62	56	305	1557	300	اعلم ان احدا اجاز --بيع السكران ---------ولا شراءه اولا اعلم ما وجه قول اصحابنا في تفريقهم بين --طلاق السكران وغيره من النكاح اوالبيع والشراء مع استواء حكم---------- الظاهر في الجميع مع قولهم ان الطلاق لا يقع الا بالنية والسكران لا نية له والنظر يوجب عندي ان السكران الذي	373	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3277	true	1496866324046352745	193	240	1009	1250	1565	300	اعلم ان احد- اجاز تزويج السكران ولا بيعه ولا شراءه ولم- اعلم--- وجه قول اصحابنا في تفريقهم بين الطلاق-------- وغيره من النكاح -والبيع والشراء مع استواء حكم الجميع في الظاهر---------- مع قولهم ان الطلاق لا يقع الا ب--نية والسكران لا نية له وقال ابو الحس-----ن السكران الذي	3277	-5628834984912677520	201	322.5	160	272	73.89705657958984	32	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms393	false	1605823058517439602	159	254	783	1243	1469	300	ينبغي للرجل ان يتزوج امراة ابنه من الرضاعة ولا امراة ولد ولده ولا امراة ابنه ولا بعض اجداده من الضاعة ولا يحل له تزويج امراة ارضعته رضاعا قليلا او كثيرا ولو كانت مصة او مصتين او سعوطا او وجورا ولا تحل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خته من الرضاعة ولا بنت ال-ي ارضعته ولا بنت زوجها الذي ارضعته بلبنه ولا تحل--- عمته من الرضاعة ولا خالته ولا بنت اخيه ولا بنت اخته ولا امراة من ولد التي ارضعته كانت بنت ببت او بنت --------------------------ابن وكذلك ولد ولد- الذي ارضعت بلبنه ولا -------------------باس ان يتزوج ام ابنه التي ارضعته بلبنها ولا	393	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3326	true	-3218475794210465896	168	284	821	1387	1472	300	ينبغي للرجل ان يتزوج امر--------------------------------------------------------------------------------------------------اة ارضعته رضاعا قليلا او كثيرا ولو----- مصة او مصتين او سعوطا او وجوا لانها امه من الرضاعة قال الله تعاليحين ذكر ما يحرم من النساء وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة فلا يتزوج الرجل امه من الرضاعة ولا ابنته من الرضاعة وهي التي ترضع بلبنه ولا اخته من الرضاعة وهي بنت التي ارضعته -او بنت الرجل الذي -رضع من لبنه ولا تحل له عمته من الرضاعة ولا خالته ولا بنت اخيه ولا بنت اخته ولا امراة من ولد التي ارضعته كانت بنت بنت او بنت ابن ولا يحل له احد من ولد الرجل ولا ولد ولده الذي ارضع- بلبنه ولا يحل لرجل من ولد المراة ان يتزوج-------- التي ارضع ب--لبنها وان	3326	-5628834984912677520	305	496.5	239	682	44.72140884399414	52	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms393	false	1605823058517439602	246	298	1203	1459	1469	300	ان يتزوج ام ابنه التي ارضعته بلبنها ولا باس ان يتزوج اخت هذه المراة وكذلك اخو الغلام اولا باس ان يتزوج التي ارضعت اخاه -من بدا له من ولد الرجل الذي ارضع اخاه بلبنه لانه لا رضاع بينه وبينها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجمع بين الاختين من الرضاعة ولا بين امراة وعم-------------تها من الرضاعة ولا	393	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3327	true	7401581245374824218	20	149	95	723	1510	300	ان يتزوج ام ابنه من الرضاعة واختها و--------------------------------------اخو المرضوع جاءز له ان يتزوج التي ارضعت اخاه ومن بدا له من ولد الرجل الذي -رضع اخوه بلبنه لانه لا رضاع بينه وبينها ولا يحل لصبي ارضع بلبن رجل ان يتزوج احدا من ولده من غير المراة التي ارضعته وكذلك لو كان الرضيع جارية لم يحل لاحد من ولد ذلك الرجل ان يتزوجها وان ولدت المراة ثم مات عنها زوجها او طلقها وانقضت عدتها وتزوجها اخر ولها ابن من الاول فارضعت بلبن ذلك غلاما او جارية فلا يحل ذلك الغلام والجارية لاحد من ولد الاول ولا باس ان يتزوج من ولد الاخر من غير المراة من شاء ولا يتزوج ومن ولد المراة التي ارضعته احدا ولا يجمع بين الاختين من الرضاعة ولا بين امراة وبنت اخيها او اختها من الرضاعة ولا	3327	-5628834984912677520	183	300.5	144	667	27.436281204223633	32	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms189	false	1629073964893711243	107	176	554	884	1536	300	الشبهة في باب الرضاع ومنها لو ان امراة------------ حلبت من------ لبنها في ارز طبخ بالنار وارادت به ذلك فاكل ابي يرضع او شرب من ماءه فان ذلك----------- رضاع للشبهة في باب الرضاع قال محمد بن ابراهيم تعقبا علي هذه المسالة واني ل--------------------------------------احب الاحتياط في الفروج والتبعد من الشبهات فيها وقد قيل في بعض المغالاة لو ان -----قطرة من لبن امراة في بءر فشرب منها صبي ان ذلك يكون رضاعا	189	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3328	true	6689765250377940133	130	203	640	998	1475	300	الشبهة ------والرضاع اولي به لان الشبهة متروكة وان حلبت امراة من لبنها وطبخته---- بالنار في ارز------- فاكل منه صبي- او شرب من ماءه فان ذلك شبهة ويكون رضاعا الا ان يجف ذلك الارز جفوفا لا تلحقه رطوبة من ذلك اللبن فاذا تغير اللبن واحتمله الارز وذهبت عين اللبن وانا احب الاحتياط في الفروج ويوجد --------------------------في بعض المقالات لو ان قطرة قطرت من لبن امراة في بءر فشرب منها صبي ان ذلك يكون رضاعا	3328	-5628834984912677520	179	233.0	138	402	44.52736282348633	30	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms104	false	-2621680106333509654	18	127	84	642	1495	300	محمد سل الشيخ عن ابيات قالها في نفسه ما سمعتها اذناه فقال رسول الله-------- انشدني ابياتا قلتها ما سمعتها اذناك فقال الشيخ ما زال الله يزيدنا بك يقينا يا رسول الله والله ما سمعتها اذناي ثم انشا -قول معذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احوي عليه وتنهل ادا ليلة لمتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ كساني انا المطروق دونك بالتي طرقت ها دوني فعيناي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي مداها بما قد كنت فيك اءمل حعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل ---تك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما -----الجار ال-جاور يفعل فعند ذلك------------------------ اخذ النبي بتلابيب الغلام وقال اذهب انت ومالك لابيك يا	104	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3683	true	-78782670023425734	0	114	0	579	1419	300	محمد سل الشيخ عن ابيات قالها في نفسه ما سمعتها اذناه فقال رسول الله ص للشيخ انشدني ابياتا قلتها ما سمعتها اذناك فقال الشيخ لم يزل الله يزيدنا بك يقينا يا رسول الله والله ما سمعتها اذناي ثم انشا يقول غذوتذ- مولودا ومنتك يافعا تقل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة لمتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ ك-اني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تمهل فلما بلغت السن والغاية التي مداها بما قد كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك ان لم ترع حق ابوتي----- كما يفعل الجار المجاور تفعل قيل فلما سمع رسول الله ص الابيات اخذ------ بتلابيب الغلام وقال --له انت------ لابيك يا	3683	-5628834984912677520	505	903.0	400	600	84.16666412353516	83	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms393	false	1605823058517439602	78	112	386	544	1469	300	منها وهي في ملكه ومنها اذا اقرت الامة بولد لغير سيدها لم ي------------------قبل منها لان النسب--- حق للولد فاقرارها لا يزيل ما يثبت للولد من حق وان ادعت------ انه كان يعزل عنها لم يقبل	393	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3715	true	2233145151760228489	231	266	1122	1290	1446	300	من-- وضع الحملين وان------ اقرت --امة بولد لغير سيدها وكان سيدها يغشاها لم يقبل منها لان النسب لا حق للولد فاقرارها لا يزيل ما -ثبت للولد و------ان ادعي سيدها انه كان يعزل عنها لم يقبل	3715	-5628834984912677520	127	199.5	98	185	68.64865112304688	20	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms246	false	-7112387520155232194	218	300	1089	1493	1493	300	بامر اليتيم ومال ه واو------لو اجتمع الناس علي تركها لم يسعهم قال----- تعالي وان تقوموا لليتامي وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما3 ار لان مثله يحصل في العرف والعادة 9887 ر ومنها دم البراغيث او البثور لا يضر فهو عفو لقلته وعدم التحرز منه القليلا بسبب سعلة او نحو ذلك ثم قال الا خمسماءة فان هذا السكوت القليل ضة والقيام بالقسط للايتام واحب لازم لمن لزمه ذلك بولاية او وصاية او وكالة وان عدم ذلك اقيم له وكيل ثقة-	246	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3737	true	-8053966370261298475	161	198	778	976	1468	300	بامر اليتامي واموالهم فريضة لو اجتمع الناس علي تركها لم يسعهم قال الله تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيام بالقسط للايتام واجب----- لمن لزمه ذلك بولاية او وصاية او وكالة وان عدم ذلك اقيم له وكيل ثقة	3737	-5628834984912677520	166	275.5	135	416	39.903846740722656	30	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms143	false	-6849131794451766245	27	59	132	305	1530	300	اليتيم والاعجم والمعتوه والمنتقص العقل اذا لم يوجد لهم وكيل يقوم بحاجتهم ويحفظ مالهم ويدفع عنهم وينفق عليهم فا------------------------------------------------------------------------------------ن الحاكم يكون وليا عنهم-------------------------------------------- لانه جاء في الاثر ان السلطان ولي من -لا	143	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3758	true	4888616696850762280	93	149	439	728	1484	300	اليتيم --------والمعتوه والمنتقص العقل اذا لم يوجد لهم وكيل يقوم بمره--م ويحفظ مالهم ويدفع عنهم ويقوم بحجتهم فليس للحاكم ان يجبر رجلا علي الوكالة لهم ويلي الحاكم ذلك بنفسه الا ان ياتي امر لا يمكن الحاكم فله ان يامر اهل الثقة بالقيام في ذلك ويجدب ويجبرهم علي ذلك لانه جاء--- الاثر ان السلطان ولي من ولا	3758	-5628834984912677520	134	187.5	107	302	44.3708610534668	20	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms126	false	-7207582784830728641	43	108	225	556	1584	300	في ذل----------ك فان كان يرغب في الزيادة ويكره الغب--ن ويمتنع منه ويحترز ان يغبن----------- دفع اليه ماله وان كان ممن لا يخالط الناس ولا يعاشرهم اختبر في المعاش- فان كان يحسن القصد فيه والحفظ له دفع اليه ماله والمراة ايضا تختبر وامرها اشد من امر الرجل ويتعرف عن--------- حالها ايضا في المعاش فان-- كانت تخالط النساء اختبرت ايضا في المغازلة معهن -في حفظ ال-----------------قطن والكتان	126	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3801	true	-8716706546518677990	117	184	576	923	1463	300	في البيع والشراء فان كان يرغب في الزيادة ويكره النقصان ويمتنع منه ويكره ا-- يغبن في معاملته دفع اليه ماله وان كان ممن لا يخالط الناس ولا يعاشرهم اخ-بر في المعيشة فان كان يحسن القصد فيه والحفظ له دفع اليه ماله والمراة------------------ اشد من---- الرجال في الاختبار ويعرف ح-----الها في المعاشرة وان كانت تخالط النساء اختبرت في----- المغازلة معهن وفي حفظ غزلها وما تغزله من قطن و--كتان	3801	-5628834984912677520	264	426.0	209	384	68.75	42	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms068	false	-1058179294410609195	184	222	919	1075	1502	300	قال في مرضه ان مت فعلي لفلان الف درهم وان ح-يت فلا تشهدوا ع-ي بشء------------- قيل ع---ليه ما اقر به علي نفسه حي او مات وقيل ان مات ثبت عليه اوان لم يمت لم يثبت عليه لان فيه	68	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms3884	true	-7633184970110504423	59	101	288	461	1395	300	قال في مرضه ان مت فعلي لفلان الف درهم وان حييت فلا تشهدوا علي بشء قال ابو سعيد قيل ان عليه ما اقر به علي نفسه حي او مات وقيل ان مات ثبت عليه -وان لم يمت لم يثبت عليه لان فيه	3884	-5628834984912677520	154	280.0	116	174	88.50574493408203	34	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms239	false	5558931152501365546	176	214	917	1103	1542	300	-قال- ابو زكر-- في التنور اذا كان قديما في منزل انسان وكان اذا حمم فيه يكون منه الدخاة الذي يءذي الجار ويضر به فطلب ازالته فقال انه تزال المضرة من الدخان وعل-ه واما التنور فلا يزال لانه قديم	239	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4064	true	6790954450854581309	12	50	58	249	1454	300	لقاضي ابو زكريا في التنور اذا كان قديما في منزل انسان وكان اذا حمم فيه يكون منه الدخان الذي يءذي الجار ويضر به فطلب ازالته فقال انه تزال المضرة من الدخان وغيره واما التنور فلا يزال لانه قديم	4064	-5628834984912677520	182	344.5	144	191	95.28795623779297	34	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms138	false	-825142440905549091	173	298	899	1554	1564	300	العلامة محمد بن بركة-- اختلف اصحابنا فيما تناهي الينا عنهم في الدابة تاكل زرع انسان ا- طعامه في الليل --والنهار في حال الارسال----------------- والاستيثاق فقال بعضهم يضمن ر-ها اكلها وما اتلفت علي صاحب الطعام وال-زرع في الليل والنهار في حال الرعي او الشد وقال بعضهم لا يضمن فعل النهار --في رعي او -شد وعلي صاحب الزرع والطعام حفظ زرعه وطعامه في النهار وعلي صاحب الدابة حفظ دابته وشدها في الاهم ين------------شغلون عن حفظ اموالهم براحة -------النوم والليل وما يححبهم من ظلية 1 كتاب الجامع 4432 وكتاب الضياء 13418 و141 254 2 تعريفات البركي ص 3 المرجع السابق 4 المرجع السابق الليل وقال بعضهم اذا اطلقها رها--------- في موضع الرعي والفلاة فرجعت في النهار فاكلت فلا شء علي ر-ها وان اطلقها ربها في ---القرية والعمارة وقرب	138	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4088	true	7446038663832568732	25	130	118	673	1545	300	ابو---- محمد رحمه الله اختلف اصحابنا ف----------------------ي الدابة تاكل زرع انسان او طعامه في الليل او النهار او---- الارسال او الاطلاق والشد والاستيثاق فقال بعضهم يضمن ربها اكلها وما اتلفت علي صاحب ال-زرع والطعام في الليل والنهار في حال --رعي او --شد وقال بعضهم لا يضمن فعل النهار منها علي كل حال وعلي صاحب الزرع والطعام حفظ ماله بالن---------هار وعلي صاحب الدابة حفظ دابته وشدها عن الناس بالليل لانهم يشغلون عن حفظ اموالهم براحة الليل والنوم -------وما يحجبهم من ظلمة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------يل وقال بعضهم اذا اطل-ها ربها بالنهار في موضع الرعي والفلاة فرجعت في النهار فاكلت فلا شء علي ربها وان اطلقها في العمار والقري---------ة وقرب	4088	-5628834984912677520	442	701.0	348	714	61.904762268066406	66	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms327	false	-2612476654770005390	0	68	0	328	1459	300	محمل بن اوقف ماله علي وريته لم يجز ذلك--- لما رواه اصحابنا عن شريح وقد قيل ان الني لاقال انه-------------- ليس--- من وقع عليه سهام كتاب الله حبس1 وقال بعض اصحابنا اذا كان اخذ هذا الحبس عليهم ثم علي-------- من بعدهم فهو -اءز لتعلق حق الفقراء فيه بالوصية وللورثة التصرف ب-ه سوي البيع قال ومن غير الجامع ان الرقي علي الوارث لا تثبت وكذلك الوقف لانه بيه بالوصية	327	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4242	true	7621839477359854299	207	274	1050	1378	1497	300	محمد من اوقف ماله علي ورثته لم يجز ذلك له لما رواه احا-بنا عن شريح ويروي ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس عل من وقع عليه سهام كتاب الله حبس- وقال بعض اصحابنا اذا كان خر----- الحبس عليهم ثم علي الفقراء من بعدهم فهو جاءز لتعلق حق الفقراء فيه بالوصية وللورثة التصرف فيه سوي البيع والرقبة عل--------------------ي الوارث لا تثبت وكذلك الوقف لا-ه اشبه الوصية	4242	-5628834984912677520	262	430.0	205	358	73.18435668945312	44	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms166	false	-2669365773830167653	229	299	1113	1448	1450	300	الوصية للاقربين فقد ذكر---- رحمه الله ان من اخطا في قسمة------------------------- الوصية للاقربين بان لغل-------------ط في قسمتها او في نسب احد- من القرابة حتي فات الكل من يده فقال بعضهم لا غرم عليه ولا يكون بينه وبين احد من القرابة ممن لم يصل اليهم شء خصومة اذا اجتهد في قسمها ولا ترجع اليهم--- مثل حصصهم لان المتولي للقسمة ادي اتهاده في------------------------------------------------------------------- الوقت فلا يرجع علي من تولي القسمة ولا علي	166	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4325	true	-3112144652069318154	150	233	707	1111	1439	300	الوصية الثلثين قال ابو محمد رحمه الله واختلفو--ا في قسمة وصية الاقربين اذا تولاها الوصي او من يجوز له ان يتولي ذلك فلغط في قسم-ها او--- نسي احدا من القرابة حتي فات الكل من يده فقال بعضهم لا غرم عليه ولا يكون بينه وبين احد من القرابة-------------------- خصومه اذا اجتهد في قسمها ولا يرجع عليهم في مثل حصصهم لان المتولي------------------ في القسمة اذا اجتهد في وقت القسمة والذين اخذوا باقرار انه حقهم في ذلك الوقت فلا يجرع علي من تولي القسمة ولا علي	4325	-5628834984912677520	246	369.5	191	448	54.91071319580078	42	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms167	false	-5475413664048542899	0	39	0	206	1569	300	قسمها فيهم لال-م ملكوا ما صار اليهم وليس سبيل الوصية سبيل الاملاك التي يجب فيها الدرك وقال اخرون بل عليه الضمان لانه اتلف---- لهم حقا بفعله فعليه ضمانه كان امتعمدا او مخطءا والخطا في الاموال لا يوجب زوال الضمان	167	5771911503076728983	ShamIbadiyya0000185-ara1.ms4325	true	-3112144652069318154	233	272	1111	1316	1439	300	قسمها فيهم لانهم ملكوا ما صار اليهم وليس سبيل الوصية سبيل الاملاك التي يجب ب-ها الدرك وقال اخرون بل عليه الضمان لانه اتلف حقا لهم---- بفعله فعليه ضمانه كان -متعمدا او مخطءا والخطا في الاموال لا يوجب زوال الضمان	4325	-5628834984912677520	198	366.0	160	211	93.83885955810547	34	Kraken21040109-ara1.completed	ShamIbadiyya0000185-ara1