id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms364	false	3685921781332522157	128	164	657	850	1543	300	-هو ما خفي المراد منه بحيث----------- لا يدرك بنفس اللفظ الا ببيان من المجمل سواء كان ذلك بتزاحم المعاني المتساوية الاقدام كالمشترك او لغرابة اللفظ كالهلوع او لانتقاله من معناه الظاهري الي ما هو غير معلوم	364	5771911503076728983	ShamAY0034200-ara1.ms0363	true	-8712117658373477386	14	50	76	269	1671	300	وهو ما خفي المراد منه بنفس اللفظ خفاء لا يدرك----------- الا ببيان من المجمل سواء كان ذلك لتزاحم المعاني المتساوية الاقدام كالمشترك او لغرابة اللفظ كالهلوع او لانتقاله من معناه الظاهر- الي ما هو غير معلوم	363	160794579722414047	177	320.0	143	205	86.34146118164062	29	Kraken21040109-ara1.completed	ShamAY0034200-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms211	false	7617999798185927174	172	208	937	1126	1615	300	الصبا وانما جعل الصبا او الصغر من العوارض لان الصغر ليس ملازما للانسان في مبدا الفطرة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ خلق الانسان لحمل اعباء التكاليف ولمعرفة الله------ فالاصل ان---------- صفة تكون وسيلة ف-ي حصول ما قصده من خلقه	211	5771911503076728983	ShamAY0034200-ara1.ms1163	true	1922679554130958009	62	127	327	683	1600	300	الصغر -انما جعل ال---------صغر من العوارض مع انه حالة اصلية للان---سان في مبدا الفطرة لان الصغر ليس لازما لماهية الانسان اذ ماهية الانسان لا تقتضي الصغر فنعني بالعوارض علي الاهلية هذا المعني اي حالة لا تكون لازمة للانسان وتكون منافية للاهلية ولان الله تعالي خلق الانسان لحمل اعباء التكاليف ولمعرفة الله تعالي فالاصل ان يخلقه علي صفة تكون وسيلة الي حصول ما قصده من خلقه	1163	160794579722414047	151	252.5	121	369	40.921409606933594	24	Kraken21040109-ara1.completed	ShamAY0034200-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms388	false	-1647356496247517509	90	124	447	631	1534	300	الصبا من العوارض السماوية لانه ليس ملازما للانسان في مبدا الفطرة لان اله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خلق الانسان لحمل اعباء التكاليف ولمعرفة الله------ فالاصل ان يخلقه علي اصفة تكون وسيلة ف-ي حصول ما قصده من خلقه	388	5771911503076728983	ShamAY0034200-ara1.ms1163	true	1922679554130958009	65	127	342	683	1600	300	الصغر من العوارض مع انه حالة اصلية للان-------سان في مبدا الفطرة لان الصغر ليس لازما لماهية الانسان اذ ماهية الانسان لا تقتضي الصغر فنعني بالعوارض علي الاهلية هذا المعني اي حالة لا تكون لازمة للانسان وتكون منافية للاهلية ولان الله تعالي خلق الانسان لحمل اعباء التكاليف ولمعرفة الله تعالي فالاصل ان يخلقه علي -صفة تكون وسيلة الي حصول ما قصده من خلقه	1163	160794579722414047	153	270.5	123	349	43.839542388916016	24	Kraken21040109-ara1.completed	ShamAY0034200-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms214	false	-466003902420888734	179	288	908	1493	1562	300	الرق وهو-------- الضعف ومنه رقة القلب--------------------- وفي عرف الفقهاء عبارة عن عجز حكمي في الاصل جزاء عن الكفر ويقابله الحرية والرقيق من يتصف بالرق4 ومعني ذلك ان الشارع لم يجعله اهلا لكثير مما يملكه الحر مثل الشهادة-------- والولاية ونحو ذلك وهو حق الله تعالي------- بمعني ان الله تعالي جعله جزاع والقضاء فيان الكفار لما استنكفوا عن عبادة الله تعالي والحقوا انفسهم بالبهاء-------م النظر والتامل في ايات التوحيد جازاهم الله تعالي بجعلهم عبيد عبيده-------- مبتذلين بمنزلة البهاءم ولهذا لا يثبت الرقة علي المسلم ابتداء ثم صار الكه----- بقاء بمعني ان الشارع جعل الرقيق ملكا من غير نظر الي معني الجزاء عد لل والعقو-- حتي انه يبقي رقيقا وان اسلم واتقء	214	5771911503076728983	ShamAY0034200-ara1.ms1170	true	-4366915753880006623	97	200	526	1080	1605	300	الرق هو في اللغة الضعف ومنه رقة القلب وثوب رقيق ضعيف النسج وفي الشرع--------------- عجز -------------------------------------------------------------حكمي بمعني---- ان الشارع لم يجعله اهلا لكثير مما يملكه الحر مثل الشهادة والقضاء والولاية ونحو ذلك وهو حق الله تعالي ابتداء بمعني انه ثبت جزاء للكفر فان --------------الكفار لما استنكفوا عن عبادة الله تعالي والحقوا انفسهم بالبهاءم في عدم النظر والتامل في ايات التوحيد جازاهم الله تعالي بجعلهم عبيد عبيده متملكين مبتذلين بمنزلة البهاءم ولهذا لا يثبت الرق- علي المسلم ابتداء ثم صار حقا للعبد بقاء بمعني ان الشارع جعل الرقيق ملكا من غير نظر الي معني الجزاء وجهة --العقوبة حتي انه يبقي رقيقا وان اسلم واتقي	1170	160794579722414047	447	771.5	360	651	68.6635971069336	75	Kraken21040109-ara1.completed	ShamAY0034200-ara1