id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms006	false	-5747647550470578773	90	140	503	790	1699	300	القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف وتتضح له مناهج الفتوي -ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت واحتاج الي حفظ --جزءيات----- لا تتناهي ومن ضبط الفق- بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزء---------------------يات وتناسب عنده ما تناقض عند	6	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms015	true	6377056730161696527	9	63	57	373	1763	300	القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد- عنده ما تناقض عند	15	974390945295696688	263	469.5	216	317	82.96530151367188	42	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms007	false	-1870353806620220677	0	45	0	266	1745	300	والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة احكام المساءل ال-ي ليست -مسطورة والحوادثل ووالوقاءع التي لا تنقضي علي مر الزمان31 وقد روي عن الشيخ السنباطي رحمه الله انه كان يقول 1الفقه معرفة	7	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms015	true	6377056730161696527	146	184	868	1098	1763	300	والنظاءر فن عظيم به يطلع علي حقاءق الفقه ومداركه وماخذه واسراره ويتمهر في فهمه واستحضاره ويقتدر علي الالحاق والتخريج ومعرفة------ المساءل التي ليست بمسطورة والحوادث --والوقاءع التي لا تنقضي علي مر الزمان ولهذا قال بعض اصحابنا ال------------------------------فقه معرفة	15	974390945295696688	204	365.0	170	268	76.11940002441406	29	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms025	false	-8749337067203123946	133	174	725	941	1690	300	فقال -ان المشايخ الكرام قد الفوا لنا ما بين مختصر ومطول من متون وشروح وفتاوي واجتهدوا افي المذهب والفتوي الا اني لم ار لهم كتابا يحاكي كتاب------ تاج الدين السبكي الشافعي مشتملا علي فنون--- الفقه فالهمت ان اض-ع كتابا علي النمط	25	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms020	true	2890433091726282366	217	260	1196	1422	1639	300	فقال وان المشايخ الكرام قد الفوا لنا ما بين مختصر ومطول من متون وشروح وفتاوي واجتهدوا ف-ي المذهب والفتوي الا اني لم ار لهم كتابا يحاكي كتاب الشيخ تاج الدين السبكي الشافعي مشتملا علي فنون في الفقه فالهمت ان اصنع كتابا علي النمط	20	974390945295696688	213	398.5	172	227	93.83259582519531	38	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms004	false	1073897436292119618	253	283	1464	1615	1712	300	ما لا يختص كقو-----لنا اليقين لا يزول بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها امعصية فهي علي الفورا والغالب فيما اخقص بباب وقصد به نظم صور متشا-هة ان يسمي	4	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms035	true	5189128178359925354	104	135	611	766	1699	300	ما لا يختص بباب كقولنا اليقين لا يزول بالشك ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سببها -معصية فهي علي الفور- والغالب فيما اختص بباب وقصد به نظم صور متشابهة ان يسمي	35	974390945295696688	145	273.0	115	157	92.356689453125	25	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms402	false	5555737633980283771	144	173	701	842	1480	300	اكل اخر النهار بلا اجتهاد وشك في الغروب بطل صومه لان الاصل بقاء النهار واما من اكل اخر الليل وشك في طلوع الفجر صح صومه الان الاصل بقاء الليل	402	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms085	true	5911731375598547038	263	291	1381	1517	1550	299	اكل اخر النهار بلا اجتهاد وشك في الغروب بطل صومه لان الاصل بقاء النهار ولو---- اكل اخر الليل وشك في طلوع الفجر صح صومه -لان الاصل بقاء الليل	85	974390945295696688	134	254.5	106	141	95.03546142578125	26	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms155	false	4783707297553479324	9	46	51	225	1591	300	بموت ال-فقود لمرور تسعين سنة من عمره مستند علي الشاءع الغالب بين الناس من ان الاسان لا يعيش اكثر من تسعين عاما علي ان البعض قد يعيش اكثر من ذلك الا انه نادر والنادر لا حكم له	155	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms214	true	-7184358766870108825	8	34	42	168	1593	300	بموت المفقود لمرور تسعين سنة من عمره لانه----- الشاءع الغالب بين الناس مع ا-----------------------------------------ن البعض--- يعيش اكثر من ذلك الا انه نادر والنادر لا حكم له	214	974390945295696688	120	205.0	94	175	68.57142639160156	21	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms264	false	2902758361300499170	1	63	8	340	1540	300	كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمت----------------------------------------ه وهذا هو مقتضي القواعد القياسية لكن لما فسد الزس وربت الذمم وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي قر-يب اموا-هم امن وجه الداءنين عن طريق وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق اف-ي المتاخرون م---------------ن الحنفية والحنابلة بعدم نفاذ هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد 390 عن وفاء الدين من امواله	264	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms232	true	901202724484903058	218	286	1180	1554	1619	300	كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمته فتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه وهذا--- مقتضي القواعد القياسية ثم- لما فسدت ذمم الناس----- وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم -من وجه الداءنين عن طريق وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق افتي المتاخرون من فقهاء المذهبين الحنفي- والحنبلي- بعدم نفاذ هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد---- عن وفاء الدين من امواله	232	974390945295696688	299	520.5	241	390	76.66666412353516	45	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms264	false	2902758361300499170	1	63	8	340	1540	300	كلها باعتبار -------------ان الديون تتعلق بذمته وهذا هو مقتضي القواعد القياسية ----------لكن لما فسد الزس و---ربت الذمم وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي قر-يب اموا-هم امن وجه الداءنين عن طريق وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق اف--ي المتاخرون من------ الحنفية والحنابل------------------------------------ة ب----------عدم نفاذ هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد 390 عن وفاء الدين من امواله	264	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms234	true	1790607443757183682	77	153	457	866	1739	300	كلها ما دام لم يحجر عليه لان الديون تتعلق بذمته وتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه ولكن لما فسد الزمان وخربت الذمم وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم -من وجه الداءنين عن طريق وقفها او هبتها لمن يثقون به ليعيدها فيما بعد افتي المتاخرون من فقهاء الحنفية والحنابلة في وجه عندهم وهو ظاهر مذهب المالكية بعدم جواز وعدم نفاد هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد---- عن وفاء الدين من امواله	234	974390945295696688	267	428.5	216	414	64.49275207519531	39	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms021	false	6985305168714964391	22	89	122	483	1652	300	القاعدة من استعجل الشء قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- اوانه عوقب بحرمانه وقد اورد السيوطي عليها كثيرا من الصور الخارجة عنها ثم قال اذا تاملت ما اوردناه علمت ان الصور الخارجية عن القاعدة اكثر من الداخلة1 اقال وكنت اسمع شيخنا قاضي القضاة علم الدين البلقيني يذكر عن والدا انه زاد في القاعدة لفظا لا يحتاج معه الي الاستثناء فقال من استعجل شيءا قبل اوانه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه	21	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms268	true	-4324596348922185060	141	171	721	887	1573	300	القاعدة من استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه م99 الالفاظ الاخري من استعجل شيءا قبل اوانه عوقب بحرمانه من استعجل شيءا قبل اوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه	268	974390945295696688	67	-67.5	55	460	14.565217018127441	12	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms021	false	6985305168714964391	46	89	252	483	1652	300	ان الصور الخارجية عن القاعدة اكثر من الداخلة1 اقال وكنت اسمع شيخنا قاضي القضاة علم الدين البلقيني يذكر عن والدا انه زاد------------- في القاعدة لفظا لا يحتاج معه الي الاستثناء فقال --من استعجل شيءا قبل اوانه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه	21	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms269	true	6349192401447565611	10	55	69	309	1602	300	ان الصور الخارج-ة عن القاعدة اكثر من الداخلة فيها بل في الحقيقة لم يدخل فيها غير حرمان القاتل من الميراث ولذلك----- زاد بعض الشافعية في القاعدة لفظا لا يحتاج معه الي الاستثناء فقالوا من استعجل شيءا قبل اوانه ولم تكن المصلحة في ثبوته عوقب بحرمانه	269	974390945295696688	167	264.5	135	246	67.88617706298828	28	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms163	false	-3711444095521547480	192	250	934	1230	1491	300	القاعدة ح---ديث نبوي شريف روا-ه الشافعي واحمد وابو داود والرمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما ي---شاء ان القي----- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي------------------- فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه السلام الخراج	163	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms307	true	-8913369808908537465	166	226	838	1137	1494	300	القاعدة نص حديث نبوي صحيح اخرجه الشافعي واحمد واصحاب السنن الاربعة و----------------ابن حبان من حديث عاءشة رضي الله عنها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده مدة ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال------------ الخراج	307	974390945295696688	232	395.0	184	327	70.94801330566406	42	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms164	false	1301587000311295317	25	92	133	492	1516	300	الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلس------ه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله والضمان في اللغة هو الكفالة والالتزام والمقصود به هنا المءونة كالانفاق والمصاريف وتحمل التلف والهلاك والخسارة والنقص وفي الاصطلاح ان ما خرج من الشء من غلة ومنفعة وعين فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع	164	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms307	true	-8913369808908537465	248	300	1241	1494	1494	300	الرجل فيستغ-له زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه اخفاه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله وكذا قال الفقهاء معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خرج من الشء من غلة ومنفعة وعين فهو للمشتري عوض ما كان عليه من ضمان الملك فانه لو تلف المبيع-	307	974390945295696688	227	413.5	179	365	62.19178009033203	44	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms049	false	3140180765009905101	23	63	125	335	1574	300	المالاك طعامه المغصوب جاهلا به فلا ضمان علي الغاصب في الاظهر ووكذا لو قدمه الغاصب للمالك علي انه ضيافة فاكله فان الغاصب يبرا وومنها ل-------------------------------و امسك رجل رجلا فقتله اخر او القاه من شاهق فتلقاه اخر فقد- فالقصاص علي --------القاتل	49	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms313	true	1025379982023071684	209	256	1045	1285	1495	300	المال-ك طعامه المغصوب جاهلا به فلا ضمان علي الغاصب في الاظهر -وكذا لو قدمه الغاصب للمالك علي انه ضيافة فاكله فان الغاصب يبرا اللحجي ص 5 لو حفر بءرا فرداه فيها اخر او امسكه-------- فقتله اخر او القاه من شاهق فتلقاه اخر فقده فالقصاص علي المردي والقاتل	313	974390945295696688	192	332.5	154	250	76.80000305175781	31	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms122	false	6420853146934244490	239	278	1216	1415	1527	300	هذه القاعدة قول--- الشافعي رحمه الله----------- منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتم1 واصله قول--------------------------------- عمر---------- رضي الله------ عنه اني---- انزلت نفسي من مال الله م نزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت	122	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms322	true	-1685179529473701253	214	266	1132	1397	1562	300	هذه القاعدة الامام الشافعي رحمه الله تعالي وقال منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم واصل ذلك ما اخرجه سعيد بن منصور في سننه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال انزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه وان- ايسرت رددته فان استغنيت	322	974390945295696688	183	294.0	146	266	68.79698944091797	32	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms119	false	-3281794436285297163	39	97	213	514	1515	300	الشبهة--- تسقط الحد ولكن تسق---------ط الكفارة فلو جامع ناسيا في الصوم او في الحج فلا كفارة للشبهة كذا قاله السيوطي رحمه الله وكذا لو وطء علي ظ---ن الشمس قد غربت او ان الليل باق وبان خلافه فانه يفطر ولا كفارة ان اقال القفال ولا تسق-------------------------------------------------------------------------------------ط الفدية بالشبهة لا-ها تضمنت غرامة بخلاف الكفارة اض------منت عقوبة فالتحقت في الاسقاط بالحد	119	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms426	true	2088885088658609759	140	214	737	1114	1564	300	الشبهة لا تسقط التعزير اللحجي ص 4 تسقط الكفارة -لو جامع ناسيا في الصوم او--- الحج فلا كفارة للشبهة اللحجي ص 5--------------------- لو وطء علي ظن ان الشمس--- غربت او ان الليل باق وبان خلافه فانه يفطر ولا كفارة قاله--- القفال اللحجي ص 6 يسقط الاثم والتحريم ان كانت الشبهة في الفاعل دون المحل اللحجي ص المستثني 1 لا تسقط الفدية بالشبهة لانها تضمنت غرامة بخلاف الكفارة فانها تضمنت عقوبة فالتحقت في الاسقاط بالحد	426	974390945295696688	238	399.5	190	408	58.33333206176758	37	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms145	false	-6358844794963524019	19	77	90	379	1550	300	ولم يضمن م-------------------------------------------------نافعه ما دام في حبسه ويضمن منافع اولو وطء حرة بشبهة فاحبلها وماتت بالولادة لم تحب ديتها في الاصح ولو العبل كانت امة وجبت القيمة اولو طاوعته حرة علي الزني فلا مهر لها بالاجماع ولو طاوعته امة فلها المهر و----لو وضع صبيا---- في مسبعة فاكله السبع فلا ضمان في الاصح بخلاف ما لو كان عبدا اولو	145	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms427	true	6426060739114104257	30	97	147	465	1514	300	فلا يضمن منفعته بالفوات بل بالتفويت بخلاف العبد فانه تضمن منافعه بفواتها 2 -------------------لو وطء حرة بشبهة فاحبلها وماتت بالولادة لم تجب ديتها في الاصح ولو------ كانت امة وجبت القيمة 3 لو نام عبد--- علي بعير فقاده اخر واخرجه عن القافلة قطع او حر فلا في الاصح 4 لو وضع صبيا حرا في مسبعة فاكله السبع فلا ضمان في الاصح بخلاف ما لو كان عبدا 5 لو	427	974390945295696688	188	297.5	146	346	54.33525848388672	34	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms020	false	1285382884440690723	136	213	752	1174	1624	300	قال اامام الحرمين قال الاءمة خص الله نبيه------------------- بايجاب اشياء لتعظيم ثوابه فان ثواب الفراءض يزيد علي ثواب المندوبات بسبعين درجة1 قال الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي وهذا اصل مطرد لا سبيل الي نقضه بشء من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور وقد استثي منه فروع 1 المرجع السابق 391 2 الاشباه والنظاءر للسيوطي ص والاشباه والنظاءر لابن الوكيل 5302 3 اشباه السيوطي ص 1 ابراء المعسر فانه افضل من انظاره وانظاره واجب وابراءه مستحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 ابتداء السلام فانه سنة و--رده واجب والابتداء افضل اوردهما تقي	20	5771911503076728983	Sham20Y0021786-ara1.completed.ms439	true	7535805113298586353	88	269	471	1412	1572	300	قال -امام الحرمين قال الاءمة خص الله نبيه صلي الله عليه وسلم بايجاب اشياء لتعظيم ثوابه فان ثواب الفر--ض يزيد علي ثواب المندوبات بسبعين درجة وتمسكوا بما رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله علي قال في شهر رمضان من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه فقابل النفل فيه بالفرض في غيره وقابل الفرض فيه بسبعين فرضا في غيره فاشعر الفحوي ان الفرض يزيد علي النفل سبعين التطبيقات قال التاج السبكي وهذا اصل مطرد لا سبيل الي نقضه بشء من الصور فصلاة الفرض افضل من صلاة النفل وصيام رمضان افضل من صيام غيره والزكاة افضل من الصدقة وحج الفريضة افضل من حج التطوع وهكذا اللحجي ص المستثني يستثني من هذه القاعدة صور وبعضها فيه نظر لبعض العلماء منها---------------------------------------------------------------------------------------- 1 ابراء المعسر فانه افضل من انظاره وانظاره واجب وابراءه مستحب ونظر فيه السبكي بانه لم يفضل مندوب واجبا بل الابراء مشتمل علي الانظار وقرره الشيخ ابن حجر في التحفة في باب النفل 2 ابتداء السلام فانه سنة والرد- واجب والابتداء افضل لقوله صلي --	439	974390945295696688	284	470.5	231	1035	27.439613342285156	48	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0021786-ara1.completed