id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms006	true	-5747647550470578773	88	140	490	790	1699	300	الفروق اوهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع وبقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويش-----------------------رف وتتضح له مناهج الفتوي -----------------------------------------------------------------------------------------ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلف-------------------------------------------------ت واحتاج الي حفظ --جزءيات----- لا تتناهي ---------------------------------------ومن ضبط الفق- بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزء---------------------يات وتناسب عنده ما تناقض عند	6	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0003	false	6734569606344929606	141	232	788	1312	1673	298	القواعد وهذه القواعد مهمة في الفقه عطيمة النفع -بقدر الاحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح ---مناهج الفتوي وتكشف فيها تنافس العلماء وتفاضل الفضلاء وبرز القارح علي الجذع وحاز قصب السبق من فيها برع ومن جعل يخرج الفروع بالمناسبات الجزءية دون القواعد الكلية تناقضت عليه الفروع واختلفت وتزلزت خواطره فيها واضطربت وضاقت نفسه لذلك وقنطت واحتاج الي حفظ الجزءيات التي لا تتناهي وانتهي العمر ولم تقض نفسه من طلب مناها ومن ضبط الفقه بقواعده استغني عن حفظ اكثر الجزءيات لاندراجها في الكليات واتحد- عنده ما تناقض عند	3	8771183867771375287	284	487.5	234	529	53.68619918823242	39	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms006	true	-5747647550470578773	0	60	0	328	1699	300	مءلفة من كلمتين او بضع كلمات من الفاظ العموم ام ثال ما صيغ من كلمتين العادة محكمة وقاعدة لا ضرر ولا ضرار ووقاعدة------------------- الامور بمقاصدها وقاعدة الخراج بالضمان ومثال ما صيغ من ثلاث كلمات المشقة تحلب التيسيرا وقاعدة اليقين الا يزول بالشك فهذه القواعد مع ايجاز عباراها تعتبر من القواعد الكبري الي اليرج تحت------ها ما لا يحصي من المساءل الفقهية	6	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0017	false	7192568837111702392	17	59	102	330	1763	298	مكونة من كلمتين او بضع كلمات من الفاظ العموم مثل قاعدة-------------- العادة محكمة وقاعد------------------------ة الاعمال بالنيات او الامور بمقاصدها وقاعدة------------------------------------------ المشقة تجلب التيسير فكل من ------------------------هذه القواعد----------------- تعتبر من --جوامع الكلم اذ يند--رج تحت كل منها ما لا يحصي من المساءل الفقهية	17	8771183867771375287	171	234.0	140	353	48.441925048828125	23	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms010	true	-7248629606264402240	179	203	926	1036	1548	300	كل من مات من المسلمين لا وارث له فماله لبيت المال وكقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس للامام ان يخرج شيءا من يد احد الا بحق ثابت معروف	10	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0031	false	7507888857309928060	4	51	24	256	1536	298	كل من مات من المسلمين لا وارث له فماله لبيت المال لا شك ان هذه العبارة كسابقتها تقرر قاعدة قضاءية مهمة وهي بمثابة شاهد علي وجود قواعد جرت علي اقلام الاقدمين مصوغة بصياغات محكمة 3 ليس للامام ان يخرج شيءا من يد احد الا بحق ثابت معروف	31	8771183867771375287	104	191.0	80	232	44.82758712768555	23	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms013	true	3546451709159502777	129	212	684	1136	1606	300	الدين محمد بن ابراهيم الجاج--------رمي المتوفي سنة 613-ه ---كتابا في القواعد سماه القواعد في فروع الشافعية ويءخذ من عنوان------ه انه----- في القواعد المذهبية و-------------------------------------------------------------------------اغلب الظن انه لا يزال مخطوطا كما الف عبد الله بن محمد بن عبد الله السامري 616ه كتابه الفروق ام جاء سلطان العلماء الامام عز-------------- الدين بن عبد السلام----------------- المتوفي سنة 6-60ه --فالف كتابه القيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواعد الاحكام في مصالح الانام -----------------------------------------------------------------------وهو كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطبوع متداول ام ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء العلامة------------------------------------------------------- شهاب الدين احمد بن ادريس القرافي المالكي المتوفي سنة 684ه فالف كتابا في	13	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0065	false	8536625267476375071	45	242	244	1337	1640	299	الدين محمد بن ابراهيم الجاجرمي الشافعي المتوفي سنة 613 ه والكتاب غير موجود ولكن ذكر في الكتب الكشافات----- ويءخذ من عنوان الكتاب انه مءلف في القواعد المذهبية وهذا شان كل المءلفات في القواعد الفقهية علي مدي القرون 4 كتاب تخريج الفروع علي الاصول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------لامام ابي المناقب شهاب الدين محمود بن احمد الزنجاني الشافعي المتوفي سنة 656 ه وهو في كتابه هذا يرسم علاقة الفروع والجزءيات من مساءل الفقه باصولها وضوابطها من القواعد ضمن اطار لتقييد الاختلاف بين المذهبين الحنفي والشافعي وهو مطبوع بتحقيق الدكتور محمد اديب الصالح 5 كتاب قواعد الاحكام في مصالح الانام للامام عز الدين عبد العزيز ابن عبد السلام السلمي الشافعي المتوفي 660 ه وهو المسمي بالقواعد الكبري حيث له كتاب اخر يسمي بالقواعد الصغري وهو قد بني كتابه هذا علي قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد وكلا كتابيه مطبوع 6 قواعد الشرع وضوابط الاصل والفرع للخلاطي ابي الفضل محمد ابن علي بن الحسين الشافعي المتوفي سنة 675 ه وهو علي الوجيز ولعله وجيز الغزالي وان لم يذكر الخلاطي فيمن علق عليه او اعتني به 7 كتاب انوار البروق في انواء الفروق المعروف بكتاب __________ كشف الظنون ج 2 ص الفروق للامام شهاب الدين احمد بن ادريس القرافي المالكي المتوفي سنة 684 ه وهو مطبوع في	65	8771183867771375287	244	295.5	193	1199	20.350292205810547	31	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms080	true	-7754767544500552272	200	262	1031	1363	1557	300	تنص علي ان الاصل عدم الخصوصية 43 الاصل في الابضاع التحريم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراد بالابضاع الفروج جمع بضع وهو الفرج كناية عن النساء والنكاح--- اي الاصل في النكاح الحرمة والحظر وابيح لضرورة حفظ النسل ولذلك لم 118 1 الاحزاب 2 كتاب الجامع 1032 3 كتاب الجامع 1322 الا باحدي طريقتين هما العقد وملك اليمين وما عداهما فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقابل في المراة حل وحرمة غلبت الحرمة	80	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0329	false	-8817388507236998515	145	283	751	1526	1599	298	-----------الاصل تح-----------------------------------ريم الابضاع وفي لفظ الاصل في الابضاع التحريم مستثناة من قاعدة الاصل في الاشياء الاباحة ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها المراد بالابضاع الفروج جمع بضع وهو الفرج كناية عن النساء والنكاح اي ان الاصل في النكاح الحرمة والحظر وابيح لضرورة حفظ النسل ولذلك لم يبيحه الله تعالي -----------------------------------الا باحدي طريقين----- العقد وملك اليمين وما عداهما فهو محظور وانما عبر بالجزء عن الكل لان المقصود الاعظم من النساء هو الجماع ابتغاء النسل فالقاعدة المستمرة ان علاقة الرجال بالنساء مبناها علي التحريم والحظر لما في ذلك من كشف العورات وهتك الاستار واختلاط الانساب فلا يحل منهن الا ما احله الشرع ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها __________ الجمع والفرق للجويني ص الوجيز ص المنثور للزركشي ج 1 ص واشباه السيوطي ص واشباه ابن نجيم ص ومختصر قواعد العلاءي ج 2 ص 2P0117 اذا تقابل في المراة حل وحرمة غلبت الحرمة	329	8771183867771375287	227	394.5	185	861	26.36469268798828	35	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms087	true	-1685906640670806052	49	132	239	667	1555	300	الاضطرار لا يبطل حق الغير اله ذه القا------------------------------------------------------------عدة تعتبر قيدا لقاعدة الضرورات تبيح المحظورات ل-------------------ان الاضطرار وان كان في بعض المواضع يقتضي تغي-ر الحكم من الحرمة الي الاباحة كاكل الميتة وفي بعضها يقتضي الترخيص في فعله مع بقاء حرمته ك-------كلمة الكفر الا اله علي كل احال لا يبطل حق الاخرين والا كان من قبيل ازالة الضرر بالضرر وهذا غير جاءز -----فبناء علي هذا الاصل لو------------ اضطر لاكل طعام غيره فبعد زوال الاضطرار عليه قيمة ما اكل ان كان قيميا ومثله ان كان مثليا	87	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0372	false	4285457419150752481	192	291	1080	1609	1644	298	الاضطرار لا يبطل حق --غيره تحت قاعدة المشقة تجلب التيسير ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها هذه القاعدة تعتبر قيدا لقاعدة الضرورات تبيح المحظورات تدل هذه القاعدة علي ان الاضطرار اذا كان في بعض المواضع يقتضي تغيير الحكم من الحرمة الي الاباحة كاكل الميتة وفي بعضها يقتضي الترخيص في فعله مع بقاء حرمته كالنطق بكلمة الكفر الا انه علي كل -حال لا يبطل حق الاخرين والا كان من قبيل ازالة الضرر بالضرر وهذا غير جاءز ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا اضطر لاكل طعام غيره فبعد زوال الاضطرار عليه قيمة ما اكل ان كان قيميا ومثله ان كان مثليا	372	8771183867771375287	394	696.0	316	532	74.06015014648438	68	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms114	true	-7214947350827747785	13	49	69	244	1507	300	هنا ما لا يوجد مستقلا بنفسه بل وجوده تابع لوجود غ-------------------------------------------------------يره فهذا حكم---------------------------------------------------------------------------------ه لا ينفك عن حكم متبوعه مثال ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بيعت دابة وفي بطنها حمل الخل الحمل في البيع تبعا لامه ولا يجوز افراده بالبيع -----------	114	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0524	false	-2868155826952974763	134	228	674	1149	1501	298	هو- ما لا يوجد مستقلا بنفسه بل وجوده تابع لوجود غيره التبع هو التابع مفاد هذه القواعد ان ما كان تابعا لغيره في الوجود سواء كان جزءا من متبوعه او ضمن متبوعه او من ضرورات متبوعه ولوازمه او فرعا له انه لا حكم له منفردا بل ان الحكم الذي يثبت لاصله يثبت له فاذا ثبت لاصله حكم بالايجاب او التحريم او الندب او الكراهة او الاباحة فان هذا الحكم يثبت له ايضا ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا بيعت دابة -في بطنها حمل يدخل الحمل في البيع تبعا لامه ولا يجوز افراده بالبيع __________	524	8771183867771375287	138	204.0	108	477	28.930818557739258	24	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms119	true	-3281794436285297163	46	79	252	407	1515	300	جامع ناسيا في الصوم او في الحج فلا كفارة للشبهة كذا قاله السيوطي رحمه الله وكذا لو وطء علي ظ---ن الشمس قد غربت او ان الليل باق وبان خلافه فانه--- يفطر ولا كفارة	119	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0932	false	8250018547060575313	111	143	655	807	1653	297	جامع ناسيا في الصوم او--- الحج فلا كفارة للشبهة عند الشافعية ومنها اذا جامع صاءم------ علي ظن ان الشمس قد غربت او ان الليل باق وبان خلافه فانه لا يفطر ولا كفارة	932	8771183867771375287	116	193.0	90	161	72.04969024658203	22	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms121	true	-3915541826958490234	88	130	447	697	1578	300	المراد بترك المفسدة دفعها ورفعها وازالتها فاذا تعارضت -------مصلحة ومفسدة فد--------فع المفسدة مقدم في الغالب الا ان تكون الملمسدة مغلوبة وذلك لان اعتناء الشرع بترك المنهيات اشد من اعتناءه بفعل المامورات لما يترتب علي ا----لمناهي من الضرر المنافي لحكمة الشارع في النهي -----------	121	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0851	false	-7993834065335648999	234	280	1183	1462	1541	297	المراد بدرء المفاسد دفعها ورفعها وازالتها واذا تعارضت مفسدة ومصلحة او مضرة ومنفعة فرفع المفسدة يقدم في الغالب الا ان تكون المفس-دة مغلوبة وذلك لان اعتناء الشرع بترك المنهيات اشد من اعتناءه بفعل المامورات لما يترتب علي فعل المناهي من الضرر المنافي لحكمة الشارع في النهي __________	851	8771183867771375287	230	424.0	189	280	82.14286041259766	33	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms122	true	6420853146934244490	233	278	1180	1415	1527	300	التصرف علي الرعية منوط بالمصلحة اصل هذه القاعدة ---قول الشافعي رحمه الله منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتم1 واصله قول عمر---------- رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله م نزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت	122	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0592	false	1335965017264697917	98	134	514	703	1550	298	الامام علي الرعية منوط بالمصلحة اصل هذه القاعدة من قول امير المءمنين----------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم ان احتجت اخذت منه فاذا ايسرت رددته فان استغنيت	592	8771183867771375287	158	279.0	126	248	63.709678649902344	28	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms123	true	-25643477187744669	2	72	10	364	1535	300	الجنة--411 امعني---- القاعدة--------- المراد بالرعية هنا عموم الناس الذين هم تحت ولاية الوالي ام نوط اي معلق ومرتبط والمصلحة ضد المفسدة وهي كل ما فيه سعادة كتاب المصنف 7525 2 كتاب المصنف 7525 2 كاب الجامع 2462 و1460 وبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرع 942 و 2128 848 دا والمصنف 2916 و و3825 وكتاب الضياء 713 و1818 185--------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري ومسلم اان في الدارين اي---------------------------------------------------------------------------- ان تصرف الامام وكل من ولي شيءا من امور	123	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0592	false	1335965017264697917	202	298	1061	1550	1550	298	الجنة ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها المراد بالرعية هنا عموم الناس الذين--- تحت ولاية الوالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الامام __________ المنثور ج 1 ص اشباه السيوطي ص اشباه ابن نجيم ص شرح الخاتمة ص 30 المجلة المادة الوجيز مع الشر------------------ح والبيان ص 347 ط المدخل الفقهي الفقرة اخرجه سعيد بن منصور في سننه ج 4 ص الحديث رقم الاية 6 من سورة النساء الخراج لابي يوسف ص 36 مختصرا الحديث رواه ---------مسلم والطبراني منوط اسم مفعول من الفعل نيط به مبنيا للمفعول ومعني نيط به اي علق وربط فمفاد القاعدة ان تصرف الامام وكل من ولي شيءا من امور-	592	8771183867771375287	135	32.5	108	645	20.930233001708984	19	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms142	true	5547306234748404635	52	120	316	686	1570	300	مشروعية الاجارة والجعالة والسلم فقد------------ جوزت علي خلاف القياس لعموم الحاجة الي ذلك والحاجة اذا عمت كانت مثل الضرورة -لان لا اارة والسلم بيع معدوم وبيع المعدوم باطل ولكن جوز هنا لحاجة الناس بيان الشرع 14457 اغاية المامول ص 419 واجعالة فيها حهالة وفي الحوالة بيع دين بدين وهو ممنوع ولكنه جوز هنا لعموم الحاجة ومنها عقد الاستصناع ---------------------وهو عقد مقاولة من اهل الصنعة -------------جوز علي خلاف القياس	142	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0742	false	8663241009589127844	23	88	121	494	1542	299	مشروعية الاجارة والجعالة والحوالة والسلم ونحوها جوزت علي خلاف القياس لعموم الحاجة الي ذلك والحاجة اذا عمت كانت ك---الضرورة ولان الاجارة والسلم بيع معدوم وبيع المعدوم باطل ولكن جوز هنا لحاجة الناس والجع------------------------------------الة فيها جهالة وفي الحوالة بيع دين بدين وهو ممنوع ولكن- جوز---- لعموم الحاجة ومنها ضمان الدرك اي تحمل التبعة والغرامة وهو عبارة عن ضمان الثمن عند استحقاق البيع جوز علي خلاف القياس	742	8771183867771375287	276	460.0	224	417	66.18704986572266	42	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms163	true	-3711444095521547480	178	300	860	1491	1491	300	الثوب والاواني و-------فروع القاعدة الكتر 8 الخراج بالضمان صه من ان تحصر اصل هذه القاعدة ح------------------------ديث نبوي شريف روا-ه الشافعي واحمد وابو داود وال-رمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان------------------ من حديث عاءشة------------ رضي الله عن----------ها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما يشاء ان القي ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي------------------- فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه --------السلام الخراج بالضمان1 وهو---------- من جوامع --كلمه اعني هذه ال-قاعدة ------------في اللغة -الخراج في اللغة ما خحرج من الشء فخراج الشحرة الثمرة وحراج الحيوان اره ونسله وخراج العبد غلته والخراج والخرج ما يخرج من غلة الارض قال ابو اعيد القاسم بن سلام في كتابه الاموال والخراج في هذا الحديث هو غلة العبد-	163	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0831	false	-2968122583126213674	98	228	493	1198	1579	299	الخراج الضمان اولا لفظ ورود القاع--------دة الخراج بالضمان ثانيا -------معني هذه القاعدة ومدلولها هذه القاعدة نص حديث نبوي كريم اخرجه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعن ابيها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما يشاء ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان- وهو حديث صحيح من جوامع الكلم ولاشتماله علي معان كثيرة جري مجري المثل والخراج في اللغة ما خ-رج من الشء فخراج الشجرة الثمرة وخراج الحيوان دره ونسله وخراج العبد غلته------------------------------------ قال ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابة الاموال والخراج في هذا الحديث هو غلة العبد	831	8771183867771375287	515	822.0	411	758	67.94195556640625	76	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms164	true	1301587000311295317	25	67	133	374	1516	300	الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله والضمان في اللغة هو الكفالة والالتزام والمقصود به هنا المءونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالانفاق والمصاريف وتحمل التلف والهلاك والخسارة	164	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0831	false	-2968122583126213674	230	299	1210	1579	1579	299	الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع فيرده وياخذ جميع الثمن ويفوز بغلته كلها لانه كان في ضمانه -لو هلك هلك من ماله والضمان في اللغة هو الكفالة والالتزام والمقصود به هنا المءونة __________ المنثور ج 2 ص قواعد الحصني ق 2 ص 156 هامش السيوطي ص ابن نجيم ص شرح الخاتمة ص المجلة المادة المدخل الفقهي الفقرة الوجيز ص 365 ط كالانفاق والمصاريف وتحمل التلف-------- والخسارة-	831	8771183867771375287	231	437.0	191	379	60.949867248535156	39	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms228	true	8632168843198809309	53	126	288	656	1538	300	والنقمة بقدر النعمة ا نقول اان من يضمن شيءا اذا تلف يكون نفع ذلك الشء له في مقابلة ن--نه حال -----------------------------التلف11 ع القاعلة من فروعها في الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------ن -ان الر-هن اذا كان له غلة ونماء فغلته ونماءه للمرقن الرهن لو هلك عنده كان ضمانه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها اذا رد المشتري حيوانا او سيارة-------- بخيار العيب بعد قبضه واستعماله عا ---لم بالعيب وكان المشتري قد استعمله وبعد-- مدة اطلع علي عيب رده------------------------------- للباءع -غلته ف--تبقي للمشتري	228	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0832	false	8338113404056479131	0	132	0	684	1576	300	والنقص فمفاد القاعدة -------ان من يضمن شيءا اذا تلف يكون نفع ذلك الشء له في مقابله ضمانه حال التلف والغرم بالغنم ثالثا من امثلة هذه القاعدة ومساءلها اذا اعتق الراهن العبد المرهون نفذ عتقه فان كان الراهن غنيا فلا سعاية علي العبد لامكان المرتهن اخذ حقه من الراهن وهو الاداء ان كان الدين حالا او قيمة الرهن ان كان الدين مءجلا واما ان كان الراهن فقيرا فيسعي العبد---------------- للمرتهن في الاقل من قيمته او من الدين لتعذر اخذ الحق من الراهن فيءخذ ممن حصلت له فاءدة العتق وهو العبد لان الخراج بالضمان والغرم بالغنم ومنها اذ- رد المشتري حيوانا او سيارة او دارا بخيار العيب بعد قبضه واستعماله غير عالم بالعيب وكان-------- قد استعمل المشتري مدة بنفسه او اجره من غيره وقبض اجرته لا يلزم رد ذلك للباءع لكونه في ضمان المشتري	832	8771183867771375287	218	247.0	168	716	30.446928024291992	27	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms264	true	2902758361300499170	1	63	8	340	1540	300	كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمته وهذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقتضي القواعد القياسية لكن لما فسد الزس و---ربت الذمم وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي قر-يب اموا-هم امن وجه الداءنين عن طريق وقفها او هبتها لمن يثقون به من قريب او صديق اف-ي المتاخرون من------ الحنفية والحنابلة------------- بعدم نفاذ هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد 390 عن وفاء الدين -من امواله -----------	264	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1531	false	-4746958669975983176	176	268	1000	1527	1696	297	كلها باعتبار ان الديون تتعلق بذمته لا بامواله __________ شرح الخاتمة ص مجلة الاحكام المادة المدخل الفقهي الفقرة شرح القواعد للزرقا ص 173 الوجيز مع الشرح البيان ص فتبقي اعيان امواله حرة فينفذ فيها تصرفه هذا مقتضي القواعد القياسية لكن لما فسد الزمان وخربت الذمم وكثر الطمع وقل الورع واصبح المدينون يعمدون الي تهريب اموالهم -من وجه الداءنين عن طريق وقفها او هبتها لمن يتقون به من قريب او صديق افتي المتاخرون من فقهاء الحنفية والحنابلة في وجه عندهم بعدم نفاذ هذه التصرفات من المدين الا فيما يزيد---- عن وفاء الديون من امواله __________	1531	8771183867771375287	313	546.5	255	532	58.83458709716797	48	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms364	true	3685921781332522157	128	179	657	933	1543	300	هو ما خفي المراد منه بحيث لا يدرك بنفس اللفظ الا ببيان من المجمل سواء كان ذلك بتزاحم المعاني المتساوية الاقدام كالمشترك او لغرابة اللفظ كالهلوع او لانتقاله من معناه الظاهري الي ما هو غير معلوم فيرجع الي الاستفسار ثم الطلب ثم التامل ومعي----------------------------------------- القاعدة انه اذا تعارض المفسر مع المجمل	364	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1242	false	4705521247622842551	105	157	590	883	1659	298	هو ما خفي المراد منه بحيث لا يدرك بنفس اللفظ الا ببيان من المجمل سواء كان ذلك لتزاحم المعاني المتساوية الاقدام كالمشترك او لغرابة اللفظ --------او لانتقاله من معناه الظاهر -الي ما هو غير معلوم __________ تنقيح الفصول ص الايضاح لقوانين الاصطلاح ص التوقيف ص التعريفات ص 215 فمفاد القاعدة ان----------- اللف----ظ المجمل	1242	8771183867771375287	206	347.0	167	317	64.9842300415039	35	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms366	true	-8821900571138865208	62	93	322	494	1570	300	من استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه امعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الق-اعدة-------- ان من -توسل بالوساءل غير المشروعة تعجلا منه للحصول علي مقصوده المستحق له------------------------------------------------ فان الشرع عامله بضد مقص------وده فاوجب حرمانه جزاع	366	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1891	false	8953050321731636551	7	121	37	621	1509	298	من استعجل الشء قبل اوانه عوقب بحرمانه وفي لفظ ات من تعجل الشء وفي لفظ ات من استعجل ما اخره الشرع يجازي برده __________ قواعد ابن رجب القاعدة المبسوط ج 6 ص ابن رجب قاعدة اشباه السيوطي ص اشباه ابن نجيم ص المجلة المادة المدخل الفقهي الفقرة المنثور ج 3 ص وينظر اشباه ابن السبكي ج 1 ص درر الحكام ج 1 ص 87 عن الكفاية وينظر الوجيز مع الشرح والبيان ص 159 فما بعدها المعاملة بنقيض المقصود ثانيا معني هذه القواعد ومدلولها ان من يتوسل بالوساءل غير المشروعة تعجلا منه للحصول علي مقصوده المستحق له سواء اكان مقصوده يفيد ملكا او حلا او يسقط واجبا فان الشرع عامله بضد ونقيض مقصوده فاوجب حرمانه جزاء	1891	8771183867771375287	163	274.0	132	584	27.910959243774414	25	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms367	true	491129252990916728	275	300	1384	1484	1484	300	وان اقر بحق من حقوق الناس من قذف او قصاص في نفس او دوف-ا او مال ثم رجع عن ذلك نفذ----- الحكم عليه فيما كان-	367	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0032	false	-8691787499675529180	19	44	110	212	1522	299	وان اقر بحق من حقوق الناس من قذف او قصاص في نفس او دونها او مال ثم رجع عن ذلك نفذ عليه الحكم----- فيما كان	32	8771183867771375287	94	163.0	71	107	87.8504638671875	21	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms401	true	7198279362797849324	0	23	0	119	1518	300	هو طمانينة القلب علي حقيقة الشء يقال يقن الماء في الحوض اذا استقر فيه والشلكة في اللغة--------------------------------------------------------------------- تردد الفعل بين الوقوع وعدمه وهو	401	5771911503076728983	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2225	false	-4228429172824807315	140	170	738	903	1544	298	هو طمانينة القلب علي حقيقة الشء ومن معانيه القطع--------------------- والشك ف--ي اللغة مطلق التردد او هو التردد بين النقيضين دون ترجيح لاحدهما وعند الفقهاء تردد الفعل بين الوقوع وعدمه وهو	2225	8771183867771375287	78	117.5	63	188	41.48936080932617	12	Kraken21040109-ara1.completed	Sham20Y0014596-ara1.completed