id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms099	false	7572013748585467174	199	298	1149	1695	1704	300	---------------------------------------امر والامر للوجوب 8ه الامر المطلق يفيد الفور الامر وما تصرف منه كامرت زيدا بكذا وقول الصحابي امرنا او امرنا -سول --------الله------------- حقيقة في القول الدال بالوضع علي طلب الفعل وقولنا الدال بالوضع خرجت القراءن والاشارات المفهمة فان ذلك ليس امر------- وقولنا بالوضع خحرج قول القاءل اوجبت عليك او انا طالبه من-----------------ك فانه اخبر عن الامر وليس بامر 1 النساء 2--- الطلاق 3 غاية المامول ص س الحديث اخرجه ابو عوانة خاية المامول ص كتاب الجامع 642 و567 وكتاب الايضاح 3191 1496----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشترط بعض الاصوليين العلو والاستعلاء والعلو ان يكون الامر- اعلي مرتبة ---------اامور والمراد بالاستعلاء---- الغلظة ورفع الصوت	99	5771911503076728983	Rafed001344-ara1.completed.ms052	true	5019961218539472572	111	221	602	1208	1638	300	والنواهي وفيه فصلان الفصل الاول في الاوامر مقدمة لفظ الا-------------------------------مر وما يصرف منه كامرت زيدا بكذا وقول الصحابي امرنا او امرنا رسول الله صلياللهعليهواله بكذا حقيقة في القول الدال بالوضع علي طلب الفعل ------فالطلب بالاشارة و--القراءن---------- المفهمة لا---- يكون امرا حقيقة واحترز بالوضع عن-- قول القاءل اوجبت عليك او انا طالبه منك وان تركته عاقبتك فانه -خبر عن الامر وليس بامر ودخل في اطلاق الطل-------------------------------------------------------------------------------------ب الايجاب والندب بخلاف صيغة افعل فانها حقيقة في الايجاب خاصة كما سياتي فتفطن لذلك وربما اشتبه علي كثير وجميع ما ذكر في الامر ياتي في النهي واشترط بعضهم مع ذلك- العلو ب-----------------ان يكون الطالب اعلي مرتبة من المطلوب منه وا-خرون -الاستعلاء وهو الغلظة ورفع الصوت	52	-4443237081602491804	307	401.5	244	767	40.02607727050781	40	Kraken21040109-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms067	false	-1690978585944395940	117	175	613	925	1526	300	ا----------ن الاستشناء عقب النفي اثبات كقولنا قام القوم الا رند ي-كون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق كما قاله الامام في المعالم1 وصاح الحاصل1 وغيرهما اذا حاء الاستناء عقب الاثبات كقولنا ما قام الا ----زيد فقد قال الشافعي وكثيرون غيره يكون ذلك اثباتا لقيام زيد وقال ابو حنيفة لا يكوه اثباتا له بل دليلا علي اخراجه عن المحكوم عليهم	67	5771911503076728983	Rafed001344-ara1.completed.ms092	true	-5014042660401928930	33	83	176	437	1522	300	الاستثناء م------------------ن الاثبات كقولك قا-م القوم الا زيدا يكون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق كما ادعاه جماعة وان اختلفوا في مدركه واما الاستثناء من النفي نحو-------------------- ما قام احد الا زيد فالاكثر علي ان-------------ه يكون---- اثباتا---------- وقال ابو حنيفة لا يكون اثباتا له بل دليلا علي اخراجه عن المحكوم عليهم	92	-4443237081602491804	164	246.5	128	327	50.15290451049805	24	Kraken21040109-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms234	false	5508905346857034813	106	132	544	671	1535	300	للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين-------- ان ورد---- اذن خاص فيه جاز والا لم يجز 5--- انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه	234	5771911503076728983	Rafed001344-ara1.completed.ms157	true	3154552856755399497	43	69	253	391	1641	300	للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين والرابع ان ورد فيه اذن خاص---- جاز والا فلا والخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه	157	-4443237081602491804	115	196.0	92	142	80.98591613769531	21	Kraken21040109-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed
Kraken21040109-ara1.completed.ms398	false	6441066167271309747	236	285	1213	1470	1546	300	الجواز للغاءبين من القض--------اة دون الحاضرين -الرابع ان ورد---- اذن خاص جاز والا فلا -الخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بحصوله و--اختلف القاءلون بالجواز هل وقع التعبد به فمنهم من قال وقع التعبد به ومنهم من توقف فيه مطلقا وقيل بالتوق-ف في الحاضر دون الواقع	398	5771911503076728983	Rafed001344-ara1.completed.ms157	true	3154552856755399497	42	91	248	503	1641	300	-يجو-ز للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين والرابع ان ورد فيه اذن خاص جاز والا فلا والخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه ثم اختلف القاءلون بالجواز----------------- فمنهم من قال وقع التعبد به ومنهم من توقف فيه مطلقا ومنهم من توقف في الحاضر دون الغاءب	157	-4443237081602491804	220	383.0	176	274	80.2919692993164	36	Kraken21040109-ara1.completed	Rafed001344-ara1.completed