id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms383	false	-1324915129357889882	47	102	246	552	1625	300	العلماء في الواو العاطفة هل تفيد الترتيب او لا اختلف اهل العلم في هذه المسالة علي مذاهب الاول وهو م---------------------ذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور النحاة والفقهاء ومنهم الاباضية اها لا تدل علي ترتيب ومعية ولكنها لمطلق الجمع المذهب الثاني اهها تدل علي المعية ونقله امام الحرمين عن الحنفية وهو مذهب الحنابلة المذهب الثالث اه----------------ا تدل علي الترتيب وهو	383	5771911503076728983	JK000215-ara1.ms071	true	2261395180331180126	73	140	377	754	1578	300	اختلفوا في الواو العاطفة هل تفيد الترتيب علي ثلاثة------------------------------- مذاهب احدها انها تدل علي الترتيب وهو مذهب جماعة من الكوفيين وبعض البصريين ونقله صاحب التتمة في كتاب الطلاق عن بعض اصحابنا وبالغ الماوردي في الوضوء من الحاوي فنقله عن الاخفش وجمهور اصحابنا واختاره الشيخ ابو اسحاق في التبصرة -----------------------------------------الثاني انها تدل علي المعية ونقله امام الحرمين عن الحنفية و------------------------الثالث وهو المعروف انها لا تدل علي --ترتيب ولا	71	-1717040844030920624	145	171.0	114	475	30.526315689086914	17	Kraken21040109-ara1.completed	JK000215-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms099	false	7572013748585467174	202	257	1167	1462	1704	300	8ه الامر المطلق يفيد الفور الامر وما تصرف منه كامرت زيدا بكذا وقول الصحابي امرنا او امرنا -سول الله حق-------------------يقة في القول الدال بالوضع علي طلب الفعل وقولنا الدال بالوضع خرجت --------------------القراءن والاشارات المفهمة فان ذلك ليس امر وقول-----نا بالوضع خحرج قول القاءل اوجبت عليك او انا طالبه من-------------------ك فانه اخبر عن الامر وليس بامر	99	5771911503076728983	JK000215-ara1.ms096	true	1444617533116481540	169	235	878	1218	1555	300	في الامر مسالة 1 لفظ الا------مر وما تصرف منه كامرت زيدا بكذا وقول الصحابي امرنا او امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حقيقة في القول الدال بالوضع علي طلب الفعل وقد علم من التعبير بالقول ان الطلب بالاشارة والقراءن---------- المفهمة لا يكون امرا حقيقة واحترزنا بالوضع عن-- قول القاءل اوجبت عليك او انا طالبة منك او ان تركته عاقبتك فانه -خبر عن الامر وليس بامر	96	-1717040844030920624	216	343.5	171	359	60.16712951660156	33	Kraken21040109-ara1.completed	JK000215-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms067	false	-1690978585944395940	118	175	616	925	1526	300	الاستشناء عقب النفي اثبات كقولنا قام القوم الا رند ي-كون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق كما قاله الامام في المعالم1 وصاح- الحاصل1 وغيرهما اذا حاء----------------------------------- الاست-ناء عقب الاثبات كقولنا ما قام الا ----زيد فقد قال الشافعي وكثيرون غيره يكون ذلك اثباتا لقيام زيد وقال ابو حنيفة لا يكوه اثباتا له بل دليلا علي اخراجه عن المحكوم عليهم	67	5771911503076728983	JK000215-ara1.ms158	true	-1739523948467425665	46	106	234	552	1518	300	الاستثناء -من ال----اثبات كقولنا قام القوم الا زيدا يكون نفيا للقيام عن زيد بالاتفاق كما قاله الامام في المعالم- وصاحب الحاصل- وغيرهما وان اختلف الناس في مدرك ذلك كما سياتي واما الاستثناء من النفي نحو------ ما قام احد الا زيد فق---ال الشافعي يكون اثبا-----------------تا لقيام زيد وقال ابو حنيفة لا يكون اثباتا له بل دليلا علي اخراجه عن المحكوم عليهم	158	-1717040844030920624	240	401.5	192	351	68.37606811523438	33	Kraken21040109-ara1.completed	JK000215-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms234	false	5508905346857034813	95	132	480	671	1535	300	يكنع مطلقا لان الاجتهاد يفيد الظن والاخذ عنه يفيد اليقين الجوا------ز للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين-------- ان ورد---- اذن خاص فيه جاز والا لم يجز 5--- انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه	234	5771911503076728983	JK000215-ara1.ms214	true	8079681229775810909	166	204	931	1139	1625	300	يمنع مطلقا لان الاجتهاد يفيد الظن والاخذ عنه يفيد اليقين والثالث يجوز للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين والرابع ان ورد فيه اذن خاص---- جاز والا فلا والخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه	214	-1717040844030920624	174	301.5	140	212	82.07546997070312	30	Kraken21040109-ara1.completed	JK000215-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms398	false	6441066167271309747	199	285	1006	1470	1546	300	الاصولية فهي حكم الاجتهاد في عصر الني فقد اختلف الاصوليون في هذه المسالة-------------------------------- علي خنمسة مذ-هب الاول الجوا-----------ز مطلقا لان الاجتهاد قد حصل في عصره الثاني المنع مطلقا لان الاجتهاد يفيد الظن والاخذ عنه يفيد اليقين -الثالث الجواز للغاءبين من القض--------اة دون الحاضرين -الرابع ان ورد---- اذن خاص جاز والا فلا -الخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بحصوله---- واختلف القاءلون بالجواز هل وقع التعبد به فمنهم من قال وقع التعبد به ومنهم من توقف فيه مطلقا وقيل بالتوقف في الحاضر دون الواقع	398	5771911503076728983	JK000215-ara1.ms214	true	8079681229775810909	145	225	818	1252	1625	300	1---------------------------------------- اختلفوا في جواز الاجتهاد لامة النبي صلي الله عليه وسلم في زمنه علي------ مذاهب حكاها الامدي احدها يجوز مطلقا و---------------------------الثاني ي-منع مطلقا لان الاجتهاد يفيد الظن والاخذ عنه يفيد اليقين والثالث يجو--ز للغاءبين من القضاة والولاة دون الحاضرين والرابع ان ورد فيه اذن خاص جاز والا فلا والخامس انه لا يشترط الاذن بل يكفي السكوت مع العلم بوقوعه قال واختلف القاءلون بالجواز----------------- فمنهم من قال وقع التعبد به ومنهم من توقف فيه مطلقا وقيل بالتوقف في الحاضر دون الغاءب	214	-1717040844030920624	330	519.0	265	527	62.618595123291016	48	Kraken21040109-ara1.completed	JK000215-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms399	false	-6891428450004949515	72	108	348	533	1573	300	جوازه -----في اوقات الصلاة والصيام مع امكان الصبر الي اليقين------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان في بيت مظلم واشتبه عليه وقت الصلاة وقدر علي الخروج منه لرءية الشمس ففي وجوبه وجهان اصحهما-------------- انه لا يجب بل يجوز له الاجتهاد	399	5771911503076728983	JK000215-ara1.ms216	true	-1484333696224249456	0	53	0	277	1578	300	جوازه ايضا في اوقات الصلاة-------- مع امكان الصبر الي اليقين الثالثة جواز مثله في الصوم ايضا والاصح في الجميع كما قاله الرافعي هو الجواز الرابعة اذا كان في بيت مظلم واشتبه عليه وقت الصلاة وقدر علي الخروج منه لرءية الشمس ففي وجوبه وجهان اصحهما في شرح المهذب انه لا يجب بل يجوز--- الاجتهاد	216	-1717040844030920624	174	308.5	140	288	60.41666793823242	32	Kraken21040109-ara1.completed	JK000215-ara1