id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms183	false	-4593727990563226200	215	249	1074	1234	1480	300	عمران بن حصين قال سلم رسول الله------------------- في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الححرة فقام رحل ب سيط اليدين فقال اقصرت الصلاة------------- فخرج------ فصلي الركعة التي كان تر-------ك ثم سحد -جدتين ثم -----	183	5771911503076728983	JK000154-ara1.ms0539	true	-4295607255123288738	208	252	985	1195	1441	300	عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل ب-سيط اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم	539	-2103381291632225016	150	255.5	119	211	71.09004974365234	26	Kraken21040109-ara1.completed	JK000154-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms196	false	2433409841730395290	160	228	843	1202	1561	300	الصلح علي الانكار من المطلوب اليه الا تعد الاقرار21 وحة المانعين بان الصلح عقد معاوضة علي ما لم يثبت له فلم تصح المعاوضة كما لو باع مال غيره ولانه عقد معاوضة خلا عن العوض في احد حان-يه فبطل كالصلح علي حد القذف واستدل المحيزون بعموم قوله------------ الصلح حاثر اين المسلمين----- فيدخل هذا في عموم قوله وناقش الشافعية هذا الدليل بالاستناء الوارد في هذا الحديث الا صلحا احل حراما	196	5771911503076728983	JK000154-ara1.ms2157	true	1484949466098282403	203	267	1052	1364	1514	300	الصلح علي الانكار صحيح وبه قال مالك وابو حنيفة وقال الشافعي لا يصح لانه عاوض ---------علي ما لم يثبت له فلم تصح المعاوضة كما لو باع مال غيره ولانه عقد معاوضة خلا عن العوض في احد جانبيه فبطل كالصلح علي حد القذف و------------لنا عموم قوله عليه السلام الصلح ب-----ين المسلمين جاءز فيدخل هذا في عموم قوله فان قالوا فقد قال ---------------------------------------الا صلحا احل حراما	2157	-2103381291632225016	214	332.0	169	377	56.7639274597168	40	Kraken21040109-ara1.completed	JK000154-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms085	false	285971097331942273	204	300	1091	1578	1578	300	الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر والصحيح ما قاله ابن بركة رحمه الله من ان لفظ الارمل خاص من لا زوج لاه من النساء خاصة وهو مذهب جمهور الفقهاء لان المعروف من كلام الناس ان- الفظ الارامل للنساء---------------- ولان الارامل جمع ارملة فلا يكون جمعا للمذكر لان ما ا-تلف لفظ الذكر والانثي في واحدة يختلف في جمعه وقد انكر ابن الانباري علي قاءل القول الاخر وخطا----ه والشعر الذي قاله ا--حجة عليه فانه لو كان لفظ الارامل يشمل الذكر والانثي لقال حاجتهم اذ لا اخلاف بين اهل اللسان في ان اللفظ متي كان للذكر-	85	5771911503076728983	JK000154-ara1.ms2970	true	-2306087179038388921	74	165	418	884	1565	300	الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وقال الاخر احب ان اصطاد ظبيا سخبلا رعي الربيع والشتاء ارملا ولنا ا--------------------------------------------ن المعروف في كلام الناس انه النساء فلا يحمل لفظ الموصي الا عليه ولان الارامل جمع ارملة فلا يكون جمعا للمذكر لان ما يختلف لفظ الذكر والانثي في واحد- يختلف في جمعه وقد انكر ابن الانباري علي قاءل القول الاخر وخطاه فيه والشعر الذي احتج به حجة عليه فانه لو كان لفظ الارامل يشمل الذكر والانثي لقال حاجتهم اذ لا -خلاف بين اهل اللسان في ان اللفظ متي كان الذكر	2970	-2103381291632225016	357	599.0	285	512	69.7265625	61	Kraken21040109-ara1.completed	JK000154-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms273	false	8473645269693290737	211	246	1060	1230	1489	300	بن حارثة عن ابيه ان رحلا ضرب رحلا علي ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فاستعدي عليه الني-------------------- فامر له الني بالدية فقال الرجل اني اريد القصاص قال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم	273	5771911503076728983	JK000154-ara1.ms4353	true	1119056134404228609	67	104	346	523	1479	300	بن جابر- عن ابيه ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف فقطعها من غير مفصل فاستعدي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فامر له----- بالدية -قا------ل اني اريد القصاص قال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم	4353	-2103381291632225016	151	264.0	118	190	79.47368621826172	27	Kraken21040109-ara1.completed	JK000154-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms171	false	-3845942831544016459	73	104	391	556	1571	300	ولان الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا ---هدمه الكناءس الي بها ويشهد ل----هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد ال-ي فتحت ام ----علوم قطعا اها كانت-------------- موجودة	171	5771911503076728983	JK000154-ara1.ms5001	true	5128751414278172514	82	116	425	608	1529	300	ولان الصحابة رضي الله عنهم فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا شيءا من الكناءس-------- ويشهد لصحة هذا وجود الكناءس والبيع في البلاد التي فتحت عنوة ومعلوم انها ما احدثت فيلزم ان تكون موجودة	5001	-2103381291632225016	141	223.5	114	191	73.82199096679688	21	Kraken21040109-ara1.completed	JK000154-ara1