id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21040109-ara1.completed.ms156	true	6742209526797763169	131	236	649	1193	1529	300	------المراة اذا لم يكن لها ولي---- فولت امرها --لا حتي زوجها جاز وعلل ذلك الحصني بقوله الان هذا من قبيل التحكيم والمحكم يقوم مقام الحاكم7 قال النووي قال الماوردي فيما اذا كانت امراة في موضع ليس فيه ولي ولا احاكم ثلاثة اوجه احدها لا تزوج والثاني تزوج نفسها للضرورة والثالث تولي امرها رجلا يزوحها وحكي الشاشي ان صاحب المهذب كان يقول في هذا تحكم فقيها بحتهدا قال الحصي وهذا الذي ذكره في التحكيم صحيح بناء علي الاظهر--- جوازه في ال-كاح ويكون شرط المحكم ان يكون صالحا للقضاء وهذا يعسر في مثل هذه الحال اوالذي نختاره صحة النكاح اذا ولت امرها عدلا وان لم يكن محتهدا	156	5771911503076728983	JK000119-ara1.ms385	false	869273541978862307	188	287	916	1426	1492	300	الرفقة امراة ل------------ا ولي لها فولت امرها رجلا حتي زوجها جاز -----------------------لان هذا من قبيل التحكيم والمحكم يقوم مقام الحاكم- قال النووي ذكر الماوردي فيما اذا كانت امراة في موضع ليس فيه ولي ولا ح-اكم ثلاثة اوجه احدها لا تزوج -الثاني تزوج نفسها للضرورة والثالث تولي امرها رجلا يزوجها وحكي الشاشي ان صاحب المهذب كان يقول في هذا تحكم فقيها مجتهدا و----------هذا الذي ذكره في التحكيم صحيح بناء علي الاظهر في جوازه في النكاح ولك-ن شرط المحكم ان يكون صالحا للقضاء وهذا يعسر في مثل هذه الحال -والذي نختاره صحة النكاح اذا ولت امرها عدلا وان لم يكن مجتهدا	385	6621936713461262793	481	872.0	385	560	85.89286041259766	79	Kraken21040109-ara1.completed	JK000119-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms176	true	-127152918789316108	178	251	893	1305	1567	300	م-----ن الحيوانات قسمان احده---ما ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا والثاني يستحيل ويجتمع في الباطن ثم يخرج فالاول كاللعاب والدمع والعرق والمخاط فله حكم الحيوان المترشح منه ان كان نجسا فنجس والا فطاهر كاب الجامع 4151 وكتاب الايضاح 3571 2 تعريفات اليركني ص الحديث رواه البخاري في باب لا يستنحي بروث 4 بلغة السالك 531 259 السالك 531 والثاني كالدم والبول والعذرة والروث والقء وهذه-------- كلها بحسة من حم-ع الحيوانات	176	5771911503076728983	JK000119-ara1.ms062	false	-2982425893362961345	249	294	1262	1517	1548	300	عن باطن الحيوان نوع--ان احدهما ما ليس له اجتماع واستحالة في الباطن وانما يرشح رشحا----------------------------------------------- كاللعاب -------والعرق ونحوهما فله حكم الحيوان المترشخ منه ان كان نجسا فنجس والا فطاهر النوع الثاني ما له استحالة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البول والعذرة والدم- والقء فهذه الاشياء كلها نجسة من جميع الحيوانات	62	6621936713461262793	194	309.5	157	429	45.2214469909668	26	Kraken21040109-ara1.completed	JK000119-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms183	true	-4593727990563226200	156	206	795	1025	1480	300	سجود السهو لجبر نقص او زيادة اذا زاد المصلي شيءا منهيا عنه---------- كزيادة قيام او ق----------------عود في غير محله علي وحه اس-هو او ترك مامورا به كترك ركوع او سجود او ق--------عود واحب او تر- قراءة واحبة او تشهد واجب وقد فات محله فانه يسحد للسهو بعد تدارك ما تركه	183	5771911503076728983	JK000119-ara1.ms127	false	-246354997388948146	117	170	596	837	1466	300	سجود السهو اما بارتكاب شء----------------------- منهي- عنه في الصلاة كزيادة قيام او ركوع او سجود او قعود في غير محله علي وجه السهو او ترك مامور- به كترك ركوع او سجود او قيام او قعود واجب او ترك قراءة واجبة او تشهد واجب وقد فات محله فانه يسجد للسهو بعد تدارك ما تركه	127	6621936713461262793	187	298.5	143	266	70.30075073242188	31	Kraken21040109-ara1.completed	JK000119-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms340	true	1962629233583761913	53	128	255	678	1585	300	قال الامام الوي في شرحه علي صحيح مسلم اقال اصحاب-ا انعقد الاحماع علي حر--م الاكل والشرب وسا-ر الاستعمالات في اناء ذهب او فضة الا ما محكي عن داود وقول قل--------يم للشافعي وال----------حققون لا يعتدون بخلاف داود----------------------------------------- مع ان الشافعي رجع عن هذا القد-م فعصل ان الا-ماع منعقد علي تحر-م استعمال اناء الذهب والفضة في الاكل والشرب والطهارة والاكل بملعقة من احدهما والتبخر بمبخرة منهما وجميع وحوه الاستعمال ومنها المكحلة والميل و---------------------سواء الاناء الصغير والكبير و-----------------الرجل	340	5771911503076728983	JK000119-ara1.ms010	false	2402096530993830213	151	240	793	1299	1634	300	قال النووي----- في شر----------ح مسلم ق-ال اصحابنا انعقد الاجماع علي تحريم الاكل والشرب وساءر الاستعمال --في اناء ذهب او فضة الا ما -حكي عن داود وقول الشافعي قديم للشافعي انه يكره والمحققون لا يعتدون بخلاف داود وكلام الشافعي مءول كما قاله صاحب التقريب مع ان الشافعي رجع عن هذا القديم فحصل ان الاجماع منعقد علي تحريم استعمال اناء الذهب والفضة في الاكل والشرب والطهارة والاكل بعل-قة من احدهما والتبخر بمبخرة منه-ا وجميع وجوه الاستعمال ومنها المكحلة والميل وظرف الغالية وغير ذلك سواء الاناء الصغير والكبير ويستوي في التحريم الرجل	10	6621936713461262793	386	641.0	315	527	73.24478149414062	51	Kraken21040109-ara1.completed	JK000119-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms354	true	-2259377087310849728	188	260	944	1261	1464	300	الفقير-هو من-- لا مال له ولا كسب او له مال --وكسب -لكن لا يقع موقعا من حاجته عر ومر عان مرهب منا وم-------------------------ا لا -سل-ه اس- العقر----- ملك الدار التي يسكنها والملبس الذي يتجمل به لا يسلبه اسم الفقر ولو كان له ---------------------------------مال علي مسافة القصر وهي ستة عشر فرسخا عندهم حاز له ان ياخذ الي ان يصل الي ماله وكذا اذا كان له دين مءجل يجوز ان ياخذ --الي حلول الدين	354	5771911503076728983	JK000119-ara1.ms201	false	-3574465150107226294	122	201	715	1075	1567	300	الفقير هو الذي لا مال له ولا كسب او له مال او كسب ولكن لا يقع موقعا من حاجته كمن يحتاج الي عشرة مثلا ولا يملك الا درهمين وهذا لا يسلبه اسم الفقر وكذا ملك الدار التي يسكنها والثوب- الذي يتجمل به لا يسلبه اسم الفقر وكذا العبد الذي يخدمه قال ابن كج ولو كان له مال علي مسافة القصر يجو-----------------------ز له ا--لاخذ الي ان يصل الي ماله ولو كان----- له دين مءجل فله اخذ كفايته الي حلول الدين	201	6621936713461262793	229	337.5	174	391	58.56777572631836	39	Kraken21040109-ara1.completed	JK000119-ara1
Kraken21040109-ara1.completed.ms355	true	-4711784290142623004	90	194	452	1032	1582	300	الوفاء الضرب الثاني الدين الذي لزمه لاصلاح ذات البين فمن ---------------------------------------استدان ------لاصلاح ذات البين وتسكين الفتن كما اذا- تماري طاءفتان في قتيل ولم يظهر القاتل فتحمل ا-دية لذلك قضي دينه وحلت له المسالة الضرب ال----------------------------------------------------------------------------ثالث الدين الذي لزمه بضمان وله احوال احدها ان يكون الضامن والمضمون عنه معسرين فيعطي الضامن ما يقضي--- الدين والحالة الثانية ان يكونا موسرين فلا يعطي الحالة الثالثة ان يكون المضمون عنه موسرا والضامن معسرا فان ضمن باذنه--- يعط وان ضمن بغير اذنه اعطي علي الصحيح لانه لا يرجع عليه الحالة الرابعة ان يكون المضمون عنه معسرا والضامن موسرا فيعطي ال-ضمون عنه ولا يعطي الضامن علي الاصح ااما الحنابلة فال-----غارم	355	5771911503076728983	JK000119-ara1.ms205	false	8083081314138802727	58	187	287	977	1506	300	الحلول الضرب الثاني الدين الذي لزمه لاصلاح ذات البين يعني تباين طاءفتان او شخصان او خاف من ذلك فاستدان طلبا للاصلاح واسكا----------ن الفتن وذلك بان تماري طاءفتان في قتيل ولم يظهر القاتل فتحمل الدية لذلك قضي دينه من سهم الغارمين ان كان فقيرا او غنيا بعقار قطعا وكذا بعروض وكذا ان كان غنيا بنقد علي الصحيح الضرب الثالث الدين الذي لزمه بضمان وله احوال احدها ان يكون الضامن والمضمون عنه معسرين فيعطي الضامن ما يقضي به الدين -الحالة الثانية ان يكونا موسرين فلا يعطي الحالة الثالثة ان يكون المضمون عنه موسرا والضامن معسرا فان ضمن باذنه لم يعط وان ضمن بغير اذنه اعطي علي الصحيح لانه لا يرجع عليه الحالة الرابعة ان يكون المضمون عنه معس--------------را فيعطي المضمون عنه ولا يعطي الضامن علي الاصح واعلم انه انما يعطي الغارم	205	6621936713461262793	501	891.5	408	715	70.06993103027344	79	Kraken21040109-ara1.completed	JK000119-ara1