id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms266	true	8398631230125274463	216	300	1141	1582	1582	300	في البسملة------- هل هي في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها ومعني قولن--------------------------------------------------------------ا علي سبيل الحكم------ انه لا تصح الصلاة الا به-----ا في اول الفاتحة ولا يكون اقارءا لسوره------ بكمالها غير الفاتحة الا اذا ابتداهن بالبسملة سوي براءة لاجماع------------------------------ المسلمين علي ان البسملة ليست اية من----------------------------ها وضعف الامام و------غيره قول من قال انها قران علي سبيل القطع قال الامام وهذه غباوة عظيمة من قاءل هذا لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وقال الماورد---ي قال-	266	6407985016619822138	Zaydiyya0000220-ara1.ms254	false	-1132178253553151724	111	215	576	1148	1589	300	في المجموع3333 ثم هل هي في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران لاصحابنا حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل الحكم بمعني انه لا-تصح الصلاة الا بقراءتها في اول الفاتحة ولا-يكون -قارءا لسورة غيرها بكمالها ------------الا اذا ابتداها بالبسملة والصحيح انها ليست علي سبيل القطع اذ لاخلاف بين المسلمين ان نافيها لا يكفر ولو كانت قرانا قطعا لكفر كمن نفي غيرها وضعف امام الحرمين وغيره قول من قال انها قران علي سبيل القطع قال --------هذه غباوة عظيمة من قاءل هذا لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وقال صاحب الحاوي قال	254	7984635322139188506	349	537.0	280	595	58.655460357666016	59	Kraken21033110-ara1.completed	Zaydiyya0000220-ara1