id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms128	false	-1559669656862507243	6	95	39	523	1649	300	الفرق -------بين اصحابنا وبينهم من وجهين------------ احدهما انهم خصوا هذه الاقوال بما لا يقضي العقل فيه بحسن ولا قبح واما اما ظهر فيه ذلك فهو منقسم عندهم الي الاحكام الخمسة بحسب ترجيح الحسن والقبح وتعادلهما ولهذا نسبهم اصحابنا الي التناقض في قول من يرجح الاباحة او الحظر لان ذلك عندهم مستند الي دليل العقل وفرض المسالة فيما لم يظهر للعقل حسنه ولا قبحه واما اصحابنا فاقوالهم في جميع الافعال------------------------------- والثاني ان م--------------------عتمد اصحابنا الادلة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرعية واحتج --من قال بالاباحة بقوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة وقوله	128	6407985016619822138	Shia002759BK1-ara1.ms298	true	-2658436024026864663	137	252	744	1357	1617	300	الفرق بينهم وبين اصحابنا في هذا الخلاف من ثلاثة اوجه احده-ا انهم خصوا هذه الاقوال بما لا يقضي العقل فيه بحسن ولا قبح واما -ما يقضي ي-----------نقس------م الي الاحكام الخمسة---------------------------------- ولهذا نسبهم اصحابنا الي التناقض في قول من -رجح الاباحة او الحظر لان ذلك عندهم يستند الي دليل العقل وفرض المسالة فيما لم يظهر للعقل حسنه ولا قبحه واما اصحابنا فاقوالهم في جميع الافعال هذا علي طريقة الامدي ومن تابعه والثاني ان معتمدهم دليل العقل ومعتمد اصحابنا الدليل الشرعي اما علي التحريم كقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم ومفهومه ان المتقدم قبل الحل هو التحريم فدل علي ان حكم الاشياء كلها علي الحظر واما -علي الاباحة كقوله تعالي خلق لكم ما في الارض جميعا------- وقوله	298	-4387847248135453789	384	647.5	308	675	56.88888931274414	60	Kraken21033110-ara1.completed	Shia002759BK1-ara1