id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms235	false	1430702747891874818	170	263	862	1330	1510	300	الفسخ اما رفع ل--لعقد من اصله او من حينه فان كان الاول فكا----نه لا عقد و-----الزيادة علي مل-------ك الاول وان كان الثاني فالفسوخ محمولة علي العقود -مشبهة بها والزيادة تتبع الاصل في العقود فكذلك في الفسوخ ورجوع الزوج في الشطر بالطلاق ليس علي سبيل الفسوخ ولذلك------------------ لو سلم العبد الصداق من كسبه ثم عتق وطلق قبل الدخول يكون الشط--ر له لا للسيد ولو كان علي ابيله سبيل الفسوخ لعاد الي الذي خرج عن ملكه وكانه--- ابتداء عطية يثبت للزوج فيما فرض صداقا لها-- وليست هذه الزيادة فيما فرض فلا يعود اليه شء منها	235	6407985016619822138	Shia000317Vols-ara1.ms11109	true	1946928287882619895	106	202	558	1042	1550	300	الفسخ الذي يرفع العقد من اصله او من حينه ف---علي الاول يكون كانه لا عقد وتكون الزيادة علي ملك المالك الاول وعلي--- الثاني فالفسوخ محمولة علي العقود ومشبهة بها والزيادة تتبع الاصل في العقود وكذلك في الفسوخ و-عود الملك في تشطير -الطلاق ليس علي سبيل الفسخ بل ملك مبتدا الا تري انه لو سلم العبد الصداق من كسبه ثم عتق وطلق قبل الدخول يكون التشطير له لا للسيد ولو كان س----بيله سبيل الفسوخ لعاد الي الذي خرج عن ملكه وانما هو ابتداء ملك- يثبت------ فيما فرض صداقا للاية وليست---- الزيادة فيما فرض فلا يعود----- شء منها	11109	3007332831309180731	397	657.0	313	512	77.5390625	64	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms253	false	2342970809284409013	154	188	786	949	1510	300	وقال لم---- اعلم ان لي حق النفي فان كان فقيها-------------------- لم يقبل قوله وان ---------كان حديث --عهد بالاسلام او ناشءا في بادية بعيدة------------- قبل وان كان من العوام الناشءين في بلاد الاسلام ففيه وجهان	253	6407985016619822138	Shia000317Vols-ara1.ms11974	true	2328916697175473560	32	74	170	368	1480	300	----ولم اكن اعلم ان لي حق النفي فان كان ممن لا يخفي عليه ذلك عادة لم يقبل----- وان امكن بان كان حديث العهد بالاسلام او ناشءا في بادية بعيدة عن اهل الشرع قبل وان كان من العوام الناشءين في بلاد الاسلام ف----وجهان	11974	3007332831309180731	144	228.0	113	211	68.24644470214844	26	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms140	false	-7858877936082944880	76	113	387	569	1473	300	لان جميع الغد وقت الاكل فلم يقصر بالتاخير قال الرافعي وربما خرج ذلك---- علي الخلاف في ان من مات في اثناء الوقت ولم يصل الهل يكون عاصي-----------ا لان التاخير عن اول الغد كتاخير الصلاة عن اول الوقت	140	6407985016619822138	Shia000317Vols-ara1.ms12508	true	1421241336246991280	264	300	1336	1507	1507	300	لان جميع الغد وقت له فليس مقصرا- بالتاخير------------ وربما خرج الوجهان عل----------ي ان من مات في اثناء الوقت ولم يصل --هل يجب عليه القضاء ام لا لان التاخير عن اول الغد كتاخير الصلاة عن اول الوقت-	12508	3007332831309180731	135	209.5	106	197	68.52791595458984	23	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms532	false	-8982480317751879931	211	271	1085	1388	1552	300	الرافعي ان ما-له مدخل في هلاك ا-شء اما ان يكون بحيث يضاف----- الهلاك اليه في العادة اضافة حق--------------يقية اولا وما لا يكون كذلك اما ان يكون ----بحيث يقصد بتحصيله حصول ما يضاف اليه الهلاك او لا --------فالذي اضاف اليه الهلاك يسمي علة والاتيان به مباشرة وما لا يضاف اليه الهلاك ويقصد ابحص--------------------يله ما يضاف اليه يسمي سببا والاتيان به تسب-با	532	6407985016619822138	Shia000317Vols-ara1.ms13016	true	1233270960603153053	71	143	381	722	1540	300	المسالك ان ما له مدخل في هلاك الشء اما ان يكون بحيث يضاف اليه الهلاك----- في العادة اضافة حقيقية له او لا يكون كذلك وما لا يكون كذلك اما ان يكون من شانه القصد ب----------ه ما يضاف اليه الهلاك او لا يكون كذلك وما يضاف اليه الهلاك يسمي علة والاتيان به مباشرة وما لا يضاف اليه الهلاك ولكن يكون من شانه ان يقصد بتحصيله ما يضاف اليه -سمي سببا والاتيان به تسبيبا	13016	3007332831309180731	254	424.5	198	357	71.1484603881836	45	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms719	false	3659829398169658014	150	264	747	1347	1540	300	اذا نصب الباءع وكيلا ل-قبض الثمن ويسلم المبيع فقال له المشتري ان موكلك اذن في تسليم المبيع وابطل حق الحبس وانت تعلم ففيه قولان عن حكاية ابن القاص احدهما انه يحلف علي نفي العلم ويديم الحبس الي استيفاء الث---من الثاني واختاره ابو زيد انه يحلف علي البت لانه يثبت لنفسه استحقاق اليد علي المبيع وقال النووي رحمه الله نفي العلم اقوي ومنه--------------------------ا لو طولب الباءع بتسليم المبيع وادعي حدوث عجز عنه وقال المشتري انت عالم ب----------ذلك فانكر حلف علي البت لانه يستبقي في---ه وجوب تسليم المبيع اليه ومنها اذا-------------------------------------------------------- مات عن ابن في الظاهر فجاء اخر وقال انا اخوك والميراث بيننا فانكر---ل يحلف علي البت ايضا لان الاخوة رابطة جامعة بينهما فهو حالف علي ---	719	6407985016619822138	Shia000317Vols-ara1.ms14033	true	3963580667718371723	159	285	838	1490	1564	300	ولو نصب الباءع وكيلا ليقبض الثمن و-سلم المبيع فقال له المشتري ان موكلك اذن في تسليم المبيع وابطل حق الحبس وانت تعلم ففي---------- الاكتفاء بال----------------حلف علي نفي العلم لانها لنفي فعل الغير او لا بد -----------------------من ا--ليمين علي البت لانه يثبت لنفسه استحقاق اليد علي المبيع فان لم يحلف قضي عليه بالنكول او برد اليمين وجهان كما في المسالك وكذا لو طولب الباءع بتسليم المبيع فادعي حدوث عجز عنه وقال للمشتري انت عالم به ففي المسالك -قيل يحلف علي البت لانه يستبقي بيمينه وجوب تسليم المبيع اليه ويحتمل الحلف علي نفي العلم لان متعلقه فعل الغير وفيها ايضا انه لو مات عن ابن في الظاهر فجاء اخر وقال انا اخوك فالميراث بيننا فانكر قيل يحلف علي البت ايضا لان الاخوة رابطة جامعة بينهما ويحتمل قويا علي	14033	3007332831309180731	438	717.5	348	705	62.12765884399414	71	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000317Vols-ara1