id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms328	false	228354509333647128	20	82	108	430	1581	300	حبس ماء القناة او الرحي ثم ارسله عند البيع او الاجارة ف-----------ظن المشتري اوا المستاجر كثرته ثبت--- له الخيار وكذلك لو حمر وجه الجارية او سود شعرها او جعده او ارسل الزنبور علي وجهها فظنها المشتري سمينة ثم بان --خلافه فله الخيار لوجود المعني الذي في التصرية اما اذا لطخ ثوب العبد بالمداد او البسه ثياب الكتاب او الخبازين وظن كونه كاتبا	328	6407985016619822138	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2178	true	3956759561083531164	227	277	1191	1446	1554	300	حبس ماء القناة--------- ثم ارسله عند البيع او الاجارة فيخيل فيتخيل خ المشتري------------- كثرته ثم ظهر له ال-حال وكذا- لو حمر وجه الجارية او سود شعرها و--جعده او ارسل الزنبور ف-ي وجهها فظنها المشتري سمينة ثم بان الخلاف- فله الخيار----------------------------- اما لو- لطخ ثوب العبد بسواد فتخيل المشتري------------------------- كونه كاتبا	2178	-9045970396485119373	212	298.0	167	338	62.721893310546875	33	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000182VolsBK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms390	false	6650465033687418955	241	286	1254	1512	1587	300	لانه شء يحرم اخذه وعلي من اخذه رده و-----------------------------------------------------------------ثانيها ان يفسره ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلب المعلم والسرقين وجلد الميتة القابل للدباغ فوجهان ايضا والاصح القبول لانها اشياء يثبت فيها الحق والاختصاص ويحرم اخذها ويجبا ردها وثالثها ان يفسره ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمر الذي لا حرمة لها والخنزير والكلب الذي لا منفعة	390	6407985016619822138	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2488	true	-5643085229875434134	10	160	57	880	1603	300	فانه شء يحرم اخذه وعلي من اخذه رده ويمنع عدم سماع الدعوي ويءيده اصل براءة الذمة وصدق اللفظ الذي اقربه عليها في الجملة والضابطة المتقدمة والزبيبة والتمرة كذلك وان لم يكن من جنس ما يتمول ولكن له منفعة يعتد بها عادة ويجوز اقتناءه كالسرجين الطاهر وان لم يكن له منفعة يعتد بها المقصودة ككلب الهراش فجزم المصنف بعدم القبول ايضا فيهما كانه لما مر قال في التذكرة في الكلب المعلم والسرجين اشكال اقربه الق---------------------------------بول لانها اشياء يثبت فيها الحق والاختصاص ويحرم اخذها ويجب- ردها كانه الاولي لما تقدم علي انه قد يقال الكلب المعلم يتمول علي العادة بل السرجين ايضا وكلب الهراش نجد ان الاصحاب يصرحون بعدم تملكه والاعتداد بنفعه ولا يبعد قبوله عند من كان يعتد بمثله واما كلب الماشية والزرع والحاءط والكلب القابل للتعليم فملحق بالمعلم صرح به في التذكرة واما ان فسره بما لا يجوز الانتفاع به واقتناءه مثل جلد الميتة والخمر -----------------والخنزير والكلب الذي لا منفعة	2488	-9045970396485119373	164	250.0	133	874	18.764301300048828	22	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000182VolsBK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms155	false	9175404586261023908	85	165	432	844	1554	300	الوكيل ففي------------------- صحة --تصرفه وجهان قال الرافعي اصحهما الصحة لان الاذن حاصل ----وقد فس-د العقد فصار كما لو شرط في الوكالة عوضا مجهولا فقال بع هذا علي ان يكون لك العشر من ثمنه تفسد------ الوكالة ولكن الو باع يصح---------------------- والثاني وبه قال الشيخ ابو محمد انه لا يصح لفساد العقد و--لا اعتبار بالاذن الذي تضمن---ه العقد الفاسد الا تري انه لو باع بيعا فاسدا وسلم الم-----بيع لم يج-ز للمشتري التصرف فيه وانه اليضمن المبيع والتسليم الاذن في التصرف والتسل-ط عليه	155	6407985016619822138	Shia000182VolsBK2-ara1.ms2553	true	-8235263359214218129	103	183	530	935	1538	300	الوكيل بعد حصول الشرط فالاقرب صحة التصرف-------------------------------- لان الاذن حاصل لم يزل بفساد العقد وصار كما لو شرط في الوكالة عوضا مجهولا فقال بع كذا علي ا-----ن لك العشر من ثمنه تفسد فسد خ الوكالة ولكن ان -باع يصح وهو احد وجهي الشافعية والثاني ---------------------------لا يصح لفساد العقد اذ لا اعتبار بالعقد ال----ضمني في العقد الفاسد الا تري انه لو باع بيعا فاسدا وسلم اليه المبيع لا يجوز للمشتري التصرف فيه وان ت---ضمن ال-بيع والتسليم الاذن في التصرف والتسليط عليه	2553	-9045970396485119373	319	501.5	255	478	66.73640441894531	49	Kraken21033110-ara1.completed	Shia000182VolsBK2-ara1