id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms351	false	7588804355803365689	200	281	1018	1433	1528	300	ولو اولج------- ذكره في دبر رجل ونزعه لزمه-- الوضوء لانه ان كان رجلا ف------الغسل عليهما وان كان امراة فقد لمست رجلا وخرج من دبر الرجل شء فغسل اعضاء الوضوء واجب والزيادة مشكوك فيها والترتيب في هذا الوضوء واجب لتصح الطهارة- وقيل لا يجب قال النوي رحمه الله وهو غلط اما اذا اولج خنثيان كل واحد------ في فرج صاحبه فلا اء علي واحد منهما لاحتمال زيادة الفرجين ولو اولج كل واحد في دبر الاخر لزمهما الوضوء بالاخراج ولا غسل لاحتمال انهما امراتان	351	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0153	true	8406841137062307886	156	231	787	1175	1540	300	ولو اولج الخنثي ذكره في دبر رجل ونزعه لزمهما الوضوء لانه ان كان رجلا لزمهما الغسل------- وان كان امراة فقد لمست رجلا وخرج من دبره----- شء فغسل اعضاء الوضوء واجب والزيادة مشكوك فيها والترتيب في---- الوضوء واجب لتصح --طهارته وقيل لا يجب-------------------- وهو غلط ولو ان------ خنثيين اولج كل منهما في فرج صاحبه فلا شء علي واحد منهما لاحتمال زيادة الفرجين ولو اولج كل----- في دبر صاحبه لزمهما الوضوء بالاخراج ولا غسل لاحتمال انهما امراتان	153	-9059749436257447742	345	586.5	274	437	78.9473648071289	58	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms351	false	7588804355803365689	102	208	548	1054	1528	300	الاستجمار بالحجر في قبل-ه علي الاصح وقيل فيه وجهان10 ومنها لو اولج في فرج او اولج رجل في قبله لم يتعلق بذلك حكم الوطء فلو اولج في امراة او اولج رجل في قبله---- وجب الغسل علي الختثي ويبطل صومه وحجه الانه اما رجل اولج او امراة وطءت ولا كفارة عليه في الصوم اذا قلنا لا يجب علي المراة كفار------------ة ويستحب--- اخراجها احتياطا وكذلك في كل احكامه حيث لا يترتب عليه شء للشك قال البغوي وكل موضع لا -يجب الغسل فيه علي الخنثي لا يبطل صومه ولا حجه ولا الجب علي المراة التي اولج فيها عدة ولا مهر لها ولو اولج ذكره في دبر رجل ونزعه لزمه	351	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0154	true	6735520303129696013	136	218	680	1074	1489	300	الاستنجاء بالحجر في قبليه علي الاصح ولو اولج---------------------- في فرج او اولج رجل في قبله لم يتعلق به-- حكم الوطء فلو اولج في امراة --واولج---- في قبله رجل وجب الغسل علي الخنثي ويبطل صومه وحجه ---------------------------------ولا كفارة عليه في الصوم ان- قلنا لا تجب علي المراة لاحتمال انه امراة ويستحب له اخراجها----------------------------------------------------- قال البغوي وكل موضع لا نوجب الغسل---- علي الخنثي لا نبطل صومه ولا حجه ولا نوجب علي المراة التي اولج فيها عدة ولا مهر لها واذا امني من فرجي------------ه لزمه	154	-9059749436257447742	334	552.0	260	527	63.37760925292969	58	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms352	false	4676130288669900771	4	69	17	350	1528	300	امني من الذكر وحاض من الفرج وحكمنا ب-------اشكاله وبلوغه لم يجز له ترك الصلاة والصوم لذلك الدم لجواز انه رجل ولا يلمس المصحف ولا يقرا في غير الصلاة فاذا انقطع الدم اغتسل لجواز كونه امراة ولوا امني من الذكر اغتسل ولا يمس المصحف ولا يقرا حتي يغتسل ثم قا--ل البغوي --------------------------------القياس انه لا يجب الغسل بانقطاع الدم ولا يمنع المصحف والقران كما لا يترك الصلاة	352	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0154	true	6735520303129696013	229	300	1127	1489	1489	300	امني من الذكر وحاض من الفرج وحكمنا ببلوغه واشكال-------ه لم يجز له ترك الصلاة والصوم لهذا الدم لجواز انه رجل ولا ي-مس المصحف ولا يقرا في غير الصلاة فاذا انقطع الدم اغتسل لجواز كونه امراة ولو- امني من الذكر اغتسل ولا يمس المصحف ولا يقرا حتي يغتسل هكذا نقل البغوي هذه المساءل عن ابن سريج ثم قال والقياس عدم وجو--ب الغسل بانقطاع الدم ولا يمنع المصحف والقران كما لا يترك الصلاة-	154	-9059749436257447742	307	546.0	246	374	82.08556365966797	53	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms352	false	4676130288669900771	69	172	350	862	1528	300	لذلك الدم ا-ن امني معه وجب كما لا يجب الوضوء لمس احد فرجيه ويجب بهما جميعا وما ذكره ابن سريج احتياط قال القاضي ابو الفتوح----- لا يجب الغسل بخروج الدم من الفرجين وان استمر يوما وليلة الاحتمال انه رجل وهذا ف---ساد بخلاف المني من الفرجين لانه لا يكون فاسد ومنها ما يتعلق بالستر قال البغوي وغيره ---------------------------------------------------لو صلي مكشوف الراس صحت صلاته-------------------------- وقال ابو الفتوح يجب عليه ستر جميع البدن ------فان كشف بعضها مما سوي عور- الرجل امر بستره فان لم يفعل وصلي كذلك لم تلزمه الاعادة للشك ومنها انه ل------------------ا يجهر بالقراءة في الصل--------اة و-----------------------------------------------------------------------لا يءم رجلا ولا خنثي ولا جمع----------------------ة عليه	352	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0155	true	3814108143178468902	0	125	0	634	1552	300	لذلك الدم فان امني معه وجب قلت وقطع-------------------------------------------------------------------- القاضي ابو الفتوح بانه لا يجب الغسل بخروج الدم من الفرجين ----------------------لاحتمال انه رجل وهذا دم فساد بخلاف المني من الفرجين فانه لا يكون دم فساد وبول الخنثي الذي لم ياكل شيءا كالانثي فلا يكفي نضحه وله حكم المراة في الاذان والاقامة ولو صلي مكشوف الراس صحت صلاته هكذا اطلقه البغوي وكثيرون وقال ابو الفتوح يجب عليه ستر جميع عورة المراة فان كشف بعضها مما سوي عورة الرجل امر بستره فان لم يفعل وصلي كذلك لم تلزمه الاعادة للشك وذكر في وجوب الاعادة وجهين ولا يجهر بالقراءة في الصلاة كالمراة ولا يجافي مرفقيه عن جنبيه في السجود والركوع واذا نابه شء في الصلاة صفق ولا يءم رجلا ولا خنثي فان ام نساء وقف قدامهن ولا حجة عليه	155	-9059749436257447742	349	546.0	273	724	48.20441818237305	61	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms353	false	6498539673526077541	14	93	77	486	1526	300	يلزمه الحج الا اذا كان له محرم من الرجال والن--ساء كاخيه او اخوات يخرج-ن معه ولا اثر لل---------اجنبيات الثقات فانه لا يجوز له الخلوة بهن------------ واذا احرم فستر -اسه او وجهه لم تجب فدية فان سترهما وجبت وكذلك اذا لبس المخيط وستر وجهه وان----- لبسه وستر راسه لم تجب لاحتمال انه امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------ة ويستحب له تجنب ذلك وان يفدي فيه احتياطا كما تقدم وحكمه في رفع الصوت في التلبية والرمل والاضطباع والسعي والحلق حكم المراة ويطوف متباعدا عن الرجال والنساء	353	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0156	true	797590776541009044	13	98	62	496	1509	300	يلزمه الحج الا اذا كان له محرم من الرجال او النساء كاخيه و--اخواته يحجون معه ولا اثر لنسوة ثقات اجنبي-------ات فانه لا يجوز له الخلوة بهن قال اصحابنا واذا احرم فستر راسه او وجهه فلا--- فدية فان سترهما وجبت وان------ لبس المخيط وستر وجهه وجبت وان لبسه وستر راسه فلا--- لاحتمال انه امراة ولا يرفع صوته بالتلبية ولا يرمل ولا يضطبع ولا يحلق بل يقصر ويمشي في كل المسعي ولا يسعي كالمراة ويستحب له الطواف ليلا كالمراة فان طاف نهارا طا-------------------------------------------------------------------------------ف متباعدا عن الرجال والنساء	156	-9059749436257447742	256	414.0	202	534	47.9400749206543	43	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms353	false	6498539673526077541	88	252	454	1283	1526	300	--ويطو----------ف متباعدا عن الرجال والن-----------------------------------ساء ومنها لو اولج فيه الباءع او المشتري ا--------------و الراهن او المرتهن او الغاصب لم يترتب عليه احكم الوطء من الفسخ او الاجارة او المهر وغير ذلك فان اختار الانوثة بعد ذلك تعلق ابالوطء السابق الحكم ومنها اذا وكل في----- نكاح او طلاق قال النوي رحمه الله لم ار فيه نقلا وينبغي ان يكون كالمراة للشك في اهليته ومنها --------------------------------------------------------------------انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل في الوقف علي البنين ولا علي البنات ويدخل في الوقف عليهما علي الصحيح وفيه وجه ويدخل في الوقف علي الاولاد -----------------------------------فلو شرط الواقف تفضيل الذكر ------------------علي الانثي فينبغي ان يءخذ فيه بالاحوط كما في الميراث ومنها لو اوصي بعتق احد رقيق-ه دخل فيه الخنثي علي الصحيح وفيه وجه وحيث اوجبنا الذكر من الحيوان يجزء الخنثي علي الصحيح وفيه وجه لقبح صورته وانه يعد ناقصا ومنها انه ------------------------------------------يورث اليقين هو ومن معه ويوقف ما يشك فيه ومنها لو قال له سيده ان كنت ذكرا فانت حر قال البغوي ان اختار الذكورة عتق او الانوثة فلا وان مات قبل الاختيار	353	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0156	true	797590776541009044	90	300	452	1509	1509	300	فان طاف نهارا طاف متباعدا عن الرجال والنساء وله حكم المراة في الذبح فالرجل اولي منه ولو اولج---- الباءع او المشتري في زمن الخيار او الراهن او المرتهن في فرج الخنثي فليس له حك---م الوطء في الفسخ و--الاجازة--------- وغيره--- فان اختار الانوثة بعده--- تعلق -بالوطء السابق الحكم و-----اذا وكل في قبول نكاح او طلاق ف-------------------لم ار فيه نقلا وينبغي ان يكون كالمراة للشك في اهليته قال الامام الاذرعي بهامش نسخته من المجموع صرح ابو الحسن السلمي من اءمتنا بانه لا يجوز توكيله في عقد النكاح وفي توكيله في الطلاق وجهان بناء علي توكيل المراة فيه اه قال في المجموع ولو اولج فيه غاصب قهرا فلا مهر ولا يدخل في الوقف علي البنين ولا علي البنات ويدخل في الوقف عليهما علي الصحيح--------- ويدخل في الوقف علي الاولاد ويسن لمن وهب لاولاده ان يجعله كابن فلا يفضله عليه وجها واحدا وان كان يفضل الابن علي البنت علي وجه ضعيف ول-----------------------------------و اوصي بعتق احد رقيقيه دخل فيه الخنثي علي الصحيح ولو اشتري -----------------------------------خنثي قد وضح فوجده يبول بفرجيه فهو عيب لان ذلك لاسترخاء المثانة وان كان يبول بفرج الرجال فقط فليس بعيب ويورث اليقين هو ومن معه ويوقف ما يشك فيه و-----لو قال له سيده ان كنت ذكرا فانت حر قال البغوي ان اختار الذكورة عتق او الانوثة فلا وان مات قبل الاختيار-	156	-9059749436257447742	550	842.5	437	1191	46.17967987060547	88	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms353	false	6498539673526077541	252	300	1283	1526	1526	300	فكسبه لسيده لان الاصل رقه قال ويقرع فان خرج سهم الحرية فهو موروث وان خرج سهم الرق فهو لسيده ومنها انه يحرم علي الرجال والنساء النظر اليه اذا كان في سن يحرم النظر فيه الي الواضح اخذا بالاحتياط ومنها انه لا يثبت له ولاية النكاح ولا ينعقد بشهادته-	353	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0157	true	-6047047122866065546	0	28	0	145	1523	300	فكسبه لسيده لان الاصل رقه وي---------------------------------------------------------------------------حرم علي الرجال والنساء النظر اليه اذا كان في سن يحرم النظر فيه الي الواضح ولا ت------------------------ثبت له ولاية النكاح ولا ينعقد بشهادته	157	-9059749436257447742	137	251.0	111	244	56.14754104614258	25	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms354	false	-8094873342857282385	0	110	0	550	1617	300	ولا بعبارته ولو ثار له لبن لم تثبت به انوثته علي المذهب فان رضع منه صغير توقف في --تحريمه قال النوي-------------------- واما حضانته وكفالته بعد البلوغ فلم ار فيه نقلا وينبغي ان يكون كالبنت البكر حتي يجء في جواز استقلاله وانفراده عن الابوين اذا شاء وجهان ومنها ان ديته دية امراة فان ادعي وارثه انه كان رجلا صدق الجاني بيمينه ولا يتحمل ال-ية مع العاقلة ولا يقبل في القتال الا حيث تقبل المر---------اة واذا اسر--- لم يقتل الا اذا اختار الذكورة ولا -سهم له في الغنيمة وان قاتل كالمراة بل يرضخ -----------ولا تءخذ منه ج-------------------------------------------زية مالم يختر الذكورة ولا يكون اماما ولا قاضيا ولا يثبت بشهادته الا ما يثبت ب-------شهادة	354	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0157	true	-6047047122866065546	28	145	145	730	1523	300	ولا بعبارته ولو ثار له لين لم تثبت به انوثته فلو----------- رضع منه صغير يوقف في التحريم فان بان انثي حرم لبنه والا فلا واما حضانته وكفالته بعد البلوغ فلم ار فيه نقلا وينبغي ان يكون كالبنت البكر حتي يجء في جواز استقلاله وانفراده عن الابوين-------- وجهان و--------ديته دية امراة فان ادعي وارثه انه كان رجلا صدق الجاني بيمينه ولا يتحمل الدية مع العاقلة ولا يقتل في --قتال الحربيين الا ان قاتل كالمراة واذا اسرناه لم يقتل الا اذا اختار الذكورة ولا يسهم له في الفء و----------------------يرضخ له كالمراة ولا تءخذ منه جزية فان اختار الذكورة بعد مضي سنة اخذ منه جزية ما مضي و-----------لا يكون اماما ولا قاضيا ولا يثبت بشهادته الا ما يثبت بامراة وشهادة	157	-9059749436257447742	453	773.5	361	647	70.01545715332031	76	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms049	false	5753717886842975293	108	168	550	886	1575	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والعتق والطلا-------ق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء و--كتب الفقه -اما اصحاب الاصول فانهم فرقوا بين ذلك وقالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك وان كان احدهما راجحا فالراجح ظن والمرجوح وهم	49	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0161	true	6535436027017764354	132	189	654	978	1568	300	اعلم ان مراد الفقهاء بالشك في الماء والحدث والنجاسة والصلاة والصوم والطلاق والعتق وغيرها هو التردد بين وجود الشء وعدمه سواء كان الطرفان في التردد سواء او احدهما راجحا فهذا معناه في استعمال الفقهاء في كتب الفقه واما اصحاب الاصول ف-----فرقوا بينهما ف-قالوا التردد بين الطرفين ان كان علي السواء فهو الشك وال----------------ا فالراجح ظن والمرجوح وهم	161	-9059749436257447742	304	560.0	250	346	87.86127471923828	48	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms588	false	6475548648630691022	263	292	1353	1485	1528	300	لو كان معه ما يتوضا به او يغترفه من بءر ولا مزاحم له لكن ضاق الوقت عنه ف---------------------------------------------انه لا يصلي بالتيمم بل يتوضا وان خرج بالوضوء الوقت حكاه عنه	588	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0191	true	3568869242214182544	167	201	797	960	1421	300	لو كان معه ما يتوضا به او يغترفه من بءر ولا مزاحم--- لكن ضاق الوقت بحيث لو اشتغل بالوضوء خرج الوقت وصارت صلاته قضاء فانه لا يصلي بالتيمم بل يشتغل بالو--------ضوء ا---ه فانه عند	191	-9059749436257447742	101	165.5	76	177	57.0621452331543	18	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms063	false	-5177196092640486384	16	107	92	581	1626	300	خفيفة جدا لا وقع لها كادني وجع في اصبع وادني صداع في الراس وسوء مزاج خفيف فهذا لا اثر له ولا التفات اليه عند الجمهور------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان تحصيل--------------------- مصالح العبادة------ اولي من دفع مثل هذه المفسدة التي لا اثرلها والمرتبة الثالثة---------------------------- متوسطة بين هاتين المرتبتين مختلفة بين الخفة والشدة-------------------------- فما دن امنها من المرتبة العليا اوجب التخفيف وما دنا منها من المرتبة الدنيا لم يوجب الخفيف الا عند اهل الظاهر ك----------الحمي الخفيفة -وجع الضرس اليسير وما وقع اين هاتين المرتبتين فمختلف فيه بين العلماء منهم من يلحقه بالعليا ومنهم من يلحقه بالدنيا	63	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0195	true	7074942365205591197	97	200	511	1089	1602	300	خفيفة جدا لا وقع لها ك-----------------------صداع------------------- خفيف وهذه لا اثر لها ع---------------ند الجمهور ولما ذكر والثانية شديدة فادحة كمشقة الخوف علي النفس والاطراف ومنافع الاعضاء فهذه هي محل الرخص والتخفيف لان حفظ النفوس والاطراف لاقامة مصالح الدين والدنيا اولي من تعريضها لما يفوت بها امثا------لها و--------الثالثة فوق الاولي ودون الثانية فهي متوسطة بينهما في الشدة و--------------الخفة وهذه ينظر لنسبتها لاحدي الحالتين فما دنا منها من المرتبة العليا اوجب التخفيف وما دنا منها من المرتبة الدنيا لم يوجبه------ الا عند اهل الظاهر ومثلوا له بالحمي الخفيفة ووجع الضرس اليسير ---فعلم ان ما بين المرتبتين م-ختلف فيه -----------فمنهم من الحقه بالعليا ومنهم من الحقه بالدنيا	195	-9059749436257447742	312	419.0	249	684	45.614036560058594	42	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms634	false	3875761040285641212	67	95	360	504	1619	300	الوقف قال في التتمة ان قلنا انه-- يفتقر الي القبول فهو كالبيع والا فهو كالاعتاق وجزم الماوردي بنفوذه قال ويصير به قابضا حتي لو لم يرفع الباءع يده	634	6407985016619822138	Shamela0021848BK3-ara1.ms0923	true	4835360766274675158	272	299	1331	1468	1471	300	القبض قال في التتمة ان قلنا الوقف يفتقر الي القبول فهو كالبيع والا ف---كالاعتاق وبه قطع في الحاوي وقال ---يصير--- قابضا حتي لو لم يرفع الباءع يده	923	-9059749436257447742	108	185.0	86	146	73.97260284423828	18	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK3-ara1