id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms500	false	-7069935762220714291	30	55	163	307	1588	300	الحاو--ي نص الشافعي انها الصبح وصحت الاحاديث -انها العصر ومذهبه اتباع الحديث فصار مذهبه انها-العصر---- ولا يكون له في المسالة قولان كما وهم بعض اصحابنا	500	6407985016619822138	Shamela0021848BK1-ara1.ms0194	true	-3830207846944938054	55	81	308	457	1606	300	الماوردي نص الشافعي انها الصبح وصحت الاحاديث بانها العصر ومذهبه اتباع الحديث فصار مذهبه انها العصر قال ولا يكون--- في المسالة قولان كما وهم بعض اصحابنا	194	-3700040224597017886	140	251.0	116	152	92.10526275634766	22	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK1-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms626	false	3485997830926980005	37	99	175	493	1462	300	كشرط ان لا ياكل الا الهريسة او لا يلبس الا الخز او لا يركب الا الخيل فالذي اختاره-------------------------------------------------- الامام والغزالي صحة العقد والغاء الشرط ورجحه الرافعي وفي التتمة ما يقتضي فساد العقد بمثل ذلك فانه قال لو باع بشرط ان يصلي النوافل او الفراءض في اوقاتها فسد العقد لانه اوجب ما ليس بواجبل قال الرافعي وقضية هذا فساد العقد في مسالة الهريسة	626	6407985016619822138	Shamela0021848BK1-ara1.ms0768	true	9215136735130540149	49	111	236	539	1501	300	كشرط ان لا ياكل الا الهريسة او لا يلبس الا الخز او الكتان كما جزم به في المحرر والمنهاج وقال في المجموع انه المذهب ونقله الرافعي عن الامام والغزالي ثم قال لكن ف---------------------------ي التتمة انه لو شرط الزام ما ليس بلازم كما---- لو باع بشرط ان يصلي النوافل---------------------- فسد العقد لانه اوجب ما ليس بلا-زم قال-------- وقضي---ته فساد العقد في مسالة الهريسة	768	-3700040224597017886	180	251.0	140	368	48.91304397583008	31	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK1-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms646	false	-1117296929482595805	191	245	972	1234	1514	300	عقيب ثبوتها-- بحيث لا يحتمل جريان ناقل قال لكن ساءر الديون ايضا كذلك فلا ينتظم ال-----استثناء--------------------------------------- بل الاعيان ايضا بهذه المثابة حتي لو اعتق عبده ثم اقر له السيد او غيره عقيب الاعتاق بدين او عين لم يصح لان اهلية الملك لم ت----ثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال قلت	646	6407985016619822138	Shamela0021848BK1-ara1.ms1013	true	-415455901550540088	152	208	766	1026	1454	300	عق-ب ثبوته له بحيث لا يحتمل جريان ناقل------------------------------ فلا يقتصر علي ما استثناه صاحب التلخيص من عوض البضع وارش الجناية بل الاعيان كذلك------------- حتي لو اعتق عبده ثم اقر له هو--- او غيره عقب عتقه---- بدين او عين لم يصح اذ- اهلية الاستحقاق لم يثبت له الا في الحال ولم يجر بينهما ما يوجب المال قال	1013	-3700040224597017886	180	274.0	137	312	57.69230651855469	33	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK1-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms379	false	-6260318001315011495	1	67	4	353	1583	300	الصفة او الاستثناء ------بالجملة الاخيرة وكذلك ايضا قال انه يشترط ان لا يتخلل الفصل اين الجمل فان تخلل بينه كلام طويل كما لو قال---- وقفت علي اولادي علي انه من الات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه لمن في ارجته فان- انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق -احدهم قال الامام فالاستثناء يختص بالاخيرة وتبعهما النووي في الروضة	379	6407985016619822138	Shamela0021848BK1-ara1.ms1193	true	-5745122529743117234	190	240	1079	1349	1709	300	الوقف --والاستثناء اي المتاخران بالاخيرة و------------------------ان لا يتخلل---------- الجملتين----------- كلام طويل فان تخلل كقوله وقفت علي اولادي علي ان- من م-ات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين والا فنص-------يبه لمن في درجته فاذا انقرضوا صر------ف الي اخوتي الا ان يفسق واحد منهم ا-------------------ختص بالاخيرة ونقل ----------في الروضة	1193	-3700040224597017886	214	301.5	171	361	59.27977752685547	27	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK1-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms070	false	-5935672725408161029	55	172	306	933	1597	300	في النظر الي الوجه والكفين وفي ساءر الاعضاء يشترط تاكدها وضبطه الامام بالقدر الذي يجوز فيه الانتقال من الماء الي التيمم وفاقا وخلافا وفي النظر الي السواتين يعتبر مزيد تاكد وضبطه الغزالي بانه الذي لا يعد التكشف بسببه هتكا للمروءة ويعذر فيه في العادة وحكي عن القاضي الروياني انه طرد معني الحاجة من غير تفاوت في جميع الاعضاء وماخذ الاولين ان الاعضاء لما فاوت الشرع بينها في النظر مطلقا فاباحه في عضو وحرمه في اخر كان امر ما حرم النظر اليه اغلظ مما ابيح ذاك فيه فناسب عند الحاجة ان عطي كل عضو حكمه ومنها الاصح انه يجوز النظر الي فرج الزانيين لتحمل شهادة الزني والي فرج المراة للشهادة علي الولادة والي ثدي المراة للشهادة علي الرضاع	70	6407985016619822138	Shamela0021848BK1-ara1.ms1402	true	3535536865607152604	45	82	231	448	1608	300	في النظر الي الوجه والكفين اصل الحاجة وفي غيرهما سوي السواتين تاكدها --------------------------------------------------------------------------وفي السواتين------ مزيد تاكدها وفيهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يجوز النظر الي فرج الزانيين لتحمل شهادة الزنا والي فرج المراة للشهادة علي الولادة والي ثديها----- للشهادة علي الرضاع	1402	-3700040224597017886	164	264.0	135	627	26.156299591064453	23	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK1-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms257	false	-157839140879190849	267	299	1474	1642	1650	300	علي فعل يءثر العاقل الاقدام عليه حذرا مما تهدد به وذلك يختلف باختلاف الاشخاص والافعال المطلوبة والامور المخوف بها--------------- فقد يكون الشء اكراها في ---شء دون غيره في حق شخص دون اخر	257	6407985016619822138	Shamela0021848BK1-ara1.ms1578	true	2124388792681004364	116	148	594	744	1539	300	علي فعل يءثر العاقل الاقدام عليه حذرا مما -هدد به ق--------------------------------ال الرافعي فعليه ينظر فيما طلب منه وما هدد به فقد يكون الشء اكراها في مطلوب دون اخر وفي--- شخص دون اخر	1578	-3700040224597017886	101	130.5	77	186	54.30107498168945	18	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK1-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms705	false	-6996394641473303189	128	169	720	938	1626	300	من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه من يوافق------------ الظاهر وهذا ما صرح به الروياني وكلام اكثر الاصحاب يقتضيه وهو الذي رجحه الرافعي والنووي والثاني ان المدعي هو الذي-------------------------------------------- لو سكت خلي و-------سكوته والمدعي عليه من لا يخلي ولا انع منه بالسكوت	705	6407985016619822138	Shamela0021848BK1-ara1.ms2138	true	5948574529575915103	218	267	1127	1383	1543	300	من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه من يوافقه ولذلك جعلت البينة علي المدعي لانها اقوي من اليمين ----------------------الذي جعلت علي المنكر لينجبر ضعف جنبة المدعي بقوة حجته وضعف حجة المنكر بقوة جنبته وقيل المدعي من لو سكت خلي ولم يطالب بشء والمدعي عليه من لا يخلي ولا يكفيه ---السكوت	2138	-3700040224597017886	113	127.0	88	281	40.213523864746094	17	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0021848BK1-ara1