id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms045	true	526005473244760081	93	155	478	789	1454	300	اذا شك هل مسح في الحضر ام في السفر يحكم في المسالتين بانقضاء المدة وان كان الاصل بقاءها وعدم انقضاءها الثالثة اذا شك المسافر هل نوي الاقامة ام لا لم يترخص مع ان الاصل عدم ني الاقامة الرابعة --------------اذا احرم-------- بنية القصر خلف من لا يدري امسافر هو ام مقيم لم يجز له القصر الخامسة -----------------------------------------------------------------------------------------------المستحاضة المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة	45	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms0065	false	810182748963046620	197	257	975	1268	1463	300	اذا شك هل مسح ف------------ي السفر --او في الحضر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الامر علي ما يوجب الغسل ومنها اذا احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري امسافر هو او مقيم فانه يلزمه الاتمام ومنها ما اذا راي حيوانا يبول في ماء كثير ثم وجده متغيرا ولم يدر اتغير بالبول او بغيره فهو نجس ومنها المستحاضة المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة	65	8077596369625248051	134	179.0	106	428	31.30841064453125	22	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms072	true	-6842343524633559993	44	181	234	976	1665	300	نظم- المعري البيت الذي شكك به اعلي الشريعة في الفرق بين الدية والقطع في السرقة وهو وبالعيوب التي تجتمع فتنفر تنفير البرص كالقروح السيالة وما في معناها المصدر السابق بد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعة في ربع دينار--اجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بقوله وقاية النفس اغلاها وارخصها وقاية المال فافهم حكمة الباري وهو جواب بديع مع اختصاره ومعناه ان اليد لو كانت تودي بما تقطع فيه او بما ايقاربه لكثرت الجنايات علي الاطراف لسهولة ما يغرم الجاني في مقابلتها فغلظ الشرع ذلك بان جعل ديتها ذلك المقدار حفظا لها ودفعا لضرر الجناية عليها ولو كانت لا -قطع الا في سرقة ما تودي به لكثرت الجنايات علي الاموال وقل من يبلغ بسرقته خمس ماءة دينار فحفظ الشارع ذلك بتقليل ما يقطع فيه حفظا للاموال ودفعا لضرر الجناية عليها وينبني علي هذه القاعدة ايضا وجوب نصب الامام	72	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms1589	false	1999356632164273871	119	234	631	1241	1577	300	نظمه المعري ي----------شكك به عل-ي الشريعة في الفرق بين الدية والقطع في السرقة ي--------------------------------------------------------------------------------------د بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه القاضي عبد الوهاب المالكي وقاي------ة النفس اغلاها وارخصها وقاية المال فافهم حكمة الباري وهو جواب بديع مع اختصاره ومعناه ان اليد لو كانت تودي بما تقطع فيه او بما -يقاربه لكثرت الجنايات علي الاطراف لسهولة ما يغرم الجاني في مقابلتها فغلظ الشرع ذلك بان جعل ديتها ذلك المقدار حفظا لها ودفعا لضرر الجناية عليها ولو كانت لا تقطع الا في سرقة ما نودي به لكثرت الجنايات علي الاموال وقل من يقطع بخمس-------ماءة دينار فحفظ الشارع ذلك بتقليل ما تقطع فيه حفظا للاموال ودفعا لضرر الجناية عليها اه وقد اجا-------------------------ب الامام	1589	8077596369625248051	581	1083.0	468	746	77.88203430175781	100	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms112	true	-6375027941747295043	38	90	197	502	1577	300	والتحقيق ان ذا----ك لا ينضبط اذ --لا يمكن ترجيح احد الجانبين يعني من اللغة والعرف وادارة الحكم عليه علي الاطراد والاطلاق ولكن يختلف الحال فيه باختلاف العرف اطرادا واضطرابا ويكفيه دلالة اللفظ علي المعني قوة وضعفا فقد يقوي العرف فيقتضي هجران الوضع وقد يضطرب ويختلف فيوجد بمقتضي الوضع وعلي الناظر التامل والاجتهاد	112	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms1441	false	4339853263636242898	5	51	32	300	1590	300	والتحقيق ان مثل ذلك لا ينضبط لانه لا يمكن ترجيح احد الجانبين--------------------- وادارة الحكم عليه علي ---------الاطلاق ولكن يختلف الحال فيه باختلاف العرف اطرادا واضطرابا ويكفيه دلالة اللفظ علي المعني قوة وضعفا وقد يقوي العرف فيقتضي هجران الوضع وقد يضطرب فيءخذ بالو-------------ضع وعلي الناظر التامل والاجتهاد	1441	8077596369625248051	248	460.5	205	311	79.74276733398438	38	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms207	true	7739551257224917939	196	219	1074	1200	1620	300	وهو اعتراض عجيب فان المصلي في حالتي الركوع والسجود مستقبل قطعا لكن- بجملة بدنه وليس المعتبر وجهه ولا يخرج بذلك عن كونه مستقبلا	207	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms0147	false	9119487064754018368	108	130	563	684	1576	300	وهو اعتراض عجيب فان المصلي في حالة- الركوع والسجود مستقبل قطعا لكنه بجملة----- وليس المعتبر وجهه ولا يخرج بذلك عن كونه مستقبلا	147	8077596369625248051	119	220.0	97	127	93.70079040527344	20	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms263	true	-4069029774112895471	244	285	1246	1444	1535	300	شهادة زور او---- حكم بباطل فان كان ذلك يتضمن القتل--------------------- او قطع عضو او احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحكم به وان كان يتضمن اتلاف -------مال لزمه ذلك--- حفظا لمهجته كما يلزمه حفظها باكل مال الغير وثامنتها اذا--- اكره	263	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms1946	false	-8213154956544739966	0	49	0	233	1538	300	شهادة زور او علي حكم بباطل فان كان ما اكره علي الشهادة او الحكم به قتلا او قطع عضو او احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحكم--- وان كانت الشهادة او الحكم بمال لزمه اتلافه حفظا لمهجته كما يلزمه حفظها باكل مال الغير وقال بعد هذا لو اكره	1946	8077596369625248051	159	246.5	123	236	67.37287902832031	30	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms486	true	3902678512239492651	42	107	213	553	1557	300	ان الحنفي اذا خلل خمرا فاتلفها----- شافعي لا يعتقد طهارتها بالتخليل فترافعا الي حاكم حنفي وثبت ذلك عنده بطريقه فقضي علي الشافعي بضمانها لزمه ذلك قولا واحدا حتي لو لم يكن للمدعي بينة ووطالبه بعد ذلك باداء ضمانها لم يجز للمدعي عليه ان يحلف انه لا يلزمه شء لانه علي خلاف ما حكم به الحاكم والاعتبار في الحكم باعتقاد القاضي دون اعتقاده ذكرها--- ابن ابي	486	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms1866	false	-5119605036715995552	65	130	342	678	1546	300	ان الحنفي اذا حلل خمرا فاتلفها عليه شافعي لا يعتقد طهارتها بالتخل-ل فترافعا الي----- حنفي وثبت ذلك عنده بطريقه فقضي علي الشافعي بضمانها لزمه ذلك قولا واحدا حتي لو لم يكن للمدعي بينة -فطالب- بعد ذلك باداء ضمانها لم يجز للمدعي عليه ان يحلف انه لا يلزمه شء لانه علي خلاف ما حكم به الحاكم والاعتبار في الحكم باعتقاد القاضي دون اعتقاده وما قاله ابن ----	1866	8077596369625248051	321	598.0	258	348	92.24137878417969	58	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms612	true	4090191204139375768	85	179	474	997	1638	300	اذا اشتري من يعتق عليه وفيه ثلاثة طرق الطريقة الاولي الثبوت قطعا وهو اختيار الاودني اوالطريقة الثانية القطع بعدمه لاستعقابه العتق وهي طريقة الامام والغزالي والطريقة الثالثة وعليها معظم الاصحاب بناء علي ذلك علي اقوال الملك المتقدمة----- فان قلنا انه للباءع فلهما الخيار ولا يحكم بالعتق حتي تمضي ------مدته وان قلنا الملك اموقوف ف-----الخيار لهما ايضا لكن اذا امضينا العقد تبين -انه عتق بالشراء وان قلنا الملك المشتري فلا خيار له ---بل للباءع فقط وعلي هذا متي يعتق القريب فيه وجهان اصحهما لا ي-----عتق- حتي يمضي زمن الخيار ثم يحكم بع------تقه من حين الشراء	612	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms2067	false	8395323382975154852	223	289	1149	1494	1547	300	اذا اشتري من يعتق عليه عن الجمهور انه ينبني -----------ثبوت خ-----------يار المجلس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اقوال الملك في زمن الخيار فان قلنا---- للباءع فلهما الخيار ولا يحكم بالعتق حتي يمضي زمن الخيار وان قلنا -------موقوف فلهما الخيار وا-------------ذا امضينا العقد تبينا انه عتق بالشراء وان قلنا ل------لمشتري فلا خيار له ويثبت للباءع والاصح انه----------------------------------- لا يحكم بعتقه حتي يمضي زمن الخيار ثم يحكم يومءذ بعتقه من يوم الشراء	2067	8077596369625248051	257	345.5	202	555	46.306304931640625	39	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms680	true	1630271665922024699	229	296	1199	1537	1559	300	الا في ثلاث مساءل احداها ان يطلق احدي نساءه ثم يموت قبل البيان ------------------الثانية اذا اسلم------- وتحته اختان او ا------------------------كثر من اربع نسوة و-مات قبل الاختيار والبيان ----------------------------الثالثة ام الولد اذا تزوجت ثم مات سيدها وزوجها و------لم ندر من مات منهما اولا ---وكان بينهما شهران وخمس ليال --فاكثر فانها تعتد من يوم مات الاخر منهما اربعة اشهر وعشرا فيها حيضة وان كان------- اقل من -----شهرين وخمس ليال	680	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms1492	false	-3190204467720323690	164	241	846	1249	1562	300	الا في ثلاث مساءل احداها ----طلق احد---اهما ثم -مات قبل البيان فذكر مسالة الكتاب الثانية---- اسلم الكافر وتحته اختان ونحوهما ممن يحرم جمعهما او اكثر من اربع نسوة ويموت قبل ان يختار فعلي كل واحدة ان تعتد باكثر العدتين الثالثة ام الولد يمو------------ت سيدها وزوجها ويشكل المتقد-------م منهما موتا فان كان بينهما شهران وخمس ليال او اكثر اعتدت----- من يوم موت الاخر منهما اربعة اشهر وعشرا فيها حيضة وان كان بينهما اقل من ذلك فشهرين وخمس ليال	1492	8077596369625248051	265	379.5	209	439	60.364463806152344	37	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms718	true	-4559055379542753295	106	182	551	947	1542	300	الامام ان ها---لو شهد -اثنان -انه باع فلانا في ساعة كذا وشهد اخران انه كان ساكتا في تلك الساعة او شهد اثنان انه قتل فلانا في ساعة كذا وشهد اخران انه كان ساكنا في تلك الساعة لاا يحرك ولا يعمل شيءا ففي قبول الشهاد--------ة وجهان لانها شهادة علي النفي وانما اتقبل شهادة النفي في المضاءق واحوال الضرورات فان قبلناها جاء التعارض وصحح النووي في الروضة القبول قال لان النفي المحصور كالاثبات في امكان الاحاطة به فعلي	718	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms0664	false	-41874474031683653	1	43	4	222	1549	300	اقاما بينة الخ لو شهد شاهدان بانه باع-ه كذا في ساعة كذا وشهد اخران انه كان ساك------------------------------------------------------------------------------تا في تلك الحالة لا يتحرك ولا يعمل شيءا ففي قبول الشهادة الثانية وجهان اصحهما قبولها ووجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفي المحصور كالاثبات في امكان الاحاطة به قوله	664	8077596369625248051	165	261.0	132	409	40.3422966003418	24	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms718	true	-4559055379542753295	169	202	874	1043	1542	300	في الروضة القبول قال لا------ن النفي المحصور كالاثبات في امكان الاحاطة به فعلي هذا يحلف في مثله علي البت اذا كان محصورا وان كان ينفي فعل الغير كما تجوز الشهادة به بخلاف النفي -------	718	6407985016619822138	Shamela0011468BK2-ara1.ms2003	false	-413519604145523533	221	254	1138	1305	1527	300	في الروضة في اواخر الدعاوي بان النفي المحصور كالاثبات في امكان الاحاطة به فعلي هذا يحلف في مثله علي البت--------------- وان كان بنفي فعل الغير كما تجوز الشهادة به تنبيه لو مات العبد	2003	8077596369625248051	130	228.0	103	182	71.42857360839844	24	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0011468BK2-ara1