id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms219	false	5950344385546657417	126	188	630	963	1558	300	تسميتها صحيحة او باطلة خلافا الاصحاب-------- حكاه الامام في النهاية قولين والمتولي في التتمة وجهين في كتاب الايمان وي---------------بني عليه-ا لو حلف انه لا يصلي فالظاهر ان هذا الخلاف راجع الي تفسير الصحة المتقدمة لكن يرد علي الفقهاء كل صلاة فعلت لحرمة الوقت ثم وجب قضاءها كصلاة المتيمم في الحضر -------------------------------واضع الجباءر علي غير طهر وغير ذلك فانها صحيحة مع وجوب القضاء	219	6407985016619822138	Shamela0007332-ara1.ms033	true	-1572032600371523172	178	228	989	1269	1670	300	تسميتها صحيحة او باطلة خلاف --لاصحاب الشافعي حكاه الامام في النهاية قولين والمتولي---------------- في كتاب الايمان من التتمة وجهين وبني عليهما لو حلف---- لا يصلي لكن--------------------------- تفسير--------------------------- الفقهاء منتقض بصلاته --------------------------------المتيمم في الحضر لعدم الماء والتيمم لشدة البرد وواضع الجباءر علي غير طهر وغير ذلك فانها صحيحة مع وجوب القضاء	33	-852770047215725834	207	325.5	168	388	53.35051727294922	30	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0007332-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms332	false	7192225807676696800	48	104	239	528	1557	300	ذلك علي انه لا فرق بين الحالتين اذ لوا كان الحكم خاصا باحدهما كان فيه تاخير البيان عن وقت الحاجة واعترض عليه الامام وغيره بانه يحتم-ل ان يكون النبي --------------علم ان عقده عليهن كان دفعة وقد نص الشافعي رضي الله عنه ايضا علي -ان وقاءع الاعيان اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	332	6407985016619822138	Shamela0007332-ara1.ms263	true	-1925186223765519749	215	258	1150	1367	1582	300	ذلك علي انه لا فرق علي خلاف ما يقوله ابو حنيفة قال---------------------------------------------------------- الامام وفي-ه نظر لاحتمال انه اجاب بعد ان عرف الحال واعلم انه قد روي عن---------------- الشافعي------------- ايضا انه قال حكاية الاحوال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب الاجمال وسقط بها الاستدلال	263	-852770047215725834	135	164.5	107	305	44.26229476928711	18	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0007332-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms348	false	8292275760260369693	175	238	859	1157	1497	300	ما نص عليه في كتاب الام---------- في باب--- يقع به الطلاق وهو بعد---- طلاق المريض فانه قال ولا يصنع السبب شيءا انما تصنعه الالفاظ لان السبب قد يكون ويحدث الكلام علي غير السبب ولا يكون مبتدا الكلام الذي حكما فاذا لم يصنع السبب بنفسه شيءا لم يصنعه بما بعده ولم يمنع ما بعده ان يصنع الما له حكم اذا قيل هذا نص-ه بحروفه	348	6407985016619822138	Shamela0007332-ara1.ms303	true	5752467471851961824	99	167	547	858	1498	300	قد نص علي ان السبب لا اثر له فقال في باب ما يقع في الطلاق وهو بعد باب طلاق المريض ما-- نصه وما يصنع السبب شيءا انما يصنعه الالفاظ لان السبب قد يكون ويحدث الكلام علي غير السبب ولا يكون مبتدا الكلام الذي حكم- فاذا لم يصنع السبب بنفسه شيءا لم يصنعه لما بعده ولم يمنع ما بعده ان يصنع --ما له حكم اذا قيل هذا لفظه بحروفه	303	-852770047215725834	268	473.0	207	316	84.81012725830078	50	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0007332-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms348	false	8292275760260369693	101	126	488	615	1497	300	ان الامة لا تصير فراشا ابالوطء ولا يلحقه الو-لد حتي ي----عترف به واعترض الشافعي عليه بان الحديث-------------------------------------------------------------- ورد علي سبب خاص وهي الامة لا الزوجة	348	6407985016619822138	Shamela0007332-ara1.ms304	true	7516579948547389157	14	49	76	250	1569	300	ان الامة لا تصير فراشا -بالوطء ولا يلحقه الوالد الا اذا اعترف به وحمل------------------- الحديث المتقدم علي الزوجة واخرج الامة من عمومه فقال الشافع ان هذا قد ورد علي سبب خاص وهي الامة لا الزوجة	304	-852770047215725834	100	154.5	78	194	51.546390533447266	17	Kraken21033110-ara1.completed	Shamela0007332-ara1