id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms372	false	7599544334831106960	184	279	983	1471	1585	300	عامة خصصها الكتاب الثاني انها عامة خصصتها السنة الثالث انها مجملة بينها الكتاب الرابع انها مجملة بينتها السنة وواذا قلنا انها عامة فهل عمومها من حيث اللفظ او من حيث المعني فيه قولان وومنهم من حكاهما وجهين وتظهر فاءدتهما فيما اذا قلنا -ان عمومها من حيث ا-لفظ صلح الاستدلال بها علي صحة كل بيع قال ب---ه قاءل فان خصصت لم يثبتخروج هذا البيع المعين بالتخصيص وان قلنا ان عمومها من حيث المعني لم تصلحح الاستدلال بها علي صحة كل بيع الا اذا لم تخصص ومتي تخصصت ببيع واحد------ بطل ذلك الا ا--------------------ذا قيل بجواز تخصيص	372	6407985016619822138	Sham19Y0150599-ara1.ms42	true	7764794943271576590	128	193	634	947	1494	300	عامة خصصها الكتاب او ال---------------------سنة ا---------و مجملة بينها الكتاب وال------------------------سنة و---------------------هل عمومها من حيث اللفظ او من حيث الم--------------------------------------------------------------عني فان ---كان من حيث اللفظ صلح الاستدلال بها علي كل ----بيع قال بصحته قاءل وان خص---------------------------------------ص وان كان----------- من حيث المعني لم يصل-ح الاستدلال بها علي---- كل بيع الا اذا لم يخصص فان خ--صصت بالنسبة الي بيع بطل الاستدلال بها في الجميع الا اذا قيل ب-----تخصيص	42	-5886068273075957365	241	330.5	186	519	46.43545150756836	35	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0150599-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms405	false	7144993771305520875	159	262	786	1307	1499	300	من قبيل المعني كعدم وجوب الزكاة في المعلوفة هل هو ملفوظ به حتي نقول ان العرب -اذا قالت في ساءمة الغنم --زكاة وان هذا الكلام قاءم مقام كلامين احدهما وجوبها في الساءمة والاخر نفيها عن المعلوفة ام نقول------- ليس هذا من قبيل اللفظ بل من قبيل المعني -----هذه المسالة لم اظفر باحد ذكرها سوي الانباري في شرح البرهان فانه حكي فيها مذهبين للقاءلين بالمفهوم وانا ذهب الشافعي رضي الله عنه انه من قبيل اللفظ وتظهر فاءدة الخلاف فيما اذا خص المفهوم هل يبقي حجة فيما بقي بعد التخصيص ان قلنا انه من قبيل اللفظ فنعم وان قلنا انه من قبيل المعني فلا -----هذا	405	6407985016619822138	Sham19Y0150599-ara1.ms42	true	7764794943271576590	0	82	0	406	1494	300	من قبيل المعني كعدم وجوب الزكاة في المعلوفة هل هو ملفوظ به حتي يقدر ان العربي اذا قال- في ساءمة الغنم الزكاة -ان هذا الكلام قا-م مقام كلامين احدهما وجوبها في الساءمة والاخر نفيها عن المعلوفة ام نقول ان هذا ليس---- من قبيل اللفظ بل من قبيل المعني قلت وهذا الخلاف غريب ونقل ان------------------------------------------------- م-----------------------------ذهب الشافعي------------- انه من قبيل اللفظ ووجه التخريج انا ان قلنا انه من قبيل اللفظ كان البا------قي بعد التخصيص حجة ---------------------------وان قلنا---- من قبيل المعني فلا قلت وهذا	42	-5886068273075957365	314	467.5	250	541	58.04066467285156	49	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0150599-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms283	false	4404150327089078123	173	217	914	1142	1552	300	هل يشترط في الاجماع اتفاق من يبلغ عددهم درجة التواتر ام لا احتاج الي ذلك وهو----- مبني علي ا-------------ن المستند في حجية الاجماع هل هو الادلة العقلية وهو اان الجمع الكثير لا يتصور تواطءهم علي الخطا كما سلكه امام الحرمين وغيره وا الادلة النقلية	283	6407985016619822138	Sham19Y0150599-ara1.ms53	true	-4897228370161857693	22	64	124	339	1577	300	هل يشترط في الاجماع اتفاق من يبلغ عدده- درجة التواتر ام لا وفيه قولان وهذا المبني مبني علي خلاف اخر وهو ان المستند في حج-ة الاجماع هل هو الادلة العقلية وهو ا-ن الجمع الكثير لا يتصور تواطءهم علي ا----------------------------لخطا او الادلة السمعية	53	-5886068273075957365	171	290.5	135	246	69.51219177246094	28	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0150599-ara1