id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms072	true	-6842343524633559993	43	169	229	907	1665	300	ولما نظم----------- المعري البيت الذي شكك به اعلي الشريعة في الفرق بين الدية والقطع في السرقة وهو وبالعيوب التي تجتمع فتنفر تنفير البرص كالقروح السيالة وما في معناها المصدر السابق بد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعة في ربع دينار-اجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بقوله وقاي----------ة النفس اغلاها وارخصها وقاية المال فافهم حكمة الباري وهو جواب بديع مع اختصاره ومعناه ان اليد لو كانت تودي بما تقطع فيه او بما ايقاربه لكثرت الجنايات علي الاطراف لسهولة ما يغرم الجاني في مقابلتها فغلظ الشرع ذلك بان جعل ديتها ذلك المقدار حفظا لها ودفعا لضرر الجناية عليها ولو كانت لا -قطع الا في سرقة ما تودي به لكثرت الجنايات علي الاموال وقل من يبلغ بسرقته خمس ماءة دينار فحفظ الشارع ذلك ب--تقليل ما يقطع فيه حفظا للامو-ال	72	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms1451	false	4572252305011054875	39	137	220	731	1557	300	ولما نظم ابو العلاء المعري البيت الذي شكك به عل-ي الشريعة في الفرق بين الدية والقطع في السرقة وهو من البيسط ي------------------------------------------------------------------------د بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار اجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بقوله من البيسط وقاية النفس اغلاها وارخصها وقاية المال فافهم حكمة الباري وهو جواب بديع مع اختصار- ومعناه ان اليد لو كانت تودي بما تقطع فيه او بما -يقاربه لكثرت الجنايات علي الاطراف لسهولة --الغرم -------في مقابل-ها فغ----------------------------لظ ال--غرم حفظا ل-------------------------ها ولو كانت لا تقطع الا في سرقة ما تودي به لكثرت الجنايات علي الاموال---------------------------------- فحفظ------- ذلك بالت------------قليل حفظا لها وقال	1451	6560944207316106823	456	777.0	366	704	64.7727279663086	74	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms118	true	4876743352316261029	175	260	912	1358	1568	300	سليمة من العيوب دنيءة من معيب نسيب ولا حرة فاسقة من عبد عغيف ولا عربية فاسقة من عجمي عفيف ولا عفيفة رقيقة من فاسق حر وفص---------------------------------ل----------------- الامام فقال-- السلامة من العيوب لا تقابل -ساءر فضاءل الزوج ولذلك يثبت بها احق الفسخ وان كان في المعيب فضاءل جمة وكذلك الحرية لا تقابل بفضيلة اخري وكذلك النسب نم العفة الظاهرة في الزوج هل تجبر دناءة نسبه فيه---------- وجهان اظهرهما المنع قال والتنقي من الحرف الدنيءة يعارضه الصلاح وفاقا واليسار ان اعتبرناه يعارض بكل خصلة من خصال الكفاءة	118	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms1019	false	-8889901718508354515	128	190	687	1030	1607	300	سليمة---------- دنيءة من معيب نسيب ولا حرة فاسقة من------------------------------------------------ رقيق عفيف بل تكفي صفة النقص في المنع من الكفاءة ومقابل الاصح تفصيل ذكره الامام وهو ان السلامة من العيوب لا تقابل بساءر فضاءل الزوج وكذا ------------------------------------------------------الحرية و--------------------------النسب وفي انجبا-----------------------ر دناءة نسبه بعفته الظاهرة وجهان اصح-هما المنع قال والتنقي من الحرف الدنيءة يقابله الصلاح وفاقا واليسار ان اعتبرناه يقابل بكل خصلة وفي الذخاءر ----	1019	6560944207316106823	225	325.0	182	509	44.204322814941406	35	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms284	true	4754648732974780917	13	61	66	331	1667	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء -وجوه ال-------------------------------------------------------------ناس ولا يشترط اتفاقهم في ساءر البلاد واختاره القاضي حسين وصححه البغوي والرافعي وقال تفريعا عليه لا يتعين فيه عدد بل لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته لانعقاد الامامة وعلي هذا حكي الامام اختلافا في--------------------- انه هل يشترط حضور	284	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms1434	false	-3098943505899511231	126	174	715	976	1626	300	اهل الحل والعقد من العلماء والرءساء ووجوه الناس الذين يتيسر اجتماعهم لانه ينتظم الامر بهم ويتبعهم ساءر الناس ولا يشترط علي هذا--------------------------------------------------------------------------------------- عدد بل لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته وشرطهم اي الذي يبايعون صفة الشهود من العدالة وغيرها مما سياتي وافهم انه لا يشترط حضور	1434	6560944207316106823	125	193.5	99	348	35.91954040527344	21	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms379	true	-6260318001315011495	13	62	70	319	1583	300	يتخلل الفصل اين الجمل فان تخلل بينه كلام طويل كما لو قال وقفت علي اولادي علي انه من الات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يعقب فنصيبه لمن في ارجته فان- انقرضوا فهو مصروف الي اخوتي الا ان يفسق -احدهم قال الامام فالاستثناء يختص	379	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms0798	false	-2911244713049714497	174	215	915	1126	1579	300	يتخلل ب------ين الجملتين----------- كلام طويل فان تخلل ك وقفت علي اولادي علي ان- من م-ات منهم واعقب فنصيبه بين اولاده للذكر مثل حظ الانثيين والا فنص-------يبه لمن في درجته فاذا انقرضوا صر------ف الي اخوتي الا ان يفسق واحد منه--------م فالاستثناء يختص	798	6560944207316106823	182	290.5	144	251	72.50995635986328	28	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms517	true	3667897357127938996	53	124	273	647	1608	300	كالثمرة و-وثانيهما يكون وقفا تبعا لامه كولد الاضحية ومنهم من خص الوجهين بولد الفرس والحمار مثلا وقطع في ولد الغنم بالملك قطعا لان المطلوب منها الدر والنسل اواما الجارية الموقوفة فاذا اتت بولد من اجنبي فهو رقيق وهل هو ملك للموقوف عليه2 اوا اطلق فيه الوجهان في نتاج البهيمة وفي ولد الجميع وجه اخر انه لا حق فيه للموقوف عليه بل يصرف الي اقرب الناس الي الواقف الا ان يصرح بخلافه	517	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms0799	false	-6757700457134786618	180	214	1006	1192	1645	300	كالثمرة والثاني--- يكون وقفا تبعا لامه كولد الاضحية وقيل الخلاف في ول------د الفرس والحمار -------ويملك ولد النعم------- قطعا لان --مطلوب---ها الدر والنسل وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه-------------------------- يصرف الي اقرب الناس الي الواقف الا ان يصرح بخلافه	799	6560944207316106823	158	223.5	126	375	42.13333511352539	25	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms632	true	3584081428049210689	159	193	812	980	1530	300	اذا استاجر صباغا لصبغ ثوب وسلمه اليه قال الرافعي ليس للمالك بيعه ما لم يصبغه لان له حبسه لعمل ما يستحق به العوض- واذا صبغه فله بيعه قبل الاسترداد ان وفي الاجرة والا فلا	632	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms0506	false	1468346049374162652	87	116	468	609	1559	300	اذا استاجر صباغا لصبغ ثوب وسلمه اليه ف-----------ليس للمالك بيعه قبل ص---بغه لان له حبسه لعمل ما يستحق به الاجرة واذا صبغه فله بيعه-------------- ان وفي الاجرة والا فلا	506	6560944207316106823	131	223.5	103	169	77.5147933959961	26	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms691	true	1065782106923758968	137	229	696	1150	1537	300	انه لا يجب ---لان العفو مع نفي المال لا يقتضي مالا قال الامام ويعبر عن الوجهين بان العفو مع نفي المال اسقاط للواجب او منع الوجوب قالوا ولا يكلف-- المفلس ان يطلق العفو لبيت المال لان ذلك تكليف- بالك---سب ولا يجب عليه الاكتساب كما تقدم وومنها اذا جني علي العبد المرهون عمدا فللراهن ان يقتص فان عفا علي ان لا مال ا------------------------------------له فان قلنا الواجب احد الامرين لم يصح العفو عن المال وان قلنا الواجب القود عينا وان مطلق العفو لا يوجب المال لم يجب شء وان قلنا انه يوجبه فوجهان احدهما	691	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms1358	false	-5122865834993821132	185	236	885	1141	1471	300	انه لا يجب شء لان العفو مع نفي المال لا يقتضي -----------------------------------------------------------------------------------مال-ا فلو -كلفنا المفلس ان ي-----------عين المال كان ذلك تكليفا بان يكتسب وليس ع-----------------------------------------لي المفلس ان يكتسب واشار بقو---------------------------------له فالمذهب الي ذكر طريقين وبيان ذلك انا ان قلنا ---------------------------------------------------------------------ان مطلق العفو لا يوجب المال فالمقيد بالنفي اولي والا---- فوجهان اصحهما	1358	6560944207316106823	147	169.5	114	499	29.45891761779785	20	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms705	true	-6996394641473303189	122	169	686	938	1626	300	كما -زعم الفوراني احدهما ان المدعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه من ي----------وافق الظاهر وهذا ما صرح به الروياني وكلام اكثر الاصحاب يقتضيه وهو الذي رجحه الرافعي والنووي والثاني ان المدعي هو الذي لو سكت خلي و-------سكوته والمدعي عليه من لا يخلي ولا انع منه بالسكوت	705	6407985016619822138	Sham19Y0132962-ara1.ms1698	false	6631372056714482651	140	178	728	926	1575	300	كما نقله الاذرعي والاظهر ان المدعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه من يوافقه اي يوافق الظاهر-------------------------------------------------- وهو براءة الذمة-------------- والثاني ان المدعي من----- لو سكت خلي ولم يطالب بشء والمدعي عليه من لا يخلي ولا يكفيه ---السكوت	1698	6560944207316106823	142	208.5	111	270	52.592594146728516	24	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0132962-ara1