id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms487	false	-8184648025861078184	14	87	82	462	1633	300	يكون البجمع بين المذهبين ممكنا فان لم يكن كذلك فلا يترك الراجح عند معتقده لمراعاة المرجوح لان ذلك عدول عما وجب عليه من اتباع ما غلب علي ظنه وهو لا يجوز بالاتفاق ومثاله الرواية التي تعزي الي ابي حنيفة رحمه الله انه يشترط المصر الجامع في انعقاد الجمعة لا يمكن مراعاته عند من يقول ان----- اهل القري اذا بلغوا العدد ال-ي تنعقد به الجمعة الازمتهم ولا يجزيهم الظهر فلا يمكن الجمع بين القولين	487	6407985016619822138	Sham19Y0023625-ara1.ms0564	true	2467629789632484656	13	79	66	399	1579	300	يكون ال-جمع بين المذاهب- ممكنا فان لم يكن كذلك فلا تترك الراجح عند معتقده لمراعاة المرجوح لان ذلك عدول عما وجب عليه من اتباع ما غلب علي ظنه وهو لا يجوز قطعا -----مثاله ما روي من اعتبار----------------------------------- المصر الجامع في انعقاد الجمعة لا يمكن مراعاته عند من يقول اذا بلغ اهل القرية--------- العدد الذي تنعقد به الجمعة ل--زمتهم ولا يجزيهم الظهر فلا يمكن الجمع بين القولين	564	4911538796377320034	301	529.0	240	386	77.9792709350586	52	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms273	false	-8525609730686714812	183	236	1033	1337	1666	300	بينه-ا بان ذلك بحسب اختلاف---- المامومين فحيث كانوا محصورين يءثرون التطويل قرا السورة في الاخير---تين وحيث كثر الجمع تركها كما جمعوا ذلك بين الاحاديث الكثيرة المختلفة في طول القراءة وقصرها وهذا اولي من تقديم احد الطرفين والغاء الاخر و-----يحمل ايضا اختلاف نص الشافعي علي هذا للجمع بين كلاميه وهو اولي من جعلهما قولين	273	6407985016619822138	Sham19Y0023625-ara1.ms0631	true	-9120456274947345333	151	198	786	1058	1601	300	بينهما بان ذلك بحسب اختلاف حال المامومين فحيث كانوا محصورين يءثرون التطويل قرا السورة في غير الاولتين وحيث كثروا---- تركها كما جمعوا ----بين الاحاديث المتباينة------- في طول القراءة وقصرها وهذا اولي من تقديم احد الطرفين والغاء الاخر وعليه يحمل اخت-----لاف نص الشافعي------------------------- وهو اولي من جعلهما قولين	631	4911538796377320034	243	423.0	199	317	76.6561508178711	37	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms208	false	6472315594823410256	27	160	201	961	1698	300	طريان المن والاذي بعد الصدقة كمقارنة الرياء لها في الابتداء يم ا----ن الله تعالي ضرب مثالين ا-دهما للمقارن المبطل في الابتداء بق--وله فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركرصلدا البقرة الاية فهذا فيه ان الوابل الذي نزل قارنه الصفوان وهو الحجر الصلد وعليه التراب اليسير فاذهبه الوابل فلم يبق محل يقبل النبات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينتفع ابهذا الوابل فكذاك الرياء وعدم الايمان اذا قارن- انفاق المال والثاني للطارء في الدوام -انه يفسد الشء من اصله بقوله تعالي ايود احدكم ان-تكوت لهرجنه مننخيل واعناب تجريمن تحتها الانهرله فيها منل الثمرت واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت البقرة فمعني الاية ان هذه الجنة لما تعطل النف---ع بها بالاحتراق عند كبر صاحبها وضعفه وضعف ذريته فهو احوج لما يكون اليها فكذلك طريان المن والاذي يحبطان اجر المتصدق واحوج ما يكون اليه يوم -قره وفاقته	208	6407985016619822138	Sham19Y0023625-ara1.ms2549	true	8716574539514106043	72	240	386	1283	1580	300	طريان المن والاذي بعد الصدقة كمقارنة الرياء لها في الابتداء قال ثم ان الله------ ضرب مثالين احدهما للمقارن المبطل في الابتداء في قوله فمثله كمثل صفوان عليه تراب الا-----------------------------ية فهذا فيه ان الوابل الذي نزل قارنه الصفوان وهو الحجر الصلد وعليه التراب اليسير فاذهبه الوابل فلم يبق محل يقبل النبات المفسرون اي لا تبطلوا ثوابها وروينا في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث مرات قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان وينتفع -بهذا الوابل كذل-ك الرياء وعدم الايمان اذا قارنا انفاق المال -الثاني الطارء في الدوام وانه يفسد الشء من اصله بقوله------ ايود احدكم ان تكون له جنة الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فمعناها---- ان هذه الجنة لما تعطل الانتفاع بها بالاحتراق عند كبر صاحبها وضعفه وضعف ذريته فهو احوج -ما يكون اليها فكذلك طريان المن والاذي يحبطان اجر المتصدق -احوج ما يكون اليه يوم فقره وفاقته	2549	4911538796377320034	575	1010.5	468	1058	54.34782791137695	89	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms305	false	-1528231861576700575	150	180	817	996	1675	300	اذا تكررت منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة بذلك ردت شهادته وروايته وكذلك---- اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع بحيث يشعر مجموعها بما اشعر به اصغر الكباءر	305	6407985016619822138	Sham19Y0023625-ara1.ms2785	true	-7677524926333002349	212	242	1101	1278	1583	300	اذا تكررت منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بدينه اشعار ارتكاب الكبيرة----- ردت شهادته وروايته بذلك وكذا اذا اجتمعت صغاءر مختلفة الانواع -حيث يشعر مجموعها بما يشعر به اصغر الكباءر	2785	4911538796377320034	167	314.0	138	183	91.25682830810547	25	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0023625-ara1