id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms352	false	4676130288669900771	5	91	22	453	1528	300	من الذكر وحاض من الفرج--------------- وحكمنا ب-------اشكاله وبلوغه لم يج-ز له- ترك الصلاة والصوم لذلك الدم لجواز ا-نه رجل- ولا يلمس المصحف ولا يقرا------- في غير الصلاة فاذا انقط-ع الدم اغتسل لجواز كونه امراة و----لوا امن--ي من الذكر---------- اغتسل ------------ولا يمس المصحف ولا يقرا حتي يغتسل ثم --------------قال البغوي القياس انه لا يجب الغسل بانقطاع الدم ولا يم-نع------ المصحف والق------ران كما لا ي--------ترك الصلاة لذلك الدم ان ام--ني معه------ وجب كما لا يجب الوضوء لمس احد --فرجيه ويجب ب-هما جميعا وما ذكره ابن سريج احتياط قال	352	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms1510	true	-2608863112855430881	74	175	357	874	1527	300	من الة الرجال ورات الدم من الة النساء وحكمنا ببلوغه واشكاله ------فلا يجوز لها ترك الصلاة والصوم لذلك الدم لجواز كونه رجلا ولا ي-مس المصحف ولا يقرا القران في غير الصلاة وبعد انقطاع الدم تغتسل لجواز كونه امراة وكذلك في امناءه من الذكر يمتنع قبل الغسل من قراءة القران ومس المصحف و------------يغتسل ذكر ذلك ابن سريج قال الشيخ- القياس انه لا يجب الغسل بانقطاع الدم ولا يمتنع من مس المصحف وقراءة القران كما لا يجوز لها ترك الصلاة لذلك الدم فاذا امني معه حينءذ يجب -ما لا يجب الوضوء بمس احد الفرجين حتي يمسهما جميعا وما ذكر- ابن سريج احتياط ولا	1510	1379233649398421165	351	490.5	274	539	65.12059020996094	48	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms353	false	6498539673526077541	234	271	1195	1375	1526	300	ان كنت ذكرا فانت حر قال البغوي ان اختار الذكورة عتق او------- الانوثة فلا ----وان مات قبل الاختيار فكسبه لس-----يده لان الاصل ---رقه قال ويقرع فان خرج سهم الحرية فهو موروث وان خرج سهم الرق فهو لسيده	353	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms1511	true	394905976063121305	155	192	819	1005	1573	300	ان كنت ذكرا فانت حر فان اختا----------ر الذكورة عتق وان اختار الانوثة لم يعتق وان مات قبل الاختيار فكسبه تكون لسيده لان الاصل يفارقه وقيل يقرع فان خرج سهم الحرية فهو موروث وان خرج سهم الرق ف---لسيده	1511	1379233649398421165	149	261.0	117	199	74.87437438964844	26	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms354	false	-8094873342857282385	49	111	246	557	1617	300	دية ا-مراة فان ادعي وارثه انه كان رجلا------- صدق الجاني ب--يمينه ولا ي-------------------------------------------------------------------------تحمل الية مع العاقلة و---------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل في القتال الا حيث تقبل المراة واذا اسر لم يقتل الا اذا اختار الذكورة ولا سهم له في الغنيمة وان قاتل كالمراة بل يرضخ و----------------لا تءخذ منه --------------------جزية مالم يخت-ر الذكورة و-------------------لا يكون اماما ولا قاضيا ولا يثبت بشهادته الا ما يثبت بشهادة المراة	354	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms1511	true	394905976063121305	60	143	328	755	1573	300	دية المراة ولو ادعي وارثه انه كان رجلا فالقول قول الجاني مع يمينه ان كان قتله قبل الاختيار وان كان بعد اختيار الرجولية فلا تسمع دعوي الجاني ولا تحمل الخنثي العقل كالمراة ولا يختن لان الجرح علي الاشكال لا يجوز فان اختار ختن علي اختياره ولو اسر حربي خنثي لا----------------------------------------------- يق-----------------------------------------------------تل كالمراة فان اختار كونه رجلا قتل ولا تءخذ منه الجزية ويجبر علي الاختيار فان اختار الذكورة بعد حول اخذ ما مضي ولا يكون---------- قاضيا ولا يثبت بشهادته الا ما يثبت بشهادة النساء	1511	1379233649398421165	152	184.5	120	537	28.305400848388672	21	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms190	false	-2479060521716763894	0	57	0	266	1463	300	قال---- ان تركت طلاقك فانت طالق قال ابن الرفعة اذا مضي زمان يمكنه ان يطلق فيه فلم يطلق طلقت وان طلقها في الحال ثم ------سكت لم تقع طلقة اخري ف--------------------------------لو قال ان سكت عن طلاقك فانت طالق فلم يطلقها في الحال طلقت اوان طلقها في الحال ثم سكت طلقت ا-----خري بالسكوت ولا تطلق بعد ذلك لانحلال ال-مين	190	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms1635	true	-3777765266994475917	153	212	729	1012	1425	300	قال لها ان تركت طلاقك فانت طالق ف------------------مضي زمان امكنه ان يطلق--ها فلم يطلق طلقت وان طلقها في الحال واحدة ثم سكت لا يقع----- اخري للحنث لانه لم يترك طلاقها وبمثله لو قال ان سكت عن طلاقك فانت طالق فلم يطلقها في الحال طلقت -ولو طلقها في الحال ثم سكت طلقت طلقة اخري بالسكوت ولا ت-----قع الثالثة لان اليمين	1635	1379233649398421165	213	331.5	165	314	67.83439636230469	38	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms186	false	2053777662432220478	248	283	1281	1465	1555	300	قال من عليه --دين لمستحقه----- ان اخذت مالك علي فامراتي طالق اقال الرافعي اذا اخذه مختارا طلقت امراة المديون سواء كان مخت-------ارا في الاعطاء او مكرها وسواء اعطي بنفسه او بوكيله----------------------------------- او استلبه رب الدين	186	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms1636	true	4486577846792342140	226	268	1063	1279	1442	300	قال من عليه الدين لمن له الدين ان اخذت مالك علي فامراتي طالق ف----------------اخذه مختارا طلقت امراة الحالف- سواء كان المعطي مختارا في الاعطاء او مكرها وسواء اعطي بنفسه او بوكيله ولو اخذ السلطان من ماله فدفعه اليه او استلبه رب الدين	1636	1379233649398421165	154	257.0	122	233	66.09442138671875	27	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms377	false	6865588574691841927	66	183	378	1018	1677	300	ف----------------ي المستثني او المستثني منه فهل جمع بينهما حتي يكونا كالكلام الواحد ام لا فيه وجهان احدهما انه يجمع كما اذا قال------ علي درهم ودرهم يلزمه -----------------درهمان ووالاصح وبه قال ابن الحداد انه لا يجمع لان الجملتين المعطوفتين يفردان بالحكم وان لم تكن الواو للترتيب كما اذا قال لغير المدخول بها انت طالق وطالق لا يقع الا واحدة بخلا---------ف قوله انت طالق اثنتين وعلي الخلاف صور منها اذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اثنتين ووا-----------------------------حدة فعلي الاول يكون الاستثناء مستغرقا لفيلغو ويقع الثلاث وعلي الاصح يختص البطلان بالواحدة التي وقع بها الاستغراق فيقع طلقة ومنها انت طالق ثلاثا الا واحدة واثنتين يقع علي الثاني طلق---------------------------------------------------تان ويصح استثناء الواحدة ومنها اذا قال انت طالق اثنتين وواحدة الا واحدة	377	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms1654	true	-1613220945971795553	50	230	253	1165	1530	300	في الاستثناء او في المست------------ثني منه عددا عطف البعض علي البعض هل يجمع------------- فيه وجهان احدهما---- يجمع فانه لو قال لفلان علي درهم ودرهم يكون كما لو قال له علي درهمان و------------الثاني وهو المذهب لا يجمع بدليل انه اذا ق---------------------------------------------------------ال لغير المدخول بها انت طالق وطالق لا يقع الا واحدة -ولا يجعل كانه قال- انت طالق طلقتين بيانه--------------- اذا قال انت طالق واحدة وواحدة وواحدة الا واحدة او قال انت طالق طلقة وطلقة وطلقة الا طلقة ان قلنا يجمع يقع طلقتان كانه قال ثلاثا الا واحدة وان قلنا لا يجمع يقع الثلاث كانه استثني الواحد من الواحد ولو قال انت طالق ثلاثا الا واحدة وواحدة وواحدة ان قلنا يجمع يقع الثلاث كانه استثني الثلاث من الثلاث وان قلنا لا يجمع يقع طلقتان فيصح استثناء الثنتين ولا يصح استثناء الثالثة وكذلك لو قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين وواحدة او قال الا اثنتين والا واحدة ف------------ان قلنا يجمع ت----------------قع الثلاث وان قلنا لا يجمع ف-------------------------------------------طلقة ولو قال------- ثلاثا الا واحدة واثنتين ان قلنا يجمع يقع الثلاث وان قلنا لا يجمع يصح استثناء الواحدة وتقع طلق-----------------------------------تان ولو قال- اثنتين وواحدة الا واحدة	1654	1379233649398421165	279	320.0	215	1141	24.452234268188477	39	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms287	false	-1666390013718414425	230	252	1247	1356	1627	300	ام لا بد من اربعة فيه قولا-------------------------ن كم----------------------ا في الشهادة --------------------------------------------علي--- الاقرار بالزني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يجوز ان يكون المترجم اعمي فيه وجهان اصحهما	287	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms2364	true	-7904445035475002042	1	104	9	549	1610	300	ام لا بد من اربعة علي قول كل واحد مترجمان فعلي قولين كما في شهود الفرع وان كان في الزنا هل يكتفي برجلين او يشترط اربعة فيه قولان بناء علي ان الاقرار بالزنا هل يثبت برجلين فيه قولان وعند ابي حنيفة يكتفي بمترجم واحد وان كان القاضي اصم هل يكتفي بمستمع واحد ام يشترط اثنان فيه وجهان احدهما يشترط اثنان كالمترجم والثاني يكتفي بواحد بخلاف المترجم لان في الترجمة لا يعرف الخصم لسان المترجم وفي الاستماع يعرف ما يقوله المستمع وان خالف امكنه الرد عليه فان كان الخصمان اصمين يشترط ان يكون المستمع اثنين وهل يجوز ان يكون المترجم اعمي فيه وجهان احدهما	2364	1379233649398421165	96	132.0	75	540	17.77777862548828	17	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms386	false	3896779490750955806	158	227	807	1163	1529	300	يفعل به فيه ثلاثة اوجه اشهرها انه تءخذ منه الزكاة او----------------------------الثاني لا يطلب بشء والثالث انه يحبس حتي يقر فيءخذ منه الزكاة او يحلف ومثلها اذا------- غاب الذمي في اثناء السنة ثم عاد مسلما وق---ال اسلمت قبل تمام السنةووق--------ال الساعي بل بعدها وعليك تمام الجزية فيحلف استحبابا علي وجه وايجابا علي وجه اخر الفاذا قلنا بالايجاب فنكل فتءخذ منه الجزية او لا تءخذ او يحبس حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقر او يحلف	386	6407985016619822138	Sham19Y0017885-ara1.ms2420	true	-1156060762458683412	132	243	645	1177	1471	300	يقضي ثم فيه وجهان احدهما--------- تءخذ منه الزكاة لان الظاهر ان ما في يده ملكه وال------------------------ثاني يحبس حتي يقر فيءخذ منه الزكاة او يحلف فيترك وعلي هذا لو غاب الذمي--------------- ثم عاد وقد اسلم فقال اسلمت قبل الحول فلا جزية علي وقال الامام--- بعده ف-عليك----- الجزيةي--حلف الذمي فان نكل هل يقضي عليه فعلي هذين الوجهين فان قلنا يقضي هل تءخذ من--ه الج-----------زية ام يحبس حتي يقر فعلي وجهين وكذلك لو وجد في السبي امرد فكشف عن مءتزره فاذا هو قد انبت بالعلاج وقال انا غير بالغيقبل قوله مع يمينه لان الاصل حقن الدم فان نكل هل يقضي عليه فعلي وجهين فان قلنا يقضي هل يقبل ام يحبس حتي يقر او يحلف	2420	1379233649398421165	165	187.0	125	604	27.317880630493164	23	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017885-ara1