id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms299	false	-5164216093560899936	171	257	891	1338	1581	300	الكفار علي عورة المسلمين مع علمه ب-------------------------انهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حريمهم واطفالهم ويغنمون اموالهم فان نسبة هذه المفاسد اعظم من توليه يوم الزحف بغير عذر وهو من الكباءر وكذلك لو كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل به قال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهو- ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة و--تمرة---------- فيجوز ان يجعل من الكباءر فط-ما عن الكثير كال--------------قطرة من الخمر ----------------وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك------ بنصاب السرقة	299	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms005	true	-5649828241277050551	21	104	95	510	1469	300	الكفار علي عورة المسلمين كبيرة ولو مع التردد علي السواء في انهم يستاصلونهم بدلالته ويسبون حر-مهم الي غير ذلك مما ذكر 12 قوله فيه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهذا ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة او تمرة فهذا مشكل فيجوز ان يجعل من الكباءر فطاما عن هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من الخمر من جملة الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك المال بنصاب السرقة	5	-5117312531022923370	285	449.5	229	522	54.59770202636719	52	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms300	false	-7447101838388813046	9	35	42	166	1601	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به	300	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms007	true	6511152341256879016	66	90	353	471	1545	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد------ او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به	7	-5117312531022923370	118	233.0	94	124	95.16129302978516	23	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms304	false	17230070176041063	100	135	567	752	1609	300	قذف محصنا قذفا لا يسمعه الا الله تعالي والحفظة و------لم يواجه به المقذوف ولا اغتا--به عند احد به وقال---------------------------------------------- الظاهر ان هذا ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاع المفسدة ولا يعاقب في الاخرة عقاب المجاهر بذلك	304	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms007	true	6511152341256879016	150	195	787	1017	1545	300	قذف محصنا قذفا لا يسمعه الا الله------ والحفظة مع انه لم يواجه به المقذوف ولم يغتبه به عند الناس هل يكون قذفه موجبا للحد مع خلوه من مفسدة الاذي قلنا الظاهر انه--- ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة ولا يعاقب في الاخرة عقاب المجاهر بذلك	7	-5117312531022923370	160	268.5	129	239	66.94561004638672	26	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms263	false	-4069029774112895471	240	266	1227	1347	1535	300	لو اكره بالقتل علي شهادة زور او---- حكم بباطل فان كان ذلك يتضمن القتل--------------------------- او قطع عضو او احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحكم	263	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms027	true	-6697143142487155956	76	109	397	548	1510	300	لو اكره بالقتل علي شهادة زور او علي حكم بباطل فان كان المكره علي الشهادة به او علي الحكم به قتلا او قطع عضو او احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحكم	27	-5117312531022923370	106	187.5	82	151	70.19867706298828	23	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms063	false	-5177196092640486384	142	178	772	954	1626	300	في ض-ابط مشقات العبادة- ان تضبط ام شقة كل عبادة بادني المشاق المعتبرة في تخفيف تلك العبادة فان كانت مثلها او ازيد ثبتت الرخصة قال--- ولن يعلم ذلك---- الا بالزيادة اذ ليس في قدرة البشر الوقوف	63	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms086	true	7246711466107672243	266	300	1362	1543	1543	300	في ضوابط مش-اق العبادات ان تضبط م--شقة كل عبادة بادني المشاق المعتبرة في------ تلك العبادة فان كانت مثلها او ازيد ثبتت الرخصة بينهما ولن يعلم التماثل الا بالزيادة اذ ليس في قدرة البشر الوقوف-	86	-5117312531022923370	164	274.5	131	191	85.86387634277344	26	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms064	false	-8085351464679027117	55	113	257	552	1571	300	لو اسلم اليه في شء موصوف بصفات تعتبر ولكل واحدة منهن -----------رتب دانية ومتوسطة وعالية فان ذلك يحمل علي ادناهن اذ لا ضابط لما زاد عليها فهلا قلتم هنا بالحمل علي------- ادني رتب المشاق لعسر ضبطها في الرتب الزاءدة علي الادني واجاب عن ذلك بانه لا يجوز تفويت مصالح العبادات مع عظمها وشرفها بمثل هذه المشاق مع خفتها	64	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms087	true	539810998311392473	197	245	995	1242	1542	300	لو اسلم----- في شء وصفه- بصفات -------لكل واحد- منها رتب عالية ورتب دانية ومتوسط-------ة فانه--- يحمل علي ادناهن------------------------- فهلا قلتم---- بالحمل ها هنا علي ادني رتب المشاق لعسر ضبط رتب المشاق الزاءدة علي ادناهن قلنا------------- لا يجوز تفويت مصالح العبادات مع عظمها وشرفها بمثل هذه المشاق مع خفتها	87	-5117312531022923370	201	300.5	159	313	64.21725463867188	29	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms514	false	-7721865123399854301	21	83	129	438	1541	300	فيما يسري من التصرفات الي غير محلها وفيه صور منها ان يعتق من عبده جزءا معينا او شاءعا فيسري الي----------------------------- ساءره ومنها ان يعتق من------------------------ العبد المشترك ا-------------------ما نصيبه او جزءا منه فيسري الي الجميع اذا كان موسرا ويعتق عليه حصة الشريك بقيمتها قال ابن عبد السلام ولا يسري العتق من شخض الي اخر الا اعتاق الامة الحامل فانه يسري الي جنينها	514	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms118	true	8294667796797755315	221	292	1126	1484	1531	300	فيما يسري من التصرفات وله ---امثل---------ة احدها ان يعتق من عبده جزءا معينا او شاءعا فيسري يقال عليه محل ما ذكره ان لا يكون ساءره مرهونا ولا جانيا وصورة تعلق الجناية ببعض العبد ان يكون بين اثنين فتعدي احدهما نصيبه ثم يشتريه شريكه الاخر قبل اخذ نصيبه فتكون الجناية متعلقة ببعضه دون بعض 458 قوله بعد ذلك ----ولا يسري العتق من شخص الي اخر الا اعتاق الامة------- فانه يسري الي جنينها	118	-5117312531022923370	166	190.5	128	381	43.56955337524414	27	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms582	false	-7309055956384651933	106	200	550	1001	1526	300	قال له علي مال عظيم فانه------- يقبل تفسيره باقل ما يتمول مع ان ذلك علي خلاف الظاهر والسبب ف----------------------------------------------يه ان العظم يختلف باختلاف الناس-------------------------- في اليسار والزهد والرغبة ونحو ذلك فلما تعذر الضبط حمل علي ما يقتضيه اللفظ لغة وهو ح------------------------------------------مل العظمة علي كونه حلالا او خالصا من الشبهة ولا ينفك مع ذلك عن مخالفة الظاهر وومنها لو قال لرجل انت ازنا الناس او------- انت ازنا من زيد فظاهر ال----لفظ ان زناه اكثر من زنا----------------- ساءر الناس والمذهب انه- لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس او فلان زان وانت ازني منه	582	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms130	true	5074029126534642705	55	162	287	811	1514	300	قال له علي مال عظيم فان الشافعي يقبل تفسيره باقل م---تمول وهذا--------- خلاف --ظاهر اللفظ وعلل الشافعي مذهبه بان العظيم لا ضابط له يقال عليه انما قبل الشافعي التفسير باقل متمول لما ذكره من قاعدته في المختصر وغيره من قوله رضي الله عنه اصل ما ابني عل-------------يه الاقرار اني لا الزم الناس الا باليقين واطرح الشك ولا استعمل الاغلب 519 قوله --المثال -الثا-من اذا ق----------------------------------------------ال لرجل انت ازني الناس او قال له انت ازني من زيد فظاهر هذا اللفظ ان زناه اكثر من زني زيد واكثر من زني ساءر الناس وقال الشافعي لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس او فلان زان وانت ازني منه	130	-5117312531022923370	255	294.5	192	601	42.429283142089844	40	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms529	false	-2322505473088023315	80	158	456	856	1552	300	ويلزمه قيمته حال ولادته وهذا مخالف للقواعد في كون المتلف ان-ا يضمن بقيمته حال اتلافه----------------------- وانما خرج هذا عن القاعدة اذ لا قيمة له يوم الاحبال فان ه نطفة لا يتقوم لكنه لما كانت اجزاءه من دم امه وكان تكونه حيوانا بالقوي التي اودعها الله في رحم امه صار كالثمرة المخلوقة من الشجرة فصار كسبا من اكساب امه فلذلك قدر الاتلاف متاخرا الي حين الوضع وكانه رقيق قويت حرمته حال الوضع ولهذا جعل الولد تابعا لامه في الملك	529	6407985016619822138	Sham19Y0017811-ara1.ms139	true	5143894168129804405	69	126	373	665	1548	300	وتلزمه قيمته حال ولادته وهذا مخالف للقواعد في كون المتلف انما يضمن بقيمته حال اتلافه دون ما قبلها وما بعدها وانما خرج هذا عن القاعدة اذ لا قيمة له يوم الاحبال فان-ه نطفة مذ----------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي ان قال------------------------------- فلذلك قدر الاتلاف متاخرا الي حين الوضع وكانه رقيق فوتت حريته حال الوضع ولهذا جعل الولد تابعا لامه في الملك	139	-5117312531022923370	254	450.0	204	424	59.90565872192383	43	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0017811-ara1