id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms416	false	8283063468828943255	104	172	533	903	1568	300	المعني المعقول فيه في ----------------------------------------------------------------------------------غيره فيتعذر القياس لفق----د الفرع لا لفقد الاصل ولا الفقد شرط من شروطه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يعبر عنه بانه عديم النظير فتحصلنا -----------علي اقسام في ذلك الاول ما -----------------------------------------------شرع من الاحكام ابتداء من غير ان يق-طع عن اصول اخر لكنه غير معقول المعني كاعداد الركعات ونصب الزكاة- ومقادير الحدود والكف---------------ارات فلا يقاس عليها اتفاقا الاني ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع علي وجه الاستثناء والاقتطاع عن القواعد العامة والاصول	416	6407985016619822138	Sham19Y0016562-ara1.ms1272	true	8276614767610726884	14	194	60	1035	1628	300	المعني المعقول فيه في غيره كما سياتي مثاله فلا يقاس عليه لا لانه خارج عن قاعدة القياس بل لانه لم يوجد له فرع ف-تعذر القياس فيه لفقد الفرع لا لفقد الاصل ولا ل-فقد شرط من شروطه والحكم فيه يشبه الحكم المعلل بالعلة القاصرة وان وقع في كلام بعضهم عد هذا القسم من جملة اقسام الخارج عن القياس كما وقع في كلام الشيخ الغزاليرحمه اللهفهو نوع من التجوز العيد وكيف لا وقد صرح الشيخ الغزاليرحمه اللهان تسمية القاعدة المستقلة المستفتحة التي لا يعقل معناها مع تعذر القياس عليها بالخارج عن القياس مجاز--------------------------------- فتحصلنا مما ذكرناه علي اقسام خمسة من اقسام الخارج عن قاعدة القياس وغير الخارج عنها احدها ما شرع من الاحكام ابتداء من غير ان يقتطع عن اصول اخر ولا يعقل معناها------ كاعداد الركعات ونصب الزكوات ومقادير الحدود والكفارات وهذا القسم يمتنع القياس عليها لفقد العلة التي هي ركن القياس قال الغزالي وتسميته بالخارج عن القياس مجاز لانه لم يسبقها عموم قياس يمنع منها ولا يستثني عن اصول اخر حتي يسمي بالخارج عن القياس بل معناه انه ليس بمنقاس وثانيها ما شرع علي وجه الاستثناء والاقتطاع عن القواعد العامة والاصول	1272	2060765004290818549	271	272.5	219	1016	26.673229217529297	41	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0016562-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms417	false	5373795861157305705	90	126	493	682	1650	300	لتعذر الفرع لا لكونه خارجا عن ال-ياس وبهذا يظهر ضعف القول بان تا--------------------------------------------------------------------------------قيت الاجارة -----خارج عن قياس الاصول كالبيع والنكاح لانه ليس جعل احدهما اصلا والاخر خارجا عنه باولي من العكس بل كل منهما---- اصل بنفسه	417	6407985016619822138	Sham19Y0016562-ara1.ms1277	true	2179001893341309095	116	172	588	866	1508	300	لتعذر الفرع لا لكونه خارجا عن القياس لا بمعني انه غير معقول المعني ولا بمعني انه مقتطع عن اصول اخر وعند هذا ظهر خطا قول من يقول من الفقهاء ان توقيت الاجازة مثلا خارج عن قياس الاصول كالبيع والنكاح لانه ليس جعل احدهما اصلا والاخر خارجا عنه -اولي من العكس بل كل واحد منها اصل بنفسه	1277	2060765004290818549	155	276.5	124	279	55.55555725097656	26	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0016562-ara1