id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms601	false	-8286452598500641712	270	300	1370	1529	1529	300	الاحاديث الواردة في ذلك بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كنصب المنجنيق ونحوه اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار في بلد اخر-	601	6407985016619822138	Sham19Y0014224-ara1.ms0651	true	-5525685001835479882	0	25	0	139	1520	300	الاحاديث--------------- بان معناها تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم ك----المنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ب--بلد اخر	651	-464292499794815143	134	235.0	110	160	83.75	21	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0014224-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms298	false	-4485850012655982598	225	280	1230	1549	1644	300	الغزالي في البسيط-------- كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف وحذر وندم كالمتهاون بارتكابها والم-تجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون ف-و كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به اتنغيص التلذذ بالمعصية فليس بكبيرة ولا يمنع العدالة وهذا في الحقيقة بسط لعبارة الامام وهو	298	6407985016619822138	Sham19Y0014224-ara1.ms1071	true	-6261645744440218147	224	280	1140	1459	1560	300	المعنوي في ضبط الكبيرة ان كل معصية يقدم المرء عليها من غير استشعار خوف وحذار ندم كالمتهاون بارتكابها والمستجرء عليها اعتيادا فما اشعر بهذا الاستخفاف والتهاون فهو كبيرة وما يحمل علي فلتات النفس وفترة مراقبة التقوي ولا ينفك عن تندم يمتزج به -تنغيص التلذذ بالمعصية فهذا --------لا يمنع العدالة وليس هو بكبيرة وقال الشيخ- الامام ابو	1071	-464292499794815143	270	474.5	218	329	82.0668716430664	40	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0014224-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms299	false	-5164216093560899936	48	119	245	633	1581	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي الم----ن الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او اربت عليها فهي منها------ فمن شتم الرب تبارك- وتعالي والرسول---------- عليه الصلاة والسلام او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف ب--القاذورات فهذا من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة قلت هذا كله مندرج تحت الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالله تعالي لان المراد به بالاتفاق مطلق الكفر	299	6407985016619822138	Sham19Y0014224-ara1.ms1073	true	4786323320471887160	0	90	0	474	1536	300	علي مفاسد الكباءر المنصوص عليها فان نقصت عن اقل مفاسد الكباءر فهي صغيرة من الصغاءر وان ساوت ادني مفاسد الكباءر او -ربت عليه- فهي من الكباءر فمن شتم الرب سبحانه وتعالي او رسوله صلي الله عليه وسلم ----------او استهان بالرسل او كذب واحدا منهم او ضمخ الكعبة بالعذرة او القي المصحف في القاذورات فهي -من اكبر الكباءر ولم يصرح الشرع بانه كبيرة قال شيخنا ابو الفتح بن دقيق العيد القاضي رحمه الله وهذا الذي قاله عندي داخل فيما نص عليه الشرع بالكفر ان جعلنا المراد بالاشراك بالله تعالي----------------------- مطلق الكفر	1073	-464292499794815143	309	518.0	249	510	60.588233947753906	50	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0014224-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms300	false	-7447101838388813046	79	138	372	685	1601	300	المفسدة-------- مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم ان لا ا--كون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلاءها من المفسدة المذكورة لكنها كبيرة ------------------لمفسدة اخري وهي------------------------ التجرء علي شرب------ الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران تصير كبيرة	300	6407985016619822138	Sham19Y0014224-ara1.ms1073	true	4786323320471887160	102	171	526	893	1536	300	المفسدة لا تءخذ مجردة عما يقترن بها من امر اخر فانه قد يقع الغلط في ذلك الا تري ان السابق الي الذهن ان مفسدة الخمر السكر وتشويش العقل فان اخذنا هذا بمجرده لزم منه الا يكون شرب القطرة الواحدة كبي----رة لخلاءها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لانها وان خلت عن المفسدة المذكورة الا انه تقترن بها مفسدة التجرء علي شرب الخمر الكثير الموقع في المفسدة فبهذا الاقتران يصير كبيرة	1073	-464292499794815143	294	528.5	239	371	79.24528503417969	49	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0014224-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms299	false	-5164216093560899936	201	272	1066	1424	1581	300	كذب علي انسان كذبا يعلم انه يقتل به ق------------------------ال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهو- ظاهر وان وقعا في مال حقير كزبيبة وتمرة فيجوز ان يجعل- من الكباءر فط-ما عن الكثير كال--------------قطرة من الخمر -----------وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة ----والحكم بغير الحق كبيرة يعني ولم ينص عليه فان شاهد الزور متسبب والحاكم مباشر و---------------------المباشرة	299	6407985016619822138	Sham19Y0014224-ara1.ms1074	true	8935452447706582044	0	78	0	393	1580	300	كذب عليه----- كذبا يوجد منه بسببه ثمرة فليس كذبه من الكباءر قال وقد نص الشرع علي ان شهادة الزور واكل مال اليتيم من الكباءر فان وقعا في مال خطير فهذا ظاهر وان وقعا في---- حقير------------- فيجوز ان يجعلا من الكباءر فطاما عن هذه المفاسد كما جعل شرب قطرة من --خمر من الكباءر وان لم تتحقق المفسدة ويجوز ان يضبط ذلك بنصاب السرقة قال والحكم بغير الحق كبيرة ------------------فان شاهد الزور متسبب والحاكم مباشر فهذا جعل السبب كبيرة فالمباشرة	1074	-464292499794815143	291	460.5	231	435	66.89655303955078	48	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0014224-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms300	false	-7447101838388813046	9	58	42	271	1601	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان قال كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن فهو من الكباءر فتغيير منار الارض كبيرة لاقتران اللعن به فعلي هذا كل ذنب علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن ب--الوعيد به اوا اللعن او الحد او كان----- اكبر من مفسدته فهو كبيرة	300	6407985016619822138	Sham19Y0014224-ara1.ms1074	true	8935452447706582044	80	117	402	567	1580	300	وقد ضبط بعض العلماء الكباءر بان--ها كل ذنب قرن به وعيد او حد او لعن-------------------------------------------------------- فعلي هذا كل ذنب علم ان مفسدته كمفسدة ما قرن به الوعيد ا-------------و الحد او اللعن او اكبر من مفسدته فهو كبيرة	1074	-464292499794815143	152	269.0	117	236	64.40677642822266	31	Kraken21033110-ara1.completed	Sham19Y0014224-ara1