id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms164	false	88868099290916335	37	110	198	576	1529	300	فذلك لا يخلو اما ان يتعا-----دلا او يغلب احدهما-------- فان تعادل--------ا كان الحكم لما عرف قبله فيستصحب ولا يترك بالشك وان غلب احدهما كان الح----------------------------------كم للغالب وقد قسم الغزالي المسالة--------------- الي------ اربعة اقسام الاول ان ي---كون التحريم معلوما من قبل ثم يقع الشك في المحلل فهذه شبهة---- اجتنابها ومث-------------------اله ان اليمي الصيد ف-----يقع في الماء فيصادفه ميتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يعرف الحل ويشك في المحرم فالاصل الحل و---الحكم له ومثاله كما اذا قال رجل	164	6407985016619822138	Kraken220413202218-ara1.ms0309	true	-1480138809748493086	88	218	451	1128	1545	300	وذلك لا يخلو اما ان يكون متعادلا او يغلب احد الاحتمالين فان تعادل الاحتمال كان الحكم لما عرف قبله فيستصحب ولا يترك بالشك وان غلب احد الاحتمالين عليه فصدر عن دلالة معتبرة كان الحكم للغالب ولا يتبين هذا الا بمثال وشواهد فلنقسمه الي اقسام اربعة القسم الاول ان لا يكون الحل--- معلوما من قبل ثم يقع الشك في المحلل فهذه شبهة يجب اجتنابها ويحرم الاقدام عليها مثاله ان يرمي صيدا فيجرحه ويقع في الماء فيصادفه ميتا ولا يدري هل مات بالغرق او بالجرح فهذا حرام لان الاصل التحريم الا اذا مات بطريق معين وقد وقع الشك في الطريق المعين فلا يترك اليقين بالشك كما نقول في الاحداث والانجاس وعدد الركعات وغير ذلك القسم الثاني ان يعرف الحل ويشك في المحرم فالاصل الحل وله الحكم كما لو طار طاءر ف-قال رجل	309	4438850533552998390	299	472.0	236	681	43.90602111816406	53	Kraken21033110-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1