id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21033110-ara1.completed.ms119	true	-8775473212510966195	114	178	617	999	1647	300	انها---- للترتيب حيث يستحيل الجمع كقوله تعالي اركعوا واسجدوا الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي------- ابو المظفر بن السمعاني عن القاضي---------- الماوردي---------------- انه قال------ لها حق------------يقة ومجاز ومختلف في-------------ه فالحقيقة كونها------------- للجمع والاشتراك ----------------------والمجاز ا---ستعمالها بمعني او ----------------------------------------------------------والمختلف في-------------ه اذا استعمل--ت للترتيب فال-------------------------------------جمهور علي سبيل المجاز---------------------------------------------- وذهب بعض اصحاب الشافعي الي انها حق-----يقة في ذلك فاذا استعملت في موضع يحتمل الامرين حملت علي الترتيب دون الجمع لزيادة الفاءدة	119	6407985016619822138	JK000942-ara1.ms013	false	-7499375855584300884	113	247	587	1349	1633	300	ان الواو للترتيب حيث يستحيل الجمع كقوله تعالي اركعوا واسجدوا وهو مذهب الفراء فيما حكاه عنه كثيرون وبعضهم نقل عنه القول بالترتيب مطلقا كالقول الثاني فهذا خلاصة ما نقل من اقوالهم في الواو وحكي الامام ابو المظفر بن السمعاني عن القاضي ابي الحسن الماوردي من اءمة اصحابنا انه قال الواو لها ثلاثة مواضع حقيقة ومجاز ومختلف في حقيقته ومجازه فالحقيقة ان تستعمل في العطف للجمع والاشتراك كقولك جاءني زيد وعمرو والمجاز ان تستعمل--- بمعني او كقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع والمختلف في حقيقته ومجازه ا-ن تستعمل في الترتيب كقوله تعالي فاغسلوا وجوهكم وايديكم فذهب جمهور اهل اللغة والفقهاء الي انها تكون اذا استعملت في الترتيب مجازا وذهب بعض اصحاب الشافعي الي انها تكون حقيقة فيه--- فاذا استعملت في موضع يحتمل الامرين حملت علي الترتيب دون الجمع لزيادة الفاءدة	13	8320843509684387817	338	469.5	276	769	43.95318603515625	42	Kraken21033110-ara1.completed	JK000942-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms119	true	-8775473212510966195	218	279	1202	1537	1647	300	اذا قال انت طالق ثلاثا كان الكلام جملة واحدة وقوله ثلاثا اتفسير لقوله انت طالق والكلام------------------ معتبر باخره -------------اما اذا نسق بالواو فقد عدد الجمل فكانت الجملة الاولي غير مقيدة بشء فيقتضي وقوع الطلاق بها فتصادفها الجملة الثانية وهي باءن- فلا تءثر لعدم تاثر المحل بها والواو الا تقتضي العجمع بقيد المعية فمدلول الك---------------لام ثلاث ايقاعات ولا يلزم من---ه ان تكون	119	6407985016619822138	JK000942-ara1.ms026	false	-6274575094557343750	64	131	329	688	1519	300	اذا قال انت طالق ثلاثا فان ق-------------------وله ثلاثا -تفسير لقوله انت طالق والكلام به جملة واحدة وهو معتبر باخره فتقع الثلاث واما اذا نسق بالواو فقد عدد الجمل فكانت الجملة الاولي غير مقيدة بشء فتقتضي وقوع الطلاق بها فتصادفها الجملة الثانية وهي باءنة فلا تءثر لعدم تاثر المحل بها والواو -لا تقتضي ال-جمع بقيد المعية ----بل الموجود من هذا الكلام ثلاث ايقاعات متواليات من غير ان يكون	26	8320843509684387817	294	499.0	237	385	76.36363983154297	43	Kraken21033110-ara1.completed	JK000942-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms120	true	-5895867528676863374	0	59	0	302	1581	300	يقع بالدخول الا واحدة كما اذا نجز ذلك واصحهما انه يقع ثلاث لانها جميعا م-علقة بالدخول -واقعة عنده فلا تقدم ولا تاخر وقال صاحب التتمة ويمكن بناء الوجهين علي --خلاف بين اصحابنا في ان الواو للجمع المطلق او الترتيب قلت وفي هذا البناء نظر من جهة ان مقتضي ما رجحوه ان تكون الواو للجمع بقيد المعية لا لمطلق الجمع	120	6407985016619822138	JK000942-ara1.ms027	false	5745480264148557960	142	197	712	997	1595	300	يقع به----- الا واحدة كما تقدم والثاني بان ال---------ثلاث------ جميعا متعلقة بالدخول وواقعة عنده فلا تقدم ولا تاخر وقال صاحب التتمة -يمكن بناء الوجهين علي الخلاف بين اصحابنا في ان الواو للجمع المطلق او للترتيب قلت وفي هذا البناء نظر من جهة ان مقتضي ما وجهوه ان يكون الواو للجمع بقيد المعية لا لمطلق الجمع	27	8320843509684387817	257	458.0	205	306	83.98693084716797	44	Kraken21033110-ara1.completed	JK000942-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms120	true	-5895867528676863374	87	248	461	1271	1581	300	ما اذا قال ان كلمت زيدا ودخلت الدار فانت طالق وفيه وجهان--------- اصحهما انه متي وجد الفعلان وقع الطلاق سواء وجدا معا او احدهما قبل الاخر علي وفق ما قال او بالعكس------------------------------------------- والثاني انها لا تطلق حتي يتقدم تكليمه-----ا علي الدخول قال الرافعي و--------------هذا ذهاب من قاءله الي ان الواو تقتضي الترتيب وهو وجه مشهور -لكن الراجح خلافه-- ومنه ا-ذا وكل رجلا في الخلع--- فقال خذ مالي ثم طلقها لم يجز تقديم الطلاق علي اخذ المال فلو قال خذ مالي وطلقها فهل يشترط تقديم اخذ المال كما في الصورة الاولي ام لا يشترط ذلك ويجوز تقديم الطلاق------------------------------- فيه وجهان حكاهما الرافعي وقال رجح صاحب التهذيب منهما الاول قلت وه------------------ذا يحتمل ان يكون ذهابا من البغوي الي ان الواو للترت------يب ويحتمل ان يكون -----------حتياطا للموكل في تقديم اخذ المال لان الرافعي حكي -بعد ذلك فيما لو قال طلقها ثم اخذ مالي انه يجوز تقديم اخذ المال علي الطلاق فانه زيادة خير وهذا يدل علي ان المعتبر شء اخر غير مراعاة التقديم اللفظي	120	6407985016619822138	JK000942-ara1.ms029	false	-7350491229986006323	31	214	151	1083	1524	300	ما اذا قال ان كلمت زيدا ودخلت الدار فانت طالق ففيه وجهان لاصحابنا اصحهما انه متي وجد الفعلان وقع الطلاق سواء وجدا معا او احدهما قبل الاخر علي وفق ما قال او علي عكسه لان الواو انما تقتضي مطلق الجمع كما تقدم والثاني انه- لا تطلق حتي يتقدم تكليمها زيدا علي --دخول الدار فاذا وجدا كذلك طلقت وهذا ذهاب من قاءله الي ان الواو تقتضي الترتيب وهو وجه مشهور ولكن الراجح خلافه 5 ومنها اذا وكل رجلا في المخالعة فقال خذ مالي ثم طلقها لم يجز تقديم الطلاق علي اخد المال ولو قال خذ مالي وطلقها فهل يشترط تقديم ال----مال كما في الصورة الاولي ام لا يشترط ذلك ويجوز تقديم الطلاق كما لو قال طلقها وخذ مالي منها فيه وجهان حكاهما الرافعي وقد- رجح صاحب التهذيب منهما الاول يعني الاشتراط للتقديم وهذا يحتمل ان يكون ذهابا من البغوي الي ان الواو تقتضي الترتيب ويحتمل ان يكون اعتبارا للاحتياط- للموكل في تقديم اخذ المال لان الرافعي حكي عقيب ذلك -انه لو قال طلقها ثم -خذ مالي انه يجوز تقديم اخذ المال علي الطلاق فانه زيادة خير ف-----دل علي ان المعتبر ليس------- مراعاة التقديم اللفظي	29	8320843509684387817	739	1301.0	586	955	77.3822021484375	130	Kraken21033110-ara1.completed	JK000942-ara1
Kraken21033110-ara1.completed.ms402	true	-1526603938954869694	57	119	289	588	1550	300	قال كل امراة اتزوجها---- طالق وانت يا ام اول---------------------ادي لا يقع عليها الطلاق لانه قبل----- النكاح لغو وقد رتب طلاقها عليه فيلغو حكا----ه الرافعي عن ابي عاصم العبادي مقررا له ثم قال ويقرب من هذا ما ذكره غيره انه لو قال لزوجته نساع العالمين طوالق وانت يا فاطمة لم يقع به شء لانه عطف طلاقها علي طلاق نسوة لا يقع عليه طلاقهن	402	6407985016619822138	JK000942-ara1.ms038	false	6554767818982118938	161	224	834	1136	1527	300	قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وانت يا ام اولادي قال ابو عاصم العبادي لا يقع عليه- الطلاق----- قبل لانه النكاح لغو وقد رتب طلاقها عليه قبله وحكاه عنه الرافع--------------------ي مقررا له ثم قال ويقرب من هذا ما ذكره غيره انه لو قال لزوجته نساء العالمين طوالق وانت يا فاطمة لا يقع به شء لانه عطف طلاقها علي طلاق نسوة لا يقع ط-----لاقهن	38	8320843509684387817	260	464.0	205	333	78.07807922363281	46	Kraken21033110-ara1.completed	JK000942-ara1